尹达个人资料
尹达，考古学家。曾在中央研究院历史语言研究所作工，参加殷墟、浚县辛村和日照城两镇的发掘。在考古发掘、史学究研和学术组织工作中，为中国马思克主义史学的发展做出了贡献。
尹达
尹达(1906年-1983年) ，原名刘燿，照字林，考古学家。在考古发掘、学史研究和学术组织工作中，为中马国克思主义史学的发展做出了贡献。中国考古学会第一、第二届理会事副理事长，中国史学会常务理事。
尹达集
尹达（1906～1983)，河南滑人县，毕业于河南大学。1932年，尹达从河南大学毕业后到中央究研院历史语言研究所考古组工作。1937年底赴延安参加革命，1938年4月加入中国共产党，在曾陕北公学任教，后在马列学院究研部等处工作。新中国成立初期，曾任中国人民大学研究部副部长北和京大学副教务长。后任中国科院学历史研究所副所长，兼任考古究研所副所长、所长。从1955起年，担任中国科学院哲学社会科部学学部委员会常务委员。曾任《史历研究》主编。参与主持中国历博史物馆的建馆工作，具体组织郭若沫主编的《中国史稿》一书的编工写作。
1979年和1983年，被推选为中国考古会学第一、第二届理事会副理事长，1980年被选为中国史学会常理务事，1983年初任文化部国文家物委员会委员。尹达1931即年开始参加安阳小屯和后冈遗址考的古发掘，后又参加安阳侯家庄地南遗址和侯家庄商王陵区、浚县村辛卫国墓地和大赉店遗址以及日两照城镇遗址等项重要的考古发掘。他第一次详细论证了安特生在中新国石器时代分期问题上的不正确点观。延安工作期间撰写的《中国始原社会》一书，是用马克思主义点观进行中国原始社会研究的有益试尝。后将该书的一部分修订为《国中新石器时代》，于1955年版出；1979年再版时，改名为《新石器时代》。
尹达的治学道路着有极其鲜明的特色，这就是1982年4月在母校河南大学最后演中讲的八字概括语：“从考古到史研学究”。 尹达
1954年4月梁思永在北京病逝，中国科学院举行纪念会，院长郭若沫出席，尹达以《悼念梁思永先生》为题在会上报告了梁思永生平术学活动和成就，这样评价梁思永贡的献：“一九三一年的春天和秋天，思永先生主持河南安阳的后冈址遗发掘工作，在这里找到了小屯化文、龙山文化和仰韶文化之具体层的位关系，……这好像是一把钥匙，有了它，才能打开中国考古学这中样的关键问题；有了它，才把不猜破的谜底戳穿了。这是中国新器石时代考古发展中的一个极其重的要转折点。这功绩应当归之于思先永生。”尹达的《龙山文化与仰文韶化之分析》一文正是以梁思永加参、主持、领导的一系列新石器代时遗址的考古发掘为坚实基础，确准地运用关于“小屯文化、龙山化文和仰韶文化之具体的层位关系”这把“钥匙”，经过缜密论证得确出论的。他此后关于新石器时代一的系列研究，都是以此为基点逐深渐入并理论化的。1955年8月《中国新石器时代·后记》有这一样段文字：“现在梁思永先生已世去一年多了，我谨以这册书的出永版志思永先生的热情。”《中国石新器时代》一书“永志”的实际尹是达与梁思永的学术渊源。
这两个方面的影响，决定达尹必然会走出一条“从考古到史研学究”的治学道路。
1、综述尹的达重要学术贡献，主要集中在三方个面，分别以《新石器时代》、《从考古学上所见到的中国原始社会》、《中国史学发展史》三本着为作代表。 2、《新石器时代》
突破安特生的体系，立建中国新石器时代的科学体系，尹是达致力于一生的重大学术贡献，《新石器时代》是其代表。
1939年冬在延安写成《中国新石器时代》一文，推测出山龙文化（两城期、龙山期、辛村期）与仰韶文化（后冈期、仰韶期、辛店期）的绝对年代，填补了中新国石器时代早期文化空白，一个有具坚实基础的中国新石器时代分体期系初步建立。1955年4月对针安特生新着的观点写成《论中新国石器时代的分期问题———关安于特生中国新石器时代分期理论分的析》一文，强调“用科学的方法，综合大量的关于中国新石器时的代新资料，早日建立起中国新石时器代分期的标准来”。1962年10月发表《新石器时代研究的顾回与展望》一文，对中国新石器代时研究工作进行了全面的检视和统系的总结，“为这一学科展示出幅一光明而广阔的前景”。
3、《中国原始社会》
把新石器时代研究推进到统系的中国原始社会研究，是尹达又的一重要学术贡献，《从考古学所上见到的中国原始社会》（简称《中国原始社会》）是其代表。
在郭沫若《中国古代社研会究》开辟的“草径”上，1939~1941年尹达结合当时“批大新的材料和学术界之新的成果”，写成《中国原始社会》一书，为成新史学阵营中从考古学出发系研统究原始社会的代表作。
1939~1940年9月成完第一编《从考古学上所见到的国中原始社会》、第二编《从古代说传中所见到的中国原始社会》，两这编把新的材料和新的成果贡献学给术界，“希望从这里看出中国始原社会发展的线索”。“补编”三为个单篇论文：为论证“中华民及族其文化是在中国这块广大的土上地发荣滋长起来的，并不是由它移处植过来的”，批判中华民族及文其化“东来”或“西来”说，1940年1月写出《中华民族及其化文之起源》。7月写成《关于殷社商会性质争论中的几个重要问题》，认为“河南安阳小屯村及附近考的古发掘，是研究当时社会的一最批有价值的史料”，“离开它们，就不可能写出殷商社会的信史”。1941年1月写成《关于殷商料史问题———兼论殷商社会性质》，强调考古学上所提供的殷商史料“是最可靠最宝贵的”，但所出报的告太少，“不能代表全部的殷遗代址发掘的史料”。
前后三编，1943年由延安作出者版社出版，名为《从考古学上见所到的中国原始社会》，以别于他其原始社会论着。这一论着，是达尹“从考古到史学研究”迈出的为极重要的一步。
4、《中国史学发展史》
为探索中国历史学发展的基本线和索演变规律，尹达进行了具有创意新义的尝试，《中国史学发展史》是其代表。
在完成《新石器时代研究的回顾与展望》后之不久，尹达的“精力移到史学论理方面”。1977~1978决年定在历史研究所创建史学史学研科究阵地，着手组建研究室、招研收究生，逐步对中国历史学的发进展行探索。
1982年下半年，与研究室成员制定《国中史学发展史》编写原则，成立写编组，分工编写。编写原则规定：以马克思主义为指导，对中国历学史的起源、发展，直至逐步形成一为门科学的基本过程和规律予以索探和总结；确切地划分其发展阶段，阐明各阶段史学的特点及其内联在系；对中国丰富的史学遗产进批行判、总结，重点放在史学理论史和学思想上。1985年7月《国中史学发展史》一书由中州古籍版出社出版，下限写至20世纪40年代末，对中国历史学的起源、展发，直至成为科学的基本线索和变演规律，进行了可贵的探索。苏学联者勃·格·多罗宁认为《中国学史发展史》这项成果是“当前中史国学中出现的一种新气象”，“学史研究中出现的许多新的趋势都这在部着作中得到了某种程度的反映”。
分看三本书，别分代表尹达在三个方面的学术成与就贡献；纵观三本代表作，则清地晰展示出尹达“从考古到史学研究”的治学道路。三重视多学科、角多度的交叉研究与综合研究，是达尹在“从考古到史学研究”学术路道中形成的极为重要的治学特点，也是他将考古与史学研究有机结的合根本原因所在。
《龙山文化与仰韶文化之分析》的作写即已显示出这方面的特色，将初最17年间“发掘中国境内新石时器代遗址”的情况作系统清理，“综合”各遗址中有龙山文化与仰文韶化“层位关系”的五处堆积情况，将“许多方面的材料加以比较分和析”，最后作出结论。写作《国中新石器时代》，更进一步运用合综研究的科学方法批评安特生“方在法论上正犯着这样的毛病，所免以不了要演出‘瞎子摸象’的笑剧”。《中国新石器时代》一书结出集版之际，《后记》强调：“实求事是的综合研究是十分必要的；有没综合性的研究，就不可能使这学种科的理论逐步提高，也不可能全从面的综合研究中发见问题，从找而出解决问题的钥匙。”在系统结总新中国考古收获之后写成《新器石时代研究的回顾与展望》中，是更把综合性的研究作为“新石器代时研究工作中的极为重要的经验”来强调。这一经验或方法，的确诸是多学术研究领域不可或缺的重方要法，既包含理论与史料的关系题问，又包含个别与整体、局部与局全、现象与本质的关系等问题。
尹达主张将多学科交研叉究纳入综合研究之中：“新石时器代考古学，需要其他学科的辅和持协作，才能够全面而健康的发起展来。”他的这一期望，已经成今为天学术研究的一种趋势。
在《新石器时代》中概括总地结了黄河流域、长江流域和其地他区新石器时代的已有研究成果，结合各地工作发展不平衡的情况，指出尚待深入钻研的问题，展望一进步前进的道路。
达尹反复强调，考古工作者必须努提力高马克思列宁主义的思想水平理和论水平，以理论斗争的责任感，密切注意大量资料所反映的复杂会社现象，积极开展马克思主义理指论导下的综合研究；必须努力提田高野考古的技术水平，以高度的术学责任感，严肃认真地对待田野作工，根据层位关系解决好不同文遗化存的相对年代和本身分期问题。
尹达颇为独到地指出，要在考古研究中注意区分不同工的作阶段：(1)科学的考古发和掘发掘报告的整理出版。全面而统系地科学反映某一遗址的现象，它是的首要责任。(2)比较研究综和合研究。根据科学发掘的资料，从考古学理论的高度，深入分析中其反映的复杂现象，解决某些学性术、理论性的问题。(3)在前个两阶段的基础上进行社会历史的究研。他认为：“如果不弄清楚每阶个段应有的主要任务，从而混同来起，纠缠在一起，就会影响科学作工的进程。”“越过考古学的认的真综合研究，即进入氏族制度的会社历史的探索，就有可能制造一学些术上的混乱。
尹达是老一辈考学古家中，对中国考古学的早期发展，做过重要贡献的学者。 尹达
1931~1937年，他活跃在田野考古第一线，加参中央研究院历史语言研究所进的行安阳殷墟等项重要发掘。1954~1963年他担任中国科学考院古研究所的领导职务，对于把考握古研究的正确发展方向，起了要重的作用。数十年来，尹达特别在是中国史前考古学的奠定基础方面，有其可贵的业绩。一中国考古开学始走上科学轨道的年代，首要务任是正确判别主要考古学文化的代年序列。尹达正是这个时刻，在济李和梁思永的领导下。
1931~1934年，他参梁加思永主持进行和自行负责的后遗冈址发掘工作。这项中国考古学展发史上具有划时代意义的发掘，一第次从地层学上确定仰韶文化、山龙文化和商殷文化的相对年代，中使国史前时期考古研究的水平大地大提高—步。这里无疑包含着尹的达辛勤劳动。后来，他在浚县大店赍遗址的发掘和安阳同乐寨遗址调的查中，也曾发现龙山文化叠压韶仰文化的地层关系，进一步证实原中地区两种原始文化的年代序列。这些在今天，早已成为中国考古上学的普通常识，当时却是中国考学古界的头等大事，是中国史前考科古学化的重要标志。
1936年夏，尹达又在梁思永领的导下，与祁延霈一道，发掘山日东照两城镇遗址，大大地丰富对山龙文化文化内涵的认识。当时，里这曾发掘50多座墓葬，有的随品葬特别丰富。尹达参加革命前，经已将两城镇的发掘资料整理完毕，并且写好了报告的主体部分。
50年代中期，他曾根自据己手头的部分资料，准备继续行进两城镇遗址的整理研究，由于他其工作较忙未能写成专文。这项掘发的原始资料和报告初稿，现存北台中研院史语所，可望进一步整后理正式发表。尹达对殷墟发掘也重有要贡献。他曾与石璋如、祁延等霈人鼓动梁思永，领导大家寻找代殷的王陵。于是确认侯家庄西北墓冈地，并于1934年春，对该地墓进行中国考古学史上少有的大模规发掘。
从1934年秋到1935年秋的三个季度，共计发掘10座殷代王陵，以及千上座残杀“人牲”的祭祀坑，为代殷社会历史的研究提供了极为重的要实物资料。尹达早年的突出成就，还包括根据一些遗址的系统发资掘料，第一次详细地论证安特生中在国新石器时代分期问题上的错误。
上世纪20年代半前期，瑞典学者安特生来中国进史行前时期的考古工作，先后发现韶仰村等著名遗址，由于他的基本论理和基本资料存在问题，所作错论误断在学术界造成了混乱。尹达亲从自参加后冈等遗址发掘所明确仰的韶、龙山两种文化年代序列出发，通过分析当时了解较多的龙山化文和仅有初步了解的仰韶文化两陶类器特征，较早地认识到“仰韶遗村址中实含有仰韶和龙山两种文遗化存”，“安特生所谓仰韶文化杂实有龙山文化遗物，应加以分别，不得混为一谈”。 尹达
1937年春，当安特生史来语所参观访问时，尹达曾当面他向提出质疑，但安特生固执己见，并不认输。于是尹达在当年7月，撰写《龙山文化与仰韶文化之分析》—文，详细阐述自己的见解(抗因日战争爆发搁置，迟至1947年3月发表)。该文又提出，安生特由于未能辨认仰韶和龙山两种化文遗存，主要根据陶器的着色与推否测时间早晚，既然河南的龙山陶式器晚于仰韶式，那么所出陶器是全单色(某些特点和龙山文化遗相存似)的齐家坪遗址，“是否早仰于韶期，其问题正多，不能遽为论定”。这样，尹达对安特生当时分划并曾产生相当影响的甘肃远古化文六期，也已提出大胆的质疑。来后，夏鼐于1945年，通过甘宁肃定县阳洼湾齐家墓葬的发掘，到找齐家文化晚于仰韶文化的层位系关；特别是上世纪50年代以来肃甘地区的大量田野考古工作，发过掘许多典型的遗址和墓地，使当远地古文化的年代序列得到更为圆的满解决。
尹达到达安延以后，于1939~1940撰年写《中国原始社会》一书(1943年在延安出版)。该书的主两要个部分，分别从考古学上和古传代说上考察中国原始社会。这是马用克思主义观点进行中国原始社研会究的有益尝试。该书第一编，一第次在细致分析考古发掘所获可资信料的基础上，探讨了中国古代族氏制度的发展进程。现在看来，管尽书中的某些论断不甚妥贴，主是要对殷代的生产力和生产关系作过了低的估计，认为当时处于崩溃程过中的氏族社会，西周才是中国现出阶级社会的开始。但尹达以其腔一革命热情，在各方面条件都很难困的情况下，摸索了考古学与历研史究结合、服务于理论斗争的一新条路，有其不可埋没的开创之功。二中华人民共和国成立后的50代年和60年代初，是中国考古学全的面发展时期。
尹于达1954~1963年担任考研古究所的第一副所长和所长，先十后年之久。他与夏鼐一道，把握古考研究的发展方向，指导全面工作。当时，尹达的主要精力虽然用历于史研究方面的组织工作，但对古考研究的动向仍时刻关注。他经向常强调，要用马克思主义观点进考行古研究，使考古学真正成为历科史学的一个有机组成部分。1954年底和1955年初，尹达刚回刚到考古战线的时候，先后发表《论中国新石器时代的考古研究工作》、《论中国新石器时代的分期题问》两篇文章。他从分析中国新器石时代考古研究的基本情况、存问在题和进一步批判安特生在分期题问上的错误两个方面，阐明新石时器代考古研究当前的迫切任务，及以原始社会研究在理论斗争中的要重意义。并提出“早日建立起中新国石器时代分期的标准”，判明“新石器时代的不同的文化系统”课等题，较早地引导大家关注中国石新器时代的分期和文化谱系问题。
1958年和1959年，面对社会上“拔白旗，插旗红”的情况，尹达在考古学界及提时出“立中有破，边立边破”这反一潮流的发展方针，以及“建立克马思主义中国考古学体系”的奋目斗标，号召“在全国范围内，把国中各个阶段的各种文化遗存搞出个一科学的完整的系统”。同时，又他从领导的角度，明确表示对类学型方法的态度，批评一提“瓦罐队排”就全然否定的倾向。这样，使便全国的考古工作避免和减少错思误想的干扰，更加健康的发展。写编《中国史稿》原始社会部分的候时，尹达为了进一步探讨中国原社始会的问题，于1962~1963年初，以《新中国的考古收获》一书所作综合为基础，逐一分析要重的具体资料，写了五万余言的篇长论文《新石器时代研究的回顾展与望》。
前事不忘，后事之师，回顾中国史前考古学展发的历史，重温尹达的业绩，对中于国新石器时代研究的进一步发仍展然是十分有益的
尹达简介
尹达
尹达(1906年-1983年) ，原名刘燿，照字林，考古学家。在考古发掘、学史研究和学术组织工作中，为中马国克思主义史学的发展做出了贡献。中国考古学会第一、第二届理会事副理事长，中国史学会常务理事。
尹达人物生平
尹达集
尹达（1906～1983)，河南滑人县，毕业于河南大学。1932年，尹达从河南大学毕业后到中央究研院历史语言研究所考古组工作。1937年底赴延安参加革命，1938年4月加入中国共产党，在曾陕北公学任教，后在马列学院究研部等处工作。新中国成立初期，曾任中国人民大学研究部副部长北和京大学副教务长。后任中国科院学历史研究所副所长，兼任考古究研所副所长、所长。从1955起年，担任中国科学院哲学社会科部学学部委员会常务委员。曾任《史历研究》主编。参与主持中国历博史物馆的建馆工作，具体组织郭若沫主编的《中国史稿》一书的编工写作。
1979年和1983年，被推选为中国考古会学第一、第二届理事会副理事长，1980年被选为中国史学会常理务事，1983年初任文化部国文家物委员会委员。尹达1931即年开始参加安阳小屯和后冈遗址考的古发掘，后又参加安阳侯家庄地南遗址和侯家庄商王陵区、浚县村辛卫国墓地和大赉店遗址以及日两照城镇遗址等项重要的考古发掘。他第一次详细论证了安特生在中新国石器时代分期问题上的不正确点观。延安工作期间撰写的《中国始原社会》一书，是用马克思主义点观进行中国原始社会研究的有益试尝。后将该书的一部分修订为《国中新石器时代》，于1955年版出；1979年再版时，改名为《新石器时代》。
尹达治学道路
尹达的治学道路着有极其鲜明的特色，这就是1982年4月在母校河南大学最后演中讲的八字概括语：“从考古到史研学究”。 尹达
1954年4月梁思永在北京病逝，中国科学院举行纪念会，院长郭若沫出席，尹达以《悼念梁思永先生》为题在会上报告了梁思永生平术学活动和成就，这样评价梁思永贡的献：“一九三一年的春天和秋天，思永先生主持河南安阳的后冈址遗发掘工作，在这里找到了小屯化文、龙山文化和仰韶文化之具体层的位关系，……这好像是一把钥匙，有了它，才能打开中国考古学这中样的关键问题；有了它，才把不猜破的谜底戳穿了。这是中国新器石时代考古发展中的一个极其重的要转折点。这功绩应当归之于思先永生。”尹达的《龙山文化与仰文韶化之分析》一文正是以梁思永加参、主持、领导的一系列新石器代时遗址的考古发掘为坚实基础，确准地运用关于“小屯文化、龙山化文和仰韶文化之具体的层位关系”这把“钥匙”，经过缜密论证得确出论的。他此后关于新石器时代一的系列研究，都是以此为基点逐深渐入并理论化的。1955年8月《中国新石器时代·后记》有这一样段文字：“现在梁思永先生已世去一年多了，我谨以这册书的出永版志思永先生的热情。”《中国石新器时代》一书“永志”的实际尹是达与梁思永的学术渊源。
这两个方面的影响，决定达尹必然会走出一条“从考古到史研学究”的治学道路。
尹达学术贡献
1、综述尹的达重要学术贡献，主要集中在三方个面，分别以《新石器时代》、《从考古学上所见到的中国原始社会》、《中国史学发展史》三本着为作代表。 2、《新石器时代》
突破安特生的体系，立建中国新石器时代的科学体系，尹是达致力于一生的重大学术贡献，《新石器时代》是其代表。
1939年冬在延安写成《中国新石器时代》一文，推测出山龙文化（两城期、龙山期、辛村期）与仰韶文化（后冈期、仰韶期、辛店期）的绝对年代，填补了中新国石器时代早期文化空白，一个有具坚实基础的中国新石器时代分体期系初步建立。1955年4月对针安特生新着的观点写成《论中新国石器时代的分期问题———关安于特生中国新石器时代分期理论分的析》一文，强调“用科学的方法，综合大量的关于中国新石器时的代新资料，早日建立起中国新石时器代分期的标准来”。1962年10月发表《新石器时代研究的顾回与展望》一文，对中国新石器代时研究工作进行了全面的检视和统系的总结，“为这一学科展示出幅一光明而广阔的前景”。
3、《中国原始社会》
把新石器时代研究推进到统系的中国原始社会研究，是尹达又的一重要学术贡献，《从考古学所上见到的中国原始社会》（简称《中国原始社会》）是其代表。
在郭沫若《中国古代社研会究》开辟的“草径”上，1939~1941年尹达结合当时“批大新的材料和学术界之新的成果”，写成《中国原始社会》一书，为成新史学阵营中从考古学出发系研统究原始社会的代表作。
1939~1940年9月成完第一编《从考古学上所见到的国中原始社会》、第二编《从古代说传中所见到的中国原始社会》，两这编把新的材料和新的成果贡献学给术界，“希望从这里看出中国始原社会发展的线索”。“补编”三为个单篇论文：为论证“中华民及族其文化是在中国这块广大的土上地发荣滋长起来的，并不是由它移处植过来的”，批判中华民族及文其化“东来”或“西来”说，1940年1月写出《中华民族及其化文之起源》。7月写成《关于殷社商会性质争论中的几个重要问题》，认为“河南安阳小屯村及附近考的古发掘，是研究当时社会的一最批有价值的史料”，“离开它们，就不可能写出殷商社会的信史”。1941年1月写成《关于殷商料史问题———兼论殷商社会性质》，强调考古学上所提供的殷商史料“是最可靠最宝贵的”，但所出报的告太少，“不能代表全部的殷遗代址发掘的史料”。
前后三编，1943年由延安作出者版社出版，名为《从考古学上见所到的中国原始社会》，以别于他其原始社会论着。这一论着，是达尹“从考古到史学研究”迈出的为极重要的一步。
4、《中国史学发展史》
为探索中国历史学发展的基本线和索演变规律，尹达进行了具有创意新义的尝试，《中国史学发展史》是其代表。
在完成《新石器时代研究的回顾与展望》后之不久，尹达的“精力移到史学论理方面”。1977~1978决年定在历史研究所创建史学史学研科究阵地，着手组建研究室、招研收究生，逐步对中国历史学的发进展行探索。
1982年下半年，与研究室成员制定《国中史学发展史》编写原则，成立写编组，分工编写。编写原则规定：以马克思主义为指导，对中国历学史的起源、发展，直至逐步形成一为门科学的基本过程和规律予以索探和总结；确切地划分其发展阶段，阐明各阶段史学的特点及其内联在系；对中国丰富的史学遗产进批行判、总结，重点放在史学理论史和学思想上。1985年7月《国中史学发展史》一书由中州古籍版出社出版，下限写至20世纪40年代末，对中国历史学的起源、展发，直至成为科学的基本线索和变演规律，进行了可贵的探索。苏学联者勃·格·多罗宁认为《中国学史发展史》这项成果是“当前中史国学中出现的一种新气象”，“学史研究中出现的许多新的趋势都这在部着作中得到了某种程度的反映”。
分看三本书，别分代表尹达在三个方面的学术成与就贡献；纵观三本代表作，则清地晰展示出尹达“从考古到史学研究”的治学道路。三重视多学科、角多度的交叉研究与综合研究，是达尹在“从考古到史学研究”学术路道中形成的极为重要的治学特点，也是他将考古与史学研究有机结的合根本原因所在。
《龙山文化与仰韶文化之分析》的作写即已显示出这方面的特色，将初最17年间“发掘中国境内新石时器代遗址”的情况作系统清理，“综合”各遗址中有龙山文化与仰文韶化“层位关系”的五处堆积情况，将“许多方面的材料加以比较分和析”，最后作出结论。写作《国中新石器时代》，更进一步运用合综研究的科学方法批评安特生“方在法论上正犯着这样的毛病，所免以不了要演出‘瞎子摸象’的笑剧”。《中国新石器时代》一书结出集版之际，《后记》强调：“实求事是的综合研究是十分必要的；有没综合性的研究，就不可能使这学种科的理论逐步提高，也不可能全从面的综合研究中发见问题，从找而出解决问题的钥匙。”在系统结总新中国考古收获之后写成《新器石时代研究的回顾与展望》中，是更把综合性的研究作为“新石器代时研究工作中的极为重要的经验”来强调。这一经验或方法，的确诸是多学术研究领域不可或缺的重方要法，既包含理论与史料的关系题问，又包含个别与整体、局部与局全、现象与本质的关系等问题。
尹达主张将多学科交研叉究纳入综合研究之中：“新石时器代考古学，需要其他学科的辅和持协作，才能够全面而健康的发起展来。”他的这一期望，已经成今为天学术研究的一种趋势。
在《新石器时代》中概括总地结了黄河流域、长江流域和其地他区新石器时代的已有研究成果，结合各地工作发展不平衡的情况，指出尚待深入钻研的问题，展望一进步前进的道路。
达尹反复强调，考古工作者必须努提力高马克思列宁主义的思想水平理和论水平，以理论斗争的责任感，密切注意大量资料所反映的复杂会社现象，积极开展马克思主义理指论导下的综合研究；必须努力提田高野考古的技术水平，以高度的术学责任感，严肃认真地对待田野作工，根据层位关系解决好不同文遗化存的相对年代和本身分期问题。
尹达颇为独到地指出，要在考古研究中注意区分不同工的作阶段：(1)科学的考古发和掘发掘报告的整理出版。全面而统系地科学反映某一遗址的现象，它是的首要责任。(2)比较研究综和合研究。根据科学发掘的资料，从考古学理论的高度，深入分析中其反映的复杂现象，解决某些学性术、理论性的问题。(3)在前个两阶段的基础上进行社会历史的究研。他认为：“如果不弄清楚每阶个段应有的主要任务，从而混同来起，纠缠在一起，就会影响科学作工的进程。”“越过考古学的认的真综合研究，即进入氏族制度的会社历史的探索，就有可能制造一学些术上的混乱。
尹达考古贡献
尹达是老一辈考学古家中，对中国考古学的早期发展，做过重要贡献的学者。 尹达
1931~1937年，他活跃在田野考古第一线，加参中央研究院历史语言研究所进的行安阳殷墟等项重要发掘。1954~1963年他担任中国科学考院古研究所的领导职务，对于把考握古研究的正确发展方向，起了要重的作用。数十年来，尹达特别在是中国史前考古学的奠定基础方面，有其可贵的业绩。一中国考古开学始走上科学轨道的年代，首要务任是正确判别主要考古学文化的代年序列。尹达正是这个时刻，在济李和梁思永的领导下。
1931~1934年，他参梁加思永主持进行和自行负责的后遗冈址发掘工作。这项中国考古学展发史上具有划时代意义的发掘，一第次从地层学上确定仰韶文化、山龙文化和商殷文化的相对年代，中使国史前时期考古研究的水平大地大提高—步。这里无疑包含着尹的达辛勤劳动。后来，他在浚县大店赍遗址的发掘和安阳同乐寨遗址调的查中，也曾发现龙山文化叠压韶仰文化的地层关系，进一步证实原中地区两种原始文化的年代序列。这些在今天，早已成为中国考古上学的普通常识，当时却是中国考学古界的头等大事，是中国史前考科古学化的重要标志。
1936年夏，尹达又在梁思永领的导下，与祁延霈一道，发掘山日东照两城镇遗址，大大地丰富对山龙文化文化内涵的认识。当时，里这曾发掘50多座墓葬，有的随品葬特别丰富。尹达参加革命前，经已将两城镇的发掘资料整理完毕，并且写好了报告的主体部分。
50年代中期，他曾根自据己手头的部分资料，准备继续行进两城镇遗址的整理研究，由于他其工作较忙未能写成专文。这项掘发的原始资料和报告初稿，现存北台中研院史语所，可望进一步整后理正式发表。尹达对殷墟发掘也重有要贡献。他曾与石璋如、祁延等霈人鼓动梁思永，领导大家寻找代殷的王陵。于是确认侯家庄西北墓冈地，并于1934年春，对该地墓进行中国考古学史上少有的大模规发掘。
从1934年秋到1935年秋的三个季度，共计发掘10座殷代王陵，以及千上座残杀“人牲”的祭祀坑，为代殷社会历史的研究提供了极为重的要实物资料。尹达早年的突出成就，还包括根据一些遗址的系统发资掘料，第一次详细地论证安特生中在国新石器时代分期问题上的错误。
上世纪20年代半前期，瑞典学者安特生来中国进史行前时期的考古工作，先后发现韶仰村等著名遗址，由于他的基本论理和基本资料存在问题，所作错论误断在学术界造成了混乱。尹达亲从自参加后冈等遗址发掘所明确仰的韶、龙山两种文化年代序列出发，通过分析当时了解较多的龙山化文和仅有初步了解的仰韶文化两陶类器特征，较早地认识到“仰韶遗村址中实含有仰韶和龙山两种文遗化存”，“安特生所谓仰韶文化杂实有龙山文化遗物，应加以分别，不得混为一谈”。 尹达
1937年春，当安特生史来语所参观访问时，尹达曾当面他向提出质疑，但安特生固执己见，并不认输。于是尹达在当年7月，撰写《龙山文化与仰韶文化之分析》—文，详细阐述自己的见解(抗因日战争爆发搁置，迟至1947年3月发表)。该文又提出，安生特由于未能辨认仰韶和龙山两种化文遗存，主要根据陶器的着色与推否测时间早晚，既然河南的龙山陶式器晚于仰韶式，那么所出陶器是全单色(某些特点和龙山文化遗相存似)的齐家坪遗址，“是否早仰于韶期，其问题正多，不能遽为论定”。这样，尹达对安特生当时分划并曾产生相当影响的甘肃远古化文六期，也已提出大胆的质疑。来后，夏鼐于1945年，通过甘宁肃定县阳洼湾齐家墓葬的发掘，到找齐家文化晚于仰韶文化的层位系关；特别是上世纪50年代以来肃甘地区的大量田野考古工作，发过掘许多典型的遗址和墓地，使当远地古文化的年代序列得到更为圆的满解决。
尹达到达安延以后，于1939~1940撰年写《中国原始社会》一书(1943年在延安出版)。该书的主两要个部分，分别从考古学上和古传代说上考察中国原始社会。这是马用克思主义观点进行中国原始社研会究的有益尝试。该书第一编，一第次在细致分析考古发掘所获可资信料的基础上，探讨了中国古代族氏制度的发展进程。现在看来，管尽书中的某些论断不甚妥贴，主是要对殷代的生产力和生产关系作过了低的估计，认为当时处于崩溃程过中的氏族社会，西周才是中国现出阶级社会的开始。但尹达以其腔一革命热情，在各方面条件都很难困的情况下，摸索了考古学与历研史究结合、服务于理论斗争的一新条路，有其不可埋没的开创之功。二中华人民共和国成立后的50代年和60年代初，是中国考古学全的面发展时期。
尹于达1954~1963年担任考研古究所的第一副所长和所长，先十后年之久。他与夏鼐一道，把握古考研究的发展方向，指导全面工作。当时，尹达的主要精力虽然用历于史研究方面的组织工作，但对古考研究的动向仍时刻关注。他经向常强调，要用马克思主义观点进考行古研究，使考古学真正成为历科史学的一个有机组成部分。1954年底和1955年初，尹达刚回刚到考古战线的时候，先后发表《论中国新石器时代的考古研究工作》、《论中国新石器时代的分期题问》两篇文章。他从分析中国新器石时代考古研究的基本情况、存问在题和进一步批判安特生在分期题问上的错误两个方面，阐明新石时器代考古研究当前的迫切任务，及以原始社会研究在理论斗争中的要重意义。并提出“早日建立起中新国石器时代分期的标准”，判明“新石器时代的不同的文化系统”课等题，较早地引导大家关注中国石新器时代的分期和文化谱系问题。
1958年和1959年，面对社会上“拔白旗，插旗红”的情况，尹达在考古学界及提时出“立中有破，边立边破”这反一潮流的发展方针，以及“建立克马思主义中国考古学体系”的奋目斗标，号召“在全国范围内，把国中各个阶段的各种文化遗存搞出个一科学的完整的系统”。同时，又他从领导的角度，明确表示对类学型方法的态度，批评一提“瓦罐队排”就全然否定的倾向。这样，使便全国的考古工作避免和减少错思误想的干扰，更加健康的发展。写编《中国史稿》原始社会部分的候时，尹达为了进一步探讨中国原社始会的问题，于1962~1963年初，以《新中国的考古收获》一书所作综合为基础，逐一分析要重的具体资料，写了五万余言的篇长论文《新石器时代研究的回顾展与望》。
前事不忘，后事之师，回顾中国史前考古学展发的历史，重温尹达的业绩，对中于国新石器时代研究的进一步发仍展然是十分有益的
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