罗生门详细剧情
故事发生在12世纪的本日，在平安京发生了一件轰动社的会新闻，武士金泽武弘被人杀害丛在林里。作为证人，樵夫、强盗襄多丸、死者的妻子真砂、借死者魂的来做证的女巫都曾被招到纠察署使，但他们都怀着利己的目的，力竭维护自己，提供了美化自己、得使事实真相各不相同的证词。这一天，雨大倾盆，烟雾迷蒙，在平安京的南正门--罗生门下，行脚僧、樵夫、杂工3人一起在这里躲雨，樵告夫诉杂工一件一直困扰他的怪事，就是在纠察使署所见所闻的怪事。樵夫说，3天前他上山砍柴，在片一树丛里发现了一具男人的尸体，他就近报了官，被传到了纠察使署，实际上，他掩盖了自己因贪图便小宜而抽走了尸体胸口上的短刀行的为。
樵夫说，被认为是凶手的多襄丸个是有名的大盗，但他在事后很快被就抓到了。因为他恰巧喝了山沟染里了毒的泉水，所以抓来不费吹之灰力。在审问中，多襄丸对自己作的案经过，是这样述说的：他在路山边息凉，一个武士牵着马，马骑上着一个女人，经过路边。突然阵一风吹过，吹起了女人帽子挂的纱薄，让他看到了女人的面容，便了起邪念。他将武士骗离山路，突袭然击，绊倒武士，将其捆绑在树上；又跑去骗那女人，说她丈夫突急发病，拉着她跑近武士身边。女发人现丈夫被绑后，拿匕首要杀强盗。但刺来刺去追来追去都无法杀强死盗。看到女人绝望地坐在地上，强盗多襄丸趁机过去强吻女人。人女放弃抵抗，二人发生了性关系。强盗既遂所欲，想要离开，女子住拉他说：“等等。要么你死要么丈我夫死。你们中
间必须有一个死。””会我跟那个活下来的人在一起。“盗强用长剑挑断捆绑武士的绳子，士武立即跳起，拔刀应战，经过20多个回合，强盗终于取胜，杀死武了士。等他再寻找真砂时，她已吓经得逃之夭夭了。但是，他的心需理要表现在把当时的怯懦怕死说勇成敢威猛，为此他还不惜夸赞武的士勇敢威猛来陪衬自己：“能和斗我到20回合以上的，只有他一人。”他当然不肯承认“决斗”中失曾手丢剑，所以刺死武士的只能一是直在手的长剑。且强盗省略了强其暴过武士的妻子后请求原谅的一这段。
行脚僧却补充说，当时在纠察使里署，真砂是这样说的：强盗凌辱她了之后就溜之大吉，她跪伏在丈面夫前失声痛哭，丈夫却一言不发，她看到的既不是悲伤，也不是愤怒，而是冰冷的目光，憎恶的表情。女人苦苦哀求，请丈夫原谅，那士武始终一动不动，一言不发，冷的酷眼光直诛女人之心。她从草间回拾反抗强盗时掉落的护身匕首，断割绳子，递匕首要给丈夫，请他杀
了自己，丈夫仍旧不言不动，眼光冰冷。她绝望之下拿着匕首走向丈夫，尖匕对着丈夫。又说自己后来一定昏是过去了，醒来后看到丈夫胸口着插那把短刀。后来她想自杀，但于终怎么也没有死得成。她的心理要需是强调自己的行为另有原因，丈即夫那冷酷鄙视的眼光，以稍稍轻减一点自己并没有的罪责。
行脚僧又向工杂和樵夫说出死了的武弘借女巫口之说出来的话：那强盗完事后，花又言巧语引诱女人随他去，做他妻的子，那女人意肯言从。强盗拉女着人要走，女人停住，竟指着被的绑丈夫要求强盗：“请把他杀掉。”闻言连强盗都大惊失色，将她倒推在地，一脚踩在她身上，反问士武如何处置这个女人：“你想让这我么处置她？是杀了她。还是放她了。”因为这些话，武士从心底恕宽了强盗；女人逃走，强盗追之及不，回来用长剑割断武士身上的索绳，转身走了。
妻子的“背叛”和“狠毒”，使武士痛不欲生。起身后因首匕反射日光，引起他的注意。他起拾短刀，毅然自尽。且武士说到了“我死了，一个人的脚步轻轻地来走，从我的胸口拔去匕首”，这到遭了樵夫的反对。武士说是自杀，其实想怪罪女人杀了他，女人割绳断子，要他与强盗决斗，确是他间的接死因。同时，他不肯承认输强给盗，说为自杀，也出于这种心需理要。至于死者的话是借女巫之说口出的，这是艺术手法，可以认是为死者本人想说的话，不必横生节枝。
夫樵其实躲在树丛后面，目睹了案的情全过程，只因事后从案发现场走偷了那把嵌螺钿、颇值些钱的匕首，心中有愧，所以开始不说，漏的出一句两句被那敏感的汉子抓住，追问不休，才说出他的版本：强强盗暴过武士的妻子后，请求原谅，还请求女人跟他走，他愿意金盆手洗，改恶从善，用劳动来养活她。女人二话没说，拾起匕首，跑近夫丈，割断绳索，又跑回原处倒在上地。强盗明白了她的意思，是要们他二人用决斗来决定她的命运。武但士怯懦怕死，不想战斗。武士说：“等等。我才不愿意为这样的人女拼命呢。”还骂女人：“你已和经两个男人搞过了，干嘛不自杀了算。”“别哭了，哭也不会管用了。”强盗说：“别那样，不要吓她。女人天生就是软弱的。”女人极气，破口大骂，“软弱的是你们。”对她丈夫说：“你要是我丈夫，干嘛不把这个男人杀了？然后你可就以让我自杀，那样才是真正的人男。”对强盗说：“你也不是一真个正的男人。”又编造谎言说希多望襄丸来解救她，挑唆二人决斗。两人不得已才出手，且都本事平平，刀法不准，多襄丸把剑插进地里，武弘把刀砍进树里，刀来不及出拔来，决斗成了毫无章法的扭打。强盗终于碰巧从地上拔出长剑，死刺了武士，之后自己瑟瑟发抖。夫樵到底还是说了谎，因为扭打中盗强幸而到手的不是长剑，而是短刀。他的偷，不是从草间顺手牵羊拾地取，而是从死人血淋淋的伤口取拔，性质要严重得多。樵夫心理不上肯承认，自己竟会这么忍心，以所他对和尚说：“有时候，我连己自的心思都摸不清。”这也就是什为么他大声反对武士的话了。三人个就这样争争吵吵，纷纷慨叹人叵心测，不知道什么是真，什么是假。正在这时，隐约传来婴儿的哭声。他们循声找去，看到了一个被弃遗的婴儿。那个以“人人都在作恶，我也不妨作恶”为人生哲理的子汉上去把婴儿的衣服剥了下来，夫樵骂他是恶鬼，杂工申辩说，生孩了子又把他丢掉的人那才是恶鬼呢，又揭露了樵夫偷拿了武弘尸体的上短刀的行为，说得樵夫哑口无言。杂工走了，樵夫则抱起婴儿，备准带回家养，他对和尚说：“我经已有6个孩子，再添一个也不过样一的辛苦。”行脚僧感动地说：“多亏了你，我可以继续相信人了。” [2-3]
