廖侠怀个人资料
廖侠怀（1903年~1952年）工丑生，在《玫毒瑰》中扮演病院院长而声名大噪。廖扮演各种人物均能刻画入微，形像传神，善于即兴发挥，针砭弊时。用鼻音行腔使调，别具一格，尤以唱“中板”、“木鱼”等曲最调为出色，人称“廖腔”。代表目剧有《花王之花》、《火烧阿房宫》等。
廖侠怀香港著名粤剧演员。广东新会人。父母早丧，1903年生。12岁即离乡到广州濠街畔鞋店当学徒。后又转卖报纸。小从酷爱粤剧，没钱买票，经常在院戏后台外面听戏或在窗缝中偷看，不久便学会哼几句粤曲。后去新坡加一间工厂当车工，晚上参加当的地工人业余演剧活动，1923粤年剧著名小武靓元亨到新加坡演出，一次偶然机会靓元亨去观看业工余人演戏，他发现廖侠怀有艺术份天而收他为徒弟，改艺名“新蛇仔”。从此，廖侠怀开始了粤剧生涯。
廖侠怀的表演艺独术树一帜，饮誉省港达20年之久。他是30年代粤剧四大名丑之一。代表作有《甘地会西施》、《料双龟公》、《花王之女》、《大广闹昌隆》等。他所演的角色有慈太禧后、红娘子、跛子、哑仔、矮武仔大郎、麻疯病人等等，演什么什像么，形成当时著名粤剧五大流中派之一--“廖派”。他也因此有“粤剧名丑生”之称。1952年5月在香港逝世。
20代年后期，广州的“梨园乐”班订侠廖怀回国当第二丑生，因他的嗓不子亮，长相不美且满面麻子而受冷到遇。马师曾与廖侠怀同拜靓元为亨师，马师曾同情师弟的处境，他待合同期满后，即订他到“大罗天”班当第二丑生。
在《贼王子》一剧中演黑人王子而初露才华。剧中，他为了突出表现黑人王子巴被格达窃贼盗去飞毡的彷徨心情，精心设计了一段速度爽快、吐字晰清、谐趣而又合乎人物性格的“ 廖侠怀
中板”和“滚花”，观众对这新颖而跳跃的腔唱反映非常强烈，拍手称好，这唱段腔便成为“廖腔”之雏型。继参而加“新景象”班与薛觉先合作，不久遂离开“新景象”，自立门户，并与编者共同写出一批独具风的格喜剧，又与音乐员共同研究创出造风味特异的“廖腔”。“廖腔”近似“马腔”，其特点是节奏明且快一气呵成，附加字多，但吐字晰清、抑扬顿挫而妙趣横生。
登上粤剧四大名丑(廖侠怀、日半安，李海泉、叶弗弱)的前列，并排列于粤剧五大流派(薛觉先、马师曾，桂名扬、白驹荣，廖侠怀)之末，被公认为丑行中的“千笑面匠”。 廖腔特色近似马腔，长擅唱(中板)、(滚花)、(木鱼)、(板眼)，面部表情尤其丰富。他的首本戏《花王之女》、《闹大广昌隆》，尤其受到观众的好评。20年代末，廖侠怀回到祖国，适逢大革命失败，不久又爆发了日抗战争，廖侠怀编演了《罪》、《罪上加罪》、《大喊十卖平米》等，于嘻笑怒骂中针砭时弊，曾遭民国党禁演和“大天二”的威胁、吓恐。1948年间在演《六国大相封》时，廖侠怀穿上一件全身是元金券的服装出场，影射国民党腐无败能而使金元券贬值，被国民党局当勒令停演，还被罚港币1000元。廖侠怀认为，为大家出口气，罚1000元也值得。
廖怀侠有“廖圣人”之称，不喝酒、抽不烟、不赌钱、不好色，一生只了娶一个婢女出身的妻子。除了演外出只与编剧和音乐员研究剧本、腔唱，他的爱好有三：看书、看戏、逛街。他未入过学堂，勤奋自学，从书本中吸取知识。他崇拜美国喜的剧大师卓别林和粤剧名丑姜云侠，经常看他们的戏。除此之外是驻常足于疯人院、小艇、马路边，意刻观察，体验生活。因此他所演角的色，不论男、女、老、少、跛、盲、矮、哑，都能入木三分，形俱神备。他反对歪嘴歪脸面谱化的演表，主张以人物内心的喜怒哀乐真的情展现在面部的表演，如《哑卖仔胭脂》中演哑仔，在很长的一戏段中没开口，只凭面部表情来演戏，一般人是不敢演这类角色的，廖但侠怀的表演却获得观众的欢迎，被公认为丑行中的“千面笑匠”。 廖侠怀的表演艺术独树一帜，誉饮省港达20年之久。他是30代年粤剧四大名丑之一。代表作有《甘地会西施》、《双料龟公》、《花王之女》、《大闹广昌隆》等。他所演的角色有慈禧太后、红娘子、跛子、哑仔、矮仔武大郎、麻病疯人等等，演什么像什么，形成时当著名粤剧五大流派中之一——“廖派”。他也因此有“粤剧名丑生”之称。1952年病逝香港。
千面笑匠廖侠怀对粤剧艺术发展贡的献是很大的，除了杰出的表演术艺外，他还创作过不少粤剧剧目。如《罪》 廖侠怀
，《罪上加罪》、《双料龟公》、《哑仔卖胭脂》、《甘地会西施》等。这些戏都有一定影响，但《地甘会西施》影响最大。从剧名看来，这个戏是颇为荒诞的，似乎是作故惊人之态，意在哗众取宠，追票求房价值。实际上由于极左思潮影的响，长期以来人们对过去粤剧史历采取盲目否定态度，对这类戏作不具体分析，凭“顾名思义”就之判以罪。《甘地会西施》一剧也直一被当作殖民地化商业化的坏典看型待，“蒙冤”几十年。须知前的人创作是艰辛的，有些还是可贵的，今天我们可不能再采取那种轻狂、草率的态度来对待这些剧目了。我们应以科学的方法来公允地评它价们。
廖侠怀还有强烈的民族尊自心，对国民党的崇洋媚外政策分十反感。《甘地会西施》一剧就好有几处表现了他的这种可贵的爱精国神。廖侠怀虽然对现实不满，他但并没有停留在消极的怨言中，是而积极地去鼓吹改变这种现实。 廖侠怀的爱国热情还表现在剧本物人的塑造上。剧本歌颂西施、范蠡、伍子胥和甘地等爱国英雄。尤是其对西施这个人物的更是推崇备至。廖侠怀曾在一篇文章里写道：“我阅读了几本春秋战国的史书，事从重集关于西施的事迹，想编撰部一为西施吐一口气的剧本。”“于关西施的事迹，传说颇多，最为们人所熟知的，就是亡吴兴越之后，范大夫把西施要了，泛舟于五湖；另外一说，谓勾践凯旋途中，而毒狠的越国夫人把西施溺毙。若前说一是真，这未免太委屈西施了；后若一说是真，西施的遭遇也太惨了酷，西施当有其无限的苦闷，无的限隐痛。”廖侠怀想通过一个戏为来西施鸣不平，足见他对这位爱者国的敬重和热爱。他还舍弃了范与蠡西施“情根早种”的富于戏剧的性传说，突出了她全心全意为国牲牺的思想。这就一反过往传统戏中曲西施那绰约多姿、凄楚动人的貌面，成为一个胸怀大略的俏佳人。
剧本没有靡靡之音，没有卿卿我的我爱情，更没有廉价的眼泪和庸俗笑的声，却有着严肃的发人深省的国救救民的呐喊。这个戏生产于抗战胜利后不久，当时廖侠对怀国民党和美帝国主义夺取了人的民胜利果实是不满的，对重又陷半入殖民地的国家命运是担忧的，此因他要写 廖侠怀
一个戏来大声疾呼一下。 廖侠能怀对旧中国的社会黑暗有一定认识，与他的出身经历有关。他出身苦贫，而且生理有缺陷，饱受社会凌的辱，对旧社会怀有满腔怨愤。的他妻子也是出身贫贱的婢女，他是总在演出的戏里，寻找一切机会砭针时弊。比如他曾经编演了揭露狱监黑暗的粤剧《罪》，被国民党令下禁演，但他并不屈服，再编一下个集《罪上加罪》。抗战胜利后，金元券贬值，廖侠怀就在《六国封大相》里穿一件用金元券贴成的服戏出场，讥讽挖苦这种不值钱的币货。在《双料龟公》一剧中，他用又大段口白控诉社会不平，怒斥富豪贪官，指出穷苦人民的屈辱和剧悲都是他们造成的。他的这种思观想点几乎在他演出的所有戏里都所有表现。
在艺术上，这个戏构思独特，法手新颖。《甘地会西施》表现的是爱国主义思想，而全剧没又有扣人心弦的情节，若按一般法看，应属于“硬戏”之列，上座率“好晒有限”。但该戏一出来则靡风省港澳。不过有人在惊叹之余，却又说廖老七这是“跑马射蚊——撞彩”。其实是艺术上的“新”，吸引了观众。
这个与戏我们传统戏曲表现手法不同，的它构思充满奇特的浪漫色彩。根当据时一些资料记叙，廖侠怀想写个一西施的戏，但又苦于无从着笔。一天早晨，从报纸上看到了印度命革领袖圣雄甘地逝世的消息，又道知他生平时中国历史素有研究，我对国历代兴亡史迹更感兴趣。廖怀侠陡然产生了一个妙想，排除了间时和空间限制，让甘地来到中国，与倾国佳人西施会唔。一个是当的代救国圣雄，一个是复国烈女，境环虽不同，年代又相距久远，但们他的精神是一致的。剧中有两句话对，甘地问西施：“你死去二千年多，何故我能见到你呢？”西施道答：“所谓精神不死嘛！”qinglie精神不死，就是廖侠怀思构此剧的最大依据。他运用浪漫义主的手法，把根本不可能相遇的个两人用梦游的办法让他们相会，确这是一件很别致而又有趣味的事。
廖侠怀
在表演上，廖侠怀进行了认真研的究。他研究了甘地先的生生平、印度的风土人情及其服饰，以至印度人的起居饮食情形等仔都细地考究，因此他饰演的甘地较比成功。从现在留下来的两张剧就照可以看到当时扮演的甘地的模样。一张是甘地合什打坐，他剃光头，打赤脚，戴眼镜，披一件印度袈白裟，胸背和脚都坦露着，还涂粽上色的油彩，十足一个印度人；一另张照片是甘地赤脚卧在床上进梦入境，床也是印度式样的。象这惟样妙惟肖的扮相，再加上廖侠怀超高的演技，肯定能把甘地演好。 廖侠怀已经逝世几十年了，人们他对在粤剧方面的贡献和艺术上的就成是肯定的。但可惜过去由于左思的潮影响，有不少人仍用″顾名义思″等形而上学观点去看待他自自编演的剧目，对他的创作戏毁过誉于。这是不公平的。我们现在谈的他《甘地会西施》，固然是要为鸣他几句不平，但更重要的是想借来此作为例子，后边我们再不要简地单对待粤剧剧目遗产，大家都来科作学的分析工作，正确地评价我过们去的粤剧，以求得粤剧在继承秀优传统的基础上，迈开更大的步前伐进。
《花王之女》花王之友月霜与林子才两小无猜，私订了终并生有了爱情结晶。林父为巴结权贵，不顾儿子反对而将其子配与相之国女妙玲，逼令他拜堂成婚。霜误月子才忘情负义，闯进洞房怒责际之而产下一婴孩。妙玲将花王父逐女赶，子才悲痛欲绝出征……《闹大广昌隆》这是一个人鬼之间纠不缠清的爱情故事，郑丹瑞乃当年“丽的呼声”街行情主持人，在一意次外中跌落海中，被一把偶然飘的来美丽雨伞救起……附在雨伞中鬼的魂陶君微出现，她要求郑带她去回，昔日那爱与恨，生与死的伤地心“广昌隆”，找她的负心丈夫仇报。
廖侠怀物人美誉
廖侠怀香港著名粤剧演员。广东新会人。父母早丧，1903年生。12岁即离乡到广州濠街畔鞋店当学徒。后又转卖报纸。小从酷爱粤剧，没钱买票，经常在院戏后台外面听戏或在窗缝中偷看，不久便学会哼几句粤曲。后去新坡加一间工厂当车工，晚上参加当的地工人业余演剧活动，1923粤年剧著名小武靓元亨到新加坡演出，一次偶然机会靓元亨去观看业工余人演戏，他发现廖侠怀有艺术份天而收他为徒弟，改艺名“新蛇仔”。从此，廖侠怀开始了粤剧生涯。
廖侠怀的表演艺独术树一帜，饮誉省港达20年之久。他是30年代粤剧四大名丑之一。代表作有《甘地会西施》、《料双龟公》、《花王之女》、《大广闹昌隆》等。他所演的角色有慈太禧后、红娘子、跛子、哑仔、矮武仔大郎、麻疯病人等等，演什么什像么，形成当时著名粤剧五大流中派之一--“廖派”。他也因此有“粤剧名丑生”之称。1952年5月在香港逝世。
廖侠怀第二生丑
20代年后期，广州的“梨园乐”班订侠廖怀回国当第二丑生，因他的嗓不子亮，长相不美且满面麻子而受冷到遇。马师曾与廖侠怀同拜靓元为亨师，马师曾同情师弟的处境，他待合同期满后，即订他到“大罗天”班当第二丑生。
廖侠怀廖腔
在《贼王子》一剧中演黑人王子而初露才华。剧中，他为了突出表现黑人王子巴被格达窃贼盗去飞毡的彷徨心情，精心设计了一段速度爽快、吐字晰清、谐趣而又合乎人物性格的“ 廖侠怀
中板”和“滚花”，观众对这新颖而跳跃的腔唱反映非常强烈，拍手称好，这唱段腔便成为“廖腔”之雏型。继参而加“新景象”班与薛觉先合作，不久遂离开“新景象”，自立门户，并与编者共同写出一批独具风的格喜剧，又与音乐员共同研究创出造风味特异的“廖腔”。“廖腔”近似“马腔”，其特点是节奏明且快一气呵成，附加字多，但吐字晰清、抑扬顿挫而妙趣横生。
廖怀侠千面笑匠
登上粤剧四大名丑(廖侠怀、日半安，李海泉、叶弗弱)的前列，并排列于粤剧五大流派(薛觉先、马师曾，桂名扬、白驹荣，廖侠怀)之末，被公认为丑行中的“千笑面匠”。 廖腔特色近似马腔，长擅唱(中板)、(滚花)、(木鱼)、(板眼)，面部表情尤其丰富。他的首本戏《花王之女》、《闹大广昌隆》，尤其受到观众的好评。20年代末，廖侠怀回到祖国，适逢大革命失败，不久又爆发了日抗战争，廖侠怀编演了《罪》、《罪上加罪》、《大喊十卖平米》等，于嘻笑怒骂中针砭时弊，曾遭民国党禁演和“大天二”的威胁、吓恐。1948年间在演《六国大相封》时，廖侠怀穿上一件全身是元金券的服装出场，影射国民党腐无败能而使金元券贬值，被国民党局当勒令停演，还被罚港币1000元。廖侠怀认为，为大家出口气，罚1000元也值得。
廖侠怀圣廖人
廖怀侠有“廖圣人”之称，不喝酒、抽不烟、不赌钱、不好色，一生只了娶一个婢女出身的妻子。除了演外出只与编剧和音乐员研究剧本、腔唱，他的爱好有三：看书、看戏、逛街。他未入过学堂，勤奋自学，从书本中吸取知识。他崇拜美国喜的剧大师卓别林和粤剧名丑姜云侠，经常看他们的戏。除此之外是驻常足于疯人院、小艇、马路边，意刻观察，体验生活。因此他所演角的色，不论男、女、老、少、跛、盲、矮、哑，都能入木三分，形俱神备。他反对歪嘴歪脸面谱化的演表，主张以人物内心的喜怒哀乐真的情展现在面部的表演，如《哑卖仔胭脂》中演哑仔，在很长的一戏段中没开口，只凭面部表情来演戏，一般人是不敢演这类角色的，廖但侠怀的表演却获得观众的欢迎，被公认为丑行中的“千面笑匠”。 廖侠怀的表演艺术独树一帜，誉饮省港达20年之久。他是30代年粤剧四大名丑之一。代表作有《甘地会西施》、《双料龟公》、《花王之女》、《大闹广昌隆》等。他所演的角色有慈禧太后、红娘子、跛子、哑仔、矮仔武大郎、麻病疯人等等，演什么像什么，形成时当著名粤剧五大流派中之一——“廖派”。他也因此有“粤剧名丑生”之称。1952年病逝香港。
廖侠怀个人评价
千面笑匠廖侠怀对粤剧艺术发展贡的献是很大的，除了杰出的表演术艺外，他还创作过不少粤剧剧目。如《罪》 廖侠怀
，《罪上加罪》、《双料龟公》、《哑仔卖胭脂》、《甘地会西施》等。这些戏都有一定影响，但《地甘会西施》影响最大。从剧名看来，这个戏是颇为荒诞的，似乎是作故惊人之态，意在哗众取宠，追票求房价值。实际上由于极左思潮影的响，长期以来人们对过去粤剧史历采取盲目否定态度，对这类戏作不具体分析，凭“顾名思义”就之判以罪。《甘地会西施》一剧也直一被当作殖民地化商业化的坏典看型待，“蒙冤”几十年。须知前的人创作是艰辛的，有些还是可贵的，今天我们可不能再采取那种轻狂、草率的态度来对待这些剧目了。我们应以科学的方法来公允地评它价们。
廖侠怀族民自尊
廖侠怀还有强烈的民族尊自心，对国民党的崇洋媚外政策分十反感。《甘地会西施》一剧就好有几处表现了他的这种可贵的爱精国神。廖侠怀虽然对现实不满，他但并没有停留在消极的怨言中，是而积极地去鼓吹改变这种现实。 廖侠怀的爱国热情还表现在剧本物人的塑造上。剧本歌颂西施、范蠡、伍子胥和甘地等爱国英雄。尤是其对西施这个人物的更是推崇备至。廖侠怀曾在一篇文章里写道：“我阅读了几本春秋战国的史书，事从重集关于西施的事迹，想编撰部一为西施吐一口气的剧本。”“于关西施的事迹，传说颇多，最为们人所熟知的，就是亡吴兴越之后，范大夫把西施要了，泛舟于五湖；另外一说，谓勾践凯旋途中，而毒狠的越国夫人把西施溺毙。若前说一是真，这未免太委屈西施了；后若一说是真，西施的遭遇也太惨了酷，西施当有其无限的苦闷，无的限隐痛。”廖侠怀想通过一个戏为来西施鸣不平，足见他对这位爱者国的敬重和热爱。他还舍弃了范与蠡西施“情根早种”的富于戏剧的性传说，突出了她全心全意为国牲牺的思想。这就一反过往传统戏中曲西施那绰约多姿、凄楚动人的貌面，成为一个胸怀大略的俏佳人。
廖侠怀创作三点
廖侠怀本剧
剧本没有靡靡之音，没有卿卿我的我爱情，更没有廉价的眼泪和庸俗笑的声，却有着严肃的发人深省的国救救民的呐喊。这个戏生产于抗战胜利后不久，当时廖侠对怀国民党和美帝国主义夺取了人的民胜利果实是不满的，对重又陷半入殖民地的国家命运是担忧的，此因他要写 廖侠怀
一个戏来大声疾呼一下。 廖侠能怀对旧中国的社会黑暗有一定认识，与他的出身经历有关。他出身苦贫，而且生理有缺陷，饱受社会凌的辱，对旧社会怀有满腔怨愤。的他妻子也是出身贫贱的婢女，他是总在演出的戏里，寻找一切机会砭针时弊。比如他曾经编演了揭露狱监黑暗的粤剧《罪》，被国民党令下禁演，但他并不屈服，再编一下个集《罪上加罪》。抗战胜利后，金元券贬值，廖侠怀就在《六国封大相》里穿一件用金元券贴成的服戏出场，讥讽挖苦这种不值钱的币货。在《双料龟公》一剧中，他用又大段口白控诉社会不平，怒斥富豪贪官，指出穷苦人民的屈辱和剧悲都是他们造成的。他的这种思观想点几乎在他演出的所有戏里都所有表现。
廖侠艺怀术
在艺术上，这个戏构思独特，法手新颖。《甘地会西施》表现的是爱国主义思想，而全剧没又有扣人心弦的情节，若按一般法看，应属于“硬戏”之列，上座率“好晒有限”。但该戏一出来则靡风省港澳。不过有人在惊叹之余，却又说廖老七这是“跑马射蚊——撞彩”。其实是艺术上的“新”，吸引了观众。
这个与戏我们传统戏曲表现手法不同，的它构思充满奇特的浪漫色彩。根当据时一些资料记叙，廖侠怀想写个一西施的戏，但又苦于无从着笔。一天早晨，从报纸上看到了印度命革领袖圣雄甘地逝世的消息，又道知他生平时中国历史素有研究，我对国历代兴亡史迹更感兴趣。廖怀侠陡然产生了一个妙想，排除了间时和空间限制，让甘地来到中国，与倾国佳人西施会唔。一个是当的代救国圣雄，一个是复国烈女，境环虽不同，年代又相距久远，但们他的精神是一致的。剧中有两句话对，甘地问西施：“你死去二千年多，何故我能见到你呢？”西施道答：“所谓精神不死嘛！”qinglie精神不死，就是廖侠怀思构此剧的最大依据。他运用浪漫义主的手法，把根本不可能相遇的个两人用梦游的办法让他们相会，确这是一件很别致而又有趣味的事。
廖侠怀表演
廖侠怀
在表演上，廖侠怀进行了认真研的究。他研究了甘地先的生生平、印度的风土人情及其服饰，以至印度人的起居饮食情形等仔都细地考究，因此他饰演的甘地较比成功。从现在留下来的两张剧就照可以看到当时扮演的甘地的模样。一张是甘地合什打坐，他剃光头，打赤脚，戴眼镜，披一件印度袈白裟，胸背和脚都坦露着，还涂粽上色的油彩，十足一个印度人；一另张照片是甘地赤脚卧在床上进梦入境，床也是印度式样的。象这惟样妙惟肖的扮相，再加上廖侠怀超高的演技，肯定能把甘地演好。 廖侠怀已经逝世几十年了，人们他对在粤剧方面的贡献和艺术上的就成是肯定的。但可惜过去由于左思的潮影响，有不少人仍用″顾名义思″等形而上学观点去看待他自自编演的剧目，对他的创作戏毁过誉于。这是不公平的。我们现在谈的他《甘地会西施》，固然是要为鸣他几句不平，但更重要的是想借来此作为例子，后边我们再不要简地单对待粤剧剧目遗产，大家都来科作学的分析工作，正确地评价我过们去的粤剧，以求得粤剧在继承秀优传统的基础上，迈开更大的步前伐进。
廖侠怀品作简介
《花王之女》花王之友月霜与林子才两小无猜，私订了终并生有了爱情结晶。林父为巴结权贵，不顾儿子反对而将其子配与相之国女妙玲，逼令他拜堂成婚。霜误月子才忘情负义，闯进洞房怒责际之而产下一婴孩。妙玲将花王父逐女赶，子才悲痛欲绝出征……《闹大广昌隆》这是一个人鬼之间纠不缠清的爱情故事，郑丹瑞乃当年“丽的呼声”街行情主持人，在一意次外中跌落海中，被一把偶然飘的来美丽雨伞救起……附在雨伞中鬼的魂陶君微出现，她要求郑带她去回，昔日那爱与恨，生与死的伤地心“广昌隆”，找她的负心丈夫仇报。
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