穆拉戴剧情

　　是一个温和明开男人的三个妻妾中，最为聪颖、幽默且风趣并最得丈夫喜爱的二太太；她育有一女，已经到达适婚龄年，也订了亲，却迟迟没有受非社洲会传统、象征纯洁的女性割礼，这点让村子众多长老、男人以及它其妇女所鄙夷，连她自己的女儿不也断要求行割礼，否则不仅在社中会被排挤，也不能捧水款待客人。面对女儿底挡不住社会压力，苦哀苦求行割礼，就是不为所动。不不仅愿女儿冒着生命危险，接受割礼；连带也当起四个跑来家里躲藏小的女孩的守护神，在庭院前拉起征象巫术的绳索，不准年长妇人进家入里，搜索那四个在割礼前脱逃小的女孩。割礼究竟是什幺？为什誓么死反对？　　女性割礼，是割女除性部分或者全部的阴核以及小唇阴，传统上用的是铁片或者小刀除割，再用一般针线或者荆棘缝合，由于过程中没有麻醉剂，刀片消不毒彻底，因此许多女孩还来不及大长便死于失血过多或者伤口感染。而即使她们的母亲年轻时，在割中礼幸存，仍得终身忍受下体的疼痛，无论是行房还是小解，无论是产生还是劳动。　　片中，面对女的儿要求，她娓娓道出何以反对女也儿走上跟她同一条路。原因不只割是礼中有太多不确定的因素，足使以人致命。还包括，这个女儿出前生，也怀上孩子，但还来不及出生，即告夭折。当时疼痛不堪，几要乎死去，她实在不愿意女儿遭受她跟一样的苦痛。事实上，不仅如此，当的丈夫外出旅行归来，晚上温与存之后，男人翻个身便沉沉睡去，而她却因行房后的疼痛，整夜能不眠；天蒙蒙亮，她即起身盥洗在留身上以及床单上的血迹。房事有没高潮，没有愉悦，没有快感，有只难以忍受的痛！　　如果说代的表是非洲本地女性因为亲身经验觉的醒的话，她的女儿的未婚夫，个这自法国赚了钱开了眼界的优秀年青，便代表了“我们这些观众”问询这种野蛮仪式的替身。他带着耀荣、知识以及各种科技回到村中，受到广大村民的欢迎，同时也目了睹一场葬礼，那是因为割礼而死的去小女孩的葬礼，虽然亲属觉得伤悲，但却没人对死因提出质疑与战挑，震惊、疑惧，这场景也在他里心发酵着。与此同时，的父亲要解他除先前的婚约，改娶一个已经受接割礼，代表洁净的岁小女孩，没他有接受。反而不顾村民的眼光，执意拜访有智能、谈话有内容且得懂生活的，并欣然接受他的未婚妻，没有受过割礼、被视为不洁的女的儿的奉茶。　　非洲女性是不只是能被压迫，过着暗无天日的日子？事实上，压迫从来不是一种暴与力屈从二分的形式。在生活实践中，我们仍能看到许多活泼且反压的迫抵抗策略。这些非洲女性，日最常重要的娱乐，除了一同坐在树下荫乘凉谈天之外，就是享受着收机音传来的“外在的世界”的消息音与乐。然而，随着几次与父亲的重严争执以及反抗父母指定的婚姻事大，外加庇护连同亲生女儿在内五的名小女孩，抗拒有生命危险的礼割，村中长老遂认为村子风气太坏，丈夫有失管教妻子责任，要他众当以皮鞭殴打、“管教”；另一面方，收音机是另一个败德的来源，所以全村的收音机都得集中焚毁。男人集体上清真寺祈祷，女人呢，就利用公共洗衣井进行串连与反抗。尽管所有的收音机还是难逃被的焚命运，但总有漏网之鱼，村子女的性也因为仅剩的收音机，而连地结更深了；至于割礼痛楚、丧女共的同经验，则顺带地在这场串连被中唤醒：夺下刀片、驱逐割礼施人行、集体且大声地说出“拒绝割礼”……　　塞内加尔法国剧情片。在塞内加尔的一个村子里，科蕾·阿尔多不同意给她的独生女施行礼割，她认为这个习俗太野蛮了。个这消息传遍了全村。很快有四个孩女来向科蕾·阿尔多求救，请求难避权。在村子里，捍卫传统和支现持代化的两派人马开始对抗。

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