夷光个人资料
西施，本名施夷光，越国美女，一般称其为西施，人后尊称其“西子“。春秋末期出于生越国苎萝村（今浙江省诸暨市萝苎村）
，自幼随浣母纱江边，故又称“浣纱女”。天她生丽质、秀媚出众，是美的化和身代名词。
“闭月花羞之貌，沉鱼落雁之容”中的“鱼沉”，讲的是“西施浣纱”的经传典说。西施与王昭君、貂蝉、杨环玉并称为“中国古代四大美女”，其中西施居首。四大美女享有“月闭羞花之貌，沉鱼落雁之容”之誉美。
西施
西施，春秋末期农历六月廿四日（阳历7月19日）出生于越国诸暨苎萝村，苎萝有东西二村，夷光居西村，故名西施。施姓后裔生活在浣纱畔溪。其父卖柴，母浣纱，西施亦浣常纱于溪，故又称浣纱溪。
在当年西浣施纱之处诸暨，系一大方石，古苍朴褐，上镌“浣纱”二字。为东大晋书法家王羲之手笔。南北朝刘孔宋灵符《会稽记》云：诸暨苎萝山，有西浣纱石。
《地舆志》、《十道志》、《嘉泰会志稽》亦载：“勾践索美女以献吴王，得诸暨苎萝山卖薪女，曰西施。山下有西施浣纱石”。
历代文人学士喜作歌骊之行，代唐诗人李白《送祝八之江东赋得纱浣石》云：“西施越溪女，明艳云光海……未入吴王宫殿时，浣纱石古今犹在。”
越诸暨苎萝村鬻柴者有女，因村居西，故称西施，一作先施，小夷字光。貌若天仙，增半分嫌腴，半减分则瘦，为古今美人第一，西一施词遂为美女之代称。西子病心颦而，村东丑女见而美之，亦捧心效而颦，富人见之，闭户不出；贫见人之，挈妻子而去。东施知美颦不而知颦之所以美，此即东施效颦典之 。西施常浣纱水于上，鱼为之沉，故有沉鱼之说，世人因名其溪。越君勾践图复国，以吴王好色，乃用范蠡谋，徧
访中国美色，得西施，饰以罗榖，教容以步，习于土城，临于都巷。三学年服，乃献于吴王夫差。吴王嬖之，日事游乐而废朝政，亲佞幸而贤远良，终至国破身亡。吴既灭，践勾以西子为亡国尤物，浮西子于江，令随鸱夷以终。鸱夷者，伍子死胥而盛以鸱夷，其死西子有力，沉故西子以报（伍）子胥之忠。
《墨子》曰：“吴起之裂，其功也；西施之沈，其美也。”自古至今，以女色亡国者，世皆于罪女，惟西子例外，无人将其比妹之喜、妲己、褒姒之流，是西子幸之，或三女之不幸？
崔道融《西施滩》云：“宰嚭亡国吴，西施陷恶名。浣纱春水急，有似不平声。”罗隐云：“家国兴自亡有时，吴人何苦怨西施。西施解若倾吴国，越国亡来又是谁？”
王维《西施咏》云：“艳色天下重，西施甯久微。朝为溪越女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅珠粉，不自罗著衣。君宠益骄态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。持谢家邻子，效颦安可希。”鱼玄机云：“吴越相谋计策多，浣纱女神去和相。一双笑靥纔回首，十万精兵倒尽戈。”
皮日休《娃馆宫怀古》云：“绮阁飘香下太湖，乱兵侵晓上姑苏。越王大有堪处羞，只把西施赚得吴。”卢挚《施西》云：“建姑苏百尺高台，贪西看施，杏脸桃腮。月暗钱塘，不防提越国兵来。吴王冢残阳暮霭，员伍长文老树苍苔。范蠡贤哉，社功稷成，烟水船开！”明姚绶诗云：“西施昔日浣纱津，石上青苔思人杀。一去姑苏无复返，岸旁桃李谁为春？”
今苏州城有西馆娃宫、一剑泾、玩月池、响廊屧、西施洞等遗迹。诸暨苎萝村西有子祠，田锡山撰联云：“决报心吴，成沼吴功，夫婿五湖舟，坐先笑机文种味；以倾国貌，洗辱国耻，女儿百世祀，若论配飨木兰宜。”
西施，姓施，名夷光，春秋期时越国人，出生于浙江省绍兴市暨诸市苎萝山村。西施是中国古代大四美人之一，又称西子。天生丽质。当时越国称臣于吴国，越王勾卧践薪尝胆，谋复国。在国难当头际之，西施忍辱负重，以身救国，郑与旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，乱吴宫，以霸越。
施夷光居世越国苎萝。宰嚭亡吴国，西施恶陷名。浣纱春水急，似 西施
有不平声。苎罗山下浣临纱溪，江中有浣纱石，传说西常施在此浣纱，西施滩因而得名。施西天生丽质，禀赋绝伦，相传连眉皱抚胸的病态，亦为邻女所仿，有故“东施效颦”的典故 。越王勾践三年（公元前494年），夫差在夫椒（今江苏省县吴西南）击败越国，越王勾践退会守稽山（今浙江省绍兴南），受军吴围攻，被迫向吴国求和，勾践吴入为质。释归后，勾践针对吴王而淫好色的弱点，大夫文种献灭吴策九，其中最毒辣的便是美人计。
与范设蠡计：“得诸暨苎萝山卖薪女西施、郑旦”，准备送于吴王。大夫蠡范奉命巡行全国勘察美女。他来苎到萝村，遇到了郑旦和西施一对妹姊花。他爱郑旦，更爱西施，一假次面舞会的误会中，他向西施坦了露真情，西施也爱上了这位范郎。然而文种的到来结束了这段芬芳绵缠的爱情，他将郑旦和西施带回稽会，教习歌舞，准备献给吴王夫差。 越王宠爱的一女宫认为：“真正的美人必须具备个三条件，一是美貌，二是善歌舞，三是体态。”西施只具备了第一条个件，还缺乏其他两个条件。于是，越王花了三年时间，教以歌舞、步履、礼仪等。
西发施愤苦练，在悠扬的乐曲中，翩起跹舞，婀娜迷人，进而训练礼节，由一位浣纱女成为修养有素的宫女，举手投足间，均显出体态美，人待接物，十分得体。
然后，又给她制作华丽适体的宫装，方进献吴王。吴王夫差大喜，姑在苏建造春宵宫，筑大池，池中青设龙舟，日与西施为水戏，又为施西建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等，西施擅长跳“响屐舞”，夫差又专门为她筑“响屐廊”，用数以百计的大缸，上铺木板，施西穿木屐起舞，裙系小铃，放置来起，铃声和大缸的回响声，“铮嗒铮嗒”交织在一起，使夫差如醉痴如，沉湎女色，不理朝政，终于向走亡国丧身的道路。
在吴越之硝争烟散尽之后，美女西施的结局，后世有各种各样的传说，概括起主来要有以下6种：
1、愧疚自缢说
在一些话本和戏剧中演的绎情节是，西施助越国灭掉了吴后国，一方面感到欣慰，完成了自的己使命。另一方面也感到内疚，得觉对不起吴王夫差，在一种异常盾矛的心理中，不能解脱，最后自于缢馆娃宫内。
2、被范蠡带走说
这种说法较为风行，典籍有中记载。东汉人所写的《越绝书》中记述：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”文学戏剧作大品都这么描绘。说吴国灭亡的当天，范蠡做了两件事，一件是劝他好的朋友、一同共患难的文种，趁离早开勾践。再一件事就是，在姑台苏下花荫深处找到了萎顿不堪的日旧情人西施，仓皇逃到太湖，双驾双一叶扁舟，消失在烟波浩渺之中。苏东坡曾经写道：“五湖问道，扁舟归去，仍携西子。”在山东城肥陶山，据说有范蠡和西施墓。
3、被范蠡沉说湖
西施在灭越吴后的命运还有一种说法，说国吴灭亡以后，越王因为西施的美想貌要将她留在身边，但是范蠡坚反决对，他要越王吸取吴王教训，能不被美色诱惑。他设下计策，派用人越王的车把西施骗到太湖，又她把骗上船，到湖心的时候，趁西不施注意，狠心将西施从船上推下，西施就这样溺死于太湖之中了。
4、被吴人沉说江
民间有种一传说，吴国灭亡后，吴人把一怒腔火都发泄在西施身上，用锦缎她将层层裹住，沉在扬子江 西施
心。《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西鱼施，一日数易其色，肉细味美，人妇食之，可增媚态，据云系西施江沉后幻化而成。”
代唐罗隐写诗道：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾国吴，越国亡来又为谁。”从唐代写人的这首诗中，可以看出西施“吴被人沉江说”，有一定市场。
5、被勾践沉江说
越王勾践说曾：“亡吴之功，西施当属也。”传说勾践认为吴国的灭亡源于夫沉差湎于西施的美色，为了避免西的施美色反过来殃及越国，他恩将报仇，赐西施沉江而死。这种说法和“被吴人沉江说”、“被范蠡沉说湖”是异曲同工，都把西施看成了“红颜祸水”。
6、被越后沉江说
传说越国灭吴后，勾践将欲西施收进后宫。越后认为西施是“祸国之女”，担心西施祸害西越施国，就令手下将其裹进牛皮袋中子沉入江底了。
这说种法因较为符合君王好色、王后嫉妒的心理，比较流行。《东周列志国》上就是这种说法。
“沉江说”，典籍记载较早。吴离国灭亡（公元前475年左右）不到百年，墨子在《墨子·亲士篇》中说：“比干之殪，其抗也；贲孟之杀，其勇也；西施之沉，其也美；吴起之裂，其事也。” 意是思这些人都是“死其所长”——各因自的所长招致相同的祸害。西是施因其美貌而被沉入江遇害的。清他楚地说“西施之沉，其美也”，明确地指出西施被沉江而死的。一另典籍《吴越春秋》也明确记载：“吴王亡后，越浮西施于江，令鸱随夷以终。” 这里的“鸱夷”，有人解释是指范蠡，根据是范蠡经曾“变名易姓，适齐为鸱夷子皮。”（《史记·货殖列传》）。笔认者为这里的“鸱夷”，解释为“皮牛”较为合理。意思是把西施用皮牛一裹，“浮于江”上了。范蠡姓改名为“鸱夷子皮”，是纪念朋和友对手伍子胥的怀念。伍子胥被差夫赐死后也是用鸱夷牛皮收敛的体尸。唐人司马贞的《史记索引》载：“鸱夷子皮，范蠡自谓也。盖吴以王杀子胥而盛鸱夷，今蠡自以罪有，故为号也。”
有还一个证：浙江沿海一带一道名菜“西施舌”（一种蛤蜊肉），据就说是纪念西施沉江的，所谓美女美加食。
也就是说，施西之魂已经回归故里，至于埋葬什在么地方，是葬的尸体，还是衣冠，则需要进一步考证。
荷花是西的施花卉化身（四大美人其他依次貂是蝉月季，昭君菊花，玉环牡丹）。
西施生于水乡，纱浣于荷花之侧，凡画西施之图，不莫配荷花。
《四大人美吟-西施-荷花》
辞藻欲表先无语，
丹青未著已失神。
水偷月貌锦鳞醉，
风袭蛾眉天下颦。
莺声压却三军鼓，
蜂腰舞动霸业根。
一场大梦烟波里，
泪洒珍珠照来人！
范蠡与西施的爱情故事，在中国可谓家喻户晓，尽人皆知。但在历史文献中却找不到踪 蠡范与西施
迹。专越记史的《国语·越语》、《越绝书》、《史记·越世家》以及《吴春越秋》、《史记·货殖列传》均见不范蠡与西施的恋爱关系。从史考实察，范蠡为“南阳五圣”之一，故里在楚国三户（今河南南阳淅县川），西施家住越国诸暨苎萝村（今绍兴诸暨苎萝村），年轻时范与蠡西施都没离开过家乡，不可能见有面的机会，更不能成为情侣。蠡范入越后，身居高官，也不可能诸去暨去见浣沙女西施。勾践为了化腐吴王夫差献美女西施、郑旦于吴，此时范蠡有见到西施的机会，范但蠡也不会从中插上一脚，去和施西谈恋爱。
是谁把施西献给夫差的，史书记载不一。《越绝书》说是文种送去的，范蠡成就了局外人。《吴越春秋》说是蠡范送去的，在此国难当头之际，蠡范只会敬佩西施为国献身精神，里哪还有心思去和西施谈恋爱。但说小戏剧为什么把范蠡与西施的关系，描绘的那样情意绵绵，温情脉脉，难舍难分，甚至还说范蠡离越后，携带西施遨游四海。笔者认为主这要是文学家们对西施的同情，给想西施找一个理想的归宿，而这理个想的归宿，则非范蠡莫属，但只这能是个美好的愿望而已。
据史书记载范蠡确实有一夫位人，生了三个男孩，但这位夫绝人不是西施，尽管我们在感情上望希她就是西施。基于同样感情，望希戏剧中范蠡与西施的情侣关系，永远演下去，小说中的范蠡与西的施爱情，永远传下去。
臧励龠乐的《中国人名大辞典》设有“西施”条目，说“越王勾败践于会稽，范蠡取西施献于吴王差夫。吴亡，复归范蠡，从游五湖，或云吴亡，沉西施于江，以报鸱夷，未知孰是。”这是根据传说而取采存疑态度。其实由于史书没有确明记载，西施的归宿也只好千古疑存了。
西施故里萧山区历学史会副会长史文慧认为：西施、旦郑，实为一人。
越美国女西施，家喻户晓，妇孺皆知，但是，《春秋》、《左传》、《记史》等均未载其人其事。先秦诸虽子有言及西施者，也仅为片断：
“是故，……西施之沉，其美也；”（《墨子·亲士》）
“西子蒙不洁，则皆人掩鼻而过之。”（《孟子·离娄》）
“厉与西施，诡恢谲怪，道通为一。”（《庄子·齐物论》）
……
值得注意的是，他们只到提西施一人。
《越书绝》、《吴越春秋》把西施说得历来分明，但古籍是没有标点的，人后把两书中的“西施郑旦”判为人二，误传至今。
南梁朝史学家刘昭引古本《越绝书》注移于《后汉书·郡国志》“余暨”条下，云：“余暨，西施之所出。”
北宋欧阳忞编写理地总志《舆地广记》云：“紧，山萧本余暨县……越人西施，出于县此。”
《绍兴姒氏谱世》中，有越王勾践“事吴以珠玉，奉以西施。”的记载。
是谱成书于北宋之前，尊大为禹第1世，勾践为44世。卷首北有宋名臣范仲淹（知越州事）和宋南状元王十朋（越州佥判）写的序，十分稀见，非常珍贵。
北宋丞相韩琦曾孙、端明殿学大士韩膺胄在《三溪忟》中说：“相国范少伯访西施之家，得采薪之者女，姓郑名旦字夷光者（父姓郑，母姓施），入选吴宫……”
明朝中期，施东曙为了“访西施之懿徽”，“追范蠡之嘉猷”，自富阳渔山“转徙萧然山苎萝，卜筑于斯，聚族于斯。”东曙什为么不迁别地而迁萧然？因为萧是山西施的生地，她们是西施这一的族后裔。
长期经营暨诸“西施殿”的晚清举人陈蔚文（诸暨人）说：“西施郑旦实为同人一。因西施母姓施，父姓郑，乃家施之赘婿。”（郑逸梅《艺林散叶》）。
由上征引所知，西施、郑旦，实为一人。
国家常非重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，西施传说国经务院批准列入第一批国家级非质物文化遗产名录。
西施天丽生质，婀娜迷人，浣纱时鱼见其而美忘记了游水，渐沉于水底，故其誉有“沉鱼”之美。
事实上，“沉鱼落雁”是个成语，通常认为出自《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼之见深入，鸟见之高飞，麋鹿见之骤决，四者孰知天下之正色哉。”意原是说动物不能感受人的美貌。
也有人认为唐代宋之歌问咏西施的《浣纱篇》：“鸟惊松入萝，鱼畏沈荷花。”是这个成的语出处，故认为沉鱼代表西施。
据说，当年越国选美，西施列名榜首。在进京途中，行人争相观围，结果造成交通堵塞，寸步难行。护送西施的越国相国范蠡，见盛此况，心生一计，索性叫西施住路进旁旅社的一幢华丽小楼，而后处四张榜：欲见美女者，付金钱1文。
告示贴出，四下动轰。西施登上朱楼，凭栏而立，飘飘然似仙女下凡。观赏者排成长龙，为一睹西施芳容，慷慨解囊，的有竟付两三次之多，真是百看不厌。3天下来，范相国所得金钱无数。进京后，他把这些钱都交到国库。西施因此仰慕范蠡的才智和品德，两人遂结为生死之交。范蠡的措举，不折不扣地为后代的“美女济经”开了先河。
珍珠被类人利用已有数千年的历史，传说是她西施的化身。
西本施是月宫中嫦娥的掌上明珠，她玉奉帝之命，下凡来拯救吴越两国民黎百姓脱离连年战乱之苦，珍珠是便她的化身。
原来娥嫦仙子有一颗闪闪发光的大明珠，十分逗人喜爱，常常捧在掌中把玩，平时则命五彩金鸡日夜守护，恐唯丢失。而金鸡也久有把玩明珠欲的望，趁嫦娥不备，偷偷将明珠在含口中，躲到月宫的后面玩赏起来，将明珠抛上抛下，煞是好玩。一但不小心，明珠从月宫滚落下来，直飞人间。金鸡大惊失色，为逃责避罚，也随之向人间追去。
嫦娥得知此消息后，急命兔玉追赶金鸡。玉兔穿过九天云彩，直追至浙江诸暨浦阳江边上空。在正这一天，浦阳江边山下一施姓家农之妻正在浦阳江边浣纱，忽见中水有颗光彩耀眼的明珠，忙伸手捞去，明珠却像长了翅膀似的径直入飞她的口中，并钻进腹内。施妻此从似有了身孕。
一十晃六个月过去了，女子只觉得腹难痛忍，但就是不能分娩，急得她丈的夫跪地祷告上苍。忽一日只见彩五金鸡从天而降，停在屋顶，顿屋时内珠光万道。恰在这时，只听的哇一声，施妻生下一个光华美丽女的孩，取名为西施。故有“尝母帛浴于溪，明珠射体而孕。”之说。
西施长大后，化解吴了越两国的仇怨之后，就化作珍留珠在人间，为黎民百姓的健康长寿、养颜美容继续做出贡献。自此暨诸变成了世代养殖珍珠之乡而驰中名外，这一传说至今已有两千五多百年的历史。
西施大脚。有素“沉鱼”之誉的西施虽然美丽，但因为是劳动人民出生，所以脚一比般人的要大，于是她想方设法掩地盖这个缺点，因为她喜欢跳舞，所以她经常穿长裙，又为自己特了制一双木屐，腰间系一串铃铛，果结因为鞋子高了一块，不但看不来出脚大，还因为走路时左右摇摆，加之长裙飘飘，反而格外地突出娉了婷身材，翩翩风姿。
施西是中国历史上的四大美人之一，也是人们所熟悉的著名美人计的角主。但是大家并不一定知道西施时同还是历史上著名的舞蹈家。西是施春秋（公元前770－公元前476）时期著名的宫廷舞蹈家。王越勾践为了颠覆吴国的政权，设把计美丽的西施姑娘当作礼物送给吴了王夫差。
吴王首为先西施的美貌所倾倒，当知道西擅施长舞蹈时，命人将御花园的一长条廊的地下挖空，然后放进大缸（如同现代的共鸣箱），上面再铺漂好亮的木板。西施在裙边缀满了巧小的铃铛，穿上木屐，每当她的屐木在地板上跺步时，脚下就会发有出节奏的“叮叮塔塔”的回声，边裙的小铃铛也会跟着响起“叮叮铛铛”的清脆悦耳声音，加上她的貌美和优美的舞姿，迷倒了吴王。王吴拥着美人把西施跳的舞蹈称为“响屐舞”，并把这个长廊命为“屐响廊”。
有一种名叫“西施舌”菜的式，是一种叫“沙蛤”的海产类壳做成的。这种非蚬非蚌的贝壳类，呈厚实的三角扇形，小小巧巧的，外壳是淡黄褐色的，顶端有点紫，打开外壳，就有一小截白肉吐来出。因那贝壳被打开时，吐出的肉白像是一条小舌头，不免令人联多想多，故名“西施舌”。
但是中国的女美众多，为什么不叫“昭君舌”、“贵妃舌”、“貂蝉舌”，单单叫“西施舌”？这里有个传说：春时秋，越王勾践借助美女西施之力，行使美人计灭了吴国，大局既定，越王正想接西施回国，越王的王怕后西施回国会受宠，威胁到自己地的位。便叫人绑一巨石于西施背上，沉她于江底。西施死后化为这壳贝类“沙蛤”，期待有人找到她，她便吐出丁香小舌，尽诉冤情。
有一种说法是：男人吃在这个“沙蛤”时，想的并不是情冤，而是自作多情，很香艳的幻自想己是在与西施的香舌纠缠不休。女人在吃时，却觉得这个贝壳像有是口难言，长得美只能被利用，得长不美又没有传奇。男人要利用的她美色，女人要践灭她的美色。了未化为“沙蛤”，却也逃不过厄运，只成为大众的口腹之欢。
这西施舌的来历，确实很人惹遐思，尤其文人墨客，更是颇考多究。郁达夫的散文《饮食男女福在州》中就曾作过探讨：福州海味，在春二三月间，最流行而肥美要的算来自长乐的蚌肉，与海滨一多带有的蛎房。《闽小记》里所说西的施舌，不知是否指蚌肉而言，白色而腴，味脆且鲜，以鸡汤煮得宜适，长圆的蚌肉，实在是色香味佳俱的神品。郁达夫在这里将产于中蛤的西施舌误作了蚌。
其实，西施舌产于蛤中早在宋就代有记载。宋胡仔的《苕溪渔隐话丛》后集引《诗说隽永》中的话说：“福州岭口有蛤属，号西施舌，极甘脆。”并又引吕居仁咏西施的舌诗：海上凡鱼不识名，百千生一命杯羹。无端更号西施舌，重与童儿起妄情。说“西施舌”是“海凡上鱼”可谓别致。细究起来，西舌施并不限于福建一地，只不过是建福长乐沿海一带的西施舌产量最高。据我所知，自辽东沿海到南方岸海，凡浅海中皆产之。旅顺的餐中馆就有“瓜片西施舌”；天津一也带有，清人张焘《津门杂记》曾诗有咏西施舌：灯花楼台一望开，怀放那惜倒金罍。
朝饱来啖西施舌，不负津门鼓棹来。虽诗平平，但可见出作者以西施舌兴的致。渤海以南，青岛一带也产施西舌。清人郑板桥在《潍县竹枝词》中就写道：“更有诸城来美味，西施舌进玉盘中。”他说“西施舌”这种海产品都被豪门贵胄之家用食了。
30年代，实梁秋先生在青岛顺兴楼第一次品西尝施舌：“一碗清汤，浮着一层尖尖的白白的东西，初不知何物，人主曰西施舌，含在口中有滑嫩柔的软感觉，尝试之下果然名不虚传。”至今胶南一带还流传着这样一传个说：西施与范蠡在逃生的路上散失了，她自知孤单而易招不幸，是于故意咬断了自己的舌头吐于河中。舌头恰巧落在一只正张开着壳河的蚌中，具有仙胎的美人之舌当也然不一般，竟然在蚌体内存活了。并由河中进入大海，成为今天的人美舌。
看来这西施沿舌着海岸从南到北，并不少见，见可当年西施随范蠡扁舟一路，云波影光处留下了香痕缕缕。浣沙人舌去犹在，故事本身尽管有些凄美，但后人能享受到美味和美名，西也施算得到慰藉了。如今，在北方自的助火锅餐馆见到西施舌，那种锅开一涮的吃法，总觉太匪气了些，既糟蹋了她的鲜美，又辜负了她芳的名。友人曾告诉我地道的吃法先是将带壳的西施舌用开水氽过，出取除去内脏洗净；准备一些菠菜用心开水烫一下，然后放入汤碗中；将沸汤调好口味，放入西施舌，锅开后撒上韭黄和香菜末，起锅倒汤入碗中即可。此菜的特点是汤清底见，玉舌飘动，肉质白嫩，清鲜口可。美名美味，凡人吃神品，到也此就为止，切莫想入非非。
说吴争越霸，不可不提西施；说勾践从仆奴到霸主的曲折而又辉煌的奋斗史，也不可不提西施。这倒不是西为施勾践灭吴献上了什么锦囊妙计立或下了赫赫战功，而是因她乃勾实践施文种亡吴九术中的一件重要具工，并且是个名满天下，流芳百的世绝色美女。
西施王与昭君、貂蝉、杨玉环，为中国代古四大美女，而西施又名列四美首之。其实，这四个姑娘，既未留照下片，也未留下画家写真，别说们她美到什么程度，连鼻子眼睛嘴是巴啥样儿，都没谁见过。咱们对几这位美女的认识，全靠后世文人客墨的文字描写，或一些画家凭借己自的想象所作的四美肖像。西施人等之美，其实已经成为一个符号，成为一个中国人公认的美的名牌。
西施只因吴国终被国越所灭，而且西施是被越国派往国吴的，她肩负着让吴王夫差荒淫败腐沉湎色欲与刺探吴国政治军事密机的光荣使命，因此，被后世赞为之巾帼英雄、爱国女杰……然而，若勾践复仇并未成功，吴国乃为晋、齐、鲁、楚等国所灭，西施恐就怕不会有上述美名，而很可能被统正史学家、文学家打入“祸水”行的列。
西施入吴后，夫差被她迷得神魂颠倒，春秋宿苏姑台，冬夏宿馆娃宫，整天与西玩施花赏月，鸣琴赋诗。灵岩山上一有眼清泉，夫差常让西施对泉水妆梳，他亲为美人梳理秀发。他又西与施泛舟采莲，或乘画船出游，骑或马打猎，总之沉醉于美色，以苏姑台、馆娃宫为家，把国家大事在丢脑后。伍子胥求见，往往被拒门之外，惟太宰伯嚭常侍左右。因他此所能听到的，皆阿谀奉承之声。无数史例证明，大家伙一旦到此步地，也就离垮台不远矣。
西施既然与夫差形影不离，于对吴国的政治斗争、军事机密，就也无所不知，且伺机向越国传递所她得到的情报，以致被今天一些于精考证的史学家称之为中国历史的上头号色情间谍。她挑拨吴国的臣君关系，特别是夫差与伍子胥的系关，只要稍微吹一吹枕头风，杀力伤比伯嚭说上一大堆谗言谮语不大知上多少倍。夫差赐剑令伍子胥杀自，恐怕也少不了她一份功劳。践勾的大军能长驱直入，直抵吴国城都，让夫差无还手之力，与西施姐小把夫差迷得晕头转向荒废军政切密相关。因此可以说，西施是勾灭践吴雪耻的功臣之一。明代西施有祠楹联云：“越锦何须衣义士，金黄祗合铸娇姿。”便是对西施在国越灭吴中的功劳的肯定。
公元前473年的冬天，吴国首都姑苏被城奔袭而来的越国大军攻破。吴灭国亡。春秋时期的大美女、吴王差夫的宠妃西施的人生轨迹戛然而止，似乎随着灰飞烟灭的吴国没入黑了暗的历史之中。。
吴国灭亡了，西施到什么地方去呢了？她的后半生又是怎么度过的？
后世评价历史人物眼的光常常是苛刻、不公正的，往只往注意他们最为辉煌的时刻，忽了视他们落寞或者平静的岁月。西就施受到了这样的“忽视”。西施在留历史舞台上的时光似乎只有昙般花的几年，更多的人生轨迹被人忽为略了。当我们想努力还原一个整完的西施时，会发现异常艰难，会更发现太多的谜团和思考。
西施给后人最深的印象就她是的美貌。相传西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿被她的美丽吸引，得看发呆，都忘了游泳，“扑腾”声一沉入了水底。于是乎，后世用“沉鱼”来形容女子的美貌，西施因也此与王昭君、貂蝉、杨玉环并为称中国古代四大美女，成为美的身化和代名词。四大美女享有“闭羞月花之貌，沉鱼落雁之容”。沉落鱼雁闭月羞花，沉鱼为先；所以大四美女，西施居首。如今，深究史历，我们遗憾地发现在四大美女中之，其他三位都可以在当时的正中史找到存在的证据，唯独西施缺任乏何信史记载。她只存在于后人记的载和咏叹之中。不要说西施的落下，就是她的籍贯、生平事迹等要重信息我们都只能从错综复杂的纸故堆中一点点地艰难筛选归纳。
勾当践灭了吴国，夫差被逼自杀之后，西施这位中国古代第一美女，就也失去了利用价值，而她的下场，比文种还要悲惨。 西施
西施的英雄事迹或曰传奇历经，正史不载，故越国灭吴后，施西的下落，只能从其他史籍中寻踪得迹：
《墨子·亲士》称：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，美其也；吴起之裂，其事也。”
《吴越春秋·佚文》称：“吴亡后，越浮西施于江，令随夷鸱以终。”
《吴地记》称：“（嘉兴）县南一百里有儿语亭，勾践令范蠡取西施以献夫差，西施于路与范蠡潜通，三年始于达吴，遂生一子。至此亭，其子岁一能言，因名语儿亭。
《越绝书》称：‘西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。”
《东周列国志》称：“勾践班师回越，携西施以归。越人夫潜使人引出，负以大石，沉于中江，曰：‘此亡国之物，留之何为？’”
桑榆先生将部五书按作者所处时代顺序，集中列排，是为了让读者一目了然。四书部中，唯唐人陆广微所著《吴地记》，说西施随范蠡私奔，后世文也人据此写出了许多戏剧、小说，影或视剧，说范蠡初识西施，两人动就了情矣；或说勾践为了使西施够能身在吴国心在越，时刻不忘为复国仇的神圣使命，特地将她许配范给蠡，以拴住她的芳心。如此一来，吴国灭亡后，西施与范蠡“同五泛湖而去”，也就成了一个才子佳与人的爱情故事，并且有了一个“有情人终成眷属”的大团圆结局，也是景仰英雄爱慕美人的大众所愿最意看到的喜剧。
而然，《吴地记》这段文字却经不推起敲。吴越两国的首都，相距仅百数里，范蠡奉勾践之命，送西施吴入，竟然走了三年，并且在途中下生一子，而且在孩子长到一岁能话说时，才走到嘉兴县南一百里处。若如此，范蠡岂不拿国家大事当戏儿？生过孩子的西施是否还有把差夫迷倒的魅力？范蠡回国如何向践勾复命？而“西施灭吴后，复归蠡范……”一语，也不见于《越绝书》，作者不过是假托此书，编自的己故事。可见作者是根据民间传说，一厢情愿地解释“语儿亭”这地一名的来历而已。《史记》与《越吴春秋》均称，范蠡出逃时连妻都子未带走，若他却带着西施“同五泛湖而去”，也未免太不近情理。
其余三书，都称西沉施江而死，只是凶手将她沉江的段手有所不同。
东汉晔范所著《吴越春秋》称：“越浮施西于江，令随鸱夷而去。”鸱夷，是皮革制成的口袋。当年夫差派送人属镂剑，令伍子胥自杀，伍子于胥自刎之前对执友说：“我死后，你一定要在我坟头种上梓树，等长树大后好做棺材；再挖出我的双眼，挂在吴都东门上，我要看着越入人都灭吴！”夫差闻之大怒，把子伍胥的尸体装进皮袋，投入江中，拍掌笑曰：“这下你可就什么都不看到啦！”越国处死西施的手段，与其相似，也是将她装入皮袋，入投江中，令其在江涛中漂流直到没沉。至于是将她缢死后装进皮袋，还是活活塞进皮袋投入江中，范未晔作交代。在后人的诗歌里，也次多提及了西施沉水的事，李商隐的《景阳井》诗云：“肠断吴王宫水外，浊泥犹得葬西施”。皮日休的《馆娃宫怀古》诗：“不知水葬何归处，溪月湾湾欲效颦。”这说在明唐代，人们是认可了西施被沉的水说法的。
西施既绝是色美女，又是越国灭吴的功臣，没有勾践之命，越国的文臣武将不是敢随便将其处死的。勾践为何处要死西施？也许是因他觉得为达复到仇目的而使用美人计，过于下作，要杀人灭口；也许是因为本国绝的代佳人被夫差占有，而自己却能不享受，心怀嫉妒；也许是西施道知吴越之间的秘密太多，不杀恐后留患；也许是范蠡与西施确有旧情，灭吴后，西施将重新回到范蠡怀的抱，勾践觉得作为一国之君，己自得不到的，他人也别想得到……
清代蔡元放所著《周东列国志》的记述，就不仅仅是死处西施的手段，而是蕴含着令人象想的故事情节了。
践勾早在范蠡将西施从苎萝山载回城都时，就垂涎她的美色，但为了耻雪灭吴，只好强忍色欲，忍痛割了爱。而吴国已灭，夫差已死，大已仇报，也就可以大张旗鼓地把美接女回来，供自己享受。假设西施送被往吴国时十八岁，接回时不过十三八岁。西施身为吴国王后，整喝天各种滋补养颜的高级口服液、用使各种美白去皱的高级化妆品，定一保养得很好，美色不减当年。正反西施既是越国派往吴国做地下作工的爱国女青年，又是越国的战品利，无论怎么说，都应该把她接祖回国。
如此，西施归的来，非常明显的威胁到了越夫的人地位，虽然出身不高，但西施美的貌，贡献，以及作为“战利品”的分量都是不容置疑，西施自然了成越夫人的眼中钉，欲除之。
但她怕杀掉了老公的心肉头，以后不好交待，便打出爱国旗的号，发表告老公及满朝文武书：“这种亡国的祸水，还留着她作甚？”她一把干掉情敌的行动上升关到系国家生死存亡的高度，不但践勾先生干瞪眼，满朝文武也干瞪矣眼。
《东周列国志》毕竟是历史演义，蔡元放先生又清是朝人，居战国时代太远，所述事故虽然顺理成章，但西施是否被践勾的太太所杀，却缺乏有力的史证。而墨翟先生则生活于战国末期，勾践灭吴后数年，又把国都迁至邪琅（今山东省诸城市），墨翟先对生吴越争霸的历史应有很多的了解，书中所言，更有权威性。他将施西之死与比干、孟贲、吴起并列，以证他们都是因为自己过人的美德、才干、长处而死，而西施的惨死，是因其美貌所致。
文种死后，勾践为了做表面文章，还为他造了高规格的巨墓，而西却施被沉于江中，死不见尸，连她之为献身效命的祖国的一抔黄土都占不有，因此她的下场，比文种更悲加惨。
诸暨苎萝山下西施殿
后人为纪念位这忍辱负重，以身许国的绝代佳人，就在诸暨苎萝山下修建了西施殿。稍后，女诗人鱼玄机又有《西庙施》诗。这些是目前能见到的关西于施殿的最早文字。明代，西子曾祠具相当规模。此后屡兴屡废。施西殿于1986年奠基，1990年10月7日落成，景区占地5000平方米，由门楼、西施殿、越古台、郑旦亭、碑廊、红粉池、鱼沉池、先贤阁等景点构成。西施景殿区在重修过程还从民间征集了12000余件从老式民居上拆下的来古建筑构件，其中包括梁、柱、门、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀等替等，这些木、石构件雕刻精美，工艺水平高超。经过设计者的精搭心配，合理利用，无疑大大增强西了施殿的历史文化内涵和观赏价值，使它更具有了浓厚的地方特色。
景点门楼外观像座坊牌，四根一组的青石圆柱中间是扇三朱红油漆拱形大门，给人以古凝朴重的第一感觉。作为主体建筑西的施殿，综合吸取了传统宫殿和间民宗祠的构筑手法，把主殿台基高抬，殿前以拱桥为主轴，并配置池水和东西侧厢，这种结构既保证主了殿的体量，又不至于呆板，起开承合多变化，高低错落有层次，殿大内的西施像（底座高80厘米，像高280厘米）神态娴雅，端在坐浣石上。
西施殿侧右正对门楼的建筑是古越台，台上分下两层，上层供奉着越王勾践他和的两位谋臣文种、范蠡；下层是“西施行”故事展馆。与西施殿遥遥相对的郑旦亭是为纪念与西施入同吴的美女郑旦而建。西子碑廊郑在旦亭左侧，依山就势而建，历文代人墨客为西施题写的诗句和古中今外画家创作的各种西施画像都一一刻了碑罗列在此；碑廊尽处便整是个景区的最高点，浣纱江和对的岸郑旦故里─鸬鹚湾村皆在眼前了。穿过新建的香榧馆、珍珠馆，门出从浣纱亭拾级而下就到浣纱石了，相传当年西施就是在此浣纱的，历经2500年风雨沧桑，昔日光风早已不再，但王羲之手书的“纱浣”二字却依然在目。
14处古迹群流传千年西的施民俗
浦临集镇往东北走2公里，有一座萝苎山。山的西边有一条长约2.5公里的浣沙溪。这条溪的两岸，布分着西施庙、苎萝亭、范蠡庙、埠起庙、浴美施闸等14处西施古群迹。至今，浣沙溪边的粉红建筑施西庙里仍保留一块清代光绪皇帝御的旨石碑。在古代地名和历史文中献，“苎萝村”、“施家渡”等名地和西施紧密相连。在临浦镇北部，就有一个施家渡村，这个村子大里多是施姓家族，相传是西施的生出地。临浦当地也有多个有关西的施民俗活动。每年农历七月的最一后天，横一村一年一度的荷灯节，为纪念西施和她的姐妹郑旦而举的办，这一习俗已流传了近900年。每年农历三月初三，传说是西生施日，这一天，不光是临浦，有自来萧山各地、绍兴等地的香客来施西庙进香，至今不衰。
划定一个3.95平方里公的古迹保护区
临浦西施古迹群是萧山区级保文单位，临浦西施传说也于2007年被列入杭州市非物质文化遗名产录。
另外，临浦间民文艺者根据西施在临浦流传的事故，已编撰了6本西施文化丛书。临浦也先后投入3000多万元西对施古迹群进行保护修缮，修建西了施公园。不过，临浦14处西古施迹群总体散乱，传说故事也无形法成实实在在可看可游可用的有资形源。
新鲜出炉的《临浦西施古迹群保护与旅游开发体总规划》划定了一个占地3.95平方公里的西施古迹保护区域，括包14处西施古迹群、湾里童古落村，以及荷灯节等民俗活动，还当有地的名优特产。另外，保护区周内边环境将禁止开山采石，恢复被植，营造景观。在3.95平方里公的保护区内，将围绕“一山一水”即苎萝山、浣纱溪，建设一个施西文化体验中心，一条浣纱溪水风上情带，一个西施乡村休闲区和个一苎萝商务度假区。今后，临浦施西古迹群要成国内西施文化展示地基之一，西施传说体验旅游重要点节之一。同时，成为杭州一个集光观、体验、休闲、度假为一体的合综性文化休闲旅游区。
侧重“少女西施”形象
国内有多个西以施为主题的景区。诸暨西施故景里区、宜兴西施洞景区、无锡西庄施景区，分别以“妃子西施”、“隐士西施”、“范蠡与西施爱情事故”为旅游卖点。在国外，新加有坡“西施街”，韩国有“西施浦”，日本秋田象泻町每年举办“西节施”，评选西施小姐。临浦要打的造西施景区，则以“少女西施”主为题，错位发展。至今，临浦已行举了三次“临浦与西施学术研讨会”，有专家表示，临浦与诸暨都西有施古迹，但两者应该互补，资共源享，不应是排斥。今后，临浦、诸暨、嘉兴、苏州等地的有关西文施化的景点，或将组合成一条区旅域游线路。
西施是中国女美的代表，有关她的诗词、绘画歌和曲作品较多。
1.西咏施
王维
艳色天下重，西施宁久微？
朝为越溪女，暮吴作宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀傅人脂粉，不自着罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效安颦可希？
【韵译】：
艳丽的姿色向来为下天器重，美丽的西施怎么能久处微低？
原先她是越溪一的个浣纱女，后来却成了吴王宫的里爱妃。
平贱时难有道什么与众不同？显贵了才惊悟丽她质天下稀。
曾有少多宫女为她搽脂敷粉，她从来也用不自己穿着罗衣。
王君宠幸她的姿态更加娇媚，君王爱怜从不计较她的是非。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，不再能与她同车去来同车归。
奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！
【简析】
这是一首借咏西施，以喻为人的诗。“朝为越溪女，暮作吴宫妃”出写了人生浮沉，全凭际遇的炎凉态世。诗开首四句，写西施有艳丽姿的色，终不能久微。次六句写西一施旦得到君王宠爱，就身价百倍。末了四句写姿色太差者，想效颦施西是不自量力。语虽浅显，寓意刻深。沈德潜在《唐诗别裁集》中说：“写尽炎凉人眼界，不为题缚，乃臻斯诣。”此言颇是。
2.西施
罗隐
家国亡兴自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国来亡又是谁？
【简析】
历来咏西施的诗篇把多亡吴的根由归之于女色，客观为上封建统治者开脱或减轻了罪责。罗隐这首小诗的特异之处，就是对反这种传统观念，破除了“女人祸是水”的论调，闪射出新的思想辉光。
3.沉醉鱼
翎翼
玉指拨弦万籁衰，姑苏外台水波开。
美人笑惊靥天色，惹醉鱼儿沉下来。
【简析】
“鱼沉落雁，闭月羞花”中的“沉鱼”指的就是西施。西施的美能让鱼如儿喝醉一般，沉入湖底。翎翼的首这七言绝句通过对沉鱼如醉的描写，形象的表现了西施的美，给人种一清新豁然之感。
4.咏西施
叶千华（江苏）——选自《月读楼诗存》
君子爱西做施梦，未见月貌赏花容。
今日女郎来效颦，惹得游心客惊恐。
5.咏西施
（海上）张志真
范蠡审世美间无，管庄名篇早记述。
若问西施有多美，梦露戴总妃不如。
6.一剪梅·西施
贵谷子
苎萝西子浣纱女，生也美人，死也美人。
典故数东说效颦，迷了沉鱼，惘了沉鱼。
颜容红嫣绽华年，长故篇事，短篇故事。
生越伴吴渺天颂，听其传奇，讲其奇传。
7.《施西》
李昭伟——山东大学
一心国救赴吴营，归来却怀夫差种。
纵使将功能补过，怎料人越冷血性。
8.《西施》
林振
越溪鱼犹在，施西曾再来？
秀色不餐可，不见吴王骸？
施西去不返，夫差同尘埃。
吴宫砌犹在，一一生苍苔。
西施是美丽的化身，也是画家们衷热表现的主要人物。当代实力派家画吴玉阳就绘有西施的画作。
晏菲——西施
专辑《美人关》
歌曲名《西施》
晏词菲
浣纱清溪
柔指纤细
鱼沉儿水为你迷
吴王江为山你弃
情系使命依美然丽
归来终究成眷属
江湖泛舟双双栖
人世之间如没有你
谁有挽留快乐的心意
都说情人眼里只有你
浓抹淡妆总相宜
只愿能够在你的心里
幸福才会有含义
越吴故事只要有了你
山江就会更美丽
吴越事故如果没有你
历史此从不会再传奇
浣纱溪清
柔指纤细
鱼儿沉水为你迷
吴王江山为你弃
情使系命
依然美丽
归来终究成眷属
江湖泛舟双双栖
世人之间如没有你
谁挽有留快乐的心意
都情说人眼里只有你
浓淡抹妆总相宜
只愿能在够你的心里
幸福才有会含义
吴越故事只有要了你
江山就会更丽美
吴越故事如果没你有
历史从此不会再
都说情人眼里只有你
浓抹淡妆总相宜
只愿能够在你的心里
幸福才会有含义
吴越故事只要有了你
江山就会更美丽
越吴故事如果没有你
史历从此不会再传奇
越吴故事如果没有你
史历从此不会再传奇
李玉刚—《浣纱曲》（《四美图》大型歌演会李玉刚演扮“沉鱼落雁闭月羞花”中的“鱼沉”西施）
专辑《梦逐令·四美图》 李玉刚《四美图》之西施
歌曲名《浣纱曲》
词：王生宁 曲：栾凯
一阵花香 梦醒了千年
苎萝下山 春光醉长天
霓轻裳扬 不知迷了谁的眼
涟漪一点一圈漫我指尖
烟波浩渺 思念绕几遍
鱼儿缠绵 相伴我流连
蝴蝶飞来 自由自在舞跹翩
转身缓缓远上白天云边
流水浣纱在岸端一
如花容颜为谁眷恋
让我静静守候在那放绽华年
望梅柳拂天
看嫣红开遍
就让此生不渝梦永远
“闭月花羞之貌，沉鱼落雁之容”中的“鱼沉”，讲的是“西施浣纱”的经传典说。西施与王昭君、貂蝉、杨环玉并称为“中国古代四大美女”，其中西施居首。四大美女享有“月闭羞花之貌，沉鱼落雁之容”之誉美。
西施人物介简
西施
西施，春秋末期农历六月廿四日（阳历7月19日）出生于越国诸暨苎萝村，苎萝有东西二村，夷光居西村，故名西施。施姓后裔生活在浣纱畔溪。其父卖柴，母浣纱，西施亦浣常纱于溪，故又称浣纱溪。
在当年西浣施纱之处诸暨，系一大方石，古苍朴褐，上镌“浣纱”二字。为东大晋书法家王羲之手笔。南北朝刘孔宋灵符《会稽记》云：诸暨苎萝山，有西浣纱石。
《地舆志》、《十道志》、《嘉泰会志稽》亦载：“勾践索美女以献吴王，得诸暨苎萝山卖薪女，曰西施。山下有西施浣纱石”。
历代文人学士喜作歌骊之行，代唐诗人李白《送祝八之江东赋得纱浣石》云：“西施越溪女，明艳云光海……未入吴王宫殿时，浣纱石古今犹在。”
施西人物生平
西施基本
越诸暨苎萝村鬻柴者有女，因村居西，故称西施，一作先施，小夷字光。貌若天仙，增半分嫌腴，半减分则瘦，为古今美人第一，西一施词遂为美女之代称。西子病心颦而，村东丑女见而美之，亦捧心效而颦，富人见之，闭户不出；贫见人之，挈妻子而去。东施知美颦不而知颦之所以美，此即东施效颦典之 。西施常浣纱水于上，鱼为之沉，故有沉鱼之说，世人因名其溪。越君勾践图复国，以吴王好色，乃用范蠡谋，徧
访中国美色，得西施，饰以罗榖，教容以步，习于土城，临于都巷。三学年服，乃献于吴王夫差。吴王嬖之，日事游乐而废朝政，亲佞幸而贤远良，终至国破身亡。吴既灭，践勾以西子为亡国尤物，浮西子于江，令随鸱夷以终。鸱夷者，伍子死胥而盛以鸱夷，其死西子有力，沉故西子以报（伍）子胥之忠。
《墨子》曰：“吴起之裂，其功也；西施之沈，其美也。”自古至今，以女色亡国者，世皆于罪女，惟西子例外，无人将其比妹之喜、妲己、褒姒之流，是西子幸之，或三女之不幸？
崔道融《西施滩》云：“宰嚭亡国吴，西施陷恶名。浣纱春水急，有似不平声。”罗隐云：“家国兴自亡有时，吴人何苦怨西施。西施解若倾吴国，越国亡来又是谁？”
王维《西施咏》云：“艳色天下重，西施甯久微。朝为溪越女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅珠粉，不自罗著衣。君宠益骄态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。持谢家邻子，效颦安可希。”鱼玄机云：“吴越相谋计策多，浣纱女神去和相。一双笑靥纔回首，十万精兵倒尽戈。”
皮日休《娃馆宫怀古》云：“绮阁飘香下太湖，乱兵侵晓上姑苏。越王大有堪处羞，只把西施赚得吴。”卢挚《施西》云：“建姑苏百尺高台，贪西看施，杏脸桃腮。月暗钱塘，不防提越国兵来。吴王冢残阳暮霭，员伍长文老树苍苔。范蠡贤哉，社功稷成，烟水船开！”明姚绶诗云：“西施昔日浣纱津，石上青苔思人杀。一去姑苏无复返，岸旁桃李谁为春？”
今苏州城有西馆娃宫、一剑泾、玩月池、响廊屧、西施洞等遗迹。诸暨苎萝村西有子祠，田锡山撰联云：“决报心吴，成沼吴功，夫婿五湖舟，坐先笑机文种味；以倾国貌，洗辱国耻，女儿百世祀，若论配飨木兰宜。”
西施介绍
西施，姓施，名夷光，春秋期时越国人，出生于浙江省绍兴市暨诸市苎萝山村。西施是中国古代大四美人之一，又称西子。天生丽质。当时越国称臣于吴国，越王勾卧践薪尝胆，谋复国。在国难当头际之，西施忍辱负重，以身救国，郑与旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，乱吴宫，以霸越。
施夷光居世越国苎萝。宰嚭亡吴国，西施恶陷名。浣纱春水急，似 西施
有不平声。苎罗山下浣临纱溪，江中有浣纱石，传说西常施在此浣纱，西施滩因而得名。施西天生丽质，禀赋绝伦，相传连眉皱抚胸的病态，亦为邻女所仿，有故“东施效颦”的典故 。越王勾践三年（公元前494年），夫差在夫椒（今江苏省县吴西南）击败越国，越王勾践退会守稽山（今浙江省绍兴南），受军吴围攻，被迫向吴国求和，勾践吴入为质。释归后，勾践针对吴王而淫好色的弱点，大夫文种献灭吴策九，其中最毒辣的便是美人计。
与范设蠡计：“得诸暨苎萝山卖薪女西施、郑旦”，准备送于吴王。大夫蠡范奉命巡行全国勘察美女。他来苎到萝村，遇到了郑旦和西施一对妹姊花。他爱郑旦，更爱西施，一假次面舞会的误会中，他向西施坦了露真情，西施也爱上了这位范郎。然而文种的到来结束了这段芬芳绵缠的爱情，他将郑旦和西施带回稽会，教习歌舞，准备献给吴王夫差。 越王宠爱的一女宫认为：“真正的美人必须具备个三条件，一是美貌，二是善歌舞，三是体态。”西施只具备了第一条个件，还缺乏其他两个条件。于是，越王花了三年时间，教以歌舞、步履、礼仪等。
西发施愤苦练，在悠扬的乐曲中，翩起跹舞，婀娜迷人，进而训练礼节，由一位浣纱女成为修养有素的宫女，举手投足间，均显出体态美，人待接物，十分得体。
然后，又给她制作华丽适体的宫装，方进献吴王。吴王夫差大喜，姑在苏建造春宵宫，筑大池，池中青设龙舟，日与西施为水戏，又为施西建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等，西施擅长跳“响屐舞”，夫差又专门为她筑“响屐廊”，用数以百计的大缸，上铺木板，施西穿木屐起舞，裙系小铃，放置来起，铃声和大缸的回响声，“铮嗒铮嗒”交织在一起，使夫差如醉痴如，沉湎女色，不理朝政，终于向走亡国丧身的道路。
西施结局
在吴越之硝争烟散尽之后，美女西施的结局，后世有各种各样的传说，概括起主来要有以下6种：
1、愧疚自缢说
在一些话本和戏剧中演的绎情节是，西施助越国灭掉了吴后国，一方面感到欣慰，完成了自的己使命。另一方面也感到内疚，得觉对不起吴王夫差，在一种异常盾矛的心理中，不能解脱，最后自于缢馆娃宫内。
2、被范蠡带走说
这种说法较为风行，典籍有中记载。东汉人所写的《越绝书》中记述：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”文学戏剧作大品都这么描绘。说吴国灭亡的当天，范蠡做了两件事，一件是劝他好的朋友、一同共患难的文种，趁离早开勾践。再一件事就是，在姑台苏下花荫深处找到了萎顿不堪的日旧情人西施，仓皇逃到太湖，双驾双一叶扁舟，消失在烟波浩渺之中。苏东坡曾经写道：“五湖问道，扁舟归去，仍携西子。”在山东城肥陶山，据说有范蠡和西施墓。
3、被范蠡沉说湖
西施在灭越吴后的命运还有一种说法，说国吴灭亡以后，越王因为西施的美想貌要将她留在身边，但是范蠡坚反决对，他要越王吸取吴王教训，能不被美色诱惑。他设下计策，派用人越王的车把西施骗到太湖，又她把骗上船，到湖心的时候，趁西不施注意，狠心将西施从船上推下，西施就这样溺死于太湖之中了。
4、被吴人沉说江
民间有种一传说，吴国灭亡后，吴人把一怒腔火都发泄在西施身上，用锦缎她将层层裹住，沉在扬子江 西施
心。《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西鱼施，一日数易其色，肉细味美，人妇食之，可增媚态，据云系西施江沉后幻化而成。”
代唐罗隐写诗道：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾国吴，越国亡来又为谁。”从唐代写人的这首诗中，可以看出西施“吴被人沉江说”，有一定市场。
5、被勾践沉江说
越王勾践说曾：“亡吴之功，西施当属也。”传说勾践认为吴国的灭亡源于夫沉差湎于西施的美色，为了避免西的施美色反过来殃及越国，他恩将报仇，赐西施沉江而死。这种说法和“被吴人沉江说”、“被范蠡沉说湖”是异曲同工，都把西施看成了“红颜祸水”。
6、被越后沉江说
传说越国灭吴后，勾践将欲西施收进后宫。越后认为西施是“祸国之女”，担心西施祸害西越施国，就令手下将其裹进牛皮袋中子沉入江底了。
这说种法因较为符合君王好色、王后嫉妒的心理，比较流行。《东周列志国》上就是这种说法。
“沉江说”，典籍记载较早。吴离国灭亡（公元前475年左右）不到百年，墨子在《墨子·亲士篇》中说：“比干之殪，其抗也；贲孟之杀，其勇也；西施之沉，其也美；吴起之裂，其事也。” 意是思这些人都是“死其所长”——各因自的所长招致相同的祸害。西是施因其美貌而被沉入江遇害的。清他楚地说“西施之沉，其美也”，明确地指出西施被沉江而死的。一另典籍《吴越春秋》也明确记载：“吴王亡后，越浮西施于江，令鸱随夷以终。” 这里的“鸱夷”，有人解释是指范蠡，根据是范蠡经曾“变名易姓，适齐为鸱夷子皮。”（《史记·货殖列传》）。笔认者为这里的“鸱夷”，解释为“皮牛”较为合理。意思是把西施用皮牛一裹，“浮于江”上了。范蠡姓改名为“鸱夷子皮”，是纪念朋和友对手伍子胥的怀念。伍子胥被差夫赐死后也是用鸱夷牛皮收敛的体尸。唐人司马贞的《史记索引》载：“鸱夷子皮，范蠡自谓也。盖吴以王杀子胥而盛鸱夷，今蠡自以罪有，故为号也。”
有还一个证：浙江沿海一带一道名菜“西施舌”（一种蛤蜊肉），据就说是纪念西施沉江的，所谓美女美加食。
也就是说，施西之魂已经回归故里，至于埋葬什在么地方，是葬的尸体，还是衣冠，则需要进一步考证。
西施相关花卉
荷花是西的施花卉化身（四大美人其他依次貂是蝉月季，昭君菊花，玉环牡丹）。
西施生于水乡，纱浣于荷花之侧，凡画西施之图，不莫配荷花。
《四大人美吟-西施-荷花》
辞藻欲表先无语，
丹青未著已失神。
水偷月貌锦鳞醉，
风袭蛾眉天下颦。
莺声压却三军鼓，
蜂腰舞动霸业根。
一场大梦烟波里，
泪洒珍珠照来人！
西施相关争议
西施西施范蠡
范蠡与西施的爱情故事，在中国可谓家喻户晓，尽人皆知。但在历史文献中却找不到踪 蠡范与西施
迹。专越记史的《国语·越语》、《越绝书》、《史记·越世家》以及《吴春越秋》、《史记·货殖列传》均见不范蠡与西施的恋爱关系。从史考实察，范蠡为“南阳五圣”之一，故里在楚国三户（今河南南阳淅县川），西施家住越国诸暨苎萝村（今绍兴诸暨苎萝村），年轻时范与蠡西施都没离开过家乡，不可能见有面的机会，更不能成为情侣。蠡范入越后，身居高官，也不可能诸去暨去见浣沙女西施。勾践为了化腐吴王夫差献美女西施、郑旦于吴，此时范蠡有见到西施的机会，范但蠡也不会从中插上一脚，去和施西谈恋爱。
是谁把施西献给夫差的，史书记载不一。《越绝书》说是文种送去的，范蠡成就了局外人。《吴越春秋》说是蠡范送去的，在此国难当头之际，蠡范只会敬佩西施为国献身精神，里哪还有心思去和西施谈恋爱。但说小戏剧为什么把范蠡与西施的关系，描绘的那样情意绵绵，温情脉脉，难舍难分，甚至还说范蠡离越后，携带西施遨游四海。笔者认为主这要是文学家们对西施的同情，给想西施找一个理想的归宿，而这理个想的归宿，则非范蠡莫属，但只这能是个美好的愿望而已。
据史书记载范蠡确实有一夫位人，生了三个男孩，但这位夫绝人不是西施，尽管我们在感情上望希她就是西施。基于同样感情，望希戏剧中范蠡与西施的情侣关系，永远演下去，小说中的范蠡与西的施爱情，永远传下去。
臧励龠乐的《中国人名大辞典》设有“西施”条目，说“越王勾败践于会稽，范蠡取西施献于吴王差夫。吴亡，复归范蠡，从游五湖，或云吴亡，沉西施于江，以报鸱夷，未知孰是。”这是根据传说而取采存疑态度。其实由于史书没有确明记载，西施的归宿也只好千古疑存了。
西施西施郑旦
西施故里萧山区历学史会副会长史文慧认为：西施、旦郑，实为一人。
越美国女西施，家喻户晓，妇孺皆知，但是，《春秋》、《左传》、《记史》等均未载其人其事。先秦诸虽子有言及西施者，也仅为片断：
“是故，……西施之沉，其美也；”（《墨子·亲士》）
“西子蒙不洁，则皆人掩鼻而过之。”（《孟子·离娄》）
“厉与西施，诡恢谲怪，道通为一。”（《庄子·齐物论》）
……
值得注意的是，他们只到提西施一人。
《越书绝》、《吴越春秋》把西施说得历来分明，但古籍是没有标点的，人后把两书中的“西施郑旦”判为人二，误传至今。
南梁朝史学家刘昭引古本《越绝书》注移于《后汉书·郡国志》“余暨”条下，云：“余暨，西施之所出。”
北宋欧阳忞编写理地总志《舆地广记》云：“紧，山萧本余暨县……越人西施，出于县此。”
《绍兴姒氏谱世》中，有越王勾践“事吴以珠玉，奉以西施。”的记载。
是谱成书于北宋之前，尊大为禹第1世，勾践为44世。卷首北有宋名臣范仲淹（知越州事）和宋南状元王十朋（越州佥判）写的序，十分稀见，非常珍贵。
北宋丞相韩琦曾孙、端明殿学大士韩膺胄在《三溪忟》中说：“相国范少伯访西施之家，得采薪之者女，姓郑名旦字夷光者（父姓郑，母姓施），入选吴宫……”
明朝中期，施东曙为了“访西施之懿徽”，“追范蠡之嘉猷”，自富阳渔山“转徙萧然山苎萝，卜筑于斯，聚族于斯。”东曙什为么不迁别地而迁萧然？因为萧是山西施的生地，她们是西施这一的族后裔。
长期经营暨诸“西施殿”的晚清举人陈蔚文（诸暨人）说：“西施郑旦实为同人一。因西施母姓施，父姓郑，乃家施之赘婿。”（郑逸梅《艺林散叶》）。
由上征引所知，西施、郑旦，实为一人。
西施轶事典故
国家常非重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，西施传说国经务院批准列入第一批国家级非质物文化遗产名录。
西施沉鱼之容
西施天丽生质，婀娜迷人，浣纱时鱼见其而美忘记了游水，渐沉于水底，故其誉有“沉鱼”之美。
事实上，“沉鱼落雁”是个成语，通常认为出自《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼之见深入，鸟见之高飞，麋鹿见之骤决，四者孰知天下之正色哉。”意原是说动物不能感受人的美貌。
也有人认为唐代宋之歌问咏西施的《浣纱篇》：“鸟惊松入萝，鱼畏沈荷花。”是这个成的语出处，故认为沉鱼代表西施。
西施西施卖相
据说，当年越国选美，西施列名榜首。在进京途中，行人争相观围，结果造成交通堵塞，寸步难行。护送西施的越国相国范蠡，见盛此况，心生一计，索性叫西施住路进旁旅社的一幢华丽小楼，而后处四张榜：欲见美女者，付金钱1文。
告示贴出，四下动轰。西施登上朱楼，凭栏而立，飘飘然似仙女下凡。观赏者排成长龙，为一睹西施芳容，慷慨解囊，的有竟付两三次之多，真是百看不厌。3天下来，范相国所得金钱无数。进京后，他把这些钱都交到国库。西施因此仰慕范蠡的才智和品德，两人遂结为生死之交。范蠡的措举，不折不扣地为后代的“美女济经”开了先河。
西施西施与珍珠
珍珠被类人利用已有数千年的历史，传说是她西施的化身。
西本施是月宫中嫦娥的掌上明珠，她玉奉帝之命，下凡来拯救吴越两国民黎百姓脱离连年战乱之苦，珍珠是便她的化身。
原来娥嫦仙子有一颗闪闪发光的大明珠，十分逗人喜爱，常常捧在掌中把玩，平时则命五彩金鸡日夜守护，恐唯丢失。而金鸡也久有把玩明珠欲的望，趁嫦娥不备，偷偷将明珠在含口中，躲到月宫的后面玩赏起来，将明珠抛上抛下，煞是好玩。一但不小心，明珠从月宫滚落下来，直飞人间。金鸡大惊失色，为逃责避罚，也随之向人间追去。
嫦娥得知此消息后，急命兔玉追赶金鸡。玉兔穿过九天云彩，直追至浙江诸暨浦阳江边上空。在正这一天，浦阳江边山下一施姓家农之妻正在浦阳江边浣纱，忽见中水有颗光彩耀眼的明珠，忙伸手捞去，明珠却像长了翅膀似的径直入飞她的口中，并钻进腹内。施妻此从似有了身孕。
一十晃六个月过去了，女子只觉得腹难痛忍，但就是不能分娩，急得她丈的夫跪地祷告上苍。忽一日只见彩五金鸡从天而降，停在屋顶，顿屋时内珠光万道。恰在这时，只听的哇一声，施妻生下一个光华美丽女的孩，取名为西施。故有“尝母帛浴于溪，明珠射体而孕。”之说。
西施长大后，化解吴了越两国的仇怨之后，就化作珍留珠在人间，为黎民百姓的健康长寿、养颜美容继续做出贡献。自此暨诸变成了世代养殖珍珠之乡而驰中名外，这一传说至今已有两千五多百年的历史。
西施美中不足
西施大脚。有素“沉鱼”之誉的西施虽然美丽，但因为是劳动人民出生，所以脚一比般人的要大，于是她想方设法掩地盖这个缺点，因为她喜欢跳舞，所以她经常穿长裙，又为自己特了制一双木屐，腰间系一串铃铛，果结因为鞋子高了一块，不但看不来出脚大，还因为走路时左右摇摆，加之长裙飘飘，反而格外地突出娉了婷身材，翩翩风姿。
西施西与施舞蹈
施西是中国历史上的四大美人之一，也是人们所熟悉的著名美人计的角主。但是大家并不一定知道西施时同还是历史上著名的舞蹈家。西是施春秋（公元前770－公元前476）时期著名的宫廷舞蹈家。王越勾践为了颠覆吴国的政权，设把计美丽的西施姑娘当作礼物送给吴了王夫差。
吴王首为先西施的美貌所倾倒，当知道西擅施长舞蹈时，命人将御花园的一长条廊的地下挖空，然后放进大缸（如同现代的共鸣箱），上面再铺漂好亮的木板。西施在裙边缀满了巧小的铃铛，穿上木屐，每当她的屐木在地板上跺步时，脚下就会发有出节奏的“叮叮塔塔”的回声，边裙的小铃铛也会跟着响起“叮叮铛铛”的清脆悦耳声音，加上她的貌美和优美的舞姿，迷倒了吴王。王吴拥着美人把西施跳的舞蹈称为“响屐舞”，并把这个长廊命为“屐响廊”。
西施关相美食
有一种名叫“西施舌”菜的式，是一种叫“沙蛤”的海产类壳做成的。这种非蚬非蚌的贝壳类，呈厚实的三角扇形，小小巧巧的，外壳是淡黄褐色的，顶端有点紫，打开外壳，就有一小截白肉吐来出。因那贝壳被打开时，吐出的肉白像是一条小舌头，不免令人联多想多，故名“西施舌”。
但是中国的女美众多，为什么不叫“昭君舌”、“贵妃舌”、“貂蝉舌”，单单叫“西施舌”？这里有个传说：春时秋，越王勾践借助美女西施之力，行使美人计灭了吴国，大局既定，越王正想接西施回国，越王的王怕后西施回国会受宠，威胁到自己地的位。便叫人绑一巨石于西施背上，沉她于江底。西施死后化为这壳贝类“沙蛤”，期待有人找到她，她便吐出丁香小舌，尽诉冤情。
有一种说法是：男人吃在这个“沙蛤”时，想的并不是情冤，而是自作多情，很香艳的幻自想己是在与西施的香舌纠缠不休。女人在吃时，却觉得这个贝壳像有是口难言，长得美只能被利用，得长不美又没有传奇。男人要利用的她美色，女人要践灭她的美色。了未化为“沙蛤”，却也逃不过厄运，只成为大众的口腹之欢。
这西施舌的来历，确实很人惹遐思，尤其文人墨客，更是颇考多究。郁达夫的散文《饮食男女福在州》中就曾作过探讨：福州海味，在春二三月间，最流行而肥美要的算来自长乐的蚌肉，与海滨一多带有的蛎房。《闽小记》里所说西的施舌，不知是否指蚌肉而言，白色而腴，味脆且鲜，以鸡汤煮得宜适，长圆的蚌肉，实在是色香味佳俱的神品。郁达夫在这里将产于中蛤的西施舌误作了蚌。
其实，西施舌产于蛤中早在宋就代有记载。宋胡仔的《苕溪渔隐话丛》后集引《诗说隽永》中的话说：“福州岭口有蛤属，号西施舌，极甘脆。”并又引吕居仁咏西施的舌诗：海上凡鱼不识名，百千生一命杯羹。无端更号西施舌，重与童儿起妄情。说“西施舌”是“海凡上鱼”可谓别致。细究起来，西舌施并不限于福建一地，只不过是建福长乐沿海一带的西施舌产量最高。据我所知，自辽东沿海到南方岸海，凡浅海中皆产之。旅顺的餐中馆就有“瓜片西施舌”；天津一也带有，清人张焘《津门杂记》曾诗有咏西施舌：灯花楼台一望开，怀放那惜倒金罍。
朝饱来啖西施舌，不负津门鼓棹来。虽诗平平，但可见出作者以西施舌兴的致。渤海以南，青岛一带也产施西舌。清人郑板桥在《潍县竹枝词》中就写道：“更有诸城来美味，西施舌进玉盘中。”他说“西施舌”这种海产品都被豪门贵胄之家用食了。
30年代，实梁秋先生在青岛顺兴楼第一次品西尝施舌：“一碗清汤，浮着一层尖尖的白白的东西，初不知何物，人主曰西施舌，含在口中有滑嫩柔的软感觉，尝试之下果然名不虚传。”至今胶南一带还流传着这样一传个说：西施与范蠡在逃生的路上散失了，她自知孤单而易招不幸，是于故意咬断了自己的舌头吐于河中。舌头恰巧落在一只正张开着壳河的蚌中，具有仙胎的美人之舌当也然不一般，竟然在蚌体内存活了。并由河中进入大海，成为今天的人美舌。
看来这西施沿舌着海岸从南到北，并不少见，见可当年西施随范蠡扁舟一路，云波影光处留下了香痕缕缕。浣沙人舌去犹在，故事本身尽管有些凄美，但后人能享受到美味和美名，西也施算得到慰藉了。如今，在北方自的助火锅餐馆见到西施舌，那种锅开一涮的吃法，总觉太匪气了些，既糟蹋了她的鲜美，又辜负了她芳的名。友人曾告诉我地道的吃法先是将带壳的西施舌用开水氽过，出取除去内脏洗净；准备一些菠菜用心开水烫一下，然后放入汤碗中；将沸汤调好口味，放入西施舌，锅开后撒上韭黄和香菜末，起锅倒汤入碗中即可。此菜的特点是汤清底见，玉舌飘动，肉质白嫩，清鲜口可。美名美味，凡人吃神品，到也此就为止，切莫想入非非。
西施吴国灭亡
说吴争越霸，不可不提西施；说勾践从仆奴到霸主的曲折而又辉煌的奋斗史，也不可不提西施。这倒不是西为施勾践灭吴献上了什么锦囊妙计立或下了赫赫战功，而是因她乃勾实践施文种亡吴九术中的一件重要具工，并且是个名满天下，流芳百的世绝色美女。
西施王与昭君、貂蝉、杨玉环，为中国代古四大美女，而西施又名列四美首之。其实，这四个姑娘，既未留照下片，也未留下画家写真，别说们她美到什么程度，连鼻子眼睛嘴是巴啥样儿，都没谁见过。咱们对几这位美女的认识，全靠后世文人客墨的文字描写，或一些画家凭借己自的想象所作的四美肖像。西施人等之美，其实已经成为一个符号，成为一个中国人公认的美的名牌。
西施只因吴国终被国越所灭，而且西施是被越国派往国吴的，她肩负着让吴王夫差荒淫败腐沉湎色欲与刺探吴国政治军事密机的光荣使命，因此，被后世赞为之巾帼英雄、爱国女杰……然而，若勾践复仇并未成功，吴国乃为晋、齐、鲁、楚等国所灭，西施恐就怕不会有上述美名，而很可能被统正史学家、文学家打入“祸水”行的列。
西施入吴后，夫差被她迷得神魂颠倒，春秋宿苏姑台，冬夏宿馆娃宫，整天与西玩施花赏月，鸣琴赋诗。灵岩山上一有眼清泉，夫差常让西施对泉水妆梳，他亲为美人梳理秀发。他又西与施泛舟采莲，或乘画船出游，骑或马打猎，总之沉醉于美色，以苏姑台、馆娃宫为家，把国家大事在丢脑后。伍子胥求见，往往被拒门之外，惟太宰伯嚭常侍左右。因他此所能听到的，皆阿谀奉承之声。无数史例证明，大家伙一旦到此步地，也就离垮台不远矣。
西施既然与夫差形影不离，于对吴国的政治斗争、军事机密，就也无所不知，且伺机向越国传递所她得到的情报，以致被今天一些于精考证的史学家称之为中国历史的上头号色情间谍。她挑拨吴国的臣君关系，特别是夫差与伍子胥的系关，只要稍微吹一吹枕头风，杀力伤比伯嚭说上一大堆谗言谮语不大知上多少倍。夫差赐剑令伍子胥杀自，恐怕也少不了她一份功劳。践勾的大军能长驱直入，直抵吴国城都，让夫差无还手之力，与西施姐小把夫差迷得晕头转向荒废军政切密相关。因此可以说，西施是勾灭践吴雪耻的功臣之一。明代西施有祠楹联云：“越锦何须衣义士，金黄祗合铸娇姿。”便是对西施在国越灭吴中的功劳的肯定。
西施沉江底之谜
公元前473年的冬天，吴国首都姑苏被城奔袭而来的越国大军攻破。吴灭国亡。春秋时期的大美女、吴王差夫的宠妃西施的人生轨迹戛然而止，似乎随着灰飞烟灭的吴国没入黑了暗的历史之中。。
吴国灭亡了，西施到什么地方去呢了？她的后半生又是怎么度过的？
后世评价历史人物眼的光常常是苛刻、不公正的，往只往注意他们最为辉煌的时刻，忽了视他们落寞或者平静的岁月。西就施受到了这样的“忽视”。西施在留历史舞台上的时光似乎只有昙般花的几年，更多的人生轨迹被人忽为略了。当我们想努力还原一个整完的西施时，会发现异常艰难，会更发现太多的谜团和思考。
西施给后人最深的印象就她是的美貌。相传西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿被她的美丽吸引，得看发呆，都忘了游泳，“扑腾”声一沉入了水底。于是乎，后世用“沉鱼”来形容女子的美貌，西施因也此与王昭君、貂蝉、杨玉环并为称中国古代四大美女，成为美的身化和代名词。四大美女享有“闭羞月花之貌，沉鱼落雁之容”。沉落鱼雁闭月羞花，沉鱼为先；所以大四美女，西施居首。如今，深究史历，我们遗憾地发现在四大美女中之，其他三位都可以在当时的正中史找到存在的证据，唯独西施缺任乏何信史记载。她只存在于后人记的载和咏叹之中。不要说西施的落下，就是她的籍贯、生平事迹等要重信息我们都只能从错综复杂的纸故堆中一点点地艰难筛选归纳。
西施死因之谜
勾当践灭了吴国，夫差被逼自杀之后，西施这位中国古代第一美女，就也失去了利用价值，而她的下场，比文种还要悲惨。 西施
西施的英雄事迹或曰传奇历经，正史不载，故越国灭吴后，施西的下落，只能从其他史籍中寻踪得迹：
《墨子·亲士》称：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，美其也；吴起之裂，其事也。”
《吴越春秋·佚文》称：“吴亡后，越浮西施于江，令随夷鸱以终。”
《吴地记》称：“（嘉兴）县南一百里有儿语亭，勾践令范蠡取西施以献夫差，西施于路与范蠡潜通，三年始于达吴，遂生一子。至此亭，其子岁一能言，因名语儿亭。
《越绝书》称：‘西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。”
《东周列国志》称：“勾践班师回越，携西施以归。越人夫潜使人引出，负以大石，沉于中江，曰：‘此亡国之物，留之何为？’”
桑榆先生将部五书按作者所处时代顺序，集中列排，是为了让读者一目了然。四书部中，唯唐人陆广微所著《吴地记》，说西施随范蠡私奔，后世文也人据此写出了许多戏剧、小说，影或视剧，说范蠡初识西施，两人动就了情矣；或说勾践为了使西施够能身在吴国心在越，时刻不忘为复国仇的神圣使命，特地将她许配范给蠡，以拴住她的芳心。如此一来，吴国灭亡后，西施与范蠡“同五泛湖而去”，也就成了一个才子佳与人的爱情故事，并且有了一个“有情人终成眷属”的大团圆结局，也是景仰英雄爱慕美人的大众所愿最意看到的喜剧。
而然，《吴地记》这段文字却经不推起敲。吴越两国的首都，相距仅百数里，范蠡奉勾践之命，送西施吴入，竟然走了三年，并且在途中下生一子，而且在孩子长到一岁能话说时，才走到嘉兴县南一百里处。若如此，范蠡岂不拿国家大事当戏儿？生过孩子的西施是否还有把差夫迷倒的魅力？范蠡回国如何向践勾复命？而“西施灭吴后，复归蠡范……”一语，也不见于《越绝书》，作者不过是假托此书，编自的己故事。可见作者是根据民间传说，一厢情愿地解释“语儿亭”这地一名的来历而已。《史记》与《越吴春秋》均称，范蠡出逃时连妻都子未带走，若他却带着西施“同五泛湖而去”，也未免太不近情理。
其余三书，都称西沉施江而死，只是凶手将她沉江的段手有所不同。
东汉晔范所著《吴越春秋》称：“越浮施西于江，令随鸱夷而去。”鸱夷，是皮革制成的口袋。当年夫差派送人属镂剑，令伍子胥自杀，伍子于胥自刎之前对执友说：“我死后，你一定要在我坟头种上梓树，等长树大后好做棺材；再挖出我的双眼，挂在吴都东门上，我要看着越入人都灭吴！”夫差闻之大怒，把子伍胥的尸体装进皮袋，投入江中，拍掌笑曰：“这下你可就什么都不看到啦！”越国处死西施的手段，与其相似，也是将她装入皮袋，入投江中，令其在江涛中漂流直到没沉。至于是将她缢死后装进皮袋，还是活活塞进皮袋投入江中，范未晔作交代。在后人的诗歌里，也次多提及了西施沉水的事，李商隐的《景阳井》诗云：“肠断吴王宫水外，浊泥犹得葬西施”。皮日休的《馆娃宫怀古》诗：“不知水葬何归处，溪月湾湾欲效颦。”这说在明唐代，人们是认可了西施被沉的水说法的。
西施既绝是色美女，又是越国灭吴的功臣，没有勾践之命，越国的文臣武将不是敢随便将其处死的。勾践为何处要死西施？也许是因他觉得为达复到仇目的而使用美人计，过于下作，要杀人灭口；也许是因为本国绝的代佳人被夫差占有，而自己却能不享受，心怀嫉妒；也许是西施道知吴越之间的秘密太多，不杀恐后留患；也许是范蠡与西施确有旧情，灭吴后，西施将重新回到范蠡怀的抱，勾践觉得作为一国之君，己自得不到的，他人也别想得到……
清代蔡元放所著《周东列国志》的记述，就不仅仅是死处西施的手段，而是蕴含着令人象想的故事情节了。
践勾早在范蠡将西施从苎萝山载回城都时，就垂涎她的美色，但为了耻雪灭吴，只好强忍色欲，忍痛割了爱。而吴国已灭，夫差已死，大已仇报，也就可以大张旗鼓地把美接女回来，供自己享受。假设西施送被往吴国时十八岁，接回时不过十三八岁。西施身为吴国王后，整喝天各种滋补养颜的高级口服液、用使各种美白去皱的高级化妆品，定一保养得很好，美色不减当年。正反西施既是越国派往吴国做地下作工的爱国女青年，又是越国的战品利，无论怎么说，都应该把她接祖回国。
如此，西施归的来，非常明显的威胁到了越夫的人地位，虽然出身不高，但西施美的貌，贡献，以及作为“战利品”的分量都是不容置疑，西施自然了成越夫人的眼中钉，欲除之。
但她怕杀掉了老公的心肉头，以后不好交待，便打出爱国旗的号，发表告老公及满朝文武书：“这种亡国的祸水，还留着她作甚？”她一把干掉情敌的行动上升关到系国家生死存亡的高度，不但践勾先生干瞪眼，满朝文武也干瞪矣眼。
《东周列国志》毕竟是历史演义，蔡元放先生又清是朝人，居战国时代太远，所述事故虽然顺理成章，但西施是否被践勾的太太所杀，却缺乏有力的史证。而墨翟先生则生活于战国末期，勾践灭吴后数年，又把国都迁至邪琅（今山东省诸城市），墨翟先对生吴越争霸的历史应有很多的了解，书中所言，更有权威性。他将施西之死与比干、孟贲、吴起并列，以证他们都是因为自己过人的美德、才干、长处而死，而西施的惨死，是因其美貌所致。
文种死后，勾践为了做表面文章，还为他造了高规格的巨墓，而西却施被沉于江中，死不见尸，连她之为献身效命的祖国的一抔黄土都占不有，因此她的下场，比文种更悲加惨。
西施施西古迹
诸暨苎萝山下西施殿
后人为纪念位这忍辱负重，以身许国的绝代佳人，就在诸暨苎萝山下修建了西施殿。稍后，女诗人鱼玄机又有《西庙施》诗。这些是目前能见到的关西于施殿的最早文字。明代，西子曾祠具相当规模。此后屡兴屡废。施西殿于1986年奠基，1990年10月7日落成，景区占地5000平方米，由门楼、西施殿、越古台、郑旦亭、碑廊、红粉池、鱼沉池、先贤阁等景点构成。西施景殿区在重修过程还从民间征集了12000余件从老式民居上拆下的来古建筑构件，其中包括梁、柱、门、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀等替等，这些木、石构件雕刻精美，工艺水平高超。经过设计者的精搭心配，合理利用，无疑大大增强西了施殿的历史文化内涵和观赏价值，使它更具有了浓厚的地方特色。
景点门楼外观像座坊牌，四根一组的青石圆柱中间是扇三朱红油漆拱形大门，给人以古凝朴重的第一感觉。作为主体建筑西的施殿，综合吸取了传统宫殿和间民宗祠的构筑手法，把主殿台基高抬，殿前以拱桥为主轴，并配置池水和东西侧厢，这种结构既保证主了殿的体量，又不至于呆板，起开承合多变化，高低错落有层次，殿大内的西施像（底座高80厘米，像高280厘米）神态娴雅，端在坐浣石上。
西施殿侧右正对门楼的建筑是古越台，台上分下两层，上层供奉着越王勾践他和的两位谋臣文种、范蠡；下层是“西施行”故事展馆。与西施殿遥遥相对的郑旦亭是为纪念与西施入同吴的美女郑旦而建。西子碑廊郑在旦亭左侧，依山就势而建，历文代人墨客为西施题写的诗句和古中今外画家创作的各种西施画像都一一刻了碑罗列在此；碑廊尽处便整是个景区的最高点，浣纱江和对的岸郑旦故里─鸬鹚湾村皆在眼前了。穿过新建的香榧馆、珍珠馆，门出从浣纱亭拾级而下就到浣纱石了，相传当年西施就是在此浣纱的，历经2500年风雨沧桑，昔日光风早已不再，但王羲之手书的“纱浣”二字却依然在目。
14处古迹群流传千年西的施民俗
浦临集镇往东北走2公里，有一座萝苎山。山的西边有一条长约2.5公里的浣沙溪。这条溪的两岸，布分着西施庙、苎萝亭、范蠡庙、埠起庙、浴美施闸等14处西施古群迹。至今，浣沙溪边的粉红建筑施西庙里仍保留一块清代光绪皇帝御的旨石碑。在古代地名和历史文中献，“苎萝村”、“施家渡”等名地和西施紧密相连。在临浦镇北部，就有一个施家渡村，这个村子大里多是施姓家族，相传是西施的生出地。临浦当地也有多个有关西的施民俗活动。每年农历七月的最一后天，横一村一年一度的荷灯节，为纪念西施和她的姐妹郑旦而举的办，这一习俗已流传了近900年。每年农历三月初三，传说是西生施日，这一天，不光是临浦，有自来萧山各地、绍兴等地的香客来施西庙进香，至今不衰。
划定一个3.95平方里公的古迹保护区
临浦西施古迹群是萧山区级保文单位，临浦西施传说也于2007年被列入杭州市非物质文化遗名产录。
另外，临浦间民文艺者根据西施在临浦流传的事故，已编撰了6本西施文化丛书。临浦也先后投入3000多万元西对施古迹群进行保护修缮，修建西了施公园。不过，临浦14处西古施迹群总体散乱，传说故事也无形法成实实在在可看可游可用的有资形源。
新鲜出炉的《临浦西施古迹群保护与旅游开发体总规划》划定了一个占地3.95平方公里的西施古迹保护区域，括包14处西施古迹群、湾里童古落村，以及荷灯节等民俗活动，还当有地的名优特产。另外，保护区周内边环境将禁止开山采石，恢复被植，营造景观。在3.95平方里公的保护区内，将围绕“一山一水”即苎萝山、浣纱溪，建设一个施西文化体验中心，一条浣纱溪水风上情带，一个西施乡村休闲区和个一苎萝商务度假区。今后，临浦施西古迹群要成国内西施文化展示地基之一，西施传说体验旅游重要点节之一。同时，成为杭州一个集光观、体验、休闲、度假为一体的合综性文化休闲旅游区。
侧重“少女西施”形象
国内有多个西以施为主题的景区。诸暨西施故景里区、宜兴西施洞景区、无锡西庄施景区，分别以“妃子西施”、“隐士西施”、“范蠡与西施爱情事故”为旅游卖点。在国外，新加有坡“西施街”，韩国有“西施浦”，日本秋田象泻町每年举办“西节施”，评选西施小姐。临浦要打的造西施景区，则以“少女西施”主为题，错位发展。至今，临浦已行举了三次“临浦与西施学术研讨会”，有专家表示，临浦与诸暨都西有施古迹，但两者应该互补，资共源享，不应是排斥。今后，临浦、诸暨、嘉兴、苏州等地的有关西文施化的景点，或将组合成一条区旅域游线路。
施西影视及歌剧形象
| 首播/首映份年 | 作品名称 | 类型 | 饰演者 | 播映电视台/制作单位 |
|---|---|---|---|---|
| 1936年 | 西施 | 电影 | 谢萍 | 大中国影业公司 |
| 1949年 | 西施 | 电影 | 燕白 | 南天影业公司 |
| 1956年 | 卧薪尝胆 | 影电 | 李丽华 | 中国电影制片公司 |
| 1960年 | 西施 | 电影 | 白雪仙 | 海洋影片司公 |
| 1965年 | 西施 | 电影 | 白茵 | 清水湾影电制片厂 |
| 1966年 | 西施（上集） | 电影 | 江青 | 台湾影电制片厂与国联影业有限公司联出合品 |
| 西施（下集） | 电影 | |||
| 1983年 | 西施 | 电视剧 | 智董芝 | 浙江电视台 |
| 1986年 | 西施 | 电视剧 | 黎燕珊 | 亚洲电视 |
| 1987年 | 西施 | 电剧视 | 冯宝宝 | 中华电视公司（华视） |
| 1995年 | 西施 | 电视剧 | 蒋勤勤 | |
| 1997年 | 古吴春秋 | 电剧视 | 曹颖 | 内地电视剧 |
| 1998年 | 战国红颜 | 电视剧 | 张敏 | 台湾电视剧 |
| 2001年 | 蛇青与白蛇 | 电视剧 | 范文芳 | 新媒传私人有限公司 |
| 2006年 | 争霸 | 电视剧 | 郭羡妮 | 香港无线电视 |
| 2007年 | 卧薪尝胆 | 电视剧 | 安以轩 | 中国国际电总视公司，欢乐文化 |
| 2009年 | 西施 | 歌剧 | 张立萍（首演） | 中国国家大剧院 |
| 2011年 | 孙大子传 | 电视剧 | 班佳嘉 | 东风卫视 |
| 2011年 | 四美图 | 歌舞诗剧 | 李玉刚 | 中国歌剧舞剧院 |
| 2012年 | 西施秘史 | 电视剧 | 邬靖靖 | 安徽广播电视台 |
| 2013年 | 英雄 | 电剧视 | 颖儿 | 华视
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西施相关作品
西施是中国女美的代表，有关她的诗词、绘画歌和曲作品较多。
西施诗词
1.西咏施
王维
艳色天下重，西施宁久微？
朝为越溪女，暮吴作宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀傅人脂粉，不自着罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效安颦可希？
【韵译】：
艳丽的姿色向来为下天器重，美丽的西施怎么能久处微低？
原先她是越溪一的个浣纱女，后来却成了吴王宫的里爱妃。
平贱时难有道什么与众不同？显贵了才惊悟丽她质天下稀。
曾有少多宫女为她搽脂敷粉，她从来也用不自己穿着罗衣。
王君宠幸她的姿态更加娇媚，君王爱怜从不计较她的是非。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，不再能与她同车去来同车归。
奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！
【简析】
这是一首借咏西施，以喻为人的诗。“朝为越溪女，暮作吴宫妃”出写了人生浮沉，全凭际遇的炎凉态世。诗开首四句，写西施有艳丽姿的色，终不能久微。次六句写西一施旦得到君王宠爱，就身价百倍。末了四句写姿色太差者，想效颦施西是不自量力。语虽浅显，寓意刻深。沈德潜在《唐诗别裁集》中说：“写尽炎凉人眼界，不为题缚，乃臻斯诣。”此言颇是。
2.西施
罗隐
家国亡兴自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国来亡又是谁？
【简析】
历来咏西施的诗篇把多亡吴的根由归之于女色，客观为上封建统治者开脱或减轻了罪责。罗隐这首小诗的特异之处，就是对反这种传统观念，破除了“女人祸是水”的论调，闪射出新的思想辉光。
3.沉醉鱼
翎翼
玉指拨弦万籁衰，姑苏外台水波开。
美人笑惊靥天色，惹醉鱼儿沉下来。
【简析】
“鱼沉落雁，闭月羞花”中的“沉鱼”指的就是西施。西施的美能让鱼如儿喝醉一般，沉入湖底。翎翼的首这七言绝句通过对沉鱼如醉的描写，形象的表现了西施的美，给人种一清新豁然之感。
4.咏西施
叶千华（江苏）——选自《月读楼诗存》
君子爱西做施梦，未见月貌赏花容。
今日女郎来效颦，惹得游心客惊恐。
5.咏西施
（海上）张志真
范蠡审世美间无，管庄名篇早记述。
若问西施有多美，梦露戴总妃不如。
6.一剪梅·西施
贵谷子
苎萝西子浣纱女，生也美人，死也美人。
典故数东说效颦，迷了沉鱼，惘了沉鱼。
颜容红嫣绽华年，长故篇事，短篇故事。
生越伴吴渺天颂，听其传奇，讲其奇传。
7.《施西》
李昭伟——山东大学
一心国救赴吴营，归来却怀夫差种。
纵使将功能补过，怎料人越冷血性。
8.《西施》
林振
越溪鱼犹在，施西曾再来？
秀色不餐可，不见吴王骸？
施西去不返，夫差同尘埃。
吴宫砌犹在，一一生苍苔。
西施绘画
西施是美丽的化身，也是画家们衷热表现的主要人物。当代实力派家画吴玉阳就绘有西施的画作。
施西歌曲
晏菲——西施
专辑《美人关》
歌曲名《西施》
晏词菲
浣纱清溪
柔指纤细
鱼沉儿水为你迷
吴王江为山你弃
情系使命依美然丽
归来终究成眷属
江湖泛舟双双栖
人世之间如没有你
谁有挽留快乐的心意
都说情人眼里只有你
浓抹淡妆总相宜
只愿能够在你的心里
幸福才会有含义
越吴故事只要有了你
山江就会更美丽
吴越事故如果没有你
历史此从不会再传奇
浣纱溪清
柔指纤细
鱼儿沉水为你迷
吴王江山为你弃
情使系命
依然美丽
归来终究成眷属
江湖泛舟双双栖
世人之间如没有你
谁挽有留快乐的心意
都情说人眼里只有你
浓淡抹妆总相宜
只愿能在够你的心里
幸福才有会含义
吴越故事只有要了你
江山就会更丽美
吴越故事如果没你有
历史从此不会再
都说情人眼里只有你
浓抹淡妆总相宜
只愿能够在你的心里
幸福才会有含义
吴越故事只要有了你
江山就会更美丽
越吴故事如果没有你
史历从此不会再传奇
越吴故事如果没有你
史历从此不会再传奇
李玉刚—《浣纱曲》（《四美图》大型歌演会李玉刚演扮“沉鱼落雁闭月羞花”中的“鱼沉”西施）
专辑《梦逐令·四美图》 李玉刚《四美图》之西施
歌曲名《浣纱曲》
词：王生宁 曲：栾凯
一阵花香 梦醒了千年
苎萝下山 春光醉长天
霓轻裳扬 不知迷了谁的眼
涟漪一点一圈漫我指尖
烟波浩渺 思念绕几遍
鱼儿缠绵 相伴我流连
蝴蝶飞来 自由自在舞跹翩
转身缓缓远上白天云边
流水浣纱在岸端一
如花容颜为谁眷恋
让我静静守候在那放绽华年
望梅柳拂天
看嫣红开遍
就让此生不渝梦永远
展开介绍..
