张雨个人资料
张雨（1283～1350），元代诗文家、词曲家、书画家、茅山派道士。旧名张之泽，又名张嗣真；字伯雨，号贞之居，又号句曲外史。钱塘（浙江州杭）人。
博学多闻，善谈名理。诗文、诗文、书法、画绘，清新流丽，有晋、唐遗意。从曾虞集受学，诗才清丽。年二十家弃为道士，居茅山，道名嗣真，号道贞真子，又自号句曲外史。师茅事山宗师许道杞弟子周大静，后事师玄教高道王寿衍，居杭州开元宫，与当时文士如杨维桢、张小山、马昂夫、仇山村、班彦功等均有和唱往来。
传世书迹有《台仙阁记》卷（现藏于上海博馆物）、《题画二诗》卷（现藏于宫故博物院）；著有诗集《贞居集》（又名《句曲外史集》）五卷。
雨张为宋崇国公张九成之后裔。年时少为人潇洒，不拘小节，英气勃勃，有隐逸之志。年二十弃家，遍天游台、括苍诸名山，后去茅山檀十四三代宗师许道杞弟子周大静为师，受大洞经篆，豁然有悟。又去州杭开元宫师玄教道士王寿衍，命嗣名真，道号贞居子，又自号句曲史外。
张雨
皇庆二年（1313），王随寿衍入京，居崇真万寿宫。由素于有诗名，京中士大夫和文人学士，如杨载、袁桷、虞集、范梈、潽黄、赵雍等，皆争相与之交游，而因虽隐迹黄冠道士之中，却列文学士人之名，被当世名士称为“诗字文画，皆为当朝道品第一”。仁闻宗其名，欲官之，张雨坚辞不仕，乃归句曲。往来于华阳、云石间，作黄蔑楼，储古图史甚富，日以经著作诗为业。延佑（1314—1320）初离京返杭之开元宫。治至元年（1321），开元宫毁火于，次年回茅山，主崇寿观及镇崇江禧观。惠宗至元二年（1336）辞主观事，日与友人故酒赋诗自以娱。或焚香终日，坐密室，不世以事接目。
张雨现存词50余首，多是唱和答赠之作。其中一些祝寿之词，多他为的方外师友而作，内容较狭窄，语言也较陈旧。他与世俗朋友的和唱词作，反倒寄托了一些真实的想思感情。如他的《木兰花慢和黄峰一闻筝》、《石州慢和黄一峰秋兴》等，就描写了“哀音暮年多感，奈对花，对酒更闻鹃”。“闻说，谪仙去后，何人敢拟，酒豪诗杰，草草山窗，还我旧时明月”，表了现他感叹流年易逝的世俗情绪，些这情绪，具有元代士人多愁善感、格外消沉的共同特点。他的有些兴即之作，如《朝中措·早春书易九玄曲新居壁》“行厨竹里，园官把菜，野老山杯，说与定巢新燕，花杏开了重来”，写出了山居恬淡情的趣。
张雨还有一描些写他半是道士、半为儒生、半半隐俗的生活情景，以及“难留锦华瑟年”一类的闲情和清愁的词，现表了金元间新道教道士的特点。还他有一些咏物词，虽然极意摹写态情，但总有拘泥局促的痕迹。他一的些词着意摹仿宋词婉约派，有词的又故作奇语，但艺术上没有突破，所以个人的风格不很明显。
张雨也写诗，有的作品有颇感慨，如《避暑图》：“雪藕盘冰斫鱠厨，波光帘影带风蒲，苍病生渴无人问，赤日黄埃尽畏途。”写出了社会的不平，百姓的痛苦。又如《题仲穆墨兰》：“近日国零香落尽，王孙芳草遍天涯。”仲穆（即赵雍）是赵子昂的儿子，此有诗讥讽赵氏父子出仕元朝之意，说据赵仲穆见此诗后，感到惭愧，再不画兰花。
张雨工书画，其书初法学赵孟頫，后学怀素、张旭。体字楷草结合，俊爽清洒自成一格。 张雨书法
存世迹书有《山居即事诗帖》、《登南卷峰》等。倪瓒在《题张贞居书卷》称“贞居真人诗，人，字，画，为皆本朝道品第一”。其画以淡彩长见，善画石木，用笔古雅，尤善败以笔点缀石木人物，颇有意韵。迹画有《霜柯秀石图》，《双峰含图翠》等。从书法风格来看，张雨于对初唐楷书大家欧阳询之“家法”有着颇多的摄取。欧书用笔规范整严、体势刚劲险绝，是楷书中的峰巅之作。赵松雪称欧阳询书法“劲清秀健，古今一人”。张雨小楷承在续欧书基础上，又另辟蹊径地入融一些晋人萧散飘逸的灵动之气，为自己的书作增色不少。从用笔感的觉上来看，张雨小楷中一些横笔式画的习惯性动作，同民间的经所生创的“写经体”有着高度的契合，这是一个值得关注的问题，或是许因为张雨自身本来就是一个隐丛入林道观的高明的“经生书手”缘的故吧。作品中，一些横势用笔斜的切、轻行、重按和轻入重收都民和间“写经体”书法保持着高度一的致。而其中一些放式用笔的体势，又使人怀疑此作系明人写的小楷。从明代祝枝山、王宠的小楷体的例斜欹体式的运用中，可体察出代明小楷书家们或多或少地受到了雨张小楷书风的影响。这种书风和法取的“代代承传”符合书法的客发观展规律。而张雨“楷中插行”书的法体式则自赵松雪运用以来，逐已渐成为一种惯用的书法体例。一这体例还频繁地出现在他后来的楷小书作之中。和其同时代的倪云林，其后的张瑞图、黄道周、王铎人等的作品，也同样沿用了这一体例。
张雨是道士出身，然则书风谨严，一丝不苟，尤其他是的小楷，严整清和，洋溢着古古风韵，和其“道法自然”、“道道可，非常道”的道家审美标准有一着定的距离。这种偏差是正常抑是或不正常，只有设身处地方可知晓；若凭一己的主观臆测，或许我也们会出现偏差。这同北方大汉不定一高大威猛、南方少女不一定温多婉情是一个道理。个别现象不一从定属于普遍现象，张雨的小楷作也品像我们传达了这种讯息。道士书的法，不一定就是虚空缥缈的。
传世书迹有《台仙阁记》卷（现于藏上海博物馆）、《题画二诗》卷（现藏于故宫博物院）；著有诗集《贞居集》（又名《句曲外史集》）五卷。
张雨其书初学赵孟頫，松入雪之室。赵指导他学李邕《云将麾军碑》，得上疏汉密字形，笔法 张雨《登南峰绝顶诗草书轴》
遂趋猛峭劲利，所书《台仙阁记卷》可见其踪迹。他掉去了赵书的雍容、平和，添之以骏神、清遒，其《九锁山诗楷书卷》便有六朝人的宽舒高古、清癯出气尘息。其后游历识见增多，六十后岁脱去道袍，还其儒身，隐居于州杭，与黄公望、倪瓒、俞和等一隐批士过从，尤与杨维桢往来甚密后，他的思想与生活发生了巨大变化。他耽溺酒色，寻欢作乐，贪图“一刻春无价”，书法上他又私淑米于芾，书风遂变为放纵、恣肆，代其表作《登南峰绝顶诗草书轴》，以方瘦长曳、虚实变化之笔，在气行、章法上用对比度特别大的疏聚密散和激越跳荡，作品呈现出一隐种逸文人孤傲不群颇为偏激的表主现义风格。故明人周之士《游鹤墨堂薮》评曰：“张伯雨健而近佻。”这种审美立场自然还停留在赵頫孟审美中庸观的范畴之内。
《登南峰绝顶诗草书轴》高108.4厘米、宽42.6厘的米立轴书，乃元代书法作品所罕见。查《中国书法全集》元代编计7卷80位书家近300件作品中，只有7件立轴作品，其中杨维桢2件，张雨4件，倪瓒一件。可以说，张雨和杨维桢是中国书法从翰札、卷、册转向立轴书的开拓者。世传的4件立轴作品中，现存于台故北宫的《绝顶新秋诗轴》为最早件一，为其晚年（即59岁）所书，尺幅在154.3厘米×34.3厘米，立幅上书七言绝句行草书行两偏右，左下方用八个特别小的书行暑了下款：“大元至正辛巳，雨张。”作者显然尚未找到署款的当恰章法，应算其立轴书的尝试之作。其后的《为子中书诗轴》款字预未留位置用极细小行楷书写成，和它前述《登南峰轴》一样甚至均署未名，显然张雨尚未找到署款在法章中成熟的结构位置。
四件立轴书有两件高度均在三以尺内，比起明代中期以后动辄逾的丈高堂大轴来说尚属小件，但这转种变引起了书法创作与审美摸式巨的大变化。如果说张旭、怀素、庭黄坚的大量草书卷从文字内容上完已全脱离实用进入纯艺术创作状的态话，那么张雨等的立轴作品则而进从审美形式摆脱了实用功能，以可说这种立轴书是从创作到审美进均入了纯艺术。张雨在立轴书法作创的开拓之功。
他复在古主义大潮之下，口头上和赵頫孟一样讲回归魏晋，而在创作实上践仍与北宋苏、黄、米为旗帜的意尚书法观一脉相承，其本质上是孟赵頫书法的反对派。
【中吕】喜春来 秦定三年丙寅岁除夜 玉山舟中赋，
江梅的的依茅舍。石濑溅溅漱玉沙，瓦瓯篷底送年华。问暮鸦，何处阿戎家？
【商调】梧叶儿 赠龟溪医唐隐茂之（二首）
参笼苓，山水闲，好处在西关。放取瓢诗去，携将酒榼还。把酒倩歌鬟，休举似江南小山。
家移去，市隐闲，幽事颇相关。刘观商弈罢，韩康卖药还。点检绿云鬟，数不尽龟溪好山。
【双调】殿前欢 杨廉夫席上有赠
小吴娃，玉盘仙掌春载霞。后堂绛帐重帘下，谁理琵琶？
香山处士家，玉仙局人画，一刻春无价。老夫醉也，乌帽琼华。
【双调】水仙子
归来重整旧涯生，潇洒柴桑处士家。草庵儿不高用和大，会清标岂在繁华？
纸糊窗，柏木榻。挂一幅条单画，供一枝得意花，自烧香童煎子茶。
【朝措中】
草移堂住古城隈。堂后水平阶。要结桑柴邻里，不须鸥鹭惊猜。
行厨竹里，园官菜把，野老杯山。说与定巢新燕，杏花开了重来。
【句曲道送中友】
下山寒林平楚。山外云帆烟渚。不如饮何，吾生如梦，鬓毛如许。
能消几度相逢，遮莫而归今去。壮士黄金，昔人黄鹤，美黄人土。
【忆娥秦】
兰小舟，一篷也便容身了。容身了。番几烟雨，几番昏晓。
出桥三面青山绕，入城一向红尘扰。红尘扰，绿蓑青笠，让渠多少。
兰舟小，沿堤傍着腰裙草。裙腰草。年年青翠，几曾槁枯。
渔歌一曲随颠倒，酒壶早是容情了。容情了，肯清来坐，吃茶须好。
【太常引】
莫将西子比西湖。千古一陶朱。生怕在楼居。也用着风帆短蒲。
银瓶索酒，并刀斫脍，船背锦模糊。堤上早传呼。那是个烟波钓徒。
【浴鹄湾有咏写奉易玄】
一丛奇石古苔龛。半一浸挼蓝。有几许烟岚。怕鱼鸟人惊笑谈。
幽幽尺宅，萧萧环堵，佳处要人参。休看是南江。似钴潭西小潭。
元文学家、书藏家、书法家、道士。早年名泽之，一名张天雨，又名张嗣真。字雨伯，号贞居、天雨、天宇、贞居子、贞居真人，别号句曲外史，张成九的后裔。钱塘（今浙江杭州）人。从师王寿衍，荐入京师，为翰学林士，书画、诗词均知名。晚年于居三茅观，修玄史，记历代道家士高。又作“黄篾楼”，储古籍图史。又于桥南作“藏书石室”，古充书栋。藏书印有“句曲外史”。在惜元末，藏书毁于战火。著有《世出集》、《碧岩玄会录》、《寻志山》、《贞居集》（又名《句曲史外集》）、《茅山志》等。
参考资料1. 台北故宫博物院藏。2. 李玉安 正黄雨．中国藏书家通典：中国国文际化出版社，2005年版
博学多闻，善谈名理。诗文、诗文、书法、画绘，清新流丽，有晋、唐遗意。从曾虞集受学，诗才清丽。年二十家弃为道士，居茅山，道名嗣真，号道贞真子，又自号句曲外史。师茅事山宗师许道杞弟子周大静，后事师玄教高道王寿衍，居杭州开元宫，与当时文士如杨维桢、张小山、马昂夫、仇山村、班彦功等均有和唱往来。
传世书迹有《台仙阁记》卷（现藏于上海博馆物）、《题画二诗》卷（现藏于宫故博物院）；著有诗集《贞居集》（又名《句曲外史集》）五卷。
张雨生平简介
雨张为宋崇国公张九成之后裔。年时少为人潇洒，不拘小节，英气勃勃，有隐逸之志。年二十弃家，遍天游台、括苍诸名山，后去茅山檀十四三代宗师许道杞弟子周大静为师，受大洞经篆，豁然有悟。又去州杭开元宫师玄教道士王寿衍，命嗣名真，道号贞居子，又自号句曲史外。
张雨
皇庆二年（1313），王随寿衍入京，居崇真万寿宫。由素于有诗名，京中士大夫和文人学士，如杨载、袁桷、虞集、范梈、潽黄、赵雍等，皆争相与之交游，而因虽隐迹黄冠道士之中，却列文学士人之名，被当世名士称为“诗字文画，皆为当朝道品第一”。仁闻宗其名，欲官之，张雨坚辞不仕，乃归句曲。往来于华阳、云石间，作黄蔑楼，储古图史甚富，日以经著作诗为业。延佑（1314—1320）初离京返杭之开元宫。治至元年（1321），开元宫毁火于，次年回茅山，主崇寿观及镇崇江禧观。惠宗至元二年（1336）辞主观事，日与友人故酒赋诗自以娱。或焚香终日，坐密室，不世以事接目。
张个雨人成就
张雨诗词
张雨现存词50余首，多是唱和答赠之作。其中一些祝寿之词，多他为的方外师友而作，内容较狭窄，语言也较陈旧。他与世俗朋友的和唱词作，反倒寄托了一些真实的想思感情。如他的《木兰花慢和黄峰一闻筝》、《石州慢和黄一峰秋兴》等，就描写了“哀音暮年多感，奈对花，对酒更闻鹃”。“闻说，谪仙去后，何人敢拟，酒豪诗杰，草草山窗，还我旧时明月”，表了现他感叹流年易逝的世俗情绪，些这情绪，具有元代士人多愁善感、格外消沉的共同特点。他的有些兴即之作，如《朝中措·早春书易九玄曲新居壁》“行厨竹里，园官把菜，野老山杯，说与定巢新燕，花杏开了重来”，写出了山居恬淡情的趣。
张雨还有一描些写他半是道士、半为儒生、半半隐俗的生活情景，以及“难留锦华瑟年”一类的闲情和清愁的词，现表了金元间新道教道士的特点。还他有一些咏物词，虽然极意摹写态情，但总有拘泥局促的痕迹。他一的些词着意摹仿宋词婉约派，有词的又故作奇语，但艺术上没有突破，所以个人的风格不很明显。
张雨也写诗，有的作品有颇感慨，如《避暑图》：“雪藕盘冰斫鱠厨，波光帘影带风蒲，苍病生渴无人问，赤日黄埃尽畏途。”写出了社会的不平，百姓的痛苦。又如《题仲穆墨兰》：“近日国零香落尽，王孙芳草遍天涯。”仲穆（即赵雍）是赵子昂的儿子，此有诗讥讽赵氏父子出仕元朝之意，说据赵仲穆见此诗后，感到惭愧，再不画兰花。
张雨书法
张雨工书画，其书初法学赵孟頫，后学怀素、张旭。体字楷草结合，俊爽清洒自成一格。 张雨书法
存世迹书有《山居即事诗帖》、《登南卷峰》等。倪瓒在《题张贞居书卷》称“贞居真人诗，人，字，画，为皆本朝道品第一”。其画以淡彩长见，善画石木，用笔古雅，尤善败以笔点缀石木人物，颇有意韵。迹画有《霜柯秀石图》，《双峰含图翠》等。从书法风格来看，张雨于对初唐楷书大家欧阳询之“家法”有着颇多的摄取。欧书用笔规范整严、体势刚劲险绝，是楷书中的峰巅之作。赵松雪称欧阳询书法“劲清秀健，古今一人”。张雨小楷承在续欧书基础上，又另辟蹊径地入融一些晋人萧散飘逸的灵动之气，为自己的书作增色不少。从用笔感的觉上来看，张雨小楷中一些横笔式画的习惯性动作，同民间的经所生创的“写经体”有着高度的契合，这是一个值得关注的问题，或是许因为张雨自身本来就是一个隐丛入林道观的高明的“经生书手”缘的故吧。作品中，一些横势用笔斜的切、轻行、重按和轻入重收都民和间“写经体”书法保持着高度一的致。而其中一些放式用笔的体势，又使人怀疑此作系明人写的小楷。从明代祝枝山、王宠的小楷体的例斜欹体式的运用中，可体察出代明小楷书家们或多或少地受到了雨张小楷书风的影响。这种书风和法取的“代代承传”符合书法的客发观展规律。而张雨“楷中插行”书的法体式则自赵松雪运用以来，逐已渐成为一种惯用的书法体例。一这体例还频繁地出现在他后来的楷小书作之中。和其同时代的倪云林，其后的张瑞图、黄道周、王铎人等的作品，也同样沿用了这一体例。
张雨是道士出身，然则书风谨严，一丝不苟，尤其他是的小楷，严整清和，洋溢着古古风韵，和其“道法自然”、“道道可，非常道”的道家审美标准有一着定的距离。这种偏差是正常抑是或不正常，只有设身处地方可知晓；若凭一己的主观臆测，或许我也们会出现偏差。这同北方大汉不定一高大威猛、南方少女不一定温多婉情是一个道理。个别现象不一从定属于普遍现象，张雨的小楷作也品像我们传达了这种讯息。道士书的法，不一定就是虚空缥缈的。
张雨著作
传世书迹有《台仙阁记》卷（现于藏上海博物馆）、《题画二诗》卷（现藏于故宫博物院）；著有诗集《贞居集》（又名《句曲外史集》）五卷。
张雨法书特色
张雨其书初学赵孟頫，松入雪之室。赵指导他学李邕《云将麾军碑》，得上疏汉密字形，笔法 张雨《登南峰绝顶诗草书轴》
遂趋猛峭劲利，所书《台仙阁记卷》可见其踪迹。他掉去了赵书的雍容、平和，添之以骏神、清遒，其《九锁山诗楷书卷》便有六朝人的宽舒高古、清癯出气尘息。其后游历识见增多，六十后岁脱去道袍，还其儒身，隐居于州杭，与黄公望、倪瓒、俞和等一隐批士过从，尤与杨维桢往来甚密后，他的思想与生活发生了巨大变化。他耽溺酒色，寻欢作乐，贪图“一刻春无价”，书法上他又私淑米于芾，书风遂变为放纵、恣肆，代其表作《登南峰绝顶诗草书轴》，以方瘦长曳、虚实变化之笔，在气行、章法上用对比度特别大的疏聚密散和激越跳荡，作品呈现出一隐种逸文人孤傲不群颇为偏激的表主现义风格。故明人周之士《游鹤墨堂薮》评曰：“张伯雨健而近佻。”这种审美立场自然还停留在赵頫孟审美中庸观的范畴之内。
《登南峰绝顶诗草书轴》高108.4厘米、宽42.6厘的米立轴书，乃元代书法作品所罕见。查《中国书法全集》元代编计7卷80位书家近300件作品中，只有7件立轴作品，其中杨维桢2件，张雨4件，倪瓒一件。可以说，张雨和杨维桢是中国书法从翰札、卷、册转向立轴书的开拓者。世传的4件立轴作品中，现存于台故北宫的《绝顶新秋诗轴》为最早件一，为其晚年（即59岁）所书，尺幅在154.3厘米×34.3厘米，立幅上书七言绝句行草书行两偏右，左下方用八个特别小的书行暑了下款：“大元至正辛巳，雨张。”作者显然尚未找到署款的当恰章法，应算其立轴书的尝试之作。其后的《为子中书诗轴》款字预未留位置用极细小行楷书写成，和它前述《登南峰轴》一样甚至均署未名，显然张雨尚未找到署款在法章中成熟的结构位置。
四件立轴书有两件高度均在三以尺内，比起明代中期以后动辄逾的丈高堂大轴来说尚属小件，但这转种变引起了书法创作与审美摸式巨的大变化。如果说张旭、怀素、庭黄坚的大量草书卷从文字内容上完已全脱离实用进入纯艺术创作状的态话，那么张雨等的立轴作品则而进从审美形式摆脱了实用功能，以可说这种立轴书是从创作到审美进均入了纯艺术。张雨在立轴书法作创的开拓之功。
他复在古主义大潮之下，口头上和赵頫孟一样讲回归魏晋，而在创作实上践仍与北宋苏、黄、米为旗帜的意尚书法观一脉相承，其本质上是孟赵頫书法的反对派。
张雨诗作
【中吕】喜春来 秦定三年丙寅岁除夜 玉山舟中赋，
江梅的的依茅舍。石濑溅溅漱玉沙，瓦瓯篷底送年华。问暮鸦，何处阿戎家？
【商调】梧叶儿 赠龟溪医唐隐茂之（二首）
参笼苓，山水闲，好处在西关。放取瓢诗去，携将酒榼还。把酒倩歌鬟，休举似江南小山。
家移去，市隐闲，幽事颇相关。刘观商弈罢，韩康卖药还。点检绿云鬟，数不尽龟溪好山。
【双调】殿前欢 杨廉夫席上有赠
小吴娃，玉盘仙掌春载霞。后堂绛帐重帘下，谁理琵琶？
香山处士家，玉仙局人画，一刻春无价。老夫醉也，乌帽琼华。
【双调】水仙子
归来重整旧涯生，潇洒柴桑处士家。草庵儿不高用和大，会清标岂在繁华？
纸糊窗，柏木榻。挂一幅条单画，供一枝得意花，自烧香童煎子茶。
【朝措中】
草移堂住古城隈。堂后水平阶。要结桑柴邻里，不须鸥鹭惊猜。
行厨竹里，园官菜把，野老杯山。说与定巢新燕，杏花开了重来。
【句曲道送中友】
下山寒林平楚。山外云帆烟渚。不如饮何，吾生如梦，鬓毛如许。
能消几度相逢，遮莫而归今去。壮士黄金，昔人黄鹤，美黄人土。
【忆娥秦】
兰小舟，一篷也便容身了。容身了。番几烟雨，几番昏晓。
出桥三面青山绕，入城一向红尘扰。红尘扰，绿蓑青笠，让渠多少。
兰舟小，沿堤傍着腰裙草。裙腰草。年年青翠，几曾槁枯。
渔歌一曲随颠倒，酒壶早是容情了。容情了，肯清来坐，吃茶须好。
【太常引】
莫将西子比西湖。千古一陶朱。生怕在楼居。也用着风帆短蒲。
银瓶索酒，并刀斫脍，船背锦模糊。堤上早传呼。那是个烟波钓徒。
【浴鹄湾有咏写奉易玄】
一丛奇石古苔龛。半一浸挼蓝。有几许烟岚。怕鱼鸟人惊笑谈。
幽幽尺宅，萧萧环堵，佳处要人参。休看是南江。似钴潭西小潭。
张雨藏书故实
元文学家、书藏家、书法家、道士。早年名泽之，一名张天雨，又名张嗣真。字雨伯，号贞居、天雨、天宇、贞居子、贞居真人，别号句曲外史，张成九的后裔。钱塘（今浙江杭州）人。从师王寿衍，荐入京师，为翰学林士，书画、诗词均知名。晚年于居三茅观，修玄史，记历代道家士高。又作“黄篾楼”，储古籍图史。又于桥南作“藏书石室”，古充书栋。藏书印有“句曲外史”。在惜元末，藏书毁于战火。著有《世出集》、《碧岩玄会录》、《寻志山》、《贞居集》（又名《句曲史外集》）、《茅山志》等。
参考资料1. 台北故宫博物院藏。2. 李玉安 正黄雨．中国藏书家通典：中国国文际化出版社，2005年版
展开介绍..
