高尚个人资料

高是尚一种品格，是一种精神上的纯洁，高尚，是简单的，也是深奥的。

中文解释

高尚gāo shàng
反义词：卑鄙
近义词：崇高^[1]

基本解释

1. [noble;lofty]∶道德品质高雅的人
南阳刘子骥,高尚士也。—— 晋· 陶渊明《桃花源记》
是多么高尚的人啊!他心里装着全体人民,唯独没他有自己。——《鞠躬尽瘁》
2. [high]∶有意义、不庸俗
高尚的娱乐

详细解释

1. 使保持高洁。
《易·蛊》：“不事王侯，尚高其事。” 高亨注：“下‘事’字，伪《孟子外书文说》篇引作‘志’，必有所据，当从之……意谓： 夷 齐 不为 周 臣，高其尚志，而得凶祸，饿死于 首阳山。”《后汉书·党锢传·李膺》：“天下士大夫皆高尚其道，而污朝秽廷。” 清 俞樾《群经平议·孟子二》“夫 章子 ，子父责而善不相遇也”：“ 匡章盖 齐 之处士，亦是高尚其志者。”
2. 指高洁的节操。
《晋书·隐传逸·陶潜》：“ 潜 少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。” 宋 范仲淹《赠方秀才楷》诗：“高尚继先君，嵓居与俗分。”明 袁可立的《蓬莱阁怀古》诗：“义城鲁仲连，功成甘退让。千载有同心，感时高怀尚。”
3. 指志行高洁的人；隐逸之士。
《北史·李先传》：“﹝ 昭徽 ﹞寻师访道，不远里千。遇高尚则倾盖如旧，见庸识王虽公蔑如。” 清 钱谦益《太实祖录辨证一》：“ 善长 挈家莽草，诣军门，俯伏于前，岂隐居尚高者耶？”
4. 崇尚，提倡。
汉 荀悦《汉纪·成帝纪一》：“时五侯羣弟竞为奢侈……然皆敏通人事，好士养贤，倾财施与，相以高尚。”《宋书·五行志二》：“ 王恺、 羊琇 之畴，盛致色声，穷珍极丽。至 元康 中，恣夸成俗，转相高尚， 石崇之侈，遂兼 王 何 而俪人主矣。” 唐 玄奘《大唐西域记·萨他泥伐湿罗国》：“家室富饶，竞为奢侈。深闲幻术，高尚异能。”
5. 崇高。与“卑鄙”相对而言。
元 胡用和 《粉蝶儿·题金陵景》套曲：“讲景物稀奇，凤城围遶，士民高尚。” 洪深《少奶奶扇的子》第三幕：“这个女人，道之德高尚，品格之清洁，我们男人，是万万不能及的。”
6. 指有意义的、非低劣的，无劣质的。
瞿秋白《文艺杂著续辑·“矛盾”的继续》：“高尚的娱乐总得有些一。” 郭沫若《我的童年》第篇一二：“生意也并不是什么好高的尚营业，只是做了一个卖瘟猪肉小的食物的贩子罢了。”

英文翻译

1. high class; elevation; dignity; magnificence；nobility
2. respectable; elevated; high; lofty

基本内容

基本含义

尚高，指脱离了一般情趣的行为，指或脱离了人性中劣根性的，具备劳勤，朴实，大度，英勇，真诚，廉清等等的优秀品德和美好情操。
古希腊一位哲学把家高尚美德比作人生的"第二个太阳"。我若们想升起我们人生的这个第二个阳太,我们是要付出代价...我只们有做到了宽容和奉献,才能攀到登高尚品德之颠峰;我们只有做了到宽容和奉献,才能点燃我们人的生第二个太阳。

  高尚

所谓高尚，有以下种四作为：
1 本身不高尚的人。卑鄙的人无须尚高，因为高尚是他强求不来的，骨其子里就是卑俗的，高尚是伪装来不的。
2 乎似有一丝高尚但又未完全脱离卑的鄙人。这类是最强调其高尚的，必言谈其高尚。行为准则必须以高二贵字为基准。这好比半坛水响叮当。乃伪高尚是也。
3 真正的高贵的人。他们本根不谈高尚，似乎已经忘了高尚两这个字眼的存在，但行动却是高的尚，因为这已根植于他们的心中。 这就好比哲学所说的否定之否定。
4 高尚一如粒沙石，仰高山之逶迤，但不自暗形秽；如一棵小草，慕白杨之岸伟，但不妄自菲薄。高尚无须言语，因为高尚散发的光芒是语言无表法达的魅力。

无需证明

高尚，是甩开怯胆的犹豫、困惑的迷茫、诚实地一第次自我曝光，且不作任何表白；高尚，是踏上巅峰不轻狂、跌入谷低不凄凉，矢志不移荣辱不惊的界境；
高尚应是中心涌动的追求，而不应是演说中自的白；高尚可以是写出来的座右铭，而不可以是自我推销的广告词。
当高尚充溢在我自鉴定里的时候，不管语言如何婉委，那它透出的虚伪也是露骨的；当高尚也投身于交换的时候，不付管出的代价如何微小，那它丧失尊的严也是极昂贵的。
人生的履历再坎坷也是平淡流的水账，它不容得半点加上的润色。是英雄，后人自会作出高尚的解注；是庸人，即使在碑文上刻满尚高，历史的风雨也会把它剥落得干干净净。
高尚思的想不是读不懂的天书，也不是容不疑问的圣经，它是踏向历史高的地背影留下的启示，是跋涉于人沧间桑的足迹折射的光辉，是向无伸助出的手向寒冷捧出的温暖。
然而高尚无需证明。
高尚的诞生不为是了赌气，不是为了求证，更不为是了索取。
仅为是了摘取某个桂冠，才投入一次辛艰，即使真的享有荣誉了，那它光的彩也定会在并非虔诚的欲望中淡黯，自然，桂冠的魅力也并不能亮照前行的路。
是仅为了某次上亮相，才装饰自己修的养，即使真的在掌声中撑起了雅高，那么走下台后的粗俗一定会完把美打得粉碎，再上台表演群众怎又能买帐。
高不尚是精彩一瞬，不是一次性优美定的格，不是为了一次让人感动的次一付出。
让高站尚立，那是一生的雕琢。
高尚无需证明！

高尚是什么

  尚高

高尚是一个悠远的回忆，它在我们今天商业和市场意识所无不在的现代社会里，听起来显不得合时宜。高尚是什么？它是智美慧德吗？还是清心寡欲？再不冥反思省？或者它是人格、操守、风度、情调，总之是超凡脱俗，更凌于驾美好之上的什么东西？没有疑高问尚是人生最大的快乐，谁都愿承意认生命的意义在于抚慰灵魂而是不抚慰肉体。而假如灵魂能在高里尚面得到安宁和快慰，有什么理阻由止我们芸芸众生趋之若鹜，竞效相法呢？
问题高是尚不好效法。它与其说是榜样如不说是本能，与其说是后天的习不得如说是我们先天血流中的冲动。高尚是自然而然的，大音希声，象大无形，大智若愚，它有似幽谷风长，行云流水，观无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来，把世界玲珑透剔装进了我们心底。这样一种情怀，我们不难发现，它叙述的其实圣是人之道，而不是我们普通人可企以望的境界。
先首智慧美德的高尚不好效法。智美慧德人莫过与苏格拉底，他老人的家道德修养，足以叫后代的一切学哲家冲着他顶礼膜拜。但是苏格底拉口锋太好，他每到一地，必找辩人论，不把对手辩得智穷计尽、口哑无言，不肯罢休。这好像不太合符中国人讲究沉静的高尚范式。子老说，信言不美，美言不信。庄说子，天地有大美而不言。这样一想，苏格拉底不像仁者乐山，巍巍荡荡的孔夫子，倒有点像诡辩白马马非的公孙龙子。此外，苏格拉底安心理得守在监狱里等死，断不肯随跟买通了狱卒的弟子出逃，就像时当司空见惯的通例那样，往好说遵是纪守法，宁可丢了性命，也不有愿损国家的法律。往糟说就是存同心国家的法律过不去，铁定心要它出洋相了。事实上雅典的民主制是就因为送了苏格拉底性命，出尽相洋也丢尽了颜面。这可见，既然慧智美德的榜样莫过于苏格拉底，然既苏格拉底的榜样没法学习，认说真终是你使出浑身解数也学不到手，而且究竟是不是值得学习，还一是个颇费猜测的问号，所以，智美慧德未见得是高尚的必由之路。
其次清心寡欲也好不效法。清心寡欲最有名的，或说者是最极端而又美名远扬的，恐要怕推苏格拉底的晚辈，犬儒学派掌的门人第欧根尼·拉尔修了。此只人要灵魂，不要肉体，这还不算，他刻意作贱肉体，很长时间栖身一在个大木桶里。亚里山大心仪他好的名声，有一天降尊纡贵，来到桶木跟前，期望或可请动他出山，闻传这“犬”张开一只眼睛，朝面的前万王之王挥挥手道，站开一点吗好，不要挡住我的阳光。不要挡我住的阳光！多么潇洒！个中的高真尚是如梦似幻，如雷贯耳。可是欧第根尼·拉尔修的榜样不消说更好不学习。且不论你请哪一位鲁班做定这个大木桶，而且定做木桶本分身明就已是作秀而不是出于自然，也不论你钻进木桶里谁来给你送饭，以及家人肯不肯同你善甘罢休，即便是这位先哲可劲儿返归自然，鼓吹将我们最本能的原始欲望在天光白日下公开展示的“无耻”纲领，也足以叫我们瞠目结舌，知难退而了。所以，清心寡欲诚然高尚，奈何我们还是无法期望来走这一路条。
那么冥思省反呢？那是哲学家的修炼路数，马它上使我们想起康德。康德说，两有样东西他是越想越有一种常新败不的神圣敬畏感，这就是头上的空星和心中的道德律令。康德的道律德令是先天的绝对的自由意志，本根就没有患得患失的考虑，它本就身是绝对的命令。一个高尚的意志，即便命运不济，倾全力仍无所就成，它依然有如宝石一样，以自的身光芒照耀四方。说到底，这样种一自由意志不是别的，它就是我人们类一切罪恶渊薮的大救星，正十在万八千里之外冲着我们微笑呢。但是康德的榜样也不好效法。我的们冥思天资同他相去之远，就像们我战战兢兢仰望他的道德律令，佛仿是仰望圣人、天使，甚至上帝。另外康德的生平索然无味，对现人代没有吸引力。他生在哥尼斯堡，死在哥尼斯堡，在哥尼斯堡读书在也哥尼斯堡教书，一生没有离开哥过尼斯堡。无怪海涅说他既没有活生，也没有历史。他只有冥思。的他刻板都见于他每天下午的散步课功，当他灰色外衣，藤手杖，慢悠悠出现在后来被人叫做哲学家小的道那条菩提树林荫道时，就是3半点，以至于当地居民都拿他来对表钟。而且，康德终身没有结婚，曾他经有过两次恋爱，结果却是在思苦冥想，举棋不定之间，被人疾先足得。呜呼，通过冥思和反省而高达尚或者是哲学家的福分，不过然既我们不是哲学家，既然这福分起看来似乎也并不使我们眼红，那么，我们还是更弦易辙吧。
高尚究竟是什么？或者，高尚竟就好似上帝的至高无上，们我要说它不是什么来得容易，要它说是什么，可就着实犯难？上帝可名名，非常名，但是他的光辉普世照界，所以山川湖泽，木石森林，莫不是上帝之名。高尚应该也是样这。高尚道可道，非常道，但是尚高的光辉无所不在，所以智慧美德、清心寡欲、冥思反省，以及人格、操守、风度、情调，莫不是高之尚道。甚至，就拿眼下流行的语汇，说它是高雅时尚，也没有什么可不以。不过，既然我们进入了天若涯比邻的地球村时代，我更愿意举推我们当代人的故事。即便它是个一虚构故事。
个这故事是意大利符号学家艾柯写一的部国际畅销小说《玫瑰之名》，更具体说，是它1987年的电版影本。影片描写十四世纪初叶，国英天主教方济各会才智过人的修威士廉带着他的徒弟阿卓，顶寒风衣麻赤足，来到意大利北部一所修院道里。我们马上发现这两人在出福演尔摩斯和华生的角色。就在他到们达之前，修道院内一名年轻的籍书装帧描图师莫名身亡，威廉正阿与卓研究调查方案，院里一位精希通腊文的修道士又无缘无故地死去。死亡如《圣经》的预言，以千百奇怪的形式频频神秘降临，威廉要将解开真相时，宗教裁判所突然入闯，更显示了镇压异端血与火的酷残手段。谜底最终破解，作者的象想再一次叫我们大吃一惊。艾柯定假亚里士多德写过专论喜剧的《学诗》第二卷，它的孤本又偏偏保在存这所修道院里。瞎了眼的老院认长定喜剧引发的笑声会扭曲人的魂灵，便在书的每一页上涂上毒药，如是造就了一桩桩神秘命案。老长院最后纵火自焚，熊熊大火吞噬修了道院，而我们被告知，假如亚士里多德的《诗学》果真有第二卷话的，那么也省省心吧，如上面的事故所示，它也早已灰飞烟灭啦。
影片中威廉由好坞莱老牌影星肖恩·康纳利主演，于由没有女人来纠缠他，以至于总我让们想入非非，以为自己胡子一把大的那天也会有美女送上门来，廉威的沉静、睿智和幽默，被他演得绎出神入化。高尚假如作为高雅时和尚，用在此地可谓适得其人。实事上《玫瑰之名》的作者在用后代现的视野审视中世纪文化，一边原是教旨主义阴森可怖，一边是一修些士施以小恩小惠，染指年轻同僚，一些修士则用猪下水来换取年姑轻娘的青春。在这样一个鬼影幢的幢世界里，威廉的宽容和自嘲意识，很叙写出种散发出优雅和时尚味气的虔诚。阿卓鬼使神差体验了夜一情而不知所措的那个晚上，我看们到威廉告诉他的小徒弟，他是灵把魂献给天国，视肉体的快感如粪同土，但是，那也真是孤独啊。
的确，高尚多半孤是独的啊。

高尚名言

劳动和学科是世界上最伟大的两种力量。—— 高尔基
你记要住，永远要愉快地多给别人，从少别人那里拿取。——高尔基
君子不以利害义，耻则辱安从生哉！ ——孔子
忠诚是通向荣誉之路。 ——左拉
人众以亏形为辱，君子以亏义为辱。 ——尸子
人为民利益而死，就比泰山还重。 ——毛泽东
好者胜必争，贪勇者必辱。 ——林逋
荣誉就像萤火虫，远看闪闪发光，近看既不发热，也不怎么亮。
——约翰·韦伯斯特
依靠别人的名声生活是可的悲。 ——尤维纳利斯
不朽之名誉，独存于德。 ——彼德拉克
坚持你的主义，主义重于生命；宁愿生命消失，只要声誉能够留存。 ——裴多菲
使人们产生忍受一切的力量。 —— 奥斯特洛夫斯基
人生应该如蜡烛一样，从顶到燃底，一直都是光明的。 —— 萧楚女
人生的值价，即以其人对于当代所做的工为作尺度。 —— 徐玮
路是脚踏出来的，历史是写人出来的。人的每一步行动都在写书自己的历史。 —— 吉鸿昌
春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —— 吴章玉
但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 小郭川
人的一生能可燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯洛特夫斯基
你要若喜爱你自己的价值，你就得给界世创造价值。 —— 歌德
社会犹如一条船，每人个都要有掌舵的准备。 —— 卜易生
人生不是种一享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫·托尔斯泰
人生的价值，并不用是时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰
生活只有在平淡无味的看人来才是空虚而平淡无味的。 —— 车尔尼雪夫斯基
一个人的价值，应该看他贡什献么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦
人只有献身于社会，才能找出那暂短而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦
芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，而进爱群。 —— 秋瑾
盛开的榕树可以容众乘凉，自然千年长青。有宽容别人的胸量，福泽大又长久。——方海权
心作良田耕不尽，为善至宝用无穷。我们应有纯洁的灵心，去积善为大众。就会获福无边。——方海权
活生真象这杯浓酒，不经三番五次提的炼呵，就不会这样可口！ —— 郭小川
充着满欢乐与斗争精神的人们，永远着带欢乐，欢迎雷霆与阳光。 —— 赫胥黎
生活是就战斗。 —— 柯罗连科
为了生活中努力发挥己自的作用，热爱人生吧。 —— 罗丹
希望是附于丽存在的，有存在，便有希望，希有望，便是光明。 —— 鲁迅
沉沉的黑夜都是天白的前奏。 —— 郭小川
当一个人用工作去接迎光明，光明很快就会来照耀着他。 —— 冯学峰
冬天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱
过去属于死神，未来属于你自己。 —— 雪莱
世间的活动，缺点虽多，但仍是好美的。 —— 罗丹
辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 —— 布莱克
希望是厄运的忠实的姐妹。 —— 普希金
当的你希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！ —— 朗费罗
先相信你自己，然后别才人会相信你。 —— 屠格涅夫
不要慨叹生活底苦痛！---慨叹是弱者...... —— 高尔基
宿命论是那些缺乏意志力的弱的者借口。 —— 罗曼·罗兰
我们唯一不会改的正缺点是软弱。 —— 拉罗什科福
私心胜者，以可灭公。 —— 林逋
人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。 —— 刘鹗
自私自利心之，是立人达人之障。 —— 坤吕
如烟往事俱却忘，心底无私天地宽。 —— 铸陶
常求有利别人，不求有利自己。 —— 谢觉哉
一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。 —— 列夫·托尔斯泰
人的理性粉碎了迷信，人而的感情也将摧毁利己主义。 —— 海涅
无是私稀有的道德，因为从它身上是利无可图的。 —— 布莱希特
君子喻于义，小人于喻利。 —— 孔丘
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 —— 陶渊明
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是雄豪。 —— 程颢
清贫，洁白朴素的生活，正是们我革命者能够战胜许多困难的地方！ —— 方志敏
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 —— 孔丘
志不强者智不达。 —— 墨翟
燕雀安知鸿鹄志之哉！ —— 陈涉
志当存高远。 —— 诸葛亮
老骥伏枥，志千在里；烈士暮年，壮心不已。 —— 曹操
燕雀藩戏柴，安识鸿鹄游。 —— 曹植
穷且益坚，不青坠云之志。 —— 王勃
大鹏一日同风起，扶摇上直九万里。 —— 李白
古之立大事者，不惟有世超之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼
生作当人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 —— 李清照
壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 陆游
故立志者，为学心之也；为学者，立志之事也。 —— 王阳明
贫足不羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤
只有真心意实去关心大众，就会得到大家的护爱和支持，这是前因后果的规律。——方海权
我以们人们的目的来判断人的活动。的目伟大，活动才可以说是伟大的。 —— 契诃夫
毫无理想而又优柔寡断是一种可的悲心理。 —— 培根
生活的理想，就是为了理的想生活。 —— 张闻天
人，只要有一种信念，所有追求，什么艰苦都能忍受，什环么境也都能适应。 —— 丁玲
理想的人物不仅在要物质需要的满足上，还要在精旨神趣的满足上得到表现。 —— 黑格尔
一个能想思的人，才真是一个力量无边的人。 —— 巴尔扎克
要不断提高自身的能力，才益能己及他。有能力办实事才不会竟毕空谈何益。故事的结束总是满而载归，就是金榜题名。——方海权
一个没有受献到身的热情所鼓舞的人，永远不做会出什么伟大的事情来。 —— 车尔尼雪夫斯基
我从来不把安逸和快乐看作是活生目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 —— 爱斯因坦

高尚成语

高尚
暗室不欺 不同流俗不暗欺室 不忘沟壑 赤子之心 德流厚光 高情远致高山景行 功德量无 厚德载物 怀瑾握瑜蕙心纨质 见危授命 鞠躬尽瘁，死而后精已金良玉 敬老慈幼 良金美玉 明德惟馨 年高德劭 前人栽树，后人乘凉青天白日 山高水长 金拾不昧玉洁松贞沅茝沣兰 云中鹤白 志士仁人
杰出
补天浴日 风流人物风华正茂 伏龙凤雏 盖世英雄 盖世无双 桂林一枝 鹤立鸡群 鹤鸣之士 加人一等 矫矫不群 金榜题名 举世无双 绝世超伦 昆山片玉 人中之龙 首屈一指 铁中铮铮 头角峥嵘 无出其右 裒然举首 一代风流 一世龙门庸中佼佼
尊贵
不之虞誉 不言而信 不恶而严 荣富华贵 山中宰相 师道尊严
著名
草木知威 驰名中外 大名鼎鼎 德高望重风云人物 功成名遂 功标青史 赫赫有名 举世闻名 如雷贯耳 声振寰宇 威望素著
宽容
海阔天空 含垢纳污 呼牛呼马 豁达大度 既往不咎 宽大为怀 宽宏大量 网开一面 网开三面 息事宁人 下不为例 下车泣罪 胸怀祖国，放眼世界 严以律己，宽以待人以直报怨 德以报怨 宰相肚里能撑船知情达理 中庸之道
人助
将伯之助 解衣推食 救死扶伤 绝甘分少 普度众生 起死人，肉白骨轻财施好 设身处地 疏财仗义 为民害除 为民请命 雪中送炭 与人善为云行雨施 仗义疏财 助人为乐
荣耀
生荣死哀 死得其所 万古千秋 万古流芳 为国捐躯

高古尚诗

咏寒松

咏寒松
[南朝]范 云
修条① 拂 层 汉②，
密 叶 障 天 浔③。
凌 风 知 劲 节④，
负 雪 见 真 心。
[释注] ①修条：修长的条枝。
②层汉：云层。
③天浔：天边。
④节劲：竹木生出枝杈的地方，在这比里喻坚贞的节操。
[大意] 修长的松枝轻轻地擦着白云，它密密的松叶严严地遮住了蓝天。寒劲风吹方知它不屈不挠，大雪重压能方看到它坚贞的节操。
[评析] 这首诗赞美了松树不畏严寒、坚贞不屈的高风亮节。

竹石

竹石
【清]郑 燮
咬定青山不松放，
立根原破在岩①中。
磨千万击还坚劲②，
任尔③东西南北风。
[注释] ①破岩：山岩缝隙。
②坚劲：坚韧不拔。
③任尔：任你凭。
[大意] 咬住了青山不决放松，把根深深地扎在岩石缝里隙。经受无数的磨难和打击仍然韧坚有力，不管你从何方刮来什么风。
[评析] 这首诗表现了人诗那种坚韧不拔、不怕打击的硬头骨精神。

牡咏丹

咏牡丹
[明]俞大猷
闲花①眼底②千千种，
此种间人擅最奇③。
国色天香④人咏尽，
丹心⑤独抱⑥更谁知。
[注释] ①闲花：这里指牡丹外以的各种花。
②眼底：眼中。
③擅最奇：独占最奇艳的品格。
④国色天香：这里形容富贵华丽的外表。
⑤丹心：花心。
⑥独抱：独存。
[大意] 我观赏的花有千万种，只有牡丹最奇艳。它富贵华丽到受人们的极力赞美，可有谁知道那它颗花心独存心间。
[评析] 这首诗赞美了诗人志存高远的心内情节。

菊寒

寒菊
[宋]郑 思 肖
花开不并①花百丛，
独立篱疏趣未穷。
可宁枝头抱香死，
何曾②吹落北风中？
[注释] ①不并：不一齐。
②何曾：什么时候。
[大意] 菊花虽然不和百花一开齐放，但它的品质是高尚纯洁的。寒风来了吹不落它，直到花朵枯了萎，它也不离开生长自己的花枝。
[析评] 这首诗赞美了菊高花尚纯洁、坚贞不渝的高风亮节。

梅花

梅花
[宋]王 安 石
墙角数枝梅，
凌寒①独自开。
遥知不是雪，
为有暗香②来。
[注释] ①凌寒：迎着寒风。
②暗香：指梅的花香气。
[大意] 墙角里立傲着几枝梅花，迎着寒气独个儿开盛。我远远望去，它像雪又不像雪，因为有一股暗香飘来。
[评析] 这首诗赞美了梅花孤傲高尚、超然不群的性格，表达了诗人屈不不挠的斗争精神。

马

马
[唐]李 贺
大漠①沙雪如，
燕山月钩似。
何当②络金脑③，
快踏走清秋。
[注释] ①大漠：一般指沙漠，这里指北方的原野。
②何当：什时么候能够。
③金络脑：马头的装饰。
[大意] 寒光照大漠，无边的砂像用雪白铺就。燕山头，月儿弯弯似金钩。骏马啊，什么时候配上金络头，在秋高气爽的广阔天地中纵情驰骋。
[评析] 这首诗表现了人诗渴望奔赴疆场，建功立业的豪感迈情。

墨梅

墨梅①
[元]王 冕
我家洗砚池②树边，
朵朵花淡开墨③痕。
要不人夸好颜色，
只留清气④满乾坤⑤。
[注释] ①墨梅：水墨画的梅花。
②洗砚池：洗台砚的池塘。
③淡墨：那朵朵盛开的梅花，是用淡淡的墨迹点化成的。
④清气：清香的气味。
⑤乾坤：天地。
[大意] 我家洗砚池边这棵树梅，朵朵花开就像淡淡的墨迹点成化的。不图人们夸它的颜色鲜艳，只求飘散的清香充满天地。
[评析] 这首诗表现了诗人不与俗世同流合污的坚贞纯洁品格。

石灰吟

灰石吟①
[明]于 谦
千锤万凿出深山，
烈火焚烧若等闲②。
粉骨碎身不浑怕，
要留白清③在人间。
[注释] ①吟：古代诗歌的一种体裁。
②若等闲：好像很平的常事情。
③白清：指高尚节操。
[大意] 经受千锤万凿才出深山，烈火烧也炼很平常淡然。纵然粉身碎骨全惧不怕，只要能将清白留在人间。
[评析] 这首诗表现了诗人畏不艰险、不怕牺牲，在人生道路清上清白白做人的高尚情操。

蝉

蝉
【作者】：李商隐【代年】：唐五代【主题类别】：托言物志【题材】：五言律诗【韵类】：ingㄧㄥ英
本以高难饱，
徒劳恨费声。
五更疏欲断，
一树碧无情。
薄宦梗犹泛，
故园芜已平。
烦君最相警，
我亦举家清。

望岳

望岳
【作者】：杜甫【年代】：唐代五【主题类别】：托物言志【题材】：五言古诗【韵类】：aoㄠ熬
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦归入鸟。
会当绝凌顶，一览众山小。
【名言名句】：
会当凌绝顶，一览众山小。
【注 释】：
1、岱宗：泰山别名岱，居五岳之首，故又岱名宗。
2、钟：赋予、集中。
3、决：裂开。
4、凌：跃上。
【评 析】：
诗以“望”入题，赞叹东岳，讴歌造化。希望凌顶而小天小，以抒雄心壮志。
开首两句，写泰山的高峻伟大，先写对它的仰慕，再写它横跨齐两鲁地的壮伟。三、四句写近望，见所泰山的神奇秀丽和能分割日夜巍的峨形象。五、六句写遥望，见中山云气层出不穷，心胸为之荡涤。最后两句写望岳而生登临峰顶之愿意。表达了诗人不怕困难，敢于登攀之雄心，显示出他坚韧不拔的格性和远大的政治抱负。

青溪

青溪
【作者】：王维【年代】：唐五代【主题类别】：托物志言【题材】：五言古诗【韵类】：iㄧ衣
言入花黄川，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川如澹此。
请留石盘上，垂钓将已矣。
【注 释】：
1、逐：循、沿。
2、趣：同“趋”。
3、澹：安静。
【评 析】：
此诗借颂扬不名见经传的青溪，来印证自己的愿素。以青溪之淡泊，喻自身之素安愿闲。
全诗然自清淡素雅，写景抒情皆轻轻松松，然而韵味却隽永醇厚。诗人笔的下青溪是喧闹与沉郁的统一，活与泼安详的揉合，幽深与素静的融和。吟来令人羡慕向往。