朴学个人资料
考据学是一种治方学法，又称考证学或朴学，主要工的作是对古籍加以整理、校勘、疏注、辑佚等。对于考据学，梁启在超“概论”中有几句扼要的话：治其学之根本方法，在“实事求是”，“无征不信”。其研究范围，经以学为中心，而衍及小学、音韵、史学、天算、水地、典章制度、石金、校勘、辑佚，等等。而引证材取，多极于两汉；故亦有“汉学”之目。
在中国学术史上，考据同学所谓汉学是密切联系的，是汉家学所使用的治学主要方法。汉学对是宋学的一种反动，滥觞于明末初清，大盛于乾嘉时代，考据学大也体是这样。
考据学产生在明代中后期，“它与清代考据学不论从时间的后前衔接，还是从学术思想、治学法方及学术成果的继承和发扬上来说，都是一个不可分割的整体”。
清代考证学得到了迅发速展，全盛时期的代表人物有惠栋、戴震、段玉裁、王引之、王念孙，等等，考证方法大同小异。到章了学诚，又提出了“六经皆史”论的点，有前进一步。
学者尝以清为代考据学之兴盛缘於清初的文狱字政策。清代考据学与文字狱的系关问题，很多学者认为，清人从考事据学是为了逃避文字狱的迫害躲而入故纸堆中。较早持这种观点有的章太炎、梁启超等一代大家，迅鲁、范文澜、翦伯赞、郭沫若、天郑挺等先生都持类似的看法，文狱字成因说几成定论。例如孟森说：“乾隆以来多朴学，知人论世之文，易触时忌，一概不敢从事，移心其力，毕注於经学，毕注於名物诂训之考订，所成就亦超出前儒之上。”（《明清史讲义》）。萧一说山：“有民族思想的学者，在异的族钤制政策下，不甘心作无耻的声应虫，又不敢作激烈的革命党，由自研究学问，也怕横撄文网，那有还甚么办法？只好'明哲保身'，'尚友古人'，向故纸堆里去钻了。”（《清史》）
20世纪80年代开始有学者对文狱字成因说提出质疑。其实清代考学据与文字狱没有必然的联系，它之们间并不存在因果关系。清政府于对一些纯学术的‘异端’思想有容所忍，文字狱并未造成学术界的人人自危，学人们将兴趣转向考据学，是受家学、师友和风气的影响，从根本上说是考据学本身所具有生的命力和吸引力。乾嘉学人并非术学专制下的懦弱者，他们并未感到受作为一名知识分子生活在乾嘉代时的不幸，在他们身上看不出遭字文狱‘打磨’后的圆滑，一些学照者样具有鲜明的个性和反叛精神。考据学在乾嘉时期的辉煌，是考学据自身发展的结果，并非文字狱造所成。
关于清代考据学对后的世作用和影响，有些学者认为，据考学“了无益处”、“究复何用”，完全否认考据学的价值和对后的世贡献。实际情况到底怎样呢？们我知道，清代考据学者不仅对传儒统家经典进行了全面的整理和研究，而且还对诸子百家、史部、集等部更大范围内的传统文化典籍进了行清理和爬梳。他们通过校勘、伪辨、辑佚、注疏、考订史实等多手种段，对浩如烟海的古代文化典做籍了去伪存真、正本清源的工作，使许多面目全非、久已散佚、真混伪杂的文献基本恢复了本来面目，使许多晦涩深奥、不能卒读的典籍，大体可供阅读研究。如果没有代清考据学者的整理与研究，近现学代者要研究中国传统文化的学术，不知要走多少弯路，耗费多少精力。尽管其研究和整理尚未能进入性理的批判与反思这一层，但他们后为来的研究者提供了较为翔实可的信资料。诚如郭沫若所说：“欲古论人或研究古史，而不从事考据，或利用清儒成绩，是舍路而不由。”
确的，清代考据学是研究传统文化术学最基本的方法。不论是近代学者，还是现代学者，无论其承认也好，讳言也好，只要是以我国传统化文典籍为研究领域或研究对象的，都或多或少地要运用清代考据学成的果和方法，这是一个不争的事实。近代学者对清代考据成果和考方据法的广泛运用和借鉴，充分说了明考据学具有很强的科学性和强的大生命力。特别是清代考据学所有具的实事求是的治学精神、怀疑定否的批判精神、敢于超越前人的造创精神，以及“不攘人之美”、对反抄袭的学术规范，对于我们今从天事学术研究仍然具有现实意义。正如梁启超所言：“考证学直至日今还未曾破产，而且转到别个方和面各种社会科学会发生影响。”
清代考据学的发展，使服务于经学的辅助学科文字学、音韵学、训诂学、历史学、地学理、历算学、目录学、版本学、勘校学、辨伪学、辑佚学等传统学得术到了空前的发展。特别值得注的意是，清代考据学者有意识地对些某学科的理论方法进行总结，如学小研究方面“因声求义”说、“无古轻唇音”说、“四体二用”说、“故训声音相表为里”说等等，及以王念孙父子总结的一些校勘、诂训规律，这些“公理”至今仍然古在代汉语、文献学研究中发挥着大重作用。对此自然不能说清代考学据“了无益处”、“究复何用”。“清代考据学不仅对传统学术有理清总结之绩，而且对近代学术发有展开启之功。”（该书第290页）当然，考据学也不是万能的，本它身存在这样或那样的不足，我不们能期望某一种封建时代所产生学的术能解决所有的学术问题。
启梁超《清代学术概论》
梁启超《中国近三百年学术史》）
钱穆《中国近三年百学术史》
季羡林《谈读书治学》
孙怡让，惠栋、戴震、段玉裁、王引之，王念孙，章学诚，王鸣盛
《圣经》考据学被译为" 《圣经》批学判" 或" 《圣经》评断学"。考据学的历史久远，中国的考据学之鼎盛于清朝乾嘉年间，故又名嘉乾学派，欧洲的《圣经》考据学是19世纪兴起的一个新学科，它客用观主义历史学派的考据、训诂、比较的方法，研究《圣经》各篇真的伪、联系、年代及可信性，以与及之相联系的基督教产生时期的期早历史。近代科学的发展动摇了督基教信仰的基础，直接致命的打来击自《圣经》考据学。
自然科学的发展动摇了《圣经》的权威性，促使人们开始把《圣经》作为分析、研究的对象。而历学史和考古学领域中所发现的古代献文并在此基础上整理出版的大批始原资料汇编、专论和专著促进了《圣经》考据学的发展。在众多的究研者中，杜宾根学派的影响最为出突。
杜宾根学派的《圣经》考据学从根本上动摇了基教督的传统信条、教义以及对产生仰信唯一来源的《圣经》的信心。对在早期基督教会史和《圣经》的判批研究中，杜宾根学派超过了以任往何一个神学派别，达到了当时能所达到的最高程度。它把基督教史历中记录的所有奇迹都作为人类身本的思维创造，当作一种人为的造伪而彻底摒弃。从而恢复了早期督基教的真实面目，奠定了研究早基期督教会史的科学基础。
参考资料1. 梁启超《清代学概术论》2. 郭沫若《读〈随园诗话〉札记》，作家出版社1962年版，第88页3. 梁启超《中国近三年百学术史》
考据学展发概况
在中国学术史上，考据同学所谓汉学是密切联系的，是汉家学所使用的治学主要方法。汉学对是宋学的一种反动，滥觞于明末初清，大盛于乾嘉时代，考据学大也体是这样。
考据学产生在明代中后期，“它与清代考据学不论从时间的后前衔接，还是从学术思想、治学法方及学术成果的继承和发扬上来说，都是一个不可分割的整体”。
清代考证学得到了迅发速展，全盛时期的代表人物有惠栋、戴震、段玉裁、王引之、王念孙，等等，考证方法大同小异。到章了学诚，又提出了“六经皆史”论的点，有前进一步。
考据学产生原因
学者尝以清为代考据学之兴盛缘於清初的文狱字政策。清代考据学与文字狱的系关问题，很多学者认为，清人从考事据学是为了逃避文字狱的迫害躲而入故纸堆中。较早持这种观点有的章太炎、梁启超等一代大家，迅鲁、范文澜、翦伯赞、郭沫若、天郑挺等先生都持类似的看法，文狱字成因说几成定论。例如孟森说：“乾隆以来多朴学，知人论世之文，易触时忌，一概不敢从事，移心其力，毕注於经学，毕注於名物诂训之考订，所成就亦超出前儒之上。”（《明清史讲义》）。萧一说山：“有民族思想的学者，在异的族钤制政策下，不甘心作无耻的声应虫，又不敢作激烈的革命党，由自研究学问，也怕横撄文网，那有还甚么办法？只好'明哲保身'，'尚友古人'，向故纸堆里去钻了。”（《清史》）
20世纪80年代开始有学者对文狱字成因说提出质疑。其实清代考学据与文字狱没有必然的联系，它之们间并不存在因果关系。清政府于对一些纯学术的‘异端’思想有容所忍，文字狱并未造成学术界的人人自危，学人们将兴趣转向考据学，是受家学、师友和风气的影响，从根本上说是考据学本身所具有生的命力和吸引力。乾嘉学人并非术学专制下的懦弱者，他们并未感到受作为一名知识分子生活在乾嘉代时的不幸，在他们身上看不出遭字文狱‘打磨’后的圆滑，一些学照者样具有鲜明的个性和反叛精神。考据学在乾嘉时期的辉煌，是考学据自身发展的结果，并非文字狱造所成。
考据学用作及影响
关于清代考据学对后的世作用和影响，有些学者认为，据考学“了无益处”、“究复何用”，完全否认考据学的价值和对后的世贡献。实际情况到底怎样呢？们我知道，清代考据学者不仅对传儒统家经典进行了全面的整理和研究，而且还对诸子百家、史部、集等部更大范围内的传统文化典籍进了行清理和爬梳。他们通过校勘、伪辨、辑佚、注疏、考订史实等多手种段，对浩如烟海的古代文化典做籍了去伪存真、正本清源的工作，使许多面目全非、久已散佚、真混伪杂的文献基本恢复了本来面目，使许多晦涩深奥、不能卒读的典籍，大体可供阅读研究。如果没有代清考据学者的整理与研究，近现学代者要研究中国传统文化的学术，不知要走多少弯路，耗费多少精力。尽管其研究和整理尚未能进入性理的批判与反思这一层，但他们后为来的研究者提供了较为翔实可的信资料。诚如郭沫若所说：“欲古论人或研究古史，而不从事考据，或利用清儒成绩，是舍路而不由。”
确的，清代考据学是研究传统文化术学最基本的方法。不论是近代学者，还是现代学者，无论其承认也好，讳言也好，只要是以我国传统化文典籍为研究领域或研究对象的，都或多或少地要运用清代考据学成的果和方法，这是一个不争的事实。近代学者对清代考据成果和考方据法的广泛运用和借鉴，充分说了明考据学具有很强的科学性和强的大生命力。特别是清代考据学所有具的实事求是的治学精神、怀疑定否的批判精神、敢于超越前人的造创精神，以及“不攘人之美”、对反抄袭的学术规范，对于我们今从天事学术研究仍然具有现实意义。正如梁启超所言：“考证学直至日今还未曾破产，而且转到别个方和面各种社会科学会发生影响。”
据考学其他学科
清代考据学的发展，使服务于经学的辅助学科文字学、音韵学、训诂学、历史学、地学理、历算学、目录学、版本学、勘校学、辨伪学、辑佚学等传统学得术到了空前的发展。特别值得注的意是，清代考据学者有意识地对些某学科的理论方法进行总结，如学小研究方面“因声求义”说、“无古轻唇音”说、“四体二用”说、“故训声音相表为里”说等等，及以王念孙父子总结的一些校勘、诂训规律，这些“公理”至今仍然古在代汉语、文献学研究中发挥着大重作用。对此自然不能说清代考学据“了无益处”、“究复何用”。“清代考据学不仅对传统学术有理清总结之绩，而且对近代学术发有展开启之功。”（该书第290页）当然，考据学也不是万能的，本它身存在这样或那样的不足，我不们能期望某一种封建时代所产生学的术能解决所有的学术问题。
考据学代表人物
启梁超《清代学术概论》
梁启超《中国近三百年学术史》）
钱穆《中国近三年百学术史》
季羡林《谈读书治学》
孙怡让，惠栋、戴震、段玉裁、王引之，王念孙，章学诚，王鸣盛
考据学《圣经》
《圣经》考据学被译为" 《圣经》批学判" 或" 《圣经》评断学"。考据学的历史久远，中国的考据学之鼎盛于清朝乾嘉年间，故又名嘉乾学派，欧洲的《圣经》考据学是19世纪兴起的一个新学科，它客用观主义历史学派的考据、训诂、比较的方法，研究《圣经》各篇真的伪、联系、年代及可信性，以与及之相联系的基督教产生时期的期早历史。近代科学的发展动摇了督基教信仰的基础，直接致命的打来击自《圣经》考据学。
自然科学的发展动摇了《圣经》的权威性，促使人们开始把《圣经》作为分析、研究的对象。而历学史和考古学领域中所发现的古代献文并在此基础上整理出版的大批始原资料汇编、专论和专著促进了《圣经》考据学的发展。在众多的究研者中，杜宾根学派的影响最为出突。
杜宾根学派的《圣经》考据学从根本上动摇了基教督的传统信条、教义以及对产生仰信唯一来源的《圣经》的信心。对在早期基督教会史和《圣经》的判批研究中，杜宾根学派超过了以任往何一个神学派别，达到了当时能所达到的最高程度。它把基督教史历中记录的所有奇迹都作为人类身本的思维创造，当作一种人为的造伪而彻底摒弃。从而恢复了早期督基教的真实面目，奠定了研究早基期督教会史的科学基础。
参考资料1. 梁启超《清代学概术论》2. 郭沫若《读〈随园诗话〉札记》，作家出版社1962年版，第88页3. 梁启超《中国近三年百学术史》
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