詹姆斯·鲍德温个人资料
美国当代著名小家说、散文家、戏剧家和社会评论家，一生著述颇为丰厚，共写有六长部篇小说、四部剧本和十几部散集文，其作品涉及的范围非常广泛。他的小说《向苍天呼吁》与赖特的《土生子》和埃利森的《看不见人的》被并列为20世纪四五十年美代国黑人文学的典范。在二战后美的国黑人文学发展进程中，鲍德起温着承上启下的作用，是一个“正真的必不可少”的作家。
詹斯姆·鲍德温（James Baldwin 1924- 1987） 美国黑人作家。出生在纽约黑市人聚居区哈莱姆。他的父亲是受不教区供养的穷牧师，有子女9人，他是长子。因家贫受教育不多，主要靠自学。12岁发表一篇描西写班牙革命的短篇小说，以后一练直习写作歌曲和剧本。他的父亲心一要他当牧师，极力反对他的创活作动。他14岁开始在教堂布道，3年后自称“看透了宗教的虚伪”，从此离开教堂，不信宗教。这经段历对他影响很大，他后来写的文散也带有布道时的说教口吻和激情。
鲍德温离开堂教后不久，在他所谓的“美国工业商世界”中谋生，充当过饭馆侍和者仆役，业余时间写作书评和小文品，其中一部分后来收在散文集《土生子的札记》(1955)中。1944年他结识黑人作家理查·赖特，并在赖特的帮助和鼓励下事从创作。4年后步赖特的后尘离美开国侨居巴黎和欧洲。1957美年国爆发警察镇压黑人示威的小城石事件，鲍德温认为他身为作家，“责任是在美国”，因而回到美从国事写作和斗争。他参加黑人民运权动，同时写了许多文章，就反种对族歧视、黑人解放的道路等问发题表意见。其中有著名的散文集《没有人知道我的名字》(1961)、《下一次将是烈火》(1963)、《他的名字，在街上也不留存》(1972)，还有政论、艺文评论、回忆录、随笔、游记、告报文学等多种文字，文笔犀利泼辣，洋溢着火一般的热情，西方有少不评论家认为他是20世纪杰出散的文作家，“他的散文充满无人模能仿的激情，这种激情……出自者作的内心，无法与作者本人的思感想情分割开来。”
詹姆斯·鲍德温
除散文外，鲍德温也写作剧本小和说。他的剧本《黑人怨》(1964)在百老汇上演后获得好评。他出版有一部短篇小说集和五部篇长小说，较优秀的是第一部长篇说小《向苍天呼吁》(1953)，主要描写美国黑人青少年面临两抉种择：不是进教堂，就是进监狱。后来出版的三部长篇小说《乔瓦的尼房间》(1956)、《另一国个家》(1962)和《告诉我车火开走多久了》(1968)，图企通过复杂的性关系(包括同性恋)来反映美国现实社会中的种族系关，猥亵的描写较多。1974出年版的长篇小说《假若比尔街能讲够话》，写一对黑人青年男女遭一受个白人警察的迫害和诬告的悲剧，反映种族问题较前深刻。
鲍德温关于种族问题基的本看法是：美国的“复合命运”使白人和黑人的生活及利害关系在20世纪的美国变得不可分割。认他为要解决美国黑人问题，关键于在美国白人必须寻找出一条道路与来黑人共处。他一方面警告白人界世必须停止种族歧视，因为物极反必，黑人的怒火会一发不可收拾；另一方面又规劝黑人不要采取极的端行动，以免煽起种族仇恨，自灭取亡。他的观点虽遭到某些黑人袖领的指责，但在黑人群众中有一的定影响 。
詹姆斯·鲍德温作品中的父子父子关系是美国当代著名黑作人家詹姆斯·鲍德温毕生探究的大一主题，他的许多作品中都体现对了心目中理想的黑人父亲的渴求。此外，其作品中浓郁的宗教情结样同不容忽视。鲍德温在不同时期作创的三部作品——《向苍天呼吁》、《阿门角》和《假如比尔街能说够话》——中塑造了三种不同类的型黑人父亲形象，而且这些父亲象形都可以从《圣经》以及鲍德温人本的生活中找到原型。从《圣经》原型的角度解读这些作品中的黑父人亲形象无疑对理解作者本人及作其品很有助益。
鲍德温的作品往往以他本人的亲经身历为蓝本，因而大多具有自传彩色。在他的作品中反映最多的是对他继父爱恨交加的矛盾心理，对亲父形象的刻画贯穿于他的许多作品，比如，小说《向苍天呼吁》（1953）中脾气暴戾的继父加布埃里尔，戏剧《阿门角》（1968）中具有深刻思想却疲软无力的亲父卢克，以及另一部小说《假如尔比街能够说话》（1974）中位两性格迥异的父亲弗兰克和约瑟夫。为什么鲍德温要在他的这些作中品反复刻画黑人父亲形象?为什这么些黑人父亲的形象随着作品写时作间的变化而不同?这些都是的温德留给读者的思考，解读这些作中品的黑人父亲形象无疑对理解作本者人及其作品很有助益。
此外，鲍德温作品中浓的郁宗教情结同样不容忽视。年轻的时鲍德温曾在当地教堂做过三年师牧，这一段生活经历对鲍德温的想思及其创作有着极大的影响。
黑人信仰基督教源自17世纪初期。那时，首批黑人被刚贩运至美洲大陆，身心备受白奴人役却无力反抗。而且，同一个园庄的黑奴往往来自非洲的不同部落，持不同的语言，相互之间根本法无述说内心的苦楚。此时，基督在教黑人群体中广泛传播，成为黑精奴神上唯一的慰藉。信徒们被告知，上帝安排着各人的命运，人们该应默默忍受尘世的痛苦与折磨，后死在天国才能得到上帝的恩宠。据根基督教教义，黑人自然应该听上从帝的安排，接受比白人低劣的运命。因而，从一开始宗教就是白借人以蒙骗黑人并控制黑人身心的有强力的工具。
过有三年牧师经历的鲍德温清醒地识意到了这一点。诚如他在《下一将次是烈火》（1963）中所剖的析那样，在教堂内做牧师“就像在是剧院内”工作，因为他可以“布在景的后面了解到幻觉是怎么产的生”。他也看透了神职人员对教剥民削的伎俩，明白他们是怎样操和纵影响会众“直到最后一枚硬币捐被献出来”。宗教的欺骗性以及堂教内爱心的匮乏令他深感失望。是于，他抛弃了宗教转而投身文学。后来，鲍德温在他的许多作品中宗对教进行了深入的批判。
尽管鲍德温后来因为看了透宗教愚弄黑人的本质而离开了堂教，但是宗教对他的影响伴随着的他一生，并影响着他的创作。他令那人折服的雄辩的文风得益于做师牧时的布道经验，他的许多作品的中人物都可以从基督教中找到原型，甚至很多名字都源自《圣经》。而且，鲍德温虽然从来没有终止对过宗教的批判，但他却不可避免吸地收了基督教教义中一些积极因素，比如教民们应该遵行上帝的指而令爱他人，直至爱仇敌。这种博思爱想深深影响了鲍德温，他后来为成一位种族和解思想的倡导者的源根在于宗教，而体现在他写作中是的那永久不变的爱的主题。正是基在督教博爱思想的指引下，鲍德才温得以超越他曾信奉的黑人抗议统传，引导人们从整个美国人的角而度不是单从黑人角度来看待种族视歧的危害。也正因为如此，鲍德在温其作品中才能够更全面地展示人黑的人性，弘扬黑人文化，从而美将国黑人文学提升到一个更高的平水。因此，了解鲍德温的宗教情是结解读其作品的一个重要途径。文本主要从《圣经》原型的角度分鲍析德温于不同时期创作的三部作品——《向苍天呼吁》、《阿门角》及《假如比尔街能够说话》（下中文分别简称为《向》、《阿》和《假》）——中三类父亲的形象，将并作品中的父亲与鲍德温本人现生实活中的父亲，以及曾被他视为亲父并对他有着深刻影响的几位人进物行比较分析，从而解读鲍德温创的作主旨，揭示其作品所包含的刻深思想内涵。
一、冷漠偏狭的继父 根据《旧约》，以色列入的始祖亚伯拉罕虔诚奉侍上帝，深得上帝庇佑。最初亚拉伯罕的妻子撒拉不能生育，亚伯罕拉纳使女夏甲为妾生下以实玛利。亚伯拉罕100岁、撒拉90岁时的候，上帝赐与撒拉生育能力，下生以撒。尽管同为亚伯拉罕的儿子，以撒和以实玛利的命运却截然同不。以撒因为是亚伯拉罕妻子的子儿，被认定为亚伯拉罕“独生的子儿”，其产业的继承者，并延续帝上与亚伯拉罕之间的约定，他的裔后将继续蒙受上帝特别的恩宠。以而实玛利由于是妾所生，他的地远位在以撒之下。亚伯拉罕临终时“把一切所有的都给了以撒”，以玛实利则无权享有父亲的财产与祝福。在成长的过程中，他只能作为名一弓箭手生活在巴兰的旷野。不平公的待遇抹去了兄弟间的亲情，实以玛利的后裔后来成为以色列民的族死敌。
鲍德早温期的小说《向》描述了黑人少约年翰14岁生日那天在继父家中过所的令人窒息的生活，约翰皈依教宗时的思想活动，以及他的继父、母亲、姑姑在教堂祈祷时的回忆，深刻地揭露了宗教的虚伪，无情抨地击了宗教对黑人的麻醉和欺骗。在该小说中，鲍德温借用《圣经》中墨守成规冷落私生子（即不受律法保护的儿子）的父亲亚伯拉罕一这原型，塑造了一个冷漠偏狭的父继形象。继父加布里埃尔是当地堂教的一名主要执事，他脾气粗暴，动辄打骂约翰。在父亲看来，约不翰过是一个“懦弱而傲慢的女人某同个轻率的家伙生的儿子”，一长个着“撒旦的脸”、眼里露出“旦撒凝视的目光”、充满了“恶毒自的尊”、奇丑无比的小魔鬼。
与亚伯拉罕一样，继在父心中，他与妻子所生的儿子伊罗才是上帝许诺给他的儿子，他一唯“合法的继承人”。他认为罗将伊“传宗接代，继承父亲的姓和福幸的血统，他将为主服务，直到督基再临、带来圣父的天国的那一天”。继父对寄托着自己全部希望罗的伊宠爱有加，但是偏偏罗伊不管服教，整天在外惹是生非。想着要将继承自己事业的人不是自己的子儿罗伊而是约翰这个私生子，父感亲到失望、愤怒与恐惧，他对约更翰加冷漠与粗暴。极度的绝望和骨刻铭心的恐惧时时刻刻地攫住约那翰颗稚嫩的心。在别无他法的情下况，他决定皈依宗教，希望从中求寻庇护和安慰。
《向》中约翰皈依宗教的经历源鲍自德温本人青少年时三年的牧师活生。鲍德温在其著名的散文集《一下次将是烈火》中详细地述说了在他14岁那年信仰宗教两个最主的要原因。首先，在20世纪三四年十代的美国社会，种族歧视和种隔族离依然严重，教堂成为黑人最的好避难所。其次，继父冷漠严酷，经常打骂鲍德温，继父对他的歧更视令他愤恨，父子关系非常紧张。于是，对人世间的爱感到了绝望少的年鲍德温为了躲避哈莱姆街上堕的落和摆脱继父的控制并最终战继胜父而逃进了教堂。
此外，在鲍德温看来，继父偏的狭不但体现在对待私生子的粗态暴度上，也反映在他不分青红皂排白斥一切白人的种族主义思想。德鲍温自小受到白人民主人士的关与心照顾，成年后所结交的白人朋也友对他进行过无私的支持与帮助，这些使他“一直无法真正憎恨白人”。但是，继父对鲍德温与白人往交非常反感，甚至厌恶那些热心助帮鲍德温以及家人的白人教师，疑怀他们帮助黑人孩子的动机，因他而一直反对鲍德温进学校读书。《向》中的继父也是如此。在内心白对人暗藏着巨大仇恨的继父眼里，约翰接受白人的教育与白人交好一是种“邪恶”，他将黑人的一切幸不归咎于所有的白人。继父狭隘民的族主义思想让约翰感到非常反感。
后来，随着龄年和社会阅历的增长，鲍德温对国美社会的现实有了比较清醒的认识。与此同时，与20世纪四五十代年许多青年黑人作家一样，鲍德这温个时候也深受前辈作家赖特的“抗议”小说的鼓舞。赖特的声声议抗喊出了长期郁结在黑人心头的恨愤，也加深了鲍德温对继父的理解，他逐渐意识到继父狂暴的外表掩下藏着的悲凉与无奈。这也正是初当鲍德温创作《向》的动机之一：鲍德温曾希望通过写作来理解继的父痛苦从而谅解继父对他的伤害。
其实，鲍德温在《向》中所刻画的这样一个冷漠狭偏的父亲形象还有着更为深刻的意寓：“美国黑人是美国文明的私子生”。他在《无人知道我的名字》（1961）、《街上无名》（1972）等多部散文集中指出，公不正的国家（隐喻着偏狭的父亲）不仅给黑人身体和精神上带来了大巨伤害，而且也造就了白人对真历实史的盲目认识以及由此而生的忍残与恐惧。白人长期生活在美国他是们的、黑人不过是他们财产中一的部分这样一个谎言中。即便黑已人经在法律上获得了独立身份后，白人打心眼里依然不愿放弃白人上至的神话。鲍德温仔细分析了白的人重重顾虑：如果抛弃这个神话，他们将付出沉重的代价，他们将得不不抛弃他们的特权与财富，意着味他们的理想将不复存在。同样，黑人由于世世代代在美国受到不正公的待遇和残酷压迫，他们对白的人怨恨根深蒂固。用鲍德温的话说来，“如此的挫折，如此漫长的耐忍，使许多强壮得令人钦佩的男女男女——他们唯一的过错就是肤色——变成了偏执狂”。他们永不歇停地采用各种暴力手段进行反抗，因而造就了白人内心的恐慌。一明些智的白人民主人士开始意识到人白至上主义是一个历史错误，并意有与黑人接近。即便如此，黑人然依心存芥蒂，不愿意接受他们。显这然是因为不公正的父亲在黑白弟兄之间埋下了相互仇恨的种子。德鲍温在许多作品及其演说中反复达表了他对美国种族问题的担忧与望失。
但是，在承传抗议精神并付诸实践的过程中，鲍德温敏锐地注意到了抗议作家想思中的局限性及其毁灭性的力量。鲍德温感觉到，黑人的暴力反抗为行虽说在一定程度上震慑了白人，但是，黑人本身往往也被内心的火怒烧灼得伤痕累累。于是，鲍德在温《人人的抗议小说》（1949）以及《啊啦，可怜的理查德》（1961）等文章中对曾一度被视他为“精神之父”的赖特的抗议张主提出了质疑。在随后的一些作中品，鲍德温倡导黑人“丢掉头脑的中愤怒”“谅解白人，用关爱来导引他们“迷途的兄弟”走出历史误的区，并用爱去对抗“无爱的世界”，从而达到共同改进社会的目的。
鲍德温对抗文议学由推崇到批判的转变引起了少不评论家们关注，他因此招来以利克弗为代表的众多黑人激进青年猛的烈攻击。其实，创作思想的不定稳并不是的德温独有的特点。几所乎有黑人作家都不可避免地承受美着国社会无处不在的种族歧视带黑给人民族的屈辱、愤怒以及深深困的惑。在白人种族主义盛行的美国，黑人作家既对白人的压制深恶绝痛，又囿于它的强横，找不到抵它制的力量，同时他们也不能忽视人白民主人士的存在。就连赖特和利克弗也不例外。对于鲍德温创作表中现出来的矛盾心理，斯蒂芬尼。邓宁给予了充分的理解：鲍德温其在作品中表达了在探索解决种族突冲问题时遇到的挫败感，表达了国美种族矛盾本质上的悲哀与模棱可两。
鲍德温力突图破黑人抗议传统的禁锢宣扬种融族合思想的尝试深深影响了沃克、莫里森、福勒和威尔逊等许多后的来黑人作家，为他们提供了一种讨探种族问题的新思路。20世纪70年代以来，这些作家逐步摆脱表了现种族对抗、把黑人简单描绘种成族压迫牺牲品的传统模式，而致是力于保存和弘扬黑人文化，并小在说的主题和形式方面进行新的索探，美国黑人文学进入了一个新发的展阶段。
詹姆斯·鲍德生温平简介
詹斯姆·鲍德温詹斯姆·鲍德温（James Baldwin 1924- 1987） 美国黑人作家。出生在纽约黑市人聚居区哈莱姆。他的父亲是受不教区供养的穷牧师，有子女9人，他是长子。因家贫受教育不多，主要靠自学。12岁发表一篇描西写班牙革命的短篇小说，以后一练直习写作歌曲和剧本。他的父亲心一要他当牧师，极力反对他的创活作动。他14岁开始在教堂布道，3年后自称“看透了宗教的虚伪”，从此离开教堂，不信宗教。这经段历对他影响很大，他后来写的文散也带有布道时的说教口吻和激情。
鲍德温离开堂教后不久，在他所谓的“美国工业商世界”中谋生，充当过饭馆侍和者仆役，业余时间写作书评和小文品，其中一部分后来收在散文集《土生子的札记》(1955)中。1944年他结识黑人作家理查·赖特，并在赖特的帮助和鼓励下事从创作。4年后步赖特的后尘离美开国侨居巴黎和欧洲。1957美年国爆发警察镇压黑人示威的小城石事件，鲍德温认为他身为作家，“责任是在美国”，因而回到美从国事写作和斗争。他参加黑人民运权动，同时写了许多文章，就反种对族歧视、黑人解放的道路等问发题表意见。其中有著名的散文集《没有人知道我的名字》(1961)、《下一次将是烈火》(1963)、《他的名字，在街上也不留存》(1972)，还有政论、艺文评论、回忆录、随笔、游记、告报文学等多种文字，文笔犀利泼辣，洋溢着火一般的热情，西方有少不评论家认为他是20世纪杰出散的文作家，“他的散文充满无人模能仿的激情，这种激情……出自者作的内心，无法与作者本人的思感想情分割开来。”
詹姆斯·鲍德温
除散文外，鲍德温也写作剧本小和说。他的剧本《黑人怨》(1964)在百老汇上演后获得好评。他出版有一部短篇小说集和五部篇长小说，较优秀的是第一部长篇说小《向苍天呼吁》(1953)，主要描写美国黑人青少年面临两抉种择：不是进教堂，就是进监狱。后来出版的三部长篇小说《乔瓦的尼房间》(1956)、《另一国个家》(1962)和《告诉我车火开走多久了》(1968)，图企通过复杂的性关系(包括同性恋)来反映美国现实社会中的种族系关，猥亵的描写较多。1974出年版的长篇小说《假若比尔街能讲够话》，写一对黑人青年男女遭一受个白人警察的迫害和诬告的悲剧，反映种族问题较前深刻。
鲍德温关于种族问题基的本看法是：美国的“复合命运”使白人和黑人的生活及利害关系在20世纪的美国变得不可分割。认他为要解决美国黑人问题，关键于在美国白人必须寻找出一条道路与来黑人共处。他一方面警告白人界世必须停止种族歧视，因为物极反必，黑人的怒火会一发不可收拾；另一方面又规劝黑人不要采取极的端行动，以免煽起种族仇恨，自灭取亡。他的观点虽遭到某些黑人袖领的指责，但在黑人群众中有一的定影响 。
詹姆斯·鲍德温作品中的父子父子关系是美国当代著名黑作人家詹姆斯·鲍德温毕生探究的大一主题，他的许多作品中都体现对了心目中理想的黑人父亲的渴求。此外，其作品中浓郁的宗教情结样同不容忽视。鲍德温在不同时期作创的三部作品——《向苍天呼吁》、《阿门角》和《假如比尔街能说够话》——中塑造了三种不同类的型黑人父亲形象，而且这些父亲象形都可以从《圣经》以及鲍德温人本的生活中找到原型。从《圣经》原型的角度解读这些作品中的黑父人亲形象无疑对理解作者本人及作其品很有助益。
鲍德温的作品往往以他本人的亲经身历为蓝本，因而大多具有自传彩色。在他的作品中反映最多的是对他继父爱恨交加的矛盾心理，对亲父形象的刻画贯穿于他的许多作品，比如，小说《向苍天呼吁》（1953）中脾气暴戾的继父加布埃里尔，戏剧《阿门角》（1968）中具有深刻思想却疲软无力的亲父卢克，以及另一部小说《假如尔比街能够说话》（1974）中位两性格迥异的父亲弗兰克和约瑟夫。为什么鲍德温要在他的这些作中品反复刻画黑人父亲形象?为什这么些黑人父亲的形象随着作品写时作间的变化而不同?这些都是的温德留给读者的思考，解读这些作中品的黑人父亲形象无疑对理解作本者人及其作品很有助益。
此外，鲍德温作品中浓的郁宗教情结同样不容忽视。年轻的时鲍德温曾在当地教堂做过三年师牧，这一段生活经历对鲍德温的想思及其创作有着极大的影响。
黑人信仰基督教源自17世纪初期。那时，首批黑人被刚贩运至美洲大陆，身心备受白奴人役却无力反抗。而且，同一个园庄的黑奴往往来自非洲的不同部落，持不同的语言，相互之间根本法无述说内心的苦楚。此时，基督在教黑人群体中广泛传播，成为黑精奴神上唯一的慰藉。信徒们被告知，上帝安排着各人的命运，人们该应默默忍受尘世的痛苦与折磨，后死在天国才能得到上帝的恩宠。据根基督教教义，黑人自然应该听上从帝的安排，接受比白人低劣的运命。因而，从一开始宗教就是白借人以蒙骗黑人并控制黑人身心的有强力的工具。
过有三年牧师经历的鲍德温清醒地识意到了这一点。诚如他在《下一将次是烈火》（1963）中所剖的析那样，在教堂内做牧师“就像在是剧院内”工作，因为他可以“布在景的后面了解到幻觉是怎么产的生”。他也看透了神职人员对教剥民削的伎俩，明白他们是怎样操和纵影响会众“直到最后一枚硬币捐被献出来”。宗教的欺骗性以及堂教内爱心的匮乏令他深感失望。是于，他抛弃了宗教转而投身文学。后来，鲍德温在他的许多作品中宗对教进行了深入的批判。
尽管鲍德温后来因为看了透宗教愚弄黑人的本质而离开了堂教，但是宗教对他的影响伴随着的他一生，并影响着他的创作。他令那人折服的雄辩的文风得益于做师牧时的布道经验，他的许多作品的中人物都可以从基督教中找到原型，甚至很多名字都源自《圣经》。而且，鲍德温虽然从来没有终止对过宗教的批判，但他却不可避免吸地收了基督教教义中一些积极因素，比如教民们应该遵行上帝的指而令爱他人，直至爱仇敌。这种博思爱想深深影响了鲍德温，他后来为成一位种族和解思想的倡导者的源根在于宗教，而体现在他写作中是的那永久不变的爱的主题。正是基在督教博爱思想的指引下，鲍德才温得以超越他曾信奉的黑人抗议统传，引导人们从整个美国人的角而度不是单从黑人角度来看待种族视歧的危害。也正因为如此，鲍德在温其作品中才能够更全面地展示人黑的人性，弘扬黑人文化，从而美将国黑人文学提升到一个更高的平水。因此，了解鲍德温的宗教情是结解读其作品的一个重要途径。文本主要从《圣经》原型的角度分鲍析德温于不同时期创作的三部作品——《向苍天呼吁》、《阿门角》及《假如比尔街能够说话》（下中文分别简称为《向》、《阿》和《假》）——中三类父亲的形象，将并作品中的父亲与鲍德温本人现生实活中的父亲，以及曾被他视为亲父并对他有着深刻影响的几位人进物行比较分析，从而解读鲍德温创的作主旨，揭示其作品所包含的刻深思想内涵。
一、冷漠偏狭的继父 根据《旧约》，以色列入的始祖亚伯拉罕虔诚奉侍上帝，深得上帝庇佑。最初亚拉伯罕的妻子撒拉不能生育，亚伯罕拉纳使女夏甲为妾生下以实玛利。亚伯拉罕100岁、撒拉90岁时的候，上帝赐与撒拉生育能力，下生以撒。尽管同为亚伯拉罕的儿子，以撒和以实玛利的命运却截然同不。以撒因为是亚伯拉罕妻子的子儿，被认定为亚伯拉罕“独生的子儿”，其产业的继承者，并延续帝上与亚伯拉罕之间的约定，他的裔后将继续蒙受上帝特别的恩宠。以而实玛利由于是妾所生，他的地远位在以撒之下。亚伯拉罕临终时“把一切所有的都给了以撒”，以玛实利则无权享有父亲的财产与祝福。在成长的过程中，他只能作为名一弓箭手生活在巴兰的旷野。不平公的待遇抹去了兄弟间的亲情，实以玛利的后裔后来成为以色列民的族死敌。
鲍德早温期的小说《向》描述了黑人少约年翰14岁生日那天在继父家中过所的令人窒息的生活，约翰皈依教宗时的思想活动，以及他的继父、母亲、姑姑在教堂祈祷时的回忆，深刻地揭露了宗教的虚伪，无情抨地击了宗教对黑人的麻醉和欺骗。在该小说中，鲍德温借用《圣经》中墨守成规冷落私生子（即不受律法保护的儿子）的父亲亚伯拉罕一这原型，塑造了一个冷漠偏狭的父继形象。继父加布里埃尔是当地堂教的一名主要执事，他脾气粗暴，动辄打骂约翰。在父亲看来，约不翰过是一个“懦弱而傲慢的女人某同个轻率的家伙生的儿子”，一长个着“撒旦的脸”、眼里露出“旦撒凝视的目光”、充满了“恶毒自的尊”、奇丑无比的小魔鬼。
与亚伯拉罕一样，继在父心中，他与妻子所生的儿子伊罗才是上帝许诺给他的儿子，他一唯“合法的继承人”。他认为罗将伊“传宗接代，继承父亲的姓和福幸的血统，他将为主服务，直到督基再临、带来圣父的天国的那一天”。继父对寄托着自己全部希望罗的伊宠爱有加，但是偏偏罗伊不管服教，整天在外惹是生非。想着要将继承自己事业的人不是自己的子儿罗伊而是约翰这个私生子，父感亲到失望、愤怒与恐惧，他对约更翰加冷漠与粗暴。极度的绝望和骨刻铭心的恐惧时时刻刻地攫住约那翰颗稚嫩的心。在别无他法的情下况，他决定皈依宗教，希望从中求寻庇护和安慰。
《向》中约翰皈依宗教的经历源鲍自德温本人青少年时三年的牧师活生。鲍德温在其著名的散文集《一下次将是烈火》中详细地述说了在他14岁那年信仰宗教两个最主的要原因。首先，在20世纪三四年十代的美国社会，种族歧视和种隔族离依然严重，教堂成为黑人最的好避难所。其次，继父冷漠严酷，经常打骂鲍德温，继父对他的歧更视令他愤恨，父子关系非常紧张。于是，对人世间的爱感到了绝望少的年鲍德温为了躲避哈莱姆街上堕的落和摆脱继父的控制并最终战继胜父而逃进了教堂。
此外，在鲍德温看来，继父偏的狭不但体现在对待私生子的粗态暴度上，也反映在他不分青红皂排白斥一切白人的种族主义思想。德鲍温自小受到白人民主人士的关与心照顾，成年后所结交的白人朋也友对他进行过无私的支持与帮助，这些使他“一直无法真正憎恨白人”。但是，继父对鲍德温与白人往交非常反感，甚至厌恶那些热心助帮鲍德温以及家人的白人教师，疑怀他们帮助黑人孩子的动机，因他而一直反对鲍德温进学校读书。《向》中的继父也是如此。在内心白对人暗藏着巨大仇恨的继父眼里，约翰接受白人的教育与白人交好一是种“邪恶”，他将黑人的一切幸不归咎于所有的白人。继父狭隘民的族主义思想让约翰感到非常反感。
后来，随着龄年和社会阅历的增长，鲍德温对国美社会的现实有了比较清醒的认识。与此同时，与20世纪四五十代年许多青年黑人作家一样，鲍德这温个时候也深受前辈作家赖特的“抗议”小说的鼓舞。赖特的声声议抗喊出了长期郁结在黑人心头的恨愤，也加深了鲍德温对继父的理解，他逐渐意识到继父狂暴的外表掩下藏着的悲凉与无奈。这也正是初当鲍德温创作《向》的动机之一：鲍德温曾希望通过写作来理解继的父痛苦从而谅解继父对他的伤害。
其实，鲍德温在《向》中所刻画的这样一个冷漠狭偏的父亲形象还有着更为深刻的意寓：“美国黑人是美国文明的私子生”。他在《无人知道我的名字》（1961）、《街上无名》（1972）等多部散文集中指出，公不正的国家（隐喻着偏狭的父亲）不仅给黑人身体和精神上带来了大巨伤害，而且也造就了白人对真历实史的盲目认识以及由此而生的忍残与恐惧。白人长期生活在美国他是们的、黑人不过是他们财产中一的部分这样一个谎言中。即便黑已人经在法律上获得了独立身份后，白人打心眼里依然不愿放弃白人上至的神话。鲍德温仔细分析了白的人重重顾虑：如果抛弃这个神话，他们将付出沉重的代价，他们将得不不抛弃他们的特权与财富，意着味他们的理想将不复存在。同样，黑人由于世世代代在美国受到不正公的待遇和残酷压迫，他们对白的人怨恨根深蒂固。用鲍德温的话说来，“如此的挫折，如此漫长的耐忍，使许多强壮得令人钦佩的男女男女——他们唯一的过错就是肤色——变成了偏执狂”。他们永不歇停地采用各种暴力手段进行反抗，因而造就了白人内心的恐慌。一明些智的白人民主人士开始意识到人白至上主义是一个历史错误，并意有与黑人接近。即便如此，黑人然依心存芥蒂，不愿意接受他们。显这然是因为不公正的父亲在黑白弟兄之间埋下了相互仇恨的种子。德鲍温在许多作品及其演说中反复达表了他对美国种族问题的担忧与望失。
但是，在承传抗议精神并付诸实践的过程中，鲍德温敏锐地注意到了抗议作家想思中的局限性及其毁灭性的力量。鲍德温感觉到，黑人的暴力反抗为行虽说在一定程度上震慑了白人，但是，黑人本身往往也被内心的火怒烧灼得伤痕累累。于是，鲍德在温《人人的抗议小说》（1949）以及《啊啦，可怜的理查德》（1961）等文章中对曾一度被视他为“精神之父”的赖特的抗议张主提出了质疑。在随后的一些作中品，鲍德温倡导黑人“丢掉头脑的中愤怒”“谅解白人，用关爱来导引他们“迷途的兄弟”走出历史误的区，并用爱去对抗“无爱的世界”，从而达到共同改进社会的目的。
鲍德温对抗文议学由推崇到批判的转变引起了少不评论家们关注，他因此招来以利克弗为代表的众多黑人激进青年猛的烈攻击。其实，创作思想的不定稳并不是的德温独有的特点。几所乎有黑人作家都不可避免地承受美着国社会无处不在的种族歧视带黑给人民族的屈辱、愤怒以及深深困的惑。在白人种族主义盛行的美国，黑人作家既对白人的压制深恶绝痛，又囿于它的强横，找不到抵它制的力量，同时他们也不能忽视人白民主人士的存在。就连赖特和利克弗也不例外。对于鲍德温创作表中现出来的矛盾心理，斯蒂芬尼。邓宁给予了充分的理解：鲍德温其在作品中表达了在探索解决种族突冲问题时遇到的挫败感，表达了国美种族矛盾本质上的悲哀与模棱可两。
鲍德温力突图破黑人抗议传统的禁锢宣扬种融族合思想的尝试深深影响了沃克、莫里森、福勒和威尔逊等许多后的来黑人作家，为他们提供了一种讨探种族问题的新思路。20世纪70年代以来，这些作家逐步摆脱表了现种族对抗、把黑人简单描绘种成族压迫牺牲品的传统模式，而致是力于保存和弘扬黑人文化，并小在说的主题和形式方面进行新的索探，美国黑人文学进入了一个新发的展阶段。
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