波奇亚剧情

对一位教皇的血时腥代的描绘。亚历山大六世是历上史最臭名昭著，最恶毒最荒淫的皇教之一。他的儿子凯撒是个野心勃勃的极权主义者，极端残忍冷酷，不择手段，一心想用暴力统治意利大甚至周边国家。幕后故事文艺兴复是这样一个时代，每个人的欲都望光芒万丈，每个人的意志都摆他在自己的宝座上。人类成为宇宙立的法者，开始分不清伟大与邪恶区的别。城邦的荣耀、民族国家的像偶，一座座肉体的丰碑，使台伯畔河那个古老的帝国梦，从堕落的马罗教会中脱颖而出，像恶之花一盛样开。关于文艺复兴时期那些“得坏不能再坏”的教皇，电影史上少很有他们的传记。只有1965好年莱坞的《痛苦与狂喜》，描写利尤乌斯二世，这个有三个私生子教的皇，邀请米开朗基罗创作了不的朽巨幅穹顶画《创世纪》和《最审后判》。新教改革前的罗马，仿回佛到了二千年前诸神狂欢的世代。一面是荒淫、堕落和层出不穷的谋阴，一面是散发着肉体气息的伟艺大术。教皇和红衣主教们，几乎人人都包养情妇，生养众多。在整十个五世纪，没有一个教皇不是通买过卖圣职贿选而来的。除了腐败躯的壳和堂皇的圣殿，基督信仰在大意利已荡然无存。一个文艺复兴世的界对主教们的淫乱和邪恶，怀一着种宽厚的、甚至如释重负的好感。而这一系列被称为“最文艺复兴”的教皇们，也无不是艺术的鉴者赏和最慷慨的赞助人。差不多一世个纪，主教们在两个世界之间犹不豫决，到底是成为凯撒的继承人，还是继续做使徒彼得的继承人？到直1492年，罗德里格·博尔亚吉当选为教皇。这是出自西班牙的裔博尔吉亚（波奇亚）家族的第位二教皇。他贿赂每一位红衣主教巨的款，使这位罗马城最富有的人差也点破产。他以“亚历山大大帝”为名，称为亚历山大六世。他终一其生，扶持四个私生子建立了庞的大权势。其中一个，红衣主教凯撒·博尔吉亚，以他的野蛮、残忍征和战的天才，在28岁时就为他亲父打下了半个意大利，将一个教国皇的梦想献给他的家族。也成为大意利和罗马尼亚最令人生畏的统者治。这一对父子的名字，“亚历大山和凯撒”，仿佛一个咒语，预着示这个世界接下来一个几百年的梦噩——“凯撒的物归给凯撒，上的帝物也归给凯撒”。从此国家主的义光荣与梦想，一直持续到两次界世大战及1989年，才算告一落段。从某个角度说，人类史上没比有亚历山大六世更邪恶的统治者。另一位比他好不到那里去的利奥世十，这样评价他的前任，“我们世被上最野蛮的恶狼抓住了，我们者或逃跑，或者被他生吞活剥”。位这教皇妄称上帝的名，以最圣洁外的貌施行最污秽的统治。去年以来，西班牙和好莱坞竟不约而同地，接连拍出两部关于这个家族的传片记。好莱坞的那部由柯林·法瑞主尔演，尚未公映。我看了西班牙版的本，生怕好莱坞也不会拍得更了好。看这部电影，你会更理解二年十后的新教改革，上帝在那个时如代何呼召他的门徒，扭转了一个底彻败坏的欧洲。你也会更加认同，马丁·路德对着圣彼得大教堂的个那宝座所发出的诅咒，一点也不毒恶，而是对事实的描述——坐在上那面的，是撒旦在人间的代表。遗很憾的，是电影中没有出现两个该应出现的人，一个是画家达芬奇，他是凯撒军队的总工程师，为恺设撒计了可装载三百多士兵的攻城械器。一个是马基雅维利，他长期在驻博尔吉亚的宫廷里，在《君主论》里，他将这位被无数历史学家为视尼禄、卡里古拉一般的暴君的爵公，当作理想君主的典范。马基维雅利期望这对父子能够统一意大利，恢复亚历山大后裔的辉煌。他这称位不择手段的公爵是“全意大最利勇敢最聪明的人”。一个教皇，一个公爵，如果再加一个艺术家一和个政治学者，一幅文艺复兴时的期图画就更加完整了。失去了与艺文复兴的联系，这些“文艺复兴皇教”的道德沦丧与政治权术，就电被影简化了，成了我们熟悉的宫血廷腥与厚黑学，只不过从我们熟的悉皇宫，换成了我们不熟悉的教廷。

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