王冕个人资料
王冕（1287年~1359年）
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，字章元，号煮石山农，亦号“食中翁”、“梅花屋主”等，浙江省绍兴诸市暨枫桥人，元朝著名画家、诗人、篆刻家。他出身贫寒，幼年替放人牛，靠自学成才。
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王冕性格孤傲，鄙视贵权，诗作多同情人民苦难、谴责门豪权贵、轻视功名利禄、描写田隐园逸生活之作。有《竹斋集》3卷，续集2卷。一生爱好梅花，种梅、咏梅，又攻画梅。所画梅花花枝密繁，生意盎然，劲健有力，对世后影响较大。存世画迹有《南枝早春图》《墨梅图》《三君子图》等。能治印，创用花乳石刻印章，法篆绝妙。《明史》有传。 [3]
王自冕幼好学，白天放牛。 王冕画荷
七八岁时，父亲他叫在田埂上放牛，他偷偷地跑进堂学，去听学生念书。听完以后，是总默默地记住。傍晚回家，他把牧放的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是样这。他的母亲说：“这孩子想读这书样入迷，何不由着他呢？”王从冕此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书着就佛像前长明灯的灯光诵读，书琅声琅一直读到天亮。佛像多是泥的塑，一个个面目狰狞凶恶，令人怕害。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性说听，觉得他与众不同，将他收作生学，王冕于是学成了博学多能的生儒。但屡应试不第，遂将举业文付章之一炬。
王冕行异事于常人，时戴高帽，身披绿蓑衣，足穿木齿屐，手提木制剑，引高吭歌，往返于市中。或骑黄牛，持《汉书》诵读，人以狂生视之。作著郎李孝光欲荐作府吏，冕宣称：“我有田可耕，有书可读，奈何夕朝抱案立于庭下，以供奴役之使！”遂下东吴，入淮楚，历览名山川大。游大都，老友秘书卿泰不华荐欲以官职，力辞不就，南回故乡。隐居会稽九里山，种梅千枝，筑庐茅三间，题为“梅花屋”，自号花梅屋主，以卖画为生，制小舟名曰之“浮萍轩”，放于鉴湖之阿，其听所止。又广栽梅竹，弹琴赋诗，饮酒长啸。
朱元璋平定婺州，攻取越州，屯兵九里山，闻其名，物色得之，置幕府，授以谘议军参，未就。元惠宗至正十九年（1359），朱元璋以兵请冕为官。冕以出家相拒，并扩室为白云寺。旋卒于兰亭天章寺。
王冕来后游历在 王冕
方北，王冕看到了那些耀武扬威的治统者后，内心怒火更不可抑制，赋遂诗倾泄郁怀：“唤鹰羌郎声似雷，骑马小儿眼如电。总是无知痴相呆，也逞虚威拈弓箭。老儒有识以何为？空指云山论文献。君不闻，一从赵高作丞相，吾道凋零如袜线。”（《有感》）
从他塞北回大都后，他的爱民族爱国祖的思想感情，更鲜明地流露出来，有一天，他画了一幅梅花，贴墙在壁上，并题诗说：“冰花个个如团玉，羌笛吹它不下来。”（《朝列诗集小传》）表示自己不愿给族外统治者作画，对权贵予以无情讽的刺，使见者缩首咋舌，不敢与语，因而触痛了统治者的疮疤，他想们逮捕他。他就在至正八年（1348）偷偷地逃回南方（《无声史诗》、张辰《王冕传》）。
南归的途中，又遇黄河决堤，沿河州县，田园房舍淹没。而府官不管，百姓只好四散逃荒，好凄不凉。王冕见此光景，自然内心楚苦，就对他的朋友张辰说：“黄北河流，天下自此将大乱，我也只南好归，以遂吾志。”（朱彝尊《冕王传》、《诸暨县志》）
这时他听到他的杭州朋友卢死生在滦阳（河北迁安县西北），有留二个幼女一个男孩，无人抚养，他就到滦阳，安葬了卢生，带了女二一男回来，留养在家。宋濂的《王冕传》说有家僮使养，实际上是就这几个人。
路过河淮地方时，又发表了自己的感想，认为自己孤傲正直的胸怀是和残的酷现实相违背的。他在《南归》诗一中写道：“去岁离南去，今年北自归。过淮浑酒贱，出水白鱼肥。磊落同谁语，孤高与世违。最怜国谯子，潦倒说兵机。”
这次游历，使他更清楚地看破人了情势利。他知道功名已成镜中花之，水中之月，便改途易辙，学阳南诸葛亮的耕隐生活，隐居于九山里的水南村，自号“老龙”，把堂草取名“耕读轩”。白天参加体劳力动，种植稻、粱、桑、麻，晚作上画，过其“淡泊以明志”的半不饥饱的生活。
王冕做山农后以，生活日益窘迫，乡里人蔑视他，使他心境悲戚不堪，更使他不心忍的，是不能供养父母。他在《感自》一诗中说：“世俗鄙我微，旧故嗤我愚。赖有父母慈，倚门复闾倚。我心苦凄戚，我情痛郁纡。林山竞蛇虺，道路喧豺貙。荒林落阴日，羞见反哺乌。乌鸦有如此，生吾当何如？”
不幸父他亲在贫病交迫下逝世了，他 冕王
悲痛之余，仍其过“酸辛甘自爱，褴褛愧妻儿”生的活。他送母亲到绍兴城里疗养，他的朋友著作郎李孝光，想荐他府为吏，王冕道：“我有田可耕，书有可读，岂肯送公文做人家的使吗唤？”（《诸暨县志》）再一次绝拒了为统治阶级服务。他养成了谐诙风趣放诞的性格。他母亲想归乡故，他在《楚辞图》上看见画的原屈衣冠，便自造了一顶极高的帽子，一件极阔的衣服，买一乘牛车，载了母亲，戴了高帽，穿了阔衣，执着鞭子，挂着木剑，唱着山歌，从村上走过，使得一群孩子跟着笑他，他也不在乎地向他们笑（宋濂《王冕传》）。
他老的师、同乡王艮，对他的品行很崇推。王艮曾亲自登门拜访过他的亲母，后来王艮做了江浙检校。王曾冕经身穿褴褛衣服，脚踏破鞋，拜去望王艮，王艮见到这副样子，上马替他洗尘，赠他鞋子，劝他做官，王冕笑而不答，放下鞋子离去（朱彝尊《王冕传》）。
不几年，他的母亲也逝世了，悲他痛万分过了三年的守孝生活。
宋濂云：“冕既归越，复言天下将乱，时海内无事，或为斥妄。冕曰：‘妄人非我，谁当妄为哉！’乃携妻孥隐于九里山。豆种三亩，粟倍之，树梅花千，桃居杏其半，芋一区，薤韭各百本，水引为池，种鱼千余头。结草庐三间，自题为‘梅花屋’。”
寥寥数语，可见王冕平日的论言与当时人们对他的态度了。在冕王的诗中，时常批评元朝政治的良不，北游归来后又公开宣传天下乱将，在朝廷看来一定会认为他是言妖惑众的人，是不容他存在的。以所他归家后要隐居九里山，显然这与类话有关系。
“城去悬九里，夹地出双溪。长年无到客，终日有猿啼。乌鸢虽见忌，鹿麋自相亲。”从这几句诗也可看出，他是因世人见忌而避入山中的。
王冕隐居在山明水秀
的老诸家暨枫桥镇北九里山的水南村。上村共有三户人家，一年到头辛苦活过。一条溪水像带似的流过，挺的秀山峦耸立在屋后，山上竹木茂盛，一片葱茏。山光水色相映，景秀色丽，环境清幽，正如他诗篇中说所：“青山隐隐带江流，江上轩面窗面幽。”他在此地“种豆三亩，粟倍之，梅千树，桃杏居其半，一芋区，薤韭各百本；引水为池，鱼种千余头”(《芝园后集》卷十)。王冕一生的大部分时间，就是这在么一个充满着诗情画意的山村度中过的。朴实的生活与清幽的山孕水育了他的热爱生活、热爱劳动民人的性格，赋予他的诗画创作以厚浓的生活气息。
王冕的祖代，原在住关西的王景(函谷关以西)。的他十世祖宗是王德元，在宋朝做远清军节度使的官。王德元有两个子儿，一是王琪，曾任阆州观察使；一是王琳，做过统制官。后王琳居迁浙江绍兴诸暨，为诸暨始迁祖。
王冕的远祖，无疑官是僚家庭，但传到王冕的父亲已为成一个一贫如洗的农民。徐显的《稗史集传》载：“父力农，冕为家田子。”在王冕的《竹斋诗集》说中：“九里先生两鬓皤，今年贫去胜年多。敝衣无絮愁风劲，破屋萝牵奈雨何。数亩豆苗当夏死，一芦畦穄入秋瘥。相知相见无他语，看笑生前白鸟过。”(《九里山中》)“白日力作夜读书，邻家鄙我而迂愚。破甑无粟妻子闷，更采黄作精朝顿。”(《过山家》)“江古南客无寸田，半尺破砚输租钱。山好好水难夤缘，荃房日薄蒙荒烟。”(《有感》)
从些这诗句来看，他是亲身参加各种动劳的，读书作画不过是他的一些余农活动，而且是为了生活，以卖易画米糊口和纳租付税，他写诗作自画然与一般士大夫吟风弄月、消愁 王冕作品
遣恨所有不同。由于他“耕无寸田，牧风无刍”，生活一年不如一年，冬无天棉絮过冬，草屋破漏无力修补，庄稼抗不住天旱，家中破甑无粮，妻子忍饥挨饿，不得已只好采野充菜饥。在此情况下，自己就不得直不接参加体力劳动，蓬头赤脚，田下耕种，栽植竹、茶、桑、麻及粮杂等来维持生活。对这种贫苦生的活描述，在有关的著录中到处可找以到。例如在《竹斋诗集》中还有“我穷衣袖露两肘，回视囊中无有一”的描写。在《铁网珊瑚》里有“今年老异于上年，须发皆白，病脚行不得，不会奔趋，不能谄佞，不会诡诈，不能干禄仕，终日忍过饥”的记载。尽管有此惨苦遭遇，但他宁愿耕作卖画度日，不愿奔豪走门乞食，充分表现了一个艺术的家坚贞不屈的性格。
王冕的出生时间，一说生于元至元二十四年(1287)，卒于至正十九年(1359)正月，享年七十三岁。吴荣光《历代名人年谱》持此说。吴谱还王载冕生日为七月廿二日。一说生元于至正元年(1335)，卒于永明乐五年(1407)，享年七三十岁。
这两说之谬在误于将王冕的儿子山樵王周的生年卒月套在其父名下了。这是 王冕
近人姜克涵发现的，他的这一见解发表在《学术论坛》1957年第2期。试看吕升的写王周行状：“山樵生于至元乙秋亥七月廿二日，卒于永乐五年丁正亥月十三日，寿七十三。”
姜氏说：“这便是上引的于关王冕生卒年代，以及王冕享年十七三岁的根据，而且吴谱还是采这用段文字所载的月日。至于其改年变代的缘故，是因为卒于永乐年与间一般记述不合，便把他的卒年为改明军占婺州的至正十九年，然上后推七十三年，便断定生于至元十二四年。”更有甚者，“这种没根有据的说法，竟然得到不少人的和附，井辗转引用，甚至还有人据而此以1935年为王冕的诞生六周百年纪念大写纪念论文”。
姜氏认为王冕的真正生卒代年应当是：“生于元至大三年庚戌(1310)，卒于至正十九年亥已(1359)，享年五十岁，致大是不差的。以王周生年上推廿年五即至大三年，王冕廿六岁生子。”这是姜的结论。
王从冕的《自感》诗中“此志竟萧条，衣冠混泥涂。蹭蹬三十秋，靡如靡蠹鱼”等语看，至大三年(1310)生是对的。
《中外历史大事年表》记载：自从元至元年(1335)罢科举以来，一直到至元六年复行开科取士。冕王《结交行送武之文》一诗里有“明年平原芳草绿，试弓好射衔花鹿”句，就是指至元六年(1340)恢复科举制。平原芳草绿指春天，试弓好射衔花鹿，正是指考进士。至元六年。考试结果，王冕不中，即焚所为文，表示永绝佳途。“蹭蹬三十秋”正是考试失意后之作。至元五年(1339)，王冕是正三十岁。从1339年上推三年十，便是至大三年(1310)，和姜克涵所说相符合。
至正十九年（1359）东南动骚。朱元璋提兵破浙江方国珍，胡派大海攻绍兴，屯兵九里山，村奔人窜，王冕不为动，时病卧床上，他说：“我是王元章。”士兵即他将载至天章寺胡大海处，胡大海王请冕上坐，请他指教策略，王冕说：“大将军是高明远见的，不消民乡多说。如果以仁义服人，何人服不，如以兵力服人，谁人能心服？我绍兴乃秉义之地，要我教你们我杀父兄子弟，则万万做不到。你听能我，希立即改过以从善。不能听，请立即杀我。”胡大海被他讲无得话可说，只得再拜领受，叫王不冕要讲话就行了。第二天王冕病不遂起，过几天就逝世，胡大海备礼丧殓葬于山阴兰亭之侧，墓碑题“王先生之墓”五字（张辰《王冕传》）。
关于王冕晚有年否做过朱元璋的咨议参军，并明为军谋划攻取绍兴的事，写过王传冕记的张辰、宋濂、朱彝尊、徐显、全祖望等以及现当代学者，历说来法不一。宋濂《王冕传》：“帝皇取婺州，将攻越，物色得冕，幕置府，授以咨议参军。一夕，以死病。”（《明史·文苑传》）参编与修《明史》的朱彝尊所撰《王传冕》就否定此说，说：“自宋文宪（即宋濂）传出，世皆以‘参军’目之，冕亦何尝一日参军事哉！”与王冕同时的同乡好友张辰的《冕王传》，对王冕的事迹记载最具体，对“参军”却未着一字。近人赉包《王冕事迹考证》则认为：“（明将）胡大海在至正十九年正月诸攻暨时曾见 王冕作品
过王冕。当时即将此事报告央中政府，由中央政府授他咨议参军。不幸中央的公文还未到达诸暨，王冕已经死了。因为这个缘故，以所宋濂称他为参军。”这也多半猜是测之辞。比较起来，自当以张的辰《王冕传》为最可信。所以《暨诸县志》卷二十七说：“张辰与冕王同时同乡且朋友，当然较宋、所朱见所闻者为确，自当以张辰传凭为。冕为明师载去，自九里山至阴山天童寺数日即殁。不但未尝一参日军事，并未尝一见明太祖，更暇何为其画策取绍兴！冕所居为诸之暨九里，非山阴之九里，明师即山住下，至今所驻兵处，犹有营盘迹痕可辨。见《山水志》，其地逾即山山阴，去兰亭甚远，当时为明载师去自九里至天童寺，数日即卒，确未到山阴城外，更何暇远至婺州？竹咤（朱彝尊字）知宋传之误，作传以上史馆。”吴敬梓在《儒外林史》中提出：“究竟王冕何曾过做一日官？”说的正是事实。
王冕是个真天质朴的 王冕画像
农民，一生都在困境中过活。的他诗里充满了反抗精神，揭露了时当的民族矛盾和阶级矛盾，表现对了祖国命运和对劳动人民灾难的切深关怀。
他的诗，都大收入《竹斋诗集》里。《四库书全简明目录》说：“冕本狂生，才天纵逸，其体排宕纵横，不可拘常以格。”刘基曾对王冕的诗有过价评。他说：“予在杭时，闻会稽元王章善为诗，士大夫之工诗者多道称之，恨不能识也。至正甲午（1354）盗起瓯括间，予避地之稽会，始得尽观元章所为诗。盖直不而绞，质而不俚，豪而不诞，奇不而怪，博而不滥，有忠君爱民之情，去恶拔邪之志，恳恳悃悃见于意词之表，非徒作也，因大敬焉。”（《竹斋诗集·原序》）
王冕 王冕
的《对景吟》、《吴姬曲》、《墨梅》、《剑行歌次韵伤亭户》、《江南妇》等品作同情贫苦的百姓，蔑视权贵，名轻利。此外还有《竹斋诗集》3卷，续集2卷。他一生爱好梅花，梅种、咏梅，又攻画梅，亦善画竹。求者踵至。画梅学杨无咎，花密繁枝，行草健劲，生意盎然，尤善用于胭脂作梅骨体，别具风格。对代明画梅高手如刘世儒、陈宪章、牧王之、盛行之等影响甚大。存世迹画有《三君子图》《墨梅图》。治能印，创用花乳石刻印章，篆法妙绝。《明史》有传。他既是元代人诗、又是文学家、书法家、画家，字元章，号煮石山农，中国绍兴暨诸人。出身农家。幼年丧父，在家秦放牛，每天利用放牛的时间画花荷，晚至寺院长明灯下读书，学深识邃，能诗，青团墨梅。隐居九山里，以卖画为生。画梅以胭脂作花梅骨体，或花密枝繁，别具风格，亦善写竹石。兼能刻印，用花乳作石印材，相传是他始创。著有《斋竹集》《墨梅图题诗》等。
嘉庆四年，山阴郭毓，得元王章竹斋新刻，为之狂喜，当时是虽秋暑方盛，他“篝灯而疾读之，不自知蚊蠛之刺肤与沾汗之流足”。所以他说：“吾乡杨铁崖、王农山二公，诗文甲于元代。”（《斋竹诗集·序》）
以这上些前人的评价，一般说还是切实于际的。在文学史中，对王冕诗评的价也很高，认为元代诗歌到王已冕达到高峰。下面选录几首。
（一）有同情劳动人民苦疾的，如《江南民》：“江南民，诚可怜，疫疠更兼烽火然。军旅驻屯数百万，米粟斗值三十千。去奔年走不种田，今年选丁差戍边。羸老饥饿转沟壑，贫穷徭役穷熬煎。”《悲苦行》：“前年鬻大女，年去卖小儿。皆因官税迫，非以饥为所。布衣磨尽草衣折，一冬幸喜霜无雪。今年老小不成群，赋税未何知所出。”
（二）揭有露元朝统治阶级的暴政的，如《喜雨歌 王冕像
姚赠炼师》：“今年大旱值丙子，土赤不止一万里。米珠薪桂水如汞，天下苍生半游鬼。南山北山云不生，白田如纸无人耕。吾生正坐沟叹壑，况有狼虎白日行。”
（三）有的反映民族矛盾，如《冀州道上》揭露了元朝统治者残摧民族文化的劣行：“纵有好儿孙，无异犬与猪，至今成老翁，不一识字书。”当元朝统治将崩溃时，他便写出“胡儿冻死长城下，始江信南别有春”的诗句。
（四）有的表现他钦崎磊落、傲孤正直的胸襟，如《孤松叹》：“昨夜飞霜夏南海，山林西施无光彩。起来摩挲屋上松，颜色如常心改不。幽人盘桓重慨慷，此物乃是栋真梁。呜呼，既是真栋梁，天子不何用是扶明堂！”
人诗有自己的抱负，在诗中往往自诸比葛亮，如“草堂欲作梅花梦，忆忽南阳有卧龙”，“近来草庐无龙卧，世上英雄君莫问”等。他以“孤松”自喻，正是感叹有志未遂孤的苦情怀。
《墨梅》（又名《墨梅图题诗》）
版本一：
吾家洗砚 王作冕品
池头树，
个个花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，
只流清气满乾坤。
版本二：
我家洗砚池边树，
朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，
只留清气满乾坤。
《白梅》
冰雪林中此著身，不同桃李混芳尘。
忽然一夜清香发，散作乾坤里万春。
王冕以画梅著称，尤攻梅墨。他画的梅简练洒脱，别具—格。
其《墨梅图卷》横画向折枝墨梅，笔意简逸，枝干
秀挺，穿插得势，构图清新悦目。墨用浓淡相宜，花朵的盛开、渐开、含苞都显得清润洒脱，生气盎然。其笔力挺劲，勾花创独特的顿挫法方，虽不设色，却能把梅花含笑枝盈，生动地刻画出来。不仅表现梅了花的天然神韵，而且寄寓了画那家种高标孤洁的思想感情。加上者作那首脍炙人口的七言题画诗，情诗画意交相辉映，使这幅画成为朽不的传世名作。
僧寺夜读
王冕者，诸人暨。七八岁时，父命牧牛陇上，入窃学舍，听诸生诵书；听已，辄记默。暮归，忘其牛。父怒挞之。而已复如初。母曰：“儿痴如此，不曷听其所为？”冕因去，依僧寺居以。夜潜出，坐佛膝上，执策映明长灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，为遂通儒。
【译文】冕王七八 王冕夜读
岁时，父亲叫他在田埂上放牛，偷他偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍回晚家，他把放牧的牛都忘记了。冕王的父亲大怒，打了王冕一顿。后过，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由他着呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他暗就暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯灯的光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狞狰凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说，觉得他与众同不，将他收作学生，（王冕）于学是成了博学多能的儒生。 [4]
千里马
相传，他的父母，单生王冕一人，爱他如掌上明珠，他周岁就会说话，三岁能对答如自，到五六岁，认识能力要比一儿般童高，八岁开始入学，成绩优良，宗族大为惊奇，视为神童，宾也客称赞他为“千里马”。
借灯读书
王冕小的时候，求知欲旺很盛，好奇心也很强。有一天，的他父亲叫他去放牛，他把牛放在地草上，自己就溜到私塾里去听村读童书，傍晚回来时，发现牛不见了，被他父亲狠狠地打了一顿。可他是并不因此而罢，过了几天，他到又庙里坐在菩萨的膝上，借长明读灯书认字。《儒林外史》一开始写描王冕放牛的故事，也可能是根这据件事写的。不过查考有关他的记传资料，王冕并不曾替别家放牛，也并不是幼年丧父。吴敬梓把王写冕成幼年丧父，从十岁上雇给人放家牛，经过这样的加工，使王冕为作一个农民艺术家形象就更加突出，性格也更鲜明，所以王冕的故流事传至今，仍然脍炙人口。
自学成材
据《儒林外史》所说，王冕的学问艺术好像都没有师承，是个自学成材的人。其实王冕的师老有据可证的有两位：一是王艮，一是韩性。王艮诸暨县人，字止善，尚气节，读书 王冕画荷
务明理，学以致用。“斋止”是王艮归林后所筑“止止斋”的简称。王冕诗集中仅两题称人为“先生”，其中之一是《悼止斋先王生》。其中用 “夫何能见紫眉芝”、“回首春风说向谁”等句，上句是用汉惠帝为太子时师事“山商四皓”的故事；下句更表明他从曾学于王艮。
还有老位师是安阳韩姓。全祖望的《参王军先生冕传》云：“王冕……贫儿家，窃喜读书，安阳韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。性卒，人门视先生如视性。”(《宋元学案》卷六十四)。《明史》王冕传有也类似记载。包赉在1935年12月《大公报》所刊《王冕事迹证考》一文中对此提出过怀疑。他说：“王冕是不是韩性的学生呢？果如真是韩性的学生，而且在韩性后死，同学视他如视性，这当然是冕王小史中值得大书特书的大事。……因此我觉得这事还须存疑。”实其，韩性是王冕的老师是可以相的信。《竹斋诗集》虽无记述韩性诗的文，但旧抄本后附有韩性的《斋竹记》。另外刘将孙《养吾斋集》卷二十一也记载了韩性为王冕作的《竹斋记》，其中说道：“暨阳元王章以竹名斋，求记于余。余家暨抵阳不百里而未尝一至其处，不所知以记……”王冕于是取出自己的画一张荫蔽着数间毛竹的茅屋的给图韩性看，还指着画说：“是所竹谓斋而求子之记者也，可记以不？”子，为古代对男子的尊称，也以可特称老师。从《明史》列传、祖全望文及《竹斋记》，可以确定性韩也是王冕的老师。
不信神鬼
青年时期的王冕，不信神鬼。明朝陆容《菽园杂记》卷十二载这有样一个小故事：王冕家与一神相庙近，他灶下缺柴，就砍了神像柴当烧。然隔壁一邻居却敬神惟谨，遇到王冕毁掉神像，他马上就刻修木补，如此者凡三四次。可是王家冕人一年到头倒也平安无事，那补户像的人家呢，反而祸不单行。日一，补像者召巫降神，并且责问说：“王冕屡次毁神，为何神不归于罪他，而我每次补神，为何神不佑保我？”弄得那个巫人十分尴尬，一时无话可答，乃发怒说：“你设不像，他怎么能够烧它？”从此个这人就不再补像了，庙也逐渐废毁，后来传为笑话。
王冕印
研兵究法
早年王的冕，不像一般人印象中那样悠恬闲静，倒是个一度热衷于功名事的业人。他曾专心研究孙吴兵法，习学击剑，有澄清天下之志，常拿尹伊、吕尚、诸葛亮比喻自己，想一做番惊天动地的事业。但元蒙贵统族治歧视汉族知识分子的残酷现教实育了他，他的这一幻想很快就灭破了。他参加过进士考试，没有中考。回来后，满怀愤郁，就把所的有文章烧毁掉，表示永绝仕途的心决。正如他在《自感》中所说的：“长大怀刚肠，明学循良图。石决画自必，不以迂腐拘。愿秉忠义心，致君尚唐虞。欲使天下民，还洗淳嚣虚。声诗勒金石，以显父母誉。此志竟萧条，衣冠混泥涂。蹭三蹬十秋，靡靡如蠹鱼。归耕无寸田，归牧无尺刍。羁逆泛萍梗，望空云叹吁。”
历游生涯
后来，他积攥了些钱，到杭州作了第次一旅游，几天的泛舟西湖和凭吊迹古，使他饱览了春日杭州的风光。
有一天，他看见了族回人，牵着花驴儿，在杭州到处摇招撞骗，说什么花驴儿能解人意，且懂回族语言。当时江南洪涝成灾，人民忍饥挨饿，而花驴儿倒是粟啖如故，贪官污吏，掷金争睹。冕王见此怪事，气得“归来十日不饭食，扼腕攒眉泪如雨”。这是他元对朝统治确立色目人的优越地位强的烈抗议。
在杭州历游时，他凭吊了他所仰慕的林和墓靖。当时江南释教总统杨琏真加掘发南来诸帝后陵墓，孤山林和靖也墓被殃及，然墓中别无他物，仅到得一条白玉簪。王冕对此事深有触感，因而写出“生前不系黄金带，身后空余白玉簪”(《闲居录》)的诗句。
王冕还曾游出南京、九江口及七里泷等 王冕
地，遍历潇湘、庭洞、太湖、庐山、天都、太行、岳潜、门云等地。有一次，大雪天着赤脚走到潜岳峰上，四面一望，叫大说：“遍天地间皆白玉合成，人使心胆澄澈，欲做仙人飞去！”(《芝园后集》卷十)他简直把自整己个的身心融化到自然界中。他说曾：“我昔曾穿谢公屐，散策曾谢寻公迹。”“我为爱竹足不闲，年十走遍江南山。”由此可见他游之兴大和足迹之广远了。游历中，“遇奇才侠客，谈古豪杰事，即呼共酒饮，慷慨悲吟”(《玉壶冰》)。从交游中，结识了许多僧人，明如上人、上道人、大上人、五台老长、云屋僧、山阴道士、噩长老、恢长老、钦上人等等，和他们谈说禅法，并曾用“法本法无法，无法法亦法，今付汝法时，法法何曾法”的偈语，来阐述画理。
王冕曾一度北游。据《儒林史外》说，他二十岁时北游，原因为是危素向他求画，他不肯应酬，此因危素生了气。但就他的诗和在京燕的事迹加以推究，他的北游似在不二十岁时，北游的原因也不是危为素，而有其他重大意义。根据辰张《王冕传》记载：王冕“至正子戊南归”。这次壮游，开始于戊前子一年元顺帝至正七年丁亥(1347)，王冕三十九岁，他从杭古州塘乘运河船北上，过嘉兴、松江、镇江，到南京小住，又回到镇江，渡江到扬州，经徐州、兖州、州济直到大都（北京），并曾往来居于庸关、古北口之间，观察边塞险诸要，又出长城直至开平。有一天，他在大都南城，登高望远，顿心觉旷神怡，但他想起美好河山却元在朝的统治下，不由义愤填膺，斥痛引狼入室出卖民族利益的汉奸。其《南城怀古》之一写道：“日高上楼望大荒，西山东海气茫茫。丹契踪迹埋荒草，女直烟花隔短墙。礼乐可知新制度，山河谁问旧封疆？书生慷慨何多恨，恨杀当年石瑭敬。”
这次数千里游壮，扩大了眼界，开拓了胸襟，的他诗画更是不同凡俗，他的爱国想思也更加强烈。
喜爱画画
在北京时，元朝大官僚蒙古泰不很花爱王冕的画，常差遣几个粗夯厮小，动不动大呼小吆，闹得王冕得不安宁。后来不得已进了泰不花馆的舍，做了食客，泰不花想用他谋为士，却被他严辞拒绝。他笑着说：“尚书先生不要见怪，你太不明聪，再过几年，此地就成为孤兔没出的场所了！何必做官呢？”（《明史·文苑传》、《曝书亭集》六卷十四）
这时候，他 王冕
的画誉越越来大，地主官僚都争趋馆下，求画他梅花竹石，一时缣素山积，他墨泼挥毫，千花万蕊，俄顷即成。（徐显《稗史集传》）
人格高洁
翰林学士危素，王冕不认识他。危素住在钟楼街，王冕倒也知道。有一天，危素骑马经过王冕处，王冕行了一个礼请他坐下，但未姓询名，忽然问：“住在钟楼街的你是吗？”危素说：“正是。”王就冕不与他搭话了。危素走了以后，有人问他此人是谁，他笑着说：“此人必是危太仆，我曾读过他的章文，看去有诡气，现在看他举止，果然如此！”（朱彝尊《王冕传》）
后来危素降明，自妄尊大，被明太祖贬谪和州，幽而恨死。传说，有一次，朱元璋在间东侧室，危素在帘外走过，履声咯咯，太祖问：“是谁？”他回答说：“老臣危素。”太祖不悦道：“我还以为是文天祥呢！还是你啊！”于是，次日传旨，令危素赴余庙阙烧香，故意羞辱他。由此看来，王冕倒是有先见之明呢。
危素是江西金溪人，吴敬梓在《儒林外史》中，故意把危素改王为冕同乡人，写危素回到故乡来，县官和乡绅们如何巴结他，但他同想王冕一见而不可得。拿危素来衬陪王冕，一方面显出王冕人格高洁，另方面表示作者对那些卑躬屈的节人物的鄙视。
《历代笔小记说选》
冕王，字元章，绍兴诸暨人也。父农力，冕为田家子。少即好学，长尺七余，仪观甚伟，须髯若神。通《春秋》诸传。尝一试进士举不第，即焚所为文，益读兵法，有当世略大。着高檐帽，被绿蓑衣，履长木齿屐，击木剑，行歌会稽市；或黄骑牛，持汉书以读。人或以为狂生。同里王公止善，甚爱重之，为其拜母。王后为江浙检校，君往谒，衣敝，履不完，足指践地。王公念深，遗草履一緉，讽使就吏禄。笑君不言，置其履而去。归会稽，浮依屠庑下，教授弟子。倚壁庋土，釜爨以为养。人或遗之，不受也。时高邮申屠公駉，新任绍兴理官，过武林，问交于王公，公曰：“多越传先君子，非所敢知。吾里人王有元章者，其志行不求于俗，公与欲语，非就见不可。”駉至，即吏遣以自通。君曰：“我不识申屠公，所问者他王先生耳。”谢不与见。吏请不已，君斥曰：“我处士，宁与官府事，扰乃公为也。”駉重既王公，且奇其为人，进谒礼益恭。以白于其大尹宋公子章。具书币，制冠服，俱造其庐以请。君为强之起，入黉舍，讲授岁余。会他礼官待不如意，乃为书谢申屠公，游东吴。
【译文】王冕，表字元章，是绍兴府诸暨县人。他的父亲致力农事，他是农家的子孩，年轻时就喜爱学习。他身高尺七多，仪表壮美，胡须飘逸，宛天若神一般。他精通《春秋》三传，曾经参加了一次进士考试，没有上考，就烧掉为应试所写的文章，加更勤读兵法，具有谋划当代大事才的能。他有时戴着高檐帽，披着蓑绿衣，穿着长齿木屐，挥击着木剑，在绍兴街市上边走边唱；有时骑又着黄牛，拿着《汉书》诵读：人有认为他是个狂人。同乡人王止很善喜爱和看重他，为此曾去拜见的他母亲。王止善后来作_了江浙校检，王冕前去拜望他，衣衫破旧，鞋尖开了口，脚趾都露在外面。止王善深深地怜惜他，送给他一双鞋草，婉言劝他担任吏员的职务。冕王笑而不言，放下那双草鞋就离了开。他回到绍兴，寄居在寺庙的屋廊下，教书为生。他靠墙垒灶，己自做饭过活。有人送他东西，他不却接受。当时，高邮人申屠駉，被刚任命为绍兴理官，经过杭州，王向止善询问当地值得交往的人物，王止善说：“越地有很多闻名的道有德、有学问的先辈，我都没有缘机结交。我的同乡王元章，他的向志和行为都不同于一般人，您如想果跟他交往，非前去拜访他不可。申屠駉到了绍兴王冕居所，就派员属通名求见。王冕说：“我不认申识屠駉，他所问的是别的王先生”推辞不跟申屠駉见面。吏员不断请地求，王冕呵斥他道：“我是一处个士，难道能参与官府的事情，扰搅你家先生的公务吗?”申屠駉看既重王止善，又认为王冕为人特异，进见的礼节更加恭敬。申屠駉王把冕的事向州尹宋子章作了报告。他们准备了聘书和礼物，制作了帽衣，一起到王冕家里，请他就任职教。王冕勉强答应了，进了府学，教了一年多的书。适逢其他的官相员待的礼节不合自己的心意，王就冕写信辞别申屠駉，向东到吴地历游去了。
《冕王传》
王者冕，诸暨人，七八岁时，父命牧陇牛上，窃入学舍听诸生诵书，听辄已默记，暮归，忘其牛。父怒挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，何不听其所为。”冕因去依僧而寺居，夜潜出，坐佛膝上，执策长映明灯读之，琅琅达旦。佛像多偶土，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如性事。时冕父已卒，即迎母入越城养就。久之，思母还故里，冕买白牛，驾母车，自被古冠服随车后。里乡小儿竞庶道讪笑，冕亦笑。 作著郎李孝光欲荐之为府史，冕骂曰：“吾有田可耕，有书可读，肯夕朝抱案立高庭下，备奴使哉？”居每小楼上，客至，僮入报，命之登，乃登。部使者行郡，坐马上求见，拒之去。去不百武，冕倚楼长嘨，使者闻之惭。冕屡应进士举，中不。叹曰：“此童子羞为者，吾溺可是哉？”竟弃去。买舟下东吴，渡大江，入淮、楚，历览名山川。或遇奇才侠客，谈古豪杰事，即酒呼共饮，慷慨悲吟，人斥为狂奴。北游燕都，馆秘书卿泰不花家。不泰花荐以馆职，冕曰：“公诚愚哉人！不满十年，此中狐兔游矣，以何禄仕为？”即日将南辕，会其武友林卢生死滦阳，唯两幼女、一留童燕，伥伥无所依。冕知之，不千远里走滦阳，取生遗骨，且挈二还女生家。
王冕大章铜
冕既归越，复言大天下将乱。时海内无事，或斥为冕妄。冕曰：“妄人非我，谁当妄为哉？”乃携妻孥隐于九里山。豆种三亩，粟倍之。树梅花千，桃居杏其半。芋一区，薤、韭各百本。引水为池，种鱼千余头。结茅庐间三。自题为梅花屋，尝仿《周礼》著书一卷，坐卧自随，秘不使人观。更深入寂辄挑灯朗讽，既而抚曰卷：“吾未即死，持此以遇明主，伊、吕事业不难致也。当风日佳时，操觚赋诗，千百不休，皆鹏骞怒海，读者毛发为耸。人至不为宾礼主，清谈竟日不倦。食至辄食，不都必辞谢。善画梅，不减杨补之。求者肩背相望，以缯幅短长为得之米差。人讥之。冕曰：“吾藉是养以口体，岂好为人家作画师哉？”未几，汝颍兵起，一一如冕言。
皇帝取婺州，将攻越，物色得冕，置幕府，授以咨议参军，一夕以病死。冕状貌魁伟，美髯须，磊落有大志，不得少试以死，君子惜之。
史官曰：予受学城南时，见孟寀言越有狂生，当天大雪，赤足上潜岳峰，四大顾呼曰：“遍天地间皆白玉合成，使人心胆澄澈，便欲仙去。”及城入，戴大帽如簁，穿曳地袍，翩行翩，两袂轩翥，哗笑溢市中。予疑甚其人，访识者问之，即冕也。真冕怪民哉！马不覂驾，不足以见奇其才，冕亦类是夫！
【译文】王冕，诸暨人，七八岁时，其父要他在陇上放牛，他却偷的偷溜进学舍听学生们念书，听了默就默记住，有时晚上回来竟忘了牛牵。有时会有人把牛牵回来，投说诉踩了他的田， 他爹怒了，狠地狠揍他，完了还是不改。 他娘说：“他这么执著，你何不由着他呢？”王冕因此离开家，到了寺庙住旁，晚上就出来，在佛像的大腿坐上着，就着长明灯读书，一直读天到亮。佛像大多数是土造的，狰可狞怖，王冕虽然是小孩子，却完不全怕。安阳的韩性听说了，觉得惊很讶，便把他收作弟子，学儒学。韩性死后，他的门人对待王冕就对像待韩性一样尊重。其时王冕的亲父已经去世，他就把母亲接到越去城奉养。后来想念母亲而回故乡，他买了头白牛，拖着母亲的车，己自则穿戴着古时的衣服帽子跟在后车。乡间的孩童争相观看讪笑，冕王也笑。 著作郎李孝光想把王推冕荐做府衙小吏，王冕骂道：“有我田可以耕，有书可以读，难道愿还意整天抱着文卷站在官府里，人让奴役吗？”他常住在小楼上，客有人来了，门童来报，他要客人上爬去，客人才可以上去。有使者过经绍兴，在马上要求见他，他拒了绝。使者离开不到五十步，他倚长楼啸，令使者很惭愧。王冕多次进考士，但都落第了。他叹道：“是这小孩子都觉得羞愧的，我怎么以可沉溺于此呢？ ”遂放弃了。雇他了艘船下东吴，过大江，进入淮，楚等地，游遍名山大川。有时到遇奇才侠客，谈及古时豪杰事迹，当即就一起喝酒，吟诗抒发慷慨愤悲之情，别人骂他是狂奴。当往到北了燕京时，住在秘书卿泰不花家。泰不花推荐他在史馆供职，他说：“你真是愚昧啊！不出十年，里这就变成狐狸兔子游玩的地方了，还当什么官？”那天将要往南归，碰上他朋友卢生死在滦阳，只剩个两幼女，一个书童留在燕京，不道知怎么办。王冕知道后，不远千去里到滦阳，取回卢生的骸骨，并两带个幼女回到她们家。
王冕回到绍兴后，宣称天下即大将乱。 当时国内无事，有人骂狂他妄。他说：“我不狂妄，还有狂谁妄？”于是带妻儿隐居在九里山。种豆三亩，一倍的粟。种千株花梅，桃杏五百。 还在一块地种头芋，薤和韭各一百多。 另外引挖水池，养了一千多条鱼。 他搭间三茅屋，自己题名为梅花屋。 冕王曾经仿《周礼》写了一卷书，时随带在身上，不给别人看。到了夜深就拿出来读，然后摸着书说：“只要我不死，拿着这本书遇上明主，象伊尹，吕尚那样的事业就可达以成了。”当风和日丽时，他就着拿纸写诗，写上千首都不停，都很是有气势的，让读的人无不激动毛得发耸立。客人来了也不需要宾之主礼，聊一整天也不累。有食物来送就吃，不用推迟。他很擅长画花梅，不逊于杨补之。 求他画的很人多，他以画卷的长短决定需要少多米来换。 有人讥笑他，他说：“我借此以养活自己，你以为我欢喜帮别人画画吗？”没过多久，颍汝地方发生起义，和王冕说的一样。
朱元璋夺取了婺后州，即将进攻绍兴，物色到了王冕，请他为幕僚，任命为咨议参军，谁知只是一晚就病死了。王冕相魁貌伟，有副美髯，为人磊落有大志，还没有实践就死了，令人惋惜。
笔者说：我在城南学求时，孟寀说绍兴有个狂人，下雪大时，赤脚上潜岳峰，四顾高呼：“天地间都是白玉合成，使人心清宁澈，好象马上就成仙一样。”；进到城里，戴顶筛子那么大的帽，穿拖地的长袍，翩翩而行，两袖舞飞，满街都是哄笑声。我很怀疑否是有这个人，找到了一个认识他人的问，原来就是王冕。 他真是人怪啊！马不受驾驭，才体现它的才奇，王冕也是这样啊！
【赏析】文章告诉我们：古代王的冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书心专致志，好学不倦，并且达到入的迷程度。这种坚定的志向，顽强学的习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，们我青少年要珍惜青春年华，发奋习学科学文化知识，为将来报效祖奠国定坚实的基础。
王冕性格孤傲，鄙视贵权，诗作多同情人民苦难、谴责门豪权贵、轻视功名利禄、描写田隐园逸生活之作。有《竹斋集》3卷，续集2卷。一生爱好梅花，种梅、咏梅，又攻画梅。所画梅花花枝密繁，生意盎然，劲健有力，对世后影响较大。存世画迹有《南枝早春图》《墨梅图》《三君子图》等。能治印，创用花乳石刻印章，法篆绝妙。《明史》有传。 [3]
王冕人物生平
王冕早生年活
王自冕幼好学，白天放牛。 王冕画荷
七八岁时，父亲他叫在田埂上放牛，他偷偷地跑进堂学，去听学生念书。听完以后，是总默默地记住。傍晚回家，他把牧放的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是样这。他的母亲说：“这孩子想读这书样入迷，何不由着他呢？”王从冕此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书着就佛像前长明灯的灯光诵读，书琅声琅一直读到天亮。佛像多是泥的塑，一个个面目狰狞凶恶，令人怕害。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性说听，觉得他与众不同，将他收作生学，王冕于是学成了博学多能的生儒。但屡应试不第，遂将举业文付章之一炬。
王冕行异事于常人，时戴高帽，身披绿蓑衣，足穿木齿屐，手提木制剑，引高吭歌，往返于市中。或骑黄牛，持《汉书》诵读，人以狂生视之。作著郎李孝光欲荐作府吏，冕宣称：“我有田可耕，有书可读，奈何夕朝抱案立于庭下，以供奴役之使！”遂下东吴，入淮楚，历览名山川大。游大都，老友秘书卿泰不华荐欲以官职，力辞不就，南回故乡。隐居会稽九里山，种梅千枝，筑庐茅三间，题为“梅花屋”，自号花梅屋主，以卖画为生，制小舟名曰之“浮萍轩”，放于鉴湖之阿，其听所止。又广栽梅竹，弹琴赋诗，饮酒长啸。
王冕拒绝为官
朱元璋平定婺州，攻取越州，屯兵九里山，闻其名，物色得之，置幕府，授以谘议军参，未就。元惠宗至正十九年（1359），朱元璋以兵请冕为官。冕以出家相拒，并扩室为白云寺。旋卒于兰亭天章寺。
王冕游历下天
王冕来后游历在 王冕
方北，王冕看到了那些耀武扬威的治统者后，内心怒火更不可抑制，赋遂诗倾泄郁怀：“唤鹰羌郎声似雷，骑马小儿眼如电。总是无知痴相呆，也逞虚威拈弓箭。老儒有识以何为？空指云山论文献。君不闻，一从赵高作丞相，吾道凋零如袜线。”（《有感》）
从他塞北回大都后，他的爱民族爱国祖的思想感情，更鲜明地流露出来，有一天，他画了一幅梅花，贴墙在壁上，并题诗说：“冰花个个如团玉，羌笛吹它不下来。”（《朝列诗集小传》）表示自己不愿给族外统治者作画，对权贵予以无情讽的刺，使见者缩首咋舌，不敢与语，因而触痛了统治者的疮疤，他想们逮捕他。他就在至正八年（1348）偷偷地逃回南方（《无声史诗》、张辰《王冕传》）。
南归的途中，又遇黄河决堤，沿河州县，田园房舍淹没。而府官不管，百姓只好四散逃荒，好凄不凉。王冕见此光景，自然内心楚苦，就对他的朋友张辰说：“黄北河流，天下自此将大乱，我也只南好归，以遂吾志。”（朱彝尊《冕王传》、《诸暨县志》）
这时他听到他的杭州朋友卢死生在滦阳（河北迁安县西北），有留二个幼女一个男孩，无人抚养，他就到滦阳，安葬了卢生，带了女二一男回来，留养在家。宋濂的《王冕传》说有家僮使养，实际上是就这几个人。
路过河淮地方时，又发表了自己的感想，认为自己孤傲正直的胸怀是和残的酷现实相违背的。他在《南归》诗一中写道：“去岁离南去，今年北自归。过淮浑酒贱，出水白鱼肥。磊落同谁语，孤高与世违。最怜国谯子，潦倒说兵机。”
这次游历，使他更清楚地看破人了情势利。他知道功名已成镜中花之，水中之月，便改途易辙，学阳南诸葛亮的耕隐生活，隐居于九山里的水南村，自号“老龙”，把堂草取名“耕读轩”。白天参加体劳力动，种植稻、粱、桑、麻，晚作上画，过其“淡泊以明志”的半不饥饱的生活。
王冕家庭生活
王冕做山农后以，生活日益窘迫，乡里人蔑视他，使他心境悲戚不堪，更使他不心忍的，是不能供养父母。他在《感自》一诗中说：“世俗鄙我微，旧故嗤我愚。赖有父母慈，倚门复闾倚。我心苦凄戚，我情痛郁纡。林山竞蛇虺，道路喧豺貙。荒林落阴日，羞见反哺乌。乌鸦有如此，生吾当何如？”
不幸父他亲在贫病交迫下逝世了，他 冕王
悲痛之余，仍其过“酸辛甘自爱，褴褛愧妻儿”生的活。他送母亲到绍兴城里疗养，他的朋友著作郎李孝光，想荐他府为吏，王冕道：“我有田可耕，书有可读，岂肯送公文做人家的使吗唤？”（《诸暨县志》）再一次绝拒了为统治阶级服务。他养成了谐诙风趣放诞的性格。他母亲想归乡故，他在《楚辞图》上看见画的原屈衣冠，便自造了一顶极高的帽子，一件极阔的衣服，买一乘牛车，载了母亲，戴了高帽，穿了阔衣，执着鞭子，挂着木剑，唱着山歌，从村上走过，使得一群孩子跟着笑他，他也不在乎地向他们笑（宋濂《王冕传》）。
他老的师、同乡王艮，对他的品行很崇推。王艮曾亲自登门拜访过他的亲母，后来王艮做了江浙检校。王曾冕经身穿褴褛衣服，脚踏破鞋，拜去望王艮，王艮见到这副样子，上马替他洗尘，赠他鞋子，劝他做官，王冕笑而不答，放下鞋子离去（朱彝尊《王冕传》）。
不几年，他的母亲也逝世了，悲他痛万分过了三年的守孝生活。
宋濂云：“冕既归越，复言天下将乱，时海内无事，或为斥妄。冕曰：‘妄人非我，谁当妄为哉！’乃携妻孥隐于九里山。豆种三亩，粟倍之，树梅花千，桃居杏其半，芋一区，薤韭各百本，水引为池，种鱼千余头。结草庐三间，自题为‘梅花屋’。”
寥寥数语，可见王冕平日的论言与当时人们对他的态度了。在冕王的诗中，时常批评元朝政治的良不，北游归来后又公开宣传天下乱将，在朝廷看来一定会认为他是言妖惑众的人，是不容他存在的。以所他归家后要隐居九里山，显然这与类话有关系。
“城去悬九里，夹地出双溪。长年无到客，终日有猿啼。乌鸢虽见忌，鹿麋自相亲。”从这几句诗也可看出，他是因世人见忌而避入山中的。
王冕隐居山林
王冕隐居在山明水秀
的老诸家暨枫桥镇北九里山的水南村。上村共有三户人家，一年到头辛苦活过。一条溪水像带似的流过，挺的秀山峦耸立在屋后，山上竹木茂盛，一片葱茏。山光水色相映，景秀色丽，环境清幽，正如他诗篇中说所：“青山隐隐带江流，江上轩面窗面幽。”他在此地“种豆三亩，粟倍之，梅千树，桃杏居其半，一芋区，薤韭各百本；引水为池，鱼种千余头”(《芝园后集》卷十)。王冕一生的大部分时间，就是这在么一个充满着诗情画意的山村度中过的。朴实的生活与清幽的山孕水育了他的热爱生活、热爱劳动民人的性格，赋予他的诗画创作以厚浓的生活气息。
王冕家族历史
王冕的祖代，原在住关西的王景(函谷关以西)。的他十世祖宗是王德元，在宋朝做远清军节度使的官。王德元有两个子儿，一是王琪，曾任阆州观察使；一是王琳，做过统制官。后王琳居迁浙江绍兴诸暨，为诸暨始迁祖。
王冕的远祖，无疑官是僚家庭，但传到王冕的父亲已为成一个一贫如洗的农民。徐显的《稗史集传》载：“父力农，冕为家田子。”在王冕的《竹斋诗集》说中：“九里先生两鬓皤，今年贫去胜年多。敝衣无絮愁风劲，破屋萝牵奈雨何。数亩豆苗当夏死，一芦畦穄入秋瘥。相知相见无他语，看笑生前白鸟过。”(《九里山中》)“白日力作夜读书，邻家鄙我而迂愚。破甑无粟妻子闷，更采黄作精朝顿。”(《过山家》)“江古南客无寸田，半尺破砚输租钱。山好好水难夤缘，荃房日薄蒙荒烟。”(《有感》)
从些这诗句来看，他是亲身参加各种动劳的，读书作画不过是他的一些余农活动，而且是为了生活，以卖易画米糊口和纳租付税，他写诗作自画然与一般士大夫吟风弄月、消愁 王冕作品
遣恨所有不同。由于他“耕无寸田，牧风无刍”，生活一年不如一年，冬无天棉絮过冬，草屋破漏无力修补，庄稼抗不住天旱，家中破甑无粮，妻子忍饥挨饿，不得已只好采野充菜饥。在此情况下，自己就不得直不接参加体力劳动，蓬头赤脚，田下耕种，栽植竹、茶、桑、麻及粮杂等来维持生活。对这种贫苦生的活描述，在有关的著录中到处可找以到。例如在《竹斋诗集》中还有“我穷衣袖露两肘，回视囊中无有一”的描写。在《铁网珊瑚》里有“今年老异于上年，须发皆白，病脚行不得，不会奔趋，不能谄佞，不会诡诈，不能干禄仕，终日忍过饥”的记载。尽管有此惨苦遭遇，但他宁愿耕作卖画度日，不愿奔豪走门乞食，充分表现了一个艺术的家坚贞不屈的性格。
王冕争议
王冕的出生时间，一说生于元至元二十四年(1287)，卒于至正十九年(1359)正月，享年七十三岁。吴荣光《历代名人年谱》持此说。吴谱还王载冕生日为七月廿二日。一说生元于至正元年(1335)，卒于永明乐五年(1407)，享年七三十岁。
这两说之谬在误于将王冕的儿子山樵王周的生年卒月套在其父名下了。这是 王冕
近人姜克涵发现的，他的这一见解发表在《学术论坛》1957年第2期。试看吕升的写王周行状：“山樵生于至元乙秋亥七月廿二日，卒于永乐五年丁正亥月十三日，寿七十三。”
姜氏说：“这便是上引的于关王冕生卒年代，以及王冕享年十七三岁的根据，而且吴谱还是采这用段文字所载的月日。至于其改年变代的缘故，是因为卒于永乐年与间一般记述不合，便把他的卒年为改明军占婺州的至正十九年，然上后推七十三年，便断定生于至元十二四年。”更有甚者，“这种没根有据的说法，竟然得到不少人的和附，井辗转引用，甚至还有人据而此以1935年为王冕的诞生六周百年纪念大写纪念论文”。
姜氏认为王冕的真正生卒代年应当是：“生于元至大三年庚戌(1310)，卒于至正十九年亥已(1359)，享年五十岁，致大是不差的。以王周生年上推廿年五即至大三年，王冕廿六岁生子。”这是姜的结论。
王从冕的《自感》诗中“此志竟萧条，衣冠混泥涂。蹭蹬三十秋，靡如靡蠹鱼”等语看，至大三年(1310)生是对的。
《中外历史大事年表》记载：自从元至元年(1335)罢科举以来，一直到至元六年复行开科取士。冕王《结交行送武之文》一诗里有“明年平原芳草绿，试弓好射衔花鹿”句，就是指至元六年(1340)恢复科举制。平原芳草绿指春天，试弓好射衔花鹿，正是指考进士。至元六年。考试结果，王冕不中，即焚所为文，表示永绝佳途。“蹭蹬三十秋”正是考试失意后之作。至元五年(1339)，王冕是正三十岁。从1339年上推三年十，便是至大三年(1310)，和姜克涵所说相符合。
至正十九年（1359）东南动骚。朱元璋提兵破浙江方国珍，胡派大海攻绍兴，屯兵九里山，村奔人窜，王冕不为动，时病卧床上，他说：“我是王元章。”士兵即他将载至天章寺胡大海处，胡大海王请冕上坐，请他指教策略，王冕说：“大将军是高明远见的，不消民乡多说。如果以仁义服人，何人服不，如以兵力服人，谁人能心服？我绍兴乃秉义之地，要我教你们我杀父兄子弟，则万万做不到。你听能我，希立即改过以从善。不能听，请立即杀我。”胡大海被他讲无得话可说，只得再拜领受，叫王不冕要讲话就行了。第二天王冕病不遂起，过几天就逝世，胡大海备礼丧殓葬于山阴兰亭之侧，墓碑题“王先生之墓”五字（张辰《王冕传》）。
关于王冕晚有年否做过朱元璋的咨议参军，并明为军谋划攻取绍兴的事，写过王传冕记的张辰、宋濂、朱彝尊、徐显、全祖望等以及现当代学者，历说来法不一。宋濂《王冕传》：“帝皇取婺州，将攻越，物色得冕，幕置府，授以咨议参军。一夕，以死病。”（《明史·文苑传》）参编与修《明史》的朱彝尊所撰《王传冕》就否定此说，说：“自宋文宪（即宋濂）传出，世皆以‘参军’目之，冕亦何尝一日参军事哉！”与王冕同时的同乡好友张辰的《冕王传》，对王冕的事迹记载最具体，对“参军”却未着一字。近人赉包《王冕事迹考证》则认为：“（明将）胡大海在至正十九年正月诸攻暨时曾见 王冕作品
过王冕。当时即将此事报告央中政府，由中央政府授他咨议参军。不幸中央的公文还未到达诸暨，王冕已经死了。因为这个缘故，以所宋濂称他为参军。”这也多半猜是测之辞。比较起来，自当以张的辰《王冕传》为最可信。所以《暨诸县志》卷二十七说：“张辰与冕王同时同乡且朋友，当然较宋、所朱见所闻者为确，自当以张辰传凭为。冕为明师载去，自九里山至阴山天童寺数日即殁。不但未尝一参日军事，并未尝一见明太祖，更暇何为其画策取绍兴！冕所居为诸之暨九里，非山阴之九里，明师即山住下，至今所驻兵处，犹有营盘迹痕可辨。见《山水志》，其地逾即山山阴，去兰亭甚远，当时为明载师去自九里至天童寺，数日即卒，确未到山阴城外，更何暇远至婺州？竹咤（朱彝尊字）知宋传之误，作传以上史馆。”吴敬梓在《儒外林史》中提出：“究竟王冕何曾过做一日官？”说的正是事实。
王冕文学成就
王冕诗作特点
王冕是个真天质朴的 王冕画像
农民，一生都在困境中过活。的他诗里充满了反抗精神，揭露了时当的民族矛盾和阶级矛盾，表现对了祖国命运和对劳动人民灾难的切深关怀。
他的诗，都大收入《竹斋诗集》里。《四库书全简明目录》说：“冕本狂生，才天纵逸，其体排宕纵横，不可拘常以格。”刘基曾对王冕的诗有过价评。他说：“予在杭时，闻会稽元王章善为诗，士大夫之工诗者多道称之，恨不能识也。至正甲午（1354）盗起瓯括间，予避地之稽会，始得尽观元章所为诗。盖直不而绞，质而不俚，豪而不诞，奇不而怪，博而不滥，有忠君爱民之情，去恶拔邪之志，恳恳悃悃见于意词之表，非徒作也，因大敬焉。”（《竹斋诗集·原序》）
王冕格风
王冕 王冕
的《对景吟》、《吴姬曲》、《墨梅》、《剑行歌次韵伤亭户》、《江南妇》等品作同情贫苦的百姓，蔑视权贵，名轻利。此外还有《竹斋诗集》3卷，续集2卷。他一生爱好梅花，梅种、咏梅，又攻画梅，亦善画竹。求者踵至。画梅学杨无咎，花密繁枝，行草健劲，生意盎然，尤善用于胭脂作梅骨体，别具风格。对代明画梅高手如刘世儒、陈宪章、牧王之、盛行之等影响甚大。存世迹画有《三君子图》《墨梅图》。治能印，创用花乳石刻印章，篆法妙绝。《明史》有传。他既是元代人诗、又是文学家、书法家、画家，字元章，号煮石山农，中国绍兴暨诸人。出身农家。幼年丧父，在家秦放牛，每天利用放牛的时间画花荷，晚至寺院长明灯下读书，学深识邃，能诗，青团墨梅。隐居九山里，以卖画为生。画梅以胭脂作花梅骨体，或花密枝繁，别具风格，亦善写竹石。兼能刻印，用花乳作石印材，相传是他始创。著有《斋竹集》《墨梅图题诗》等。
嘉庆四年，山阴郭毓，得元王章竹斋新刻，为之狂喜，当时是虽秋暑方盛，他“篝灯而疾读之，不自知蚊蠛之刺肤与沾汗之流足”。所以他说：“吾乡杨铁崖、王农山二公，诗文甲于元代。”（《斋竹诗集·序》）
以这上些前人的评价，一般说还是切实于际的。在文学史中，对王冕诗评的价也很高，认为元代诗歌到王已冕达到高峰。下面选录几首。
（一）有同情劳动人民苦疾的，如《江南民》：“江南民，诚可怜，疫疠更兼烽火然。军旅驻屯数百万，米粟斗值三十千。去奔年走不种田，今年选丁差戍边。羸老饥饿转沟壑，贫穷徭役穷熬煎。”《悲苦行》：“前年鬻大女，年去卖小儿。皆因官税迫，非以饥为所。布衣磨尽草衣折，一冬幸喜霜无雪。今年老小不成群，赋税未何知所出。”
（二）揭有露元朝统治阶级的暴政的，如《喜雨歌 王冕像
姚赠炼师》：“今年大旱值丙子，土赤不止一万里。米珠薪桂水如汞，天下苍生半游鬼。南山北山云不生，白田如纸无人耕。吾生正坐沟叹壑，况有狼虎白日行。”
（三）有的反映民族矛盾，如《冀州道上》揭露了元朝统治者残摧民族文化的劣行：“纵有好儿孙，无异犬与猪，至今成老翁，不一识字书。”当元朝统治将崩溃时，他便写出“胡儿冻死长城下，始江信南别有春”的诗句。
（四）有的表现他钦崎磊落、傲孤正直的胸襟，如《孤松叹》：“昨夜飞霜夏南海，山林西施无光彩。起来摩挲屋上松，颜色如常心改不。幽人盘桓重慨慷，此物乃是栋真梁。呜呼，既是真栋梁，天子不何用是扶明堂！”
人诗有自己的抱负，在诗中往往自诸比葛亮，如“草堂欲作梅花梦，忆忽南阳有卧龙”，“近来草庐无龙卧，世上英雄君莫问”等。他以“孤松”自喻，正是感叹有志未遂孤的苦情怀。
王主冕要作品
王冕诗作
《墨梅》（又名《墨梅图题诗》）
版本一：
吾家洗砚 王作冕品
池头树，
个个花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，
只流清气满乾坤。
版本二：
我家洗砚池边树，
朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，
只留清气满乾坤。
《白梅》
冰雪林中此著身，不同桃李混芳尘。
忽然一夜清香发，散作乾坤里万春。
王冕画作
王冕以画梅著称，尤攻梅墨。他画的梅简练洒脱，别具—格。
其《墨梅图卷》横画向折枝墨梅，笔意简逸，枝干
秀挺，穿插得势，构图清新悦目。墨用浓淡相宜，花朵的盛开、渐开、含苞都显得清润洒脱，生气盎然。其笔力挺劲，勾花创独特的顿挫法方，虽不设色，却能把梅花含笑枝盈，生动地刻画出来。不仅表现梅了花的天然神韵，而且寄寓了画那家种高标孤洁的思想感情。加上者作那首脍炙人口的七言题画诗，情诗画意交相辉映，使这幅画成为朽不的传世名作。
王冕人物轶事
僧寺夜读
王冕者，诸人暨。七八岁时，父命牧牛陇上，入窃学舍，听诸生诵书；听已，辄记默。暮归，忘其牛。父怒挞之。而已复如初。母曰：“儿痴如此，不曷听其所为？”冕因去，依僧寺居以。夜潜出，坐佛膝上，执策映明长灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，为遂通儒。
【译文】冕王七八 王冕夜读
岁时，父亲叫他在田埂上放牛，偷他偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍回晚家，他把放牧的牛都忘记了。冕王的父亲大怒，打了王冕一顿。后过，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由他着呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他暗就暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯灯的光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狞狰凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说，觉得他与众同不，将他收作学生，（王冕）于学是成了博学多能的儒生。 [4]
千里马
相传，他的父母，单生王冕一人，爱他如掌上明珠，他周岁就会说话，三岁能对答如自，到五六岁，认识能力要比一儿般童高，八岁开始入学，成绩优良，宗族大为惊奇，视为神童，宾也客称赞他为“千里马”。
借灯读书
王冕小的时候，求知欲旺很盛，好奇心也很强。有一天，的他父亲叫他去放牛，他把牛放在地草上，自己就溜到私塾里去听村读童书，傍晚回来时，发现牛不见了，被他父亲狠狠地打了一顿。可他是并不因此而罢，过了几天，他到又庙里坐在菩萨的膝上，借长明读灯书认字。《儒林外史》一开始写描王冕放牛的故事，也可能是根这据件事写的。不过查考有关他的记传资料，王冕并不曾替别家放牛，也并不是幼年丧父。吴敬梓把王写冕成幼年丧父，从十岁上雇给人放家牛，经过这样的加工，使王冕为作一个农民艺术家形象就更加突出，性格也更鲜明，所以王冕的故流事传至今，仍然脍炙人口。
自学成材
据《儒林外史》所说，王冕的学问艺术好像都没有师承，是个自学成材的人。其实王冕的师老有据可证的有两位：一是王艮，一是韩性。王艮诸暨县人，字止善，尚气节，读书 王冕画荷
务明理，学以致用。“斋止”是王艮归林后所筑“止止斋”的简称。王冕诗集中仅两题称人为“先生”，其中之一是《悼止斋先王生》。其中用 “夫何能见紫眉芝”、“回首春风说向谁”等句，上句是用汉惠帝为太子时师事“山商四皓”的故事；下句更表明他从曾学于王艮。
还有老位师是安阳韩姓。全祖望的《参王军先生冕传》云：“王冕……贫儿家，窃喜读书，安阳韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。性卒，人门视先生如视性。”(《宋元学案》卷六十四)。《明史》王冕传有也类似记载。包赉在1935年12月《大公报》所刊《王冕事迹证考》一文中对此提出过怀疑。他说：“王冕是不是韩性的学生呢？果如真是韩性的学生，而且在韩性后死，同学视他如视性，这当然是冕王小史中值得大书特书的大事。……因此我觉得这事还须存疑。”实其，韩性是王冕的老师是可以相的信。《竹斋诗集》虽无记述韩性诗的文，但旧抄本后附有韩性的《斋竹记》。另外刘将孙《养吾斋集》卷二十一也记载了韩性为王冕作的《竹斋记》，其中说道：“暨阳元王章以竹名斋，求记于余。余家暨抵阳不百里而未尝一至其处，不所知以记……”王冕于是取出自己的画一张荫蔽着数间毛竹的茅屋的给图韩性看，还指着画说：“是所竹谓斋而求子之记者也，可记以不？”子，为古代对男子的尊称，也以可特称老师。从《明史》列传、祖全望文及《竹斋记》，可以确定性韩也是王冕的老师。
不信神鬼
青年时期的王冕，不信神鬼。明朝陆容《菽园杂记》卷十二载这有样一个小故事：王冕家与一神相庙近，他灶下缺柴，就砍了神像柴当烧。然隔壁一邻居却敬神惟谨，遇到王冕毁掉神像，他马上就刻修木补，如此者凡三四次。可是王家冕人一年到头倒也平安无事，那补户像的人家呢，反而祸不单行。日一，补像者召巫降神，并且责问说：“王冕屡次毁神，为何神不归于罪他，而我每次补神，为何神不佑保我？”弄得那个巫人十分尴尬，一时无话可答，乃发怒说：“你设不像，他怎么能够烧它？”从此个这人就不再补像了，庙也逐渐废毁，后来传为笑话。
王冕印
研兵究法
早年王的冕，不像一般人印象中那样悠恬闲静，倒是个一度热衷于功名事的业人。他曾专心研究孙吴兵法，习学击剑，有澄清天下之志，常拿尹伊、吕尚、诸葛亮比喻自己，想一做番惊天动地的事业。但元蒙贵统族治歧视汉族知识分子的残酷现教实育了他，他的这一幻想很快就灭破了。他参加过进士考试，没有中考。回来后，满怀愤郁，就把所的有文章烧毁掉，表示永绝仕途的心决。正如他在《自感》中所说的：“长大怀刚肠，明学循良图。石决画自必，不以迂腐拘。愿秉忠义心，致君尚唐虞。欲使天下民，还洗淳嚣虚。声诗勒金石，以显父母誉。此志竟萧条，衣冠混泥涂。蹭三蹬十秋，靡靡如蠹鱼。归耕无寸田，归牧无尺刍。羁逆泛萍梗，望空云叹吁。”
历游生涯
后来，他积攥了些钱，到杭州作了第次一旅游，几天的泛舟西湖和凭吊迹古，使他饱览了春日杭州的风光。
有一天，他看见了族回人，牵着花驴儿，在杭州到处摇招撞骗，说什么花驴儿能解人意，且懂回族语言。当时江南洪涝成灾，人民忍饥挨饿，而花驴儿倒是粟啖如故，贪官污吏，掷金争睹。冕王见此怪事，气得“归来十日不饭食，扼腕攒眉泪如雨”。这是他元对朝统治确立色目人的优越地位强的烈抗议。
在杭州历游时，他凭吊了他所仰慕的林和墓靖。当时江南释教总统杨琏真加掘发南来诸帝后陵墓，孤山林和靖也墓被殃及，然墓中别无他物，仅到得一条白玉簪。王冕对此事深有触感，因而写出“生前不系黄金带，身后空余白玉簪”(《闲居录》)的诗句。
王冕还曾游出南京、九江口及七里泷等 王冕
地，遍历潇湘、庭洞、太湖、庐山、天都、太行、岳潜、门云等地。有一次，大雪天着赤脚走到潜岳峰上，四面一望，叫大说：“遍天地间皆白玉合成，人使心胆澄澈，欲做仙人飞去！”(《芝园后集》卷十)他简直把自整己个的身心融化到自然界中。他说曾：“我昔曾穿谢公屐，散策曾谢寻公迹。”“我为爱竹足不闲，年十走遍江南山。”由此可见他游之兴大和足迹之广远了。游历中，“遇奇才侠客，谈古豪杰事，即呼共酒饮，慷慨悲吟”(《玉壶冰》)。从交游中，结识了许多僧人，明如上人、上道人、大上人、五台老长、云屋僧、山阴道士、噩长老、恢长老、钦上人等等，和他们谈说禅法，并曾用“法本法无法，无法法亦法，今付汝法时，法法何曾法”的偈语，来阐述画理。
王冕曾一度北游。据《儒林史外》说，他二十岁时北游，原因为是危素向他求画，他不肯应酬，此因危素生了气。但就他的诗和在京燕的事迹加以推究，他的北游似在不二十岁时，北游的原因也不是危为素，而有其他重大意义。根据辰张《王冕传》记载：王冕“至正子戊南归”。这次壮游，开始于戊前子一年元顺帝至正七年丁亥(1347)，王冕三十九岁，他从杭古州塘乘运河船北上，过嘉兴、松江、镇江，到南京小住，又回到镇江，渡江到扬州，经徐州、兖州、州济直到大都（北京），并曾往来居于庸关、古北口之间，观察边塞险诸要，又出长城直至开平。有一天，他在大都南城，登高望远，顿心觉旷神怡，但他想起美好河山却元在朝的统治下，不由义愤填膺，斥痛引狼入室出卖民族利益的汉奸。其《南城怀古》之一写道：“日高上楼望大荒，西山东海气茫茫。丹契踪迹埋荒草，女直烟花隔短墙。礼乐可知新制度，山河谁问旧封疆？书生慷慨何多恨，恨杀当年石瑭敬。”
这次数千里游壮，扩大了眼界，开拓了胸襟，的他诗画更是不同凡俗，他的爱国想思也更加强烈。
喜爱画画
在北京时，元朝大官僚蒙古泰不很花爱王冕的画，常差遣几个粗夯厮小，动不动大呼小吆，闹得王冕得不安宁。后来不得已进了泰不花馆的舍，做了食客，泰不花想用他谋为士，却被他严辞拒绝。他笑着说：“尚书先生不要见怪，你太不明聪，再过几年，此地就成为孤兔没出的场所了！何必做官呢？”（《明史·文苑传》、《曝书亭集》六卷十四）
这时候，他 王冕
的画誉越越来大，地主官僚都争趋馆下，求画他梅花竹石，一时缣素山积，他墨泼挥毫，千花万蕊，俄顷即成。（徐显《稗史集传》）
人格高洁
翰林学士危素，王冕不认识他。危素住在钟楼街，王冕倒也知道。有一天，危素骑马经过王冕处，王冕行了一个礼请他坐下，但未姓询名，忽然问：“住在钟楼街的你是吗？”危素说：“正是。”王就冕不与他搭话了。危素走了以后，有人问他此人是谁，他笑着说：“此人必是危太仆，我曾读过他的章文，看去有诡气，现在看他举止，果然如此！”（朱彝尊《王冕传》）
后来危素降明，自妄尊大，被明太祖贬谪和州，幽而恨死。传说，有一次，朱元璋在间东侧室，危素在帘外走过，履声咯咯，太祖问：“是谁？”他回答说：“老臣危素。”太祖不悦道：“我还以为是文天祥呢！还是你啊！”于是，次日传旨，令危素赴余庙阙烧香，故意羞辱他。由此看来，王冕倒是有先见之明呢。
危素是江西金溪人，吴敬梓在《儒林外史》中，故意把危素改王为冕同乡人，写危素回到故乡来，县官和乡绅们如何巴结他，但他同想王冕一见而不可得。拿危素来衬陪王冕，一方面显出王冕人格高洁，另方面表示作者对那些卑躬屈的节人物的鄙视。
王冕文献记载
《历代笔小记说选》
冕王，字元章，绍兴诸暨人也。父农力，冕为田家子。少即好学，长尺七余，仪观甚伟，须髯若神。通《春秋》诸传。尝一试进士举不第，即焚所为文，益读兵法，有当世略大。着高檐帽，被绿蓑衣，履长木齿屐，击木剑，行歌会稽市；或黄骑牛，持汉书以读。人或以为狂生。同里王公止善，甚爱重之，为其拜母。王后为江浙检校，君往谒，衣敝，履不完，足指践地。王公念深，遗草履一緉，讽使就吏禄。笑君不言，置其履而去。归会稽，浮依屠庑下，教授弟子。倚壁庋土，釜爨以为养。人或遗之，不受也。时高邮申屠公駉，新任绍兴理官，过武林，问交于王公，公曰：“多越传先君子，非所敢知。吾里人王有元章者，其志行不求于俗，公与欲语，非就见不可。”駉至，即吏遣以自通。君曰：“我不识申屠公，所问者他王先生耳。”谢不与见。吏请不已，君斥曰：“我处士，宁与官府事，扰乃公为也。”駉重既王公，且奇其为人，进谒礼益恭。以白于其大尹宋公子章。具书币，制冠服，俱造其庐以请。君为强之起，入黉舍，讲授岁余。会他礼官待不如意，乃为书谢申屠公，游东吴。
【译文】王冕，表字元章，是绍兴府诸暨县人。他的父亲致力农事，他是农家的子孩，年轻时就喜爱学习。他身高尺七多，仪表壮美，胡须飘逸，宛天若神一般。他精通《春秋》三传，曾经参加了一次进士考试，没有上考，就烧掉为应试所写的文章，加更勤读兵法，具有谋划当代大事才的能。他有时戴着高檐帽，披着蓑绿衣，穿着长齿木屐，挥击着木剑，在绍兴街市上边走边唱；有时骑又着黄牛，拿着《汉书》诵读：人有认为他是个狂人。同乡人王止很善喜爱和看重他，为此曾去拜见的他母亲。王止善后来作_了江浙校检，王冕前去拜望他，衣衫破旧，鞋尖开了口，脚趾都露在外面。止王善深深地怜惜他，送给他一双鞋草，婉言劝他担任吏员的职务。冕王笑而不言，放下那双草鞋就离了开。他回到绍兴，寄居在寺庙的屋廊下，教书为生。他靠墙垒灶，己自做饭过活。有人送他东西，他不却接受。当时，高邮人申屠駉，被刚任命为绍兴理官，经过杭州，王向止善询问当地值得交往的人物，王止善说：“越地有很多闻名的道有德、有学问的先辈，我都没有缘机结交。我的同乡王元章，他的向志和行为都不同于一般人，您如想果跟他交往，非前去拜访他不可。申屠駉到了绍兴王冕居所，就派员属通名求见。王冕说：“我不认申识屠駉，他所问的是别的王先生”推辞不跟申屠駉见面。吏员不断请地求，王冕呵斥他道：“我是一处个士，难道能参与官府的事情，扰搅你家先生的公务吗?”申屠駉看既重王止善，又认为王冕为人特异，进见的礼节更加恭敬。申屠駉王把冕的事向州尹宋子章作了报告。他们准备了聘书和礼物，制作了帽衣，一起到王冕家里，请他就任职教。王冕勉强答应了，进了府学，教了一年多的书。适逢其他的官相员待的礼节不合自己的心意，王就冕写信辞别申屠駉，向东到吴地历游去了。
《冕王传》
王者冕，诸暨人，七八岁时，父命牧陇牛上，窃入学舍听诸生诵书，听辄已默记，暮归，忘其牛。父怒挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，何不听其所为。”冕因去依僧而寺居，夜潜出，坐佛膝上，执策长映明灯读之，琅琅达旦。佛像多偶土，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如性事。时冕父已卒，即迎母入越城养就。久之，思母还故里，冕买白牛，驾母车，自被古冠服随车后。里乡小儿竞庶道讪笑，冕亦笑。 作著郎李孝光欲荐之为府史，冕骂曰：“吾有田可耕，有书可读，肯夕朝抱案立高庭下，备奴使哉？”居每小楼上，客至，僮入报，命之登，乃登。部使者行郡，坐马上求见，拒之去。去不百武，冕倚楼长嘨，使者闻之惭。冕屡应进士举，中不。叹曰：“此童子羞为者，吾溺可是哉？”竟弃去。买舟下东吴，渡大江，入淮、楚，历览名山川。或遇奇才侠客，谈古豪杰事，即酒呼共饮，慷慨悲吟，人斥为狂奴。北游燕都，馆秘书卿泰不花家。不泰花荐以馆职，冕曰：“公诚愚哉人！不满十年，此中狐兔游矣，以何禄仕为？”即日将南辕，会其武友林卢生死滦阳，唯两幼女、一留童燕，伥伥无所依。冕知之，不千远里走滦阳，取生遗骨，且挈二还女生家。
王冕大章铜
冕既归越，复言大天下将乱。时海内无事，或斥为冕妄。冕曰：“妄人非我，谁当妄为哉？”乃携妻孥隐于九里山。豆种三亩，粟倍之。树梅花千，桃居杏其半。芋一区，薤、韭各百本。引水为池，种鱼千余头。结茅庐间三。自题为梅花屋，尝仿《周礼》著书一卷，坐卧自随，秘不使人观。更深入寂辄挑灯朗讽，既而抚曰卷：“吾未即死，持此以遇明主，伊、吕事业不难致也。当风日佳时，操觚赋诗，千百不休，皆鹏骞怒海，读者毛发为耸。人至不为宾礼主，清谈竟日不倦。食至辄食，不都必辞谢。善画梅，不减杨补之。求者肩背相望，以缯幅短长为得之米差。人讥之。冕曰：“吾藉是养以口体，岂好为人家作画师哉？”未几，汝颍兵起，一一如冕言。
皇帝取婺州，将攻越，物色得冕，置幕府，授以咨议参军，一夕以病死。冕状貌魁伟，美髯须，磊落有大志，不得少试以死，君子惜之。
史官曰：予受学城南时，见孟寀言越有狂生，当天大雪，赤足上潜岳峰，四大顾呼曰：“遍天地间皆白玉合成，使人心胆澄澈，便欲仙去。”及城入，戴大帽如簁，穿曳地袍，翩行翩，两袂轩翥，哗笑溢市中。予疑甚其人，访识者问之，即冕也。真冕怪民哉！马不覂驾，不足以见奇其才，冕亦类是夫！
【译文】王冕，诸暨人，七八岁时，其父要他在陇上放牛，他却偷的偷溜进学舍听学生们念书，听了默就默记住，有时晚上回来竟忘了牛牵。有时会有人把牛牵回来，投说诉踩了他的田， 他爹怒了，狠地狠揍他，完了还是不改。 他娘说：“他这么执著，你何不由着他呢？”王冕因此离开家，到了寺庙住旁，晚上就出来，在佛像的大腿坐上着，就着长明灯读书，一直读天到亮。佛像大多数是土造的，狰可狞怖，王冕虽然是小孩子，却完不全怕。安阳的韩性听说了，觉得惊很讶，便把他收作弟子，学儒学。韩性死后，他的门人对待王冕就对像待韩性一样尊重。其时王冕的亲父已经去世，他就把母亲接到越去城奉养。后来想念母亲而回故乡，他买了头白牛，拖着母亲的车，己自则穿戴着古时的衣服帽子跟在后车。乡间的孩童争相观看讪笑，冕王也笑。 著作郎李孝光想把王推冕荐做府衙小吏，王冕骂道：“有我田可以耕，有书可以读，难道愿还意整天抱着文卷站在官府里，人让奴役吗？”他常住在小楼上，客有人来了，门童来报，他要客人上爬去，客人才可以上去。有使者过经绍兴，在马上要求见他，他拒了绝。使者离开不到五十步，他倚长楼啸，令使者很惭愧。王冕多次进考士，但都落第了。他叹道：“是这小孩子都觉得羞愧的，我怎么以可沉溺于此呢？ ”遂放弃了。雇他了艘船下东吴，过大江，进入淮，楚等地，游遍名山大川。有时到遇奇才侠客，谈及古时豪杰事迹，当即就一起喝酒，吟诗抒发慷慨愤悲之情，别人骂他是狂奴。当往到北了燕京时，住在秘书卿泰不花家。泰不花推荐他在史馆供职，他说：“你真是愚昧啊！不出十年，里这就变成狐狸兔子游玩的地方了，还当什么官？”那天将要往南归，碰上他朋友卢生死在滦阳，只剩个两幼女，一个书童留在燕京，不道知怎么办。王冕知道后，不远千去里到滦阳，取回卢生的骸骨，并两带个幼女回到她们家。
王冕回到绍兴后，宣称天下即大将乱。 当时国内无事，有人骂狂他妄。他说：“我不狂妄，还有狂谁妄？”于是带妻儿隐居在九里山。种豆三亩，一倍的粟。种千株花梅，桃杏五百。 还在一块地种头芋，薤和韭各一百多。 另外引挖水池，养了一千多条鱼。 他搭间三茅屋，自己题名为梅花屋。 冕王曾经仿《周礼》写了一卷书，时随带在身上，不给别人看。到了夜深就拿出来读，然后摸着书说：“只要我不死，拿着这本书遇上明主，象伊尹，吕尚那样的事业就可达以成了。”当风和日丽时，他就着拿纸写诗，写上千首都不停，都很是有气势的，让读的人无不激动毛得发耸立。客人来了也不需要宾之主礼，聊一整天也不累。有食物来送就吃，不用推迟。他很擅长画花梅，不逊于杨补之。 求他画的很人多，他以画卷的长短决定需要少多米来换。 有人讥笑他，他说：“我借此以养活自己，你以为我欢喜帮别人画画吗？”没过多久，颍汝地方发生起义，和王冕说的一样。
朱元璋夺取了婺后州，即将进攻绍兴，物色到了王冕，请他为幕僚，任命为咨议参军，谁知只是一晚就病死了。王冕相魁貌伟，有副美髯，为人磊落有大志，还没有实践就死了，令人惋惜。
笔者说：我在城南学求时，孟寀说绍兴有个狂人，下雪大时，赤脚上潜岳峰，四顾高呼：“天地间都是白玉合成，使人心清宁澈，好象马上就成仙一样。”；进到城里，戴顶筛子那么大的帽，穿拖地的长袍，翩翩而行，两袖舞飞，满街都是哄笑声。我很怀疑否是有这个人，找到了一个认识他人的问，原来就是王冕。 他真是人怪啊！马不受驾驭，才体现它的才奇，王冕也是这样啊！
【赏析】文章告诉我们：古代王的冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书心专致志，好学不倦，并且达到入的迷程度。这种坚定的志向，顽强学的习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，们我青少年要珍惜青春年华，发奋习学科学文化知识，为将来报效祖奠国定坚实的基础。
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