傅弘个人资料
傅弘生于六朝时期，又称善慧大士、鱼行大士、双大林士、东阳大士、乌伤居士。东郡阳乌伤县（今浙江义乌）人。
他16岁娶妻，名叫留光妙。生了二个儿子，一个叫普建，一个叫普成。享年七十有三
大士傅弘者。住东阳乌郡伤县双林寺。体权应道蹑嗣维摩。时或分身济度为任。依止双林化导法俗。或金色表于胸臆。异香于流掌内。或见身长丈余臂过于膝。脚长二尺指长六寸。两目明亮重外瞳耀。色貌端峙有大人之相。梁武孝闻之延住建业。乃居钟山下定寺林。坐荫高松。卧依磐石。四澈甸六。天花甘露恒流于地。帝后于林华园重云殿开般若题。独设一榻与拟天旨对扬。及玉辇升殿而公晏其然坐。宪司讥问。但云法地无动。
若动则一切不安。且知梁运将救尽愍兵灾。乃然臂为炬冀禳来祸。至陈大建元年夏中于本州。右胁卧而。奄就升遐。于时隆暑赫曦。身而体温暖色貌敷愉。光彩鲜洁香充气满。屈伸如恒。观者发心莫不叹惊。遂合殓于岩中。数旬之间香散花积。后忽失其所在。往者不见慕号转深。悲恋之声恸噎山谷。初士大在日常以经目繁多人或不能遍阅。乃就山中建大层龛。一柱八面。实以诸经运行不碍。谓之轮藏。有仍愿言。登吾藏门者生生世世不人失身。从劝世人。有发于菩提心者。能推轮藏。是人即与持诵诸经德功无异。今天下所建轮藏皆设大像士。实始于此。山有古松。大士于曾松间愿度众生。以斧为誓。至松今木斧痕犹在。其饲虎之余饭弃林掷间。化而为石。青白错杂可作珠数。谓之饭石。至今长存。灵异迹之不可纪极。
六朝时期国家南北分裂，生活在那个时代，人们过着生死常无的恶梦般的生活，于是佛教的不神灭论和因果报应学说就在各地行盛起来，连皇帝也信奉佛教。傅士大就在这个时代应运而生。
傅大士的父亲叫傅宣慈，亲母姓王。他16岁娶妻，名叫留光妙。生了二个儿子，一个叫普建，一个叫普成。
傅大年士轻的时候，常去捕鱼，捕到鱼后，每次都要把装鱼的竹笼沉到水下，使这些鱼有自由离去的机会。想他鱼儿能游出的都游出去，留着去不的才算是因果所致。因此人们笑讥他是愚人。
趣事
梁武帝普通元年(520)，傅大士24岁。有一天，在他稽亭塘边捕鱼，来了一位头陀，名叫达摩，印度人，从高山而来，人们叫他嵩头陀。他指点傅翁，他使顿悟前缘，投身佛门。因问修之道地，嵩头陀指了指松山下双寿说树：“此可矣!”过后，傅大士来就此结庵修行，这就是以后的双寺林。
松山又叫云黄山，在今佛堂镇东部，周围30里，画溪环山而过。傅大士偕同妻子妙留光在此躬耕而居，过着农禅的活生。有时还给别人打工。他就这样，白天劳作，晚上修学，勤奋过子日。并以救度众生为己任。有一次，有人来偷他所种的瓜果，大士但非没有加以责怪，反而给他装满一了篮子，叫他拿回家去，表现出慈大大悲的情怀。
他样这苦行修身了七年，渐渐地便有多许乡里人前来顶礼膜拜，在社会产上生了很大影响。后来傅大士的异灵事迹愈来愈多，愈传愈广，大都家认为他是弥勒化身 ，是十地菩萨。
考参资料1. 弥勒应身的傅大士 ．佛教导航[引日用期2015-05-27]
他16岁娶妻，名叫留光妙。生了二个儿子，一个叫普建，一个叫普成。享年七十有三
傅弘傅弘
傅弘来源
大士傅弘者。住东阳乌郡伤县双林寺。体权应道蹑嗣维摩。时或分身济度为任。依止双林化导法俗。或金色表于胸臆。异香于流掌内。或见身长丈余臂过于膝。脚长二尺指长六寸。两目明亮重外瞳耀。色貌端峙有大人之相。梁武孝闻之延住建业。乃居钟山下定寺林。坐荫高松。卧依磐石。四澈甸六。天花甘露恒流于地。帝后于林华园重云殿开般若题。独设一榻与拟天旨对扬。及玉辇升殿而公晏其然坐。宪司讥问。但云法地无动。
傅弘起初
若动则一切不安。且知梁运将救尽愍兵灾。乃然臂为炬冀禳来祸。至陈大建元年夏中于本州。右胁卧而。奄就升遐。于时隆暑赫曦。身而体温暖色貌敷愉。光彩鲜洁香充气满。屈伸如恒。观者发心莫不叹惊。遂合殓于岩中。数旬之间香散花积。后忽失其所在。往者不见慕号转深。悲恋之声恸噎山谷。初士大在日常以经目繁多人或不能遍阅。乃就山中建大层龛。一柱八面。实以诸经运行不碍。谓之轮藏。有仍愿言。登吾藏门者生生世世不人失身。从劝世人。有发于菩提心者。能推轮藏。是人即与持诵诸经德功无异。今天下所建轮藏皆设大像士。实始于此。山有古松。大士于曾松间愿度众生。以斧为誓。至松今木斧痕犹在。其饲虎之余饭弃林掷间。化而为石。青白错杂可作珠数。谓之饭石。至今长存。灵异迹之不可纪极。
弘傅松山
六朝时期国家南北分裂，生活在那个时代，人们过着生死常无的恶梦般的生活，于是佛教的不神灭论和因果报应学说就在各地行盛起来，连皇帝也信奉佛教。傅士大就在这个时代应运而生。
傅大士的父亲叫傅宣慈，亲母姓王。他16岁娶妻，名叫留光妙。生了二个儿子，一个叫普建，一个叫普成。
傅大年士轻的时候，常去捕鱼，捕到鱼后，每次都要把装鱼的竹笼沉到水下，使这些鱼有自由离去的机会。想他鱼儿能游出的都游出去，留着去不的才算是因果所致。因此人们笑讥他是愚人。
趣事
梁武帝普通元年(520)，傅大士24岁。有一天，在他稽亭塘边捕鱼，来了一位头陀，名叫达摩，印度人，从高山而来，人们叫他嵩头陀。他指点傅翁，他使顿悟前缘，投身佛门。因问修之道地，嵩头陀指了指松山下双寿说树：“此可矣!”过后，傅大士来就此结庵修行，这就是以后的双寺林。
松山又叫云黄山，在今佛堂镇东部，周围30里，画溪环山而过。傅大士偕同妻子妙留光在此躬耕而居，过着农禅的活生。有时还给别人打工。他就这样，白天劳作，晚上修学，勤奋过子日。并以救度众生为己任。有一次，有人来偷他所种的瓜果，大士但非没有加以责怪，反而给他装满一了篮子，叫他拿回家去，表现出慈大大悲的情怀。
他样这苦行修身了七年，渐渐地便有多许乡里人前来顶礼膜拜，在社会产上生了很大影响。后来傅大士的异灵事迹愈来愈多，愈传愈广，大都家认为他是弥勒化身 ，是十地菩萨。
考参资料1. 弥勒应身的傅大士 ．佛教导航[引日用期2015-05-27]
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