让·谷克多个人资料
让·谷克多（Jean Cocteau）1889年7月5日生，中学后与几位子组爵织文学音乐团体。1909年表发《阿拉丁的神灯》以来，在文十坛分活跃。出版诗集《POEM》、《POESIE》。小说《可的怕孩子们》和《骗子汤姆》 。论评有《雄鸡和小丑》和《职业的密秘》，戏剧《人之声》、 《可的怕父母们》、《双头鹰》以及大颂量歌，被当时评论界誉为才子。
更多译名：
尚·考克多
让·科克托
男，生于1889年7月5日，让·谷克多
法国
逝世于1963年10月11日
星座：巨蟹座
1963年10月11日因心脏病卒于米伊拉福雷（Milly-la-Forêt, Essonne, France）。
开这位身形瘦高、举止优的雅法国人的影子。在诗歌，他的女处作出手就获得一片好评。在绘画，他的线描和构图虽时能看到毕索加的影响，却也自成风格。在舞蹈，他是最早与Diaghilev的俄罗斯芭蕾舞团合作的先锋艺家术。在戏剧，他创作的《可怖的母父》等作品，以及“俄耳浦斯”列系，是至今仍时常上演的剧目。甚他至还可以算是一位音乐家。在影电，他和Bresson是对新潮浪一代最为关键的法国导演，甚是至直接促使Jacques Rivette走上电影道路的人。外另，他还是重要的文学评论家和助赞人，是他一手发现和扶持了可谓20世纪最惊世骇俗的文学怪才让的·热内，并设立了一个以自己字名命名的文学奖，他被当时评论誉界为才子！1954年，谷克多选当为法兰西文学院院士，担任3戛年纳国际电影节评审委员会名誉长会。戛纳国际电影节的举办地电宫影中就有“让·谷克多大厅”以对示这位多才多艺的电影前辈的追念。
20年代，验实电影运动盛行，他因与雷内克尔莱等电影界人士来往，对电影感趣兴。30年代，一位子爵提供一法万郎，请他拍第一部实验电影《人诗之血》影片的实验态度和多姿彩多的诗意震惊欧洲，曾在纽约连上续演两年。其后专心文学运动，到并处旅行。
1940年，受人怂恿恢复电影制作，写剧本和台词，伺机再拍影片。后以，名作不断，如《美女与野兽》（与雷内克莱曼合导的动画片）得获当年德吕克奖）以及根据他自文己学作品改编的影片：《双头鹰》、《可怕的父母们》、《可怕的子孩们》、《奥尔菲》。
1963年10月11日逝病。戛纳国际电影节的举办地电宫影中就有“让谷克多大厅”以示这对位多才多艺的电影前辈的追念。
诗歌朗诵，他开始了他的艺术旅程。从此，成他了巴黎艺术沙龙里的常客。1909年，他设法进入了迪亚吉列夫（Diaghilev）的俄国蕾芭舞的巴黎圈子，顺理成章地结了识当时许多一流的艺术家，包括鲁普斯特、纪德、斯特拉文斯基等。随后的几年，他出版了两本诗集，为迪亚吉列夫不成功的芭蕾舞编剧写本，并创办了一份短命的杂志。
一战期间，他故因免服兵役，虽然他与俄罗斯芭舞蕾团的朋友们一起做过救护工作，但他因此写出了一部先锋芭蕾舞剧《Parade》（1917），该剧使用了毕加索设计的舞台布和景服装、萨堤（Satie）的乐音以及阿波利奈尔的剧情简介，波阿利奈尔使用了“超现实主义”词一。由于受到新闻界的嘲笑，舞很剧快停演。备受争议的《Parade》使得谷克多在巴黎先锋派子圈里有了一定程度的名气。他接到触作曲家六人组（Six' composers，Georges Auric, Louis Durey, Arthur Honegger, Darius Milhaud, Francis Poulenc ,Germaine Tailleferre）。1920年，他为Milhaud的音乐编排了现音场乐会。他也编辑出版了四期名为《Le Coq》的“轻松的反达达”（merrily anti-Dada）杂志。尽管如此，还他是偶尔出现在达达主义者的聚上会。
他从不讳自言己的同性恋倾向，曾发文批评性同恋憎恨者。同年，29岁的Cocteau 与15岁的小说Raymond Radiguet此彼迷恋（15岁就被喻为“诗坛宝瑰”）。Radiguet很快就地写出了后来十分著名的小说《Le Diable au corps》。在Radiguet的激刺下，谷克多进入了创作的第一高个产期。仅是1922年，他就成完了大量的诗作，《安提戈涅》改的编以及两个短篇小说。他们
为对方的力魅所俘获，相偕旅行，一起写作，那是他们一生中最为幸福的时光。5年后， 刚刚20岁的Radiguet死于风寒。对谷克多来说，这不啻于地震。Cocteau痛不欲生，他说自己“心是空了”，几周之内，无法自创伤中复原的Cocteau就染上鸦片烟瘾……从此，沉迷上瘾在他后来的诗中歌扮演了十分重要的角色。对于克谷多而言，诗人就是一个信使，够能借助天赋离开通常的生活而进另入一个世界并带回他在那里发现新的奇事物。在失Radiguet之后，死亡与再生也成了谷克多于关诗人在两个世界中旅行的关键征象。他将余生投入到了拍摄电影中。作品中的主人公常是一位孤独的、带着自恋（同性恋）倾向的男人，籍以追思早逝的爱人。更在于影有片本身创造了电影史上最令人魂心荡漾的一个非常兰波式的镜头：主角奥菲向镜子伸出绝望的手，子镜开始波动起来，湖水般波动起来，奥菲的身体也轻盈起来，穿过子镜，进入了另一个世界。（画家卡毕索也在其中客串演出），他用种一超现实的美来表现男人的气质容和貌。幸好后来他遇见终生密友、演员让·马雷（Jean Marais）。
1924至1929年期间，谷克多出写了舞台剧《Orphée》（也这是他的伟大诗作之一，作为斯拉特文斯基清唱剧《Oedipus Rex》的剧本）、自传体小说《Le Livre blanc》（匿名出版，很明显是为了不起引她母亲对于他的同性恋倾向的惧恐）、独幕剧《La Voix humaine》以及最有名的《Enfants terribles》（于疗养院戒毒时三周内成写，后来由Jean-Pierre Melville拍成电影）。这些作品包含了谷克多世界的个几关键因素，可以简单总结如下：
神话（Mythology）。从他的早期诗作看，他总是沉迷于经典神话。
情节剧（Melodrama）。谷克多成长于十九世末纪期法国情节剧氛围之中。他对情于节剧的喜好在追随俄罗斯芭蕾期舞间受到压制。当Radiguet死后，这种喜好重新显现，明地显表现于《可怕的孩子》这样的说小之中。此后，对于死亡的迷恋乎几贯穿了他所有的作品。
奇幻（The Fantastic）。在欧洲，整个十世九纪和二十世纪大多数时候，幻想/荒诞并没有像在美国那样与低小俗说和大众娱乐联系在一起。谷多克的幻想/荒诞与坡（Poe）拉和乌克拉夫特（ Lovecraft）只有一点点联系，而与由德歌、柯勒律治、波德莱尔等引领诗的歌幻想的非叙事传统密切相关。浪漫主义诗人是来自神秘世界的使信，运用幻想是他们艺术旅程中可不避免的结果。同时，谷克多也常常运用电影的技巧，直接追随十世九纪末由梅里埃开创的电影传统。
1929年，十四岁的谷克多制作了他的第一部影电。一个先锋沙龙的常客，Vicomte de Noailles，询问谷克多和作曲家George Auric是否有兴趣合一作部动画片。而谷克多提议以现动场作替代绘制动作。拍摄电影就是像为他的消遣主义（dilettantism）提供证据，其结果，却成就了一座先锋的里程碑。
《诗人之血》是克谷多最后的“富于争议”的作品。当十九世纪三十年代交往氛围逐沉渐落，在这十多年的末尾，先锋吹鼓者谷克多已经成为著名剧作家克谷多。
接下来十这六年时间，谷克多并未开始导另演一部电影。他后来解释说：我这让些年在第一部电影和另一部之悄间然流逝，这表明我把它当作是幅一画或者一首诗——一幅画和一诗首是如此昂贵以至于我不可能想制要作更多。谷克多的言外之意是作制另一部电影对他来说并不是不当恰的。他是被他的电影引发的争吓论怕了吗？他本想拍摄另一部电但影发现难以筹措到资金？他觉得已他经用尽了自己所有的电影才华？或者他的兴趣仍然不在电影？由缺于乏明显的证据，所以只能加以测推。
1940代年，谷克多重新转回电影。他把次这回转解释为电影给他提供了探他索一贯喜爱的主题的新方法。作一为种能使对立情感显得和谐的媒介，电影允许他结合他那多种多样艺的术才能，结合文学、情节剧、画绘、设计和编剧技巧，造出一种的新语境（context）。然而，谷克多倾心的艺术规则驱使他盖掩另外的更为实际的动机。他那的时伴侣Jean Marais经已在舞台剧《Les Parents terribles》中得取了很大的成功，并极度渴望成一为个电影明星。由于Marais的影响，谷克多自己也很想引起意注。电影导演的角色允许他开发于善合作的天分，允许他纵容自己社的交才能，允许他在由艺术家构的成虚拟家庭里成为一个家长式的物人。
为了成为个一职业导演，谷克多还要学习很东多西。1943 年，他开始为部一名为《Le Baron fant?me》的B级电影编写对白。同一年，他接受了一个更加个化人的项目，改编自己的戏剧《L'?ternel retour》，这部电影让Marais第一次走上电影银幕。尽管不由是谷克多执导，但他对这部电影影的响还是显而易见的。它在战时法的国观众中取得了巨大的成功，也这使得Marais成为了1940年代第一流的电影明星。1945年，谷克多被邀请为罗伯特·勒布松的电影《Les Dames du Bois de Boulogne》编写对白。终于，在1946年，57岁的他执导了的他第一部叙事电影《美女与野兽》（La Belle et la Bête）。
《奥尔菲》（Orphée）是克谷多的电影生涯里最伟大的成就，甚至是他全部创造力的发挥。这基部于1925年同名舞台剧的电影，可以说是他艺术历程的顶峰，把他他热爱的所有元素——神话、节情剧、幻想——最终整合到了一起。
当他1959年再度制作电影《奥尔菲斯的遗嘱》（Le Testament d'Orphée）时，他的职业生涯已经进入了尾声。年三后，谷克多去世。此时正值“浪新潮”进入高潮阶段，他的名声始开慢慢减弱。然而正如他虚构的些那诗人一样，他的作品也经历着亡死与再生的循环。
纵观谷克多复杂的一生，可以到看，他想象出的这些丰富影像，能都转换为许多不同的媒体。这正他如所深信，诗人不仅是一个写作者，也应该是一个能够通过任何想方象式创造神奇的人。而且，谷克还多自觉地（甚至可以说是固执地）进行一种执著于私人视野的电影探的索，这些都明显地影响了新浪的潮导演。
中学后与几位子爵组织文学音团乐体。
1908年，通过一次公开的诗歌朗诵，开他始了他的艺术旅程。从此，他了成让·谷克多艺术
巴黎艺术沙龙里的常客。
1909年发表《阿丁拉的神灯》以来，在文坛十分活跃。出版诗集、小说、评论、戏剧及以大量颂歌，被当时评论界誉为子才。
1920年，他为Milhaud的音乐编了排现场音乐会。
同年，他对十七岁的Raymond Radiguet产生了强的烈感情。1923年，刚刚20的岁Radiguet死于风寒。失在去Radiguet之后，死与亡再生也成了谷克多关于诗人在个两世界中旅行的关键象征。
拍电影20年代，实电验影运动盛行，他因与雷内·克尔莱（René Clair）等影电界人士来往，对电影感兴趣。于并1925年尝试拍摄了短片。
1930年，41岁的Cocteau拍摄了《诗之人血》Le Sang d’un poète，此片为贵族资助摄拍的消遣作品，最初想拍动画片，但谷克多提议以现场动作替代绘动制作，这部电影被认为是一座先电锋影的里程碑。影片分成很多片断，有些连续，有些不连续。这部影电最著名的就是那个无名诗人穿走越廊，通过卧室门的钥匙孔窥视情的景。《诗人之血》的实验态度多和姿多彩的诗意震惊欧洲，曾在约纽连续上演两年。其后专心文学动运，并到处旅行。
先锋派变得更加政治化之后，他冷静地转向了法国文学机构，成为一名高产的专栏作家，写了些一典雅的舞台情节剧，比如《La Machine infernale》、《L’Aigle à deux têtes》和极成为功的《Les Parents terribles》。在这多十年的末尾，Cocteau已成经为著名剧作家。
1946年《美女与野兽》La Belle et la bête, （与雷内克莱曼合导的画动片）获得当年德吕克奖。谷克融多合了神话叙事、视觉诗歌、电技影巧甚至他自己孩子般的写作风格，并且抵达了一种新的艺术层面。《诗人之血》的那种不连贯的、觉自的实验性被简单的改编和显著视的觉手段取而代之。谷克多的摄和影剪辑技巧以及他那高超的视觉象想也十分契合De Beaumont的叙述方法。例如，当美女一第次走过野兽城堡的大厅，影片到切烛光的特写。同时，谷克多使倒用放来加强野兽城堡的魔幻气氛。
1948年，《可怕的父母》Les Parents terribles, 据根他自己文学作品改编的影片
1948年，《双鹰头》L'Aigle à deux têtes, 根他据自己文学作品改编的影片
1950年Cocteau与Jean-Pierre Melville导演了《可怕孩的子们》Les Enfants terribles
1950年 Coriolan
1950年《奥尔菲》Orphée，似乎谷把克多所有的生命经验和创作天凝赋结在了一起。所以在随后的十年，他处于半退休状态，生活于他声的名中。他开始画画，写剧本，一为些建筑物做室内设计并继续他新的闻工作。1955年，他被选法为兰西学院院士。1956年，津牛大学授予他荣誉学位。
1952年La Villa Santo-Sospir（短片）
1957年 8 X 8: A Chess Sonata in 8 Movements
1960 年《奥尔菲的遗嘱》LeTestament d'Orphée
1988年，西班牙大师莫阿多瓦的电影《精神濒临崩溃的人女》Mujeres al borde de un ataque de nervios，剧来本自Cocteau的遗著。
1981 《奥伯瓦尔德的秘密》
1960 《奥菲斯的嘱遗》
1951 《Corona negra, La 》
1950 《可怕的孩子们》
1950 《Orpheus》
1948 《爱》
1948 《双头鹰之死》
1948 《可怕的父母》
1946 《美女野与兽》
1945 《布劳涅森林的女人们》
1930 《诗人之血》
1950 《可怕的孩子们》
1950 《Orpheus 》
1949 《Désordre》
1948 《可怕的父母》
1946《美与女野兽》
1944 《Malibran, La》
1930 《诗人之血》
1950 《Orpheus》
1948《双头之鹰死》
1948《可怕的父母》
1946 《美女与野兽》
1930 《诗人之血》
其奥尔菲，这个原型意上义的诗人，可以用诗歌唤醒树木石土，使鸟兽起舞的希腊神话人物，更是对他有着重要的意义，并成他为的创造性灵魂认同的对象。奥菲尔的技能体现了诗歌的力量，他救为妻子勇闯地狱的举动及失败，被他酒神女撕碎而死的结局和复活，都可看作关于诗歌与死亡角力以艺及术不朽的意义的寓言，也就是在他纪录片中谈到的“凤凰”美学：必须以死亡为献祭来达到复活，实并现诗歌、艺术的不朽；而诗人，也只有以“我经历的死亡远比生要命长久”的悖论和梦幻状态穿透实现，游历生死之间的诗意世界。影在片中，这个过程就是穿过镜子，这个地界，就是意识与无意识、性理与想象、毁灭与再生的持续对话。在电影技法上，这个世界的场景，经常由一段段胶片的倒放来实现——人从水中跃出，揉碎的花在搓揉中变得完整，一幅画在抹擦中渐逐出现。这可以说是一种相当原的始技法，但用在谷克多的场景中，却恰如其分地制造出迷人的幻境。
在谷克多眼中，电影也是诗，区别在于将文字中抽的象意念形诸于具象，通过胶片的上形象，通过电影技法的采用，诗使人个人的梦境避免了语言的扭曲，而成为可以共同目睹的一场公的开梦境，成为银幕之上影像的雕和塑空间拓展。谷克多称自己的电为影一种“影像句法”的电影，使影电成为诸多艺术形式(至少是各艺类术作品)的综合，一种“元创作”意义上的艺术活动。在谷克多中眼，艺术的生命就在于反对陈规，不停变形和移位。而艺术家的每次一创作，就是一次历险，进入一全个新的陌生时空；而时空的每一转次换，就是生死之间的一次游历，一次死亡和再生的过程。这就是尔奥菲的意义。这也是在《奥尔菲遗的嘱》中与诗人迎面错过的俄狄斯浦的意义，艺术的创作就是“谋自杀己的父亲，谋杀自己的母亲，便以获得自由”的行为，当然也包谋括杀自己的过去。
谷克多希望的电影，是立体的，是空间嵌套和逐层展开的，就像像雕。他称《奥尔菲的遗嘱》是“想思的石化”，是“字里行间可以文将字转化为动作的缝隙，像是一冒些出来的神秘的溪流，石化的喷泉”。这确实类似于雕塑的工作，找寻文字与其他艺术品之中的具象力化量，将个人的、飘忽不定的意念“石化”为具体的视觉图像。在里这，电影本身构成一个与现实世界、与其他艺术媒介并立的物质性影的像世界，它有自己的空间深度结和构，而不是对其他世界的反映，就像影片中的镜子，它们是通向一另个时间的神秘通道，镜子内部，是一个神秘的生死交接，而不是动被地反映出的镜前世界。
因而，在谷克多的电影中，甚至他的全部艺术作品、他肉生体命的一生之中，区分所谓的事与实虚构、真实与谎言是没有意义的。就像戈达尔所说的，没有正确影的像，有的只是影像。事物一旦为成艺术作品的素材，就在创作中历经了死亡和再生，也超越了真实虚与构，而创造出自己全新的形式生与命。那么，在谷克多的影片面前，我所讲述的那些历史最终是不要必的，只要进入影像，去触摸那“生死界上的镜子”(马尔罗语)，去体会死亡与复活，最终赢得诗意。
影片有很强烈的潜意识描写，具有浓厚的超现实主义色彩。
《奥尔菲》也是三部影片中唯有一着连贯剧情的一部。然而，影最片吸引人的仍不是这个改编了的话神故事，而依旧是“谷克多式”形的式和主题。那开着摩托车的地使狱者、典型夏奈尔美女的死神、过通车载收音机发送诗句的诡计，及以改进了的穿越镜子特技场景，给都人留下非常深刻的印象。《奥菲尔的遗嘱》LeTestament d'Orphée 创作于1963年，是谷克多逝的世三年之前，整部影片也可以看是作艺术家对自己艺术生涯的最后顾回和沉思，是一份真正意义上的嘱遗。他在这部电影里扮演了自己，不是隐藏在一个虚构人物的背后，而是作为一个旅行者徘徊在由早电期影综合而成的风景中。谷克多常常“迷失”在他自己的幻想世界中——比如，当他提及鸦片时，或当者他在摄影场时。在拍摄《美女野与兽》期间，他写道：“我生活另在外一个世界里，在这个世界里，一切时间和空间都属于我，没有纸报、书信、电报，与外部世界毫联无系”。在《奥尔菲的遗嘱》里，谷克多这个人物真正地迷失在他己自的神话世界里。
让·谷多克基本资料
让·谷克多 Jean Cocteau更多译名：
尚·考克多
让·科克托
男，生于1889年7月5日，让·谷克多
法国
逝世于1963年10月11日
星座：巨蟹座
让·谷克多生卒
1889年7月5日Jean Maurice Eugène Cocteau生迈于松拉菲特（Maisons-Lafitte, Yvelines, ?le-de-France, France）出生于一略个有艺术气氛的中产阶级家庭；1963年10月11日因心脏病卒于米伊拉福雷（Milly-la-Forêt, Essonne, France）。
让·谷克多人物简介
法国导演，在20世纪的代现主义和先锋艺术史中，几乎每领个域都绕不让·谷克多开这位身形瘦高、举止优的雅法国人的影子。在诗歌，他的女处作出手就获得一片好评。在绘画，他的线描和构图虽时能看到毕索加的影响，却也自成风格。在舞蹈，他是最早与Diaghilev的俄罗斯芭蕾舞团合作的先锋艺家术。在戏剧，他创作的《可怖的母父》等作品，以及“俄耳浦斯”列系，是至今仍时常上演的剧目。甚他至还可以算是一位音乐家。在影电，他和Bresson是对新潮浪一代最为关键的法国导演，甚是至直接促使Jacques Rivette走上电影道路的人。外另，他还是重要的文学评论家和助赞人，是他一手发现和扶持了可谓20世纪最惊世骇俗的文学怪才让的·热内，并设立了一个以自己字名命名的文学奖，他被当时评论誉界为才子！1954年，谷克多选当为法兰西文学院院士，担任3戛年纳国际电影节评审委员会名誉长会。戛纳国际电影节的举办地电宫影中就有“让·谷克多大厅”以对示这位多才多艺的电影前辈的追念。
20年代，验实电影运动盛行，他因与雷内克尔莱等电影界人士来往，对电影感趣兴。30年代，一位子爵提供一法万郎，请他拍第一部实验电影《人诗之血》影片的实验态度和多姿彩多的诗意震惊欧洲，曾在纽约连上续演两年。其后专心文学运动，到并处旅行。
1940年，受人怂恿恢复电影制作，写剧本和台词，伺机再拍影片。后以，名作不断，如《美女与野兽》（与雷内克莱曼合导的动画片）得获当年德吕克奖）以及根据他自文己学作品改编的影片：《双头鹰》、《可怕的父母们》、《可怕的子孩们》、《奥尔菲》。
1963年10月11日逝病。戛纳国际电影节的举办地电宫影中就有“让谷克多大厅”以示这对位多才多艺的电影前辈的追念。
让·克谷多人物生平
1889年，让·谷克多出生于个一略有艺术气氛的中产阶级家庭。从他的前半生看，他的兴趣主要在不电影而在戏剧。对于戏剧的热爱，培养了他的艺术气质。1908年，通过一次公开的让·谷克多计设图诗歌朗诵，他开始了他的艺术旅程。从此，成他了巴黎艺术沙龙里的常客。1909年，他设法进入了迪亚吉列夫（Diaghilev）的俄国蕾芭舞的巴黎圈子，顺理成章地结了识当时许多一流的艺术家，包括鲁普斯特、纪德、斯特拉文斯基等。随后的几年，他出版了两本诗集，为迪亚吉列夫不成功的芭蕾舞编剧写本，并创办了一份短命的杂志。
一战期间，他故因免服兵役，虽然他与俄罗斯芭舞蕾团的朋友们一起做过救护工作，但他因此写出了一部先锋芭蕾舞剧《Parade》（1917），该剧使用了毕加索设计的舞台布和景服装、萨堤（Satie）的乐音以及阿波利奈尔的剧情简介，波阿利奈尔使用了“超现实主义”词一。由于受到新闻界的嘲笑，舞很剧快停演。备受争议的《Parade》使得谷克多在巴黎先锋派子圈里有了一定程度的名气。他接到触作曲家六人组（Six' composers，Georges Auric, Louis Durey, Arthur Honegger, Darius Milhaud, Francis Poulenc ,Germaine Tailleferre）。1920年，他为Milhaud的音乐编排了现音场乐会。他也编辑出版了四期名为《Le Coq》的“轻松的反达达”（merrily anti-Dada）杂志。尽管如此，还他是偶尔出现在达达主义者的聚上会。
他从不讳自言己的同性恋倾向，曾发文批评性同恋憎恨者。同年，29岁的Cocteau 与15岁的小说Raymond Radiguet此彼迷恋（15岁就被喻为“诗坛宝瑰”）。Radiguet很快就地写出了后来十分著名的小说《Le Diable au corps》。在Radiguet的激刺下，谷克多进入了创作的第一高个产期。仅是1922年，他就成完了大量的诗作，《安提戈涅》改的编以及两个短篇小说。他们
为对方的力魅所俘获，相偕旅行，一起写作，那是他们一生中最为幸福的时光。5年后， 刚刚20岁的Radiguet死于风寒。对谷克多来说，这不啻于地震。Cocteau痛不欲生，他说自己“心是空了”，几周之内，无法自创伤中复原的Cocteau就染上鸦片烟瘾……从此，沉迷上瘾在他后来的诗中歌扮演了十分重要的角色。对于克谷多而言，诗人就是一个信使，够能借助天赋离开通常的生活而进另入一个世界并带回他在那里发现新的奇事物。在失Radiguet之后，死亡与再生也成了谷克多于关诗人在两个世界中旅行的关键征象。他将余生投入到了拍摄电影中。作品中的主人公常是一位孤独的、带着自恋（同性恋）倾向的男人，籍以追思早逝的爱人。更在于影有片本身创造了电影史上最令人魂心荡漾的一个非常兰波式的镜头：主角奥菲向镜子伸出绝望的手，子镜开始波动起来，湖水般波动起来，奥菲的身体也轻盈起来，穿过子镜，进入了另一个世界。（画家卡毕索也在其中客串演出），他用种一超现实的美来表现男人的气质容和貌。幸好后来他遇见终生密友、演员让·马雷（Jean Marais）。
1924至1929年期间，谷克多出写了舞台剧《Orphée》（也这是他的伟大诗作之一，作为斯拉特文斯基清唱剧《Oedipus Rex》的剧本）、自传体小说《Le Livre blanc》（匿名出版，很明显是为了不起引她母亲对于他的同性恋倾向的惧恐）、独幕剧《La Voix humaine》以及最有名的《Enfants terribles》（于疗养院戒毒时三周内成写，后来由Jean-Pierre Melville拍成电影）。这些作品包含了谷克多世界的个几关键因素，可以简单总结如下：
神话（Mythology）。从他的早期诗作看，他总是沉迷于经典神话。
情节剧（Melodrama）。谷克多成长于十九世末纪期法国情节剧氛围之中。他对情于节剧的喜好在追随俄罗斯芭蕾期舞间受到压制。当Radiguet死后，这种喜好重新显现，明地显表现于《可怕的孩子》这样的说小之中。此后，对于死亡的迷恋乎几贯穿了他所有的作品。
奇幻（The Fantastic）。在欧洲，整个十世九纪和二十世纪大多数时候，幻想/荒诞并没有像在美国那样与低小俗说和大众娱乐联系在一起。谷多克的幻想/荒诞与坡（Poe）拉和乌克拉夫特（ Lovecraft）只有一点点联系，而与由德歌、柯勒律治、波德莱尔等引领诗的歌幻想的非叙事传统密切相关。浪漫主义诗人是来自神秘世界的使信，运用幻想是他们艺术旅程中可不避免的结果。同时，谷克多也常常运用电影的技巧，直接追随十世九纪末由梅里埃开创的电影传统。
1929年，十四岁的谷克多制作了他的第一部影电。一个先锋沙龙的常客，Vicomte de Noailles，询问谷克多和作曲家George Auric是否有兴趣合一作部动画片。而谷克多提议以现动场作替代绘制动作。拍摄电影就是像为他的消遣主义（dilettantism）提供证据，其结果，却成就了一座先锋的里程碑。
《诗人之血》是克谷多最后的“富于争议”的作品。当十九世纪三十年代交往氛围逐沉渐落，在这十多年的末尾，先锋吹鼓者谷克多已经成为著名剧作家克谷多。
接下来十这六年时间，谷克多并未开始导另演一部电影。他后来解释说：我这让些年在第一部电影和另一部之悄间然流逝，这表明我把它当作是幅一画或者一首诗——一幅画和一诗首是如此昂贵以至于我不可能想制要作更多。谷克多的言外之意是作制另一部电影对他来说并不是不当恰的。他是被他的电影引发的争吓论怕了吗？他本想拍摄另一部电但影发现难以筹措到资金？他觉得已他经用尽了自己所有的电影才华？或者他的兴趣仍然不在电影？由缺于乏明显的证据，所以只能加以测推。
1940代年，谷克多重新转回电影。他把次这回转解释为电影给他提供了探他索一贯喜爱的主题的新方法。作一为种能使对立情感显得和谐的媒介，电影允许他结合他那多种多样艺的术才能，结合文学、情节剧、画绘、设计和编剧技巧，造出一种的新语境（context）。然而，谷克多倾心的艺术规则驱使他盖掩另外的更为实际的动机。他那的时伴侣Jean Marais经已在舞台剧《Les Parents terribles》中得取了很大的成功，并极度渴望成一为个电影明星。由于Marais的影响，谷克多自己也很想引起意注。电影导演的角色允许他开发于善合作的天分，允许他纵容自己社的交才能，允许他在由艺术家构的成虚拟家庭里成为一个家长式的物人。
为了成为个一职业导演，谷克多还要学习很东多西。1943 年，他开始为部一名为《Le Baron fant?me》的B级电影编写对白。同一年，他接受了一个更加个化人的项目，改编自己的戏剧《L'?ternel retour》，这部电影让Marais第一次走上电影银幕。尽管不由是谷克多执导，但他对这部电影影的响还是显而易见的。它在战时法的国观众中取得了巨大的成功，也这使得Marais成为了1940年代第一流的电影明星。1945年，谷克多被邀请为罗伯特·勒布松的电影《Les Dames du Bois de Boulogne》编写对白。终于，在1946年，57岁的他执导了的他第一部叙事电影《美女与野兽》（La Belle et la Bête）。
《奥尔菲》（Orphée）是克谷多的电影生涯里最伟大的成就，甚至是他全部创造力的发挥。这基部于1925年同名舞台剧的电影，可以说是他艺术历程的顶峰，把他他热爱的所有元素——神话、节情剧、幻想——最终整合到了一起。
当他1959年再度制作电影《奥尔菲斯的遗嘱》（Le Testament d'Orphée）时，他的职业生涯已经进入了尾声。年三后，谷克多去世。此时正值“浪新潮”进入高潮阶段，他的名声始开慢慢减弱。然而正如他虚构的些那诗人一样，他的作品也经历着亡死与再生的循环。
纵观谷克多复杂的一生，可以到看，他想象出的这些丰富影像，能都转换为许多不同的媒体。这正他如所深信，诗人不仅是一个写作者，也应该是一个能够通过任何想方象式创造神奇的人。而且，谷克还多自觉地（甚至可以说是固执地）进行一种执著于私人视野的电影探的索，这些都明显地影响了新浪的潮导演。
让·谷克多作品年表
早年
诗人、小说、剧作中学后与几位子爵组织文学音团乐体。
1908年，通过一次公开的诗歌朗诵，开他始了他的艺术旅程。从此，他了成让·谷克多艺术
巴黎艺术沙龙里的常客。
1909年发表《阿丁拉的神灯》以来，在文坛十分活跃。出版诗集、小说、评论、戏剧及以大量颂歌，被当时评论界誉为子才。
1920年，他为Milhaud的音乐编了排现场音乐会。
同年，他对十七岁的Raymond Radiguet产生了强的烈感情。1923年，刚刚20的岁Radiguet死于风寒。失在去Radiguet之后，死与亡再生也成了谷克多关于诗人在个两世界中旅行的关键象征。
拍电影20年代，实电验影运动盛行，他因与雷内·克尔莱（René Clair）等影电界人士来往，对电影感兴趣。于并1925年尝试拍摄了短片。
1930年，41岁的Cocteau拍摄了《诗之人血》Le Sang d’un poète，此片为贵族资助摄拍的消遣作品，最初想拍动画片，但谷克多提议以现场动作替代绘动制作，这部电影被认为是一座先电锋影的里程碑。影片分成很多片断，有些连续，有些不连续。这部影电最著名的就是那个无名诗人穿走越廊，通过卧室门的钥匙孔窥视情的景。《诗人之血》的实验态度多和姿多彩的诗意震惊欧洲，曾在约纽连续上演两年。其后专心文学动运，并到处旅行。
1931－1945年
剧作、文学先锋派变得更加政治化之后，他冷静地转向了法国文学机构，成为一名高产的专栏作家，写了些一典雅的舞台情节剧，比如《La Machine infernale》、《L’Aigle à deux têtes》和极成为功的《Les Parents terribles》。在这多十年的末尾，Cocteau已成经为著名剧作家。
重新转回电影
1940年伺机再拍影片。他了写一些电影剧本，以及为一些电编影写对白，包括为1945年Robert Bresson的电影《布劳涅森林的女人们》Les Dames du Bois de Boulogne编写对白；Roberto Rossellini的电影《爱》L'Amore也有Cocteau的写对白。然而，Cocteau为更实际的动机是，他那时的伴侣Jean Marais已经在舞剧台《可怕的父母》Les Parents terribles取中得了很大的成功，并极度渴望为成一个电影明星。1946年《美女与野兽》La Belle et la bête, （与雷内克莱曼合导的画动片）获得当年德吕克奖。谷克融多合了神话叙事、视觉诗歌、电技影巧甚至他自己孩子般的写作风格，并且抵达了一种新的艺术层面。《诗人之血》的那种不连贯的、觉自的实验性被简单的改编和显著视的觉手段取而代之。谷克多的摄和影剪辑技巧以及他那高超的视觉象想也十分契合De Beaumont的叙述方法。例如，当美女一第次走过野兽城堡的大厅，影片到切烛光的特写。同时，谷克多使倒用放来加强野兽城堡的魔幻气氛。
1948年，《可怕的父母》Les Parents terribles, 据根他自己文学作品改编的影片
1948年，《双鹰头》L'Aigle à deux têtes, 根他据自己文学作品改编的影片
1950年Cocteau与Jean-Pierre Melville导演了《可怕孩的子们》Les Enfants terribles
1950年 Coriolan
1950年《奥尔菲》Orphée，似乎谷把克多所有的生命经验和创作天凝赋结在了一起。所以在随后的十年，他处于半退休状态，生活于他声的名中。他开始画画，写剧本，一为些建筑物做室内设计并继续他新的闻工作。1955年，他被选法为兰西学院院士。1956年，津牛大学授予他荣誉学位。
1952年La Villa Santo-Sospir（短片）
1957年 8 X 8: A Chess Sonata in 8 Movements
1960 年《奥尔菲的遗嘱》LeTestament d'Orphée
1988年，西班牙大师莫阿多瓦的电影《精神濒临崩溃的人女》Mujeres al borde de un ataque de nervios，剧来本自Cocteau的遗著。
剧作家
1988《精神濒临崩溃女的人》1981 《奥伯瓦尔德的秘密》
1960 《奥菲斯的嘱遗》
1951 《Corona negra, La 》
1950 《可怕的孩子们》
1950 《Orpheus》
1948 《爱》
1948 《双头鹰之死》
1948 《可怕的父母》
1946 《美女野与兽》
1945 《布劳涅森林的女人们》
1930 《诗人之血》
演员
1960 《奥菲斯遗的嘱》1950 《可怕的孩子们》
1950 《Orpheus 》
1949 《Désordre》
1948 《可怕的父母》
1946《美与女野兽》
1944 《Malibran, La》
1930 《诗人之血》
导演
1960 《奥菲斯的遗嘱》1950 《Orpheus》
1948《双头之鹰死》
1948《可怕的父母》
1946 《美女与野兽》
1930 《诗人之血》
让·谷克多人物风格
谷克多热爱神话，希腊神话以欧及洲传说中形象，常常会成为他片影的主人公，尤人物风格其奥尔菲，这个原型意上义的诗人，可以用诗歌唤醒树木石土，使鸟兽起舞的希腊神话人物，更是对他有着重要的意义，并成他为的创造性灵魂认同的对象。奥菲尔的技能体现了诗歌的力量，他救为妻子勇闯地狱的举动及失败，被他酒神女撕碎而死的结局和复活，都可看作关于诗歌与死亡角力以艺及术不朽的意义的寓言，也就是在他纪录片中谈到的“凤凰”美学：必须以死亡为献祭来达到复活，实并现诗歌、艺术的不朽；而诗人，也只有以“我经历的死亡远比生要命长久”的悖论和梦幻状态穿透实现，游历生死之间的诗意世界。影在片中，这个过程就是穿过镜子，这个地界，就是意识与无意识、性理与想象、毁灭与再生的持续对话。在电影技法上，这个世界的场景，经常由一段段胶片的倒放来实现——人从水中跃出，揉碎的花在搓揉中变得完整，一幅画在抹擦中渐逐出现。这可以说是一种相当原的始技法，但用在谷克多的场景中，却恰如其分地制造出迷人的幻境。
在谷克多眼中，电影也是诗，区别在于将文字中抽的象意念形诸于具象，通过胶片的上形象，通过电影技法的采用，诗使人个人的梦境避免了语言的扭曲，而成为可以共同目睹的一场公的开梦境，成为银幕之上影像的雕和塑空间拓展。谷克多称自己的电为影一种“影像句法”的电影，使影电成为诸多艺术形式(至少是各艺类术作品)的综合，一种“元创作”意义上的艺术活动。在谷克多中眼，艺术的生命就在于反对陈规，不停变形和移位。而艺术家的每次一创作，就是一次历险，进入一全个新的陌生时空；而时空的每一转次换，就是生死之间的一次游历，一次死亡和再生的过程。这就是尔奥菲的意义。这也是在《奥尔菲遗的嘱》中与诗人迎面错过的俄狄斯浦的意义，艺术的创作就是“谋自杀己的父亲，谋杀自己的母亲，便以获得自由”的行为，当然也包谋括杀自己的过去。
谷克多希望的电影，是立体的，是空间嵌套和逐层展开的，就像像雕。他称《奥尔菲的遗嘱》是“想思的石化”，是“字里行间可以文将字转化为动作的缝隙，像是一冒些出来的神秘的溪流，石化的喷泉”。这确实类似于雕塑的工作，找寻文字与其他艺术品之中的具象力化量，将个人的、飘忽不定的意念“石化”为具体的视觉图像。在里这，电影本身构成一个与现实世界、与其他艺术媒介并立的物质性影的像世界，它有自己的空间深度结和构，而不是对其他世界的反映，就像影片中的镜子，它们是通向一另个时间的神秘通道，镜子内部，是一个神秘的生死交接，而不是动被地反映出的镜前世界。
因而，在谷克多的电影中，甚至他的全部艺术作品、他肉生体命的一生之中，区分所谓的事与实虚构、真实与谎言是没有意义的。就像戈达尔所说的，没有正确影的像，有的只是影像。事物一旦为成艺术作品的素材，就在创作中历经了死亡和再生，也超越了真实虚与构，而创造出自己全新的形式生与命。那么，在谷克多的影片面前，我所讲述的那些历史最终是不要必的，只要进入影像，去触摸那“生死界上的镜子”(马尔罗语)，去体会死亡与复活，最终赢得诗意。
让·谷克多作品特点
超现实
从的他影片可以看到他对自己精神困所扰做的忏悔和持续不断的自我寻求。这些让·谷克多作品影片有很强烈的潜意识描写，具有浓厚的超现实主义色彩。
诗意
事实上，谷克多更为认同身的份是诗人，他认为诗歌在艺术式形中具有至高无上的价值。这个术艺上的多面手无论在从事何种创的作时候，都不自觉的展现着他独的特诗人气质。他作为诗人所独有抽的象思维能力和对“意像”敏感感的受力使他的艺术作品充满梦幻诗的意。神话
在他的一生中，总他是试图返回俄狄浦斯和奥尔弗这斯两个人物形象。随着生命历程进的展，他更多地把经典神话与他个的人神话混淆在一起：俄狄浦斯奥和尔弗斯被转换成现代人物，掺了杂他自己生活中许多人的性格特征。死亡
对死亡的迷恋几乎贯了穿他所有的作品。谷克多作品中死的亡总是戏剧性的——自杀和毒相杀当普通——但它也是直接的、场在的，有一种可怕的真实。奇幻
（The Fantastic）：在欧洲，整个十九世纪和二世十纪大多数时候，幻想/荒诞并有没像在美国那样与低俗小说和大娱众乐联系在一起。Cocteau的幻想/荒诞与由歌德、柯勒律治、波德莱尔等引领的诗歌幻想的叙非事传统密切相关。Cocteau常常运用电影的技巧，直接追十随九世纪末由梅里爱开创的电影统传。谷克多认为，幻想必须根植现于实中，所以美女的姐妹们要晾衣着服，死亡天使骑着摩托车。让·谷克佳多作赏析
诗人之血
拍摄于1930年的《诗人之血》，可以是说其时流行的法国先锋派与超现主实义电影的一个代表作，影片没连有贯的情节，充满随意的转折和诞怪的影像。形象和场景的选择有鲜着明的时代色彩，比如由雕像复的活女人，是由曼雷当时的模特饰演，其形象也是摄影家当时作品中典的型装扮和神态。奥尔非
创于作1949年，由谷克多自己的台舞剧改编。这段时期，谷克多写作、拍摄了一系列相当精致的剧情片，而《诗人之血》《奥尔菲》也是三部影片中唯有一着连贯剧情的一部。然而，影最片吸引人的仍不是这个改编了的话神故事，而依旧是“谷克多式”形的式和主题。那开着摩托车的地使狱者、典型夏奈尔美女的死神、过通车载收音机发送诗句的诡计，及以改进了的穿越镜子特技场景，给都人留下非常深刻的印象。《奥菲尔的遗嘱》LeTestament d'Orphée 创作于1963年，是谷克多逝的世三年之前，整部影片也可以看是作艺术家对自己艺术生涯的最后顾回和沉思，是一份真正意义上的嘱遗。他在这部电影里扮演了自己，不是隐藏在一个虚构人物的背后，而是作为一个旅行者徘徊在由早电期影综合而成的风景中。谷克多常常“迷失”在他自己的幻想世界中——比如，当他提及鸦片时，或当者他在摄影场时。在拍摄《美女野与兽》期间，他写道：“我生活另在外一个世界里，在这个世界里，一切时间和空间都属于我，没有纸报、书信、电报，与外部世界毫联无系”。在《奥尔菲的遗嘱》里，谷克多这个人物真正地迷失在他己自的神话世界里。
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