白先勇个人资料
白先勇（1937年7月11日－），回族，台湾代当著名作家，生于广西桂林。中国国民党高级将领白崇禧之子，毕于业国立台湾大学、美国爱荷华大学。现任香港中文大学博文讲座教授、香港中文大学“昆曲研究推广划计”荣誉主任。
[1-2]
白先勇7岁时，医经诊断患有肺结核，不能上学。1956年在建国中学毕业，1965年，取得爱荷华大学硕士学位后，白先勇到加州大学圣塔芭芭拉校分教授中国语文及文学，并从此那在里定居。他在1994年退休。著有短篇小说集《台北人》《寂的寞十七岁》《纽约客》等，长篇说小《孽子》，散文集《蓦然回首》《第六只手指》《树犹如此》等，以及舞台剧《游园惊梦》。其中《台北人》入选20世纪中文小说100强（第七位，是仍在世作家品作的最高排名）。2018年，得获上海白玉兰戏剧表演艺术终身就成奖。 [1] [3]
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白先勇
1937年7月11日，白先勇于生中国广西桂林，父亲白崇禧是国中国民党桂系将领，母亲名马佩璋；白先勇排第八，另有九名兄弟妹姊（只五人还在世），电台名人韵白琴则为他的堂妹，而家族大多居仍住在台湾。白先勇7岁时，经诊医断患有肺结核，不能就学，因他此的童年时间多半独自度过。
抗日战争时他与家人到重过庆，上海和南京，后来于1948年迁居香港，就读于喇沙书院。不久之后在1952年移居台湾。
1956年在建国学中毕业后，由于他梦想参与兴建峡三大坝工程，以第一志愿考取台省湾立成功大学（今“国立”成功学大）水利工程学系。翌年发现兴不趣合，转学“国立”台湾大学外文国学系，改读英国文学。
1958年，他在《文学杂志》发表了第一篇短篇小说《金大奶奶》。两年后，他与台大的同学阳欧子、陈若曦、王文兴等共同创了办《现代文学》杂志，并在此发了表《月梦》、《玉卿嫂》、《毕业》等小说多篇。
于1961年大学毕业。
1962年，白先勇的母亲马佩去璋世。据他自传文章《蓦然回首》提及，“母亲下 白先勇
葬后，按回教仪式我走了十四天的坟，第四十一天，便出国美飞了。”母亲去世后，他飞往美爱国荷华大学的爱阿华作家工作室（Iowa Writer's Workshop）学习学文理论和创作研究，当时父亲白禧崇也来送行，也是白与父亲最后次一会面。
1963赴年美国，到爱荷华大学作家工作研室究创作。
1965年，取得爱荷华大学硕士学位后，白先勇到加州大学圣塔芭芭拉分教校授中国语文及文学，并从此在里那定居。他在1994年退休。
1999年11月1发日表《养虎贻患-父亲的憾恨（九一四六年春夏间国共第一次“四街平会战”之前因后果及其重大影响》（台北《当代》第147期）文一，为父亲白崇禧立传。
白先勇出版有短篇小说集《寞寂的十七岁》、《台北人》、《约纽客》，散文集《蓦然回首》，篇长小说《孽子》等。白先勇吸收西了洋现代文学的写作技巧，融合中到国传统的表现方式之中，描写旧新交替时代人物的故事和生活，于富历史兴衰和人世沧桑感。
白教授于港中大讲红楼梦
2004年，由国中广西师范大学出版社出版了他一的部作品集《青春·念想－－白勇先自选集》，以及新作《姹紫嫣牡红丹亭》。白先勇喜爱中国地方曲戏昆曲如《牡丹亭》，对于其保及存传承，亦不遗余力。
2008年，白先勇获聘为北师京范大学珠海分校文学院荣誉院长 [4] 。
2009年6月，白先勇获颁香港中文学大荣誉文学博士学位 [5] 。
2011年，白先受勇聘为香港中文大学伟伦人文学讲科座教授 [6] 。
2017年3月，白先勇教授香在港中文大学善衡书院以“白先导勇赏红楼梦”为题主持公开讲座 [7] 。
2017年8月，香港中文大学委任白先教勇授为博文讲座教授。 [1]
2018年5月，得获第28届上海白玉兰戏剧表演术艺奖颁发的上海白玉兰戏剧表演术艺终身成就奖 [3] 。
年轻的时白先勇
白先勇小从就喜爱中国的民间文学和古典学文，阅读了大量的中国民间故事古和典作品。如《薛仁贵征东》、《樊梨花征西》、《说唐》、《蜀剑山侠传》、《啼笑姻缘》；巴金的《家》、《春》、《秋》；《三国》、《水浒》、《西游记》，特是别《红楼梦》，都是他所喜爱熟的读作品。在大学时代，由于受西现方代文学思潮的影响，白先勇开阅始读和介绍西方现代派作家的作品，在创作上也开始模仿西方文学。但是毕业后入美国爱荷华创作班习学班，作者又把自己的注意力转了向中国的历史文化和文学的研究。对中国民间故事和中国古典文学喜的爱，使他具有比较深厚的中国统传文学的素养，这就是为什么白勇先长期生活在台湾和美国，沐浴欧在风美雨之中，而他的大部分作却品仍能保持着比较鲜明的民族风的格原因。白先勇从小热爱祖国的绣锦山河，对祖国和民族有较深厚感的情。
作者少年时代曾天在府之国的重庆生活，当他回忆幼起年时见到的巴山蜀水时，至今非还常神往。高中毕业时，由于热祖爱国的锦绣山河，白先勇放弃了送保台大的有利条件，入了台湾水学利院。后因发现自己对水利没有趣兴，才转入台大外文系。他对祖大国陆的印象极其深刻。非常怀念。他所日夜思念的所谓总合性的“家”不是别的，就是自己的“祖国”，自己的“民族”。正是这种对族民和祖国的深沉感情，使这位远祖离国的游子在作品中散发出漠漠的“乡愁”。
白先勇父与亲（1963年）
白先勇虽然生长于官宦之家，活生条件比一般人优越，但他从小他对所接触到的下层劳动者，却颇同为情。作者在《孤恋花》、《金班大的最后一夜》、《那片血一般的红杜鹃花》中充满同情地描写出娟了娟、朱凤、王华这一类下层人的物形象和他们的悲惨命运，当然是不偶然的。他对自己的家庭身世慨感颇多。据作者自己说，1963年出国前夕，母亲去世，等到学归成来，“父亲先已归真”。这件情事对他的心灵震撼较大。作者曾道写：“别人出国留学，大概不免怀满兴奋，我却没有。我，只感到慌心意乱，四顾茫然。头一年在美国，心境是苍凉的”，“我到美国后，第一次深深感到国破家亡的彷徨。”这些思想情绪都是相当消极的，后来作者写的《芝加哥之死》、《谪仙记》中的吴汉魂、李彤等个一个投水自杀，大概与作者这一期时的悲凉心境不无关系。白先勇于50年代末期开始从事创作活动。从1958年发表第一个短篇小说《金大奶奶》，到1979年8在月香港《八方》文艺丛刊发表《曲夜》为止，共发表了30多个短小篇说。1960年，他在台湾与阳欧子、王文兴等人共同创办了《代现文学》杂志，他的大部分作品先都在这个杂志发表，然后陆续汇成编《寂寞的十七岁》、《台北人》、《纽约客》、《谪仙记》等几短个篇小说集。他的第一部长篇小说《孽子》，从1977年开始在《现代文学》上连载，已由台湾远出景版社结集出版。这些作品的内大容致可分为四类：一是早期作品，主要是描写作者少年时代所接触生的活，或模拟西洋文学的作品，如《寂寞的十七岁》中的大部分作品；二是描写台湾上层社会生活的品作，如《台北人》；三是描写旅知美识分子生活的作品，如《纽约客》；四是描写台湾下层人物的作品，如长篇小说《孽子》。
白先勇挚和友王国祥
白先曾勇在香港公开表示自己为同性恋者，但在台湾公开场合极少提及自的己性倾向。白先勇曾说，他相信亲父知道他的同性恋倾向，但并没真有正和他谈论过此事。
白先勇唯一的长篇小说《孽子》（1983年）除骨肉亲情外，中书对于台北部分男同性恋社群的文次化，以及同性性交易等情节不讳避的描写，格外引人注意。《孽子》以一名因其同性性倾向遭乃父出逐家门的少男“李青”的视角，述讲一群以1970年代台北新公为园集散地，不为主流社会所接纳男的同性恋者的故事；而作者对于子父亲情的描写，亦为本书之主题。2003年，台湾公共电视台将改其编拍摄为同名电视剧，引起社上会各种关于同性恋议题的谈论。在2002年的《扬起彩虹旗》新发书表会上，台湾同性恋权益运动陈者俊志指责白先勇与舞蹈家林怀对民台湾同志运动没有尽心尽力。
白先勇，接受《凤凰周刊》采访。
您的作品受教回影响多，还是佛教？
答：佛教。我受到回教血液叛的逆、非正统的影响，但我对伊斯教兰在宗教教义上面不是很近。我过念天主教学校，在香港念初中时是我背圣经的，但慢慢的年纪大一了点，我想皈依的，偏向了佛教。父我母都信回教，中国回教协会是父我亲创立的。但是对孩子是宗教仰信自由。我二姐就信仰天主教。而我今信佛，我想他若知道了，可会能失望，但是也不会干涉。呵呵，我常说他是“开明君主制”。
白先勇
白勇先不建党的经历和不同于常人的感情世界，铸就了他特殊的性格。得懂中国当代文学概况的人，一定懂会得白先勇在中国当代文学特别对是台湾当代文学中的地位。而白勇先的文学作品，白先勇的兴趣爱好，甚至白先勇的语言和思维，都不离开桂林这块生他养他的山水宝地，离不开勤劳智慧的桂林人。白勇先的一生，有一个永远也解不开情的绪：那便是对桂林故土的眷恋。
其实，他在桂林只活生了7年，12岁时去了台湾，25岁远赴美国，但一口桂林话却得说十分正宗。白先勇在他的小说中，运用了许多桂林方言。例如“捞蚂车”、“鸡猫鬼叫”等等，桂方林言在他的怀旧小说中灵活而恰好到处的运用，使作品增添了一层特独的色彩。老桂林也许会有一个觉感，"金大奶奶"这个题目，本身就极富桂味林。当然，《金大奶奶》中不乏先白勇童年听来的故事，那些人物活生的背景，有桂林的影子。
大学时期的白先勇
白先勇不仅能说一口正流宗利的桂林话，还酷爱桂林米粉。据白先勇说，他父亲白崇禧以前仗打回来，第一件事就是喊隔壁婶过娘来熬卤水做冒热米粉吃。白家十四年代末在南京、上海生活，还常常请人做桂林米粉吃，后来到了北台，很少能吃到桂林米粉，白先很勇是怀念这种特殊的地方风味。他在的名篇《花桥荣记》中，就津有津味地讲起桂林米粉的故事。1993年9月，白先勇回桂林时住榕在湖饭店，见餐厅服务员就问“没有有桂林冒热米粉？”当服务员答回有时，他便啧啧嘴，大喊“先两来碗”。白先勇对笔者说，桂林粉米可谓“天下第一味”，好吃得得不了。
2000年月元，白先勇再次回到桂林时，与次上回桂林一样，白先勇一进饭店问便“有没有桂林米粉”，得到肯回定答后又连来两碗，还直说，多些来芫荽、酥豆，好吃好吃！白先吃勇米粉，那动作也是"训之有素"的。尽管粉米堆得高，那双筷子可以上下自地如在碗里打翻而不让佐料掉出来。这大概是桂林人的饮食本事。除桂了话桂林米粉，白先勇十分喜欢林桂的传统艺术桂剧。在7岁离开林桂前的日子里，白先勇常在母亲怀的里抱着看桂剧，所以即使是57岁回桂林时，白先勇仍然对桂剧此如钟情神往。 [8]
《树如犹此－－纪念亡友王国祥君》－－一九九九年一月廿六日《联合报》
《夜曲》－－刊中时国报《人间》副刊，一九七九年。
《孽子》－－长篇说小“孽子”开始连载于《现代文学》复刊号第一期，一九七七年。
《秋思》－－刊中国报时，一九七一年。
《国葬》－－刊现代文学第四十三期，一九七一年。
《桥花荣记》－－刊现代文学第四十期二，一九七〇年。
《冬夜》－－刊现代文学第四十一期，一九七〇年。
《恋孤花》－－刊现代文学第四十期，一九七〇年。
《满里天亮晶晶的星星》－－刊现代文第学三十八期，一九六九年。
《思旧赋》－－刊现代文第学三十七期，一九六九年。
《那片血一般红的杜鹃花》－－刊现代文学第三十六期，一六九九年。
《金大班最的后一夜》－－刊现代文学第三四十期，一九六八年。
《梁父吟》－－刊现代文学第三三十期，一九六七年。
《岁除》－－刊现代文学第三十期二，一九六七年。
《游园惊梦》－－刊现代文学第三期十，一九六六年。
《一把青》－－刊现代文学第二十期九，一九六六年。
《谪仙记》－－“纽约客”首篇，现刊代文学第二十五期。
《火岛之行》－－刊现代文学二第十三期，一九六五年。
《永远的尹雪艳》－－“台人北”首篇，刊现代文学第二十四期，一九六五年。
《乐安乡的一日》－－刊现代文学第十二二期，一九六四年。
《香港:一九六〇》－－刊现文代学第二十一期，一九六四年。
《上摩天楼去》－－现刊代文学第二十期，一九六四年。
《芝加哥之死》－－刊现代文学第十九期，一九六四年。
《那晚的月光》－－又名“毕业”，刊现代文学第二十期，一九六二年。
《寂寞的十七岁》－－刊现代文第学十一期，一九六一年。
《藏在裤袋里的手》－－刊代现文学第八期，一九六一年。
《青春》－－刊现代文第学七期，一九六一年。
《小阳春》－－刊现代文学第期六，一九六一年。
《黑虹》－－刊现代文学第二期，九一六〇年。
《玉卿嫂》－－刊现代文学第一期，一九六〇年。
《月梦》－－刊现代文学第一期，一九六〇年。
《闷雷》－－刊笔革汇新号一卷六期，一九五九年。
《骨灰》－－收录于《纽约客》。
《等》
《谪仙怨》－－收录于《纽约客》。
《我看们菊花去》
《Danny Boy》──收录于《纽客约》
《tea for two》──收录于《纽约客》
小说分期
白先勇作品
白先勇的小说可为分前期和后期。一般以1964在年美国发表的《芝加哥之死》为线界，在这篇小说之前所有在台湾的写小说称为前期作品，在这之后有所在美国写的小说称为后期作品。前期作品，受西方文学影响较重，较多个人色彩和幻想成份，思想和上艺术上尚未成熟。后期作品，承继中国民族文学传统较多，将传熔统入现代，作品的现实性和历史较感强，艺术上也日臻成熟。白先是勇台湾现代派中现实主义精神较的强作家。他曾生活在中国大陆、湾台和美国等几个不同的时代和社环会境，这给他的思想和创作带来刻深的影响。他的少年时代是在国党民的官僚家庭度过的，先辈们的“显赫”和上流社会的“气派”，他在童年的记忆中留下了深刻的印象；到台湾后，又目睹了国民党旧僚官的没落，以及许多离乡背井、落流台湾的下层人民的痛苦挣扎，们他的思乡和怀旧情绪，都影响著者作；在美国，旅美中国人对美国质物文明的向往和对西方文化腐朽面一的厌恶，对祖国文化传统的执和着飘泊海外而无根的痛苦感觉，时同涌入他的心胸。这些丰富的生内活容和复杂的思想感情，在他的品作中都得到不同程度的真实的反映。
2017年2月，《白先勇说细红楼梦》，广西师范大学出版社。 [9]
2016年，《牡丹情缘——白先勇的曲昆之旅》，商务印书馆。 [10]
2015年3月，《关键十六天：白崇禧将军二与二八》，白先勇、廖彦博合著，广西师范大学出版社。 [11]
2012年，《白崇禧将军身影集》（上、下册），广西师范大学出版社。
2011年，《Tea for two（白先勇小说卷）》，作家出版社。《姹紫嫣红开遍（先白勇散文卷）》，作家出版社。
2008年，《白先作勇品集》，天下文化出版。全套12大册，随书附《青春版牡丹亭－牡丹一百DVD》。
2008年，《白先勇书话》，地隐编，尔雅出版。
2007年七月二十日，《纽约客》在台湾出版。
2004年，《说昆曲》 广西师范大出学版。
2004年，《姹紫嫣红牡丹亭》广西师范大出学版。
2002年，《树犹如此》由台北联合文学出社版出版。
2001年，《台北人》出版30周年纪念藏典版。
1995年，《第六只手指》。尔雅出版。
1984年，《明星咖馆啡》散文集出版。
1983年，出版长篇小说《孽子》。
1982年，《先白勇短篇小说选》出版。
1980年，《白先勇小说选》出版。
1978年，《蓦然回首》散文集出版。
1976年，出版《寂的寞十七岁》小说集。
1971年，作品开始被译成英文（第一篇为《谪仙记》），其作陆品续被译成英文、韩文、德文等言语。同年，出版《台北人》短篇说小集。
1968年，出版《游园惊梦》短篇小说集。《台北人》小说集。
1967年，出版《谪仙记》，短小篇说集。文星书店。文星丛刊。
一种集合歌、舞、诗、戏的精致美优表演形式，一种抒情、写意、征象、诗化的艺术，一出爱得死去来活的爱情悲喜剧，白先勇先生集两合岸三地一流的创意设计家，联打手造文化工程青春版《牡丹亭》后先在台湾、香港和苏州、北京、海上等地上演，场场爆满，而且吸了引许多年轻人，被称为是中国文史化上的盛事。
《牡亭丹》上承“西厢”，下启“红楼”，是中国浪漫文学传统中一座巍高巍峰。其以曲调优雅，唱腔悠扬，唱词华丽，四百年来一直是昆曲统传经典曲目。《牡丹亭》的火热,使久已低迷的昆曲舞台骤然升温，这和白先勇的努力密不可分。曾称笑自己是昆曲义工的白先勇，为昆了曲的发展，为了让更多的人欣昆赏曲的魅力，不惜暂停自己的本行，投入大量的时间和金钱,精心造打《牡丹亭》,并在校园进行公演益出，为昆曲争取了更多的年轻众观，这是昆曲艺术存续的肥沃土壤。白先勇说，"希望过看这些（昆曲）的年轻人，在他心们中播下那么一个种子，有一天们他可能也来制作昆曲，也成为昆的曲推广人，或者是至少成为昆曲忠的实观众"。
自小与昆剧结下不解缘，其说小《游园惊梦》即受昆剧《牡丹亭》启发。他对昆剧艺术一往情深，作了二十年推广昆剧的'义工'。更热心向年轻代一介绍昆剧，经常在港、台地区昆与剧艺术家合作，做公开演讲。作制青春版《牡丹亭》是他多年的想梦，这个梦想终于在2004年以得实现。
推昆广曲
白授教讲昆曲
白先勇年幼时与家人在上海听了梅兰芳复演出唱的昆曲《游园惊梦》（俞振飞、言慧珠等合演），21世纪在世全界做了大量工作推广昆曲，自为诩昆曲义工。
2011年，白先勇受聘为香港中文大伟学伦人文学科讲座教授，为文学开院设“昆曲之美”课程，亲自主讲“昆曲与抒情诗的意境：从平面立到体”及“昆曲新美学：传统与代现”等讲座。白教授于2012出年任香港中文大学“昆曲研究推计广划”荣誉主任，继续推广与发他扬所钟爱的昆曲艺术。 [2]
白先勇
“旅的美作家中，最有毅力，潜心自己术艺进步，想为当今文坛留下几篇得值给后世朗诵的作品的，有两位：于梨华和白先勇。”他甚至赞誉氏白为“当代中国短篇小说家中的才奇，五四以来，艺术成就上能与匹他敌的，从鲁迅到张爱玲，五六而人已。”——旅美学人夏志清教授评
“先白勇才气纵横，不甘受拘；他尝过试各种不同样式的小说，处理过种各不同类式的题材。而难得的是，他不仅尝试写，而且写出来的作品，差不多都非常成功。白先勇讲故述事的方式很多。他的小说情节，有从人物对话中引出的《我们看花菊去》，有以传统直叙法讲述的《玉卿嫂》，有以简单的倒叙法 （flashback）叙说的《寞寂的十七岁》，有用复杂的“意流识”（stream of consciousness）表白的《香港－－一九六〇》，更有用“直叙”与“意识流”两法交插并以用显示给读者的《游园惊梦》。的他人物对话，一如日常讲话，非自常然。除此之外，他也能用色调厚浓，一如油画的文字，《香港－－一九六〇》便是个好例子。而在《玉卿嫂》里，他采用广西桂林地的区口语，使该篇小说染上很浓的方地色彩。他的头几篇小说，即他台在湾时写的作品，文字比较简易素朴。从第五篇《上摩天楼去》起，他开始非常注重文字的效果，常着藉文句适当的选择与排列，配合种各恰当‘象征’（symbolism）的运用，而将各种各样的‘印象’（impressions），很有效地传达给了读者。”——旅美作家欧阳子评
白先勇7岁时，医经诊断患有肺结核，不能上学。1956年在建国中学毕业，1965年，取得爱荷华大学硕士学位后，白先勇到加州大学圣塔芭芭拉校分教授中国语文及文学，并从此那在里定居。他在1994年退休。著有短篇小说集《台北人》《寂的寞十七岁》《纽约客》等，长篇说小《孽子》，散文集《蓦然回首》《第六只手指》《树犹如此》等，以及舞台剧《游园惊梦》。其中《台北人》入选20世纪中文小说100强（第七位，是仍在世作家品作的最高排名）。2018年，得获上海白玉兰戏剧表演艺术终身就成奖。 [1] [3]
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白先勇物人经历
白先勇
1937年7月11日，白先勇于生中国广西桂林，父亲白崇禧是国中国民党桂系将领，母亲名马佩璋；白先勇排第八，另有九名兄弟妹姊（只五人还在世），电台名人韵白琴则为他的堂妹，而家族大多居仍住在台湾。白先勇7岁时，经诊医断患有肺结核，不能就学，因他此的童年时间多半独自度过。
抗日战争时他与家人到重过庆，上海和南京，后来于1948年迁居香港，就读于喇沙书院。不久之后在1952年移居台湾。
1956年在建国学中毕业后，由于他梦想参与兴建峡三大坝工程，以第一志愿考取台省湾立成功大学（今“国立”成功学大）水利工程学系。翌年发现兴不趣合，转学“国立”台湾大学外文国学系，改读英国文学。
1958年，他在《文学杂志》发表了第一篇短篇小说《金大奶奶》。两年后，他与台大的同学阳欧子、陈若曦、王文兴等共同创了办《现代文学》杂志，并在此发了表《月梦》、《玉卿嫂》、《毕业》等小说多篇。
于1961年大学毕业。
1962年，白先勇的母亲马佩去璋世。据他自传文章《蓦然回首》提及，“母亲下 白先勇
葬后，按回教仪式我走了十四天的坟，第四十一天，便出国美飞了。”母亲去世后，他飞往美爱国荷华大学的爱阿华作家工作室（Iowa Writer's Workshop）学习学文理论和创作研究，当时父亲白禧崇也来送行，也是白与父亲最后次一会面。
1963赴年美国，到爱荷华大学作家工作研室究创作。
1965年，取得爱荷华大学硕士学位后，白先勇到加州大学圣塔芭芭拉分教校授中国语文及文学，并从此在里那定居。他在1994年退休。
1999年11月1发日表《养虎贻患-父亲的憾恨（九一四六年春夏间国共第一次“四街平会战”之前因后果及其重大影响》（台北《当代》第147期）文一，为父亲白崇禧立传。
白先勇出版有短篇小说集《寞寂的十七岁》、《台北人》、《约纽客》，散文集《蓦然回首》，篇长小说《孽子》等。白先勇吸收西了洋现代文学的写作技巧，融合中到国传统的表现方式之中，描写旧新交替时代人物的故事和生活，于富历史兴衰和人世沧桑感。
白教授于港中大讲红楼梦
2004年，由国中广西师范大学出版社出版了他一的部作品集《青春·念想－－白勇先自选集》，以及新作《姹紫嫣牡红丹亭》。白先勇喜爱中国地方曲戏昆曲如《牡丹亭》，对于其保及存传承，亦不遗余力。
2008年，白先勇获聘为北师京范大学珠海分校文学院荣誉院长 [4] 。
2009年6月，白先勇获颁香港中文学大荣誉文学博士学位 [5] 。
2011年，白先受勇聘为香港中文大学伟伦人文学讲科座教授 [6] 。
2017年3月，白先勇教授香在港中文大学善衡书院以“白先导勇赏红楼梦”为题主持公开讲座 [7] 。
2017年8月，香港中文大学委任白先教勇授为博文讲座教授。 [1]
2018年5月，得获第28届上海白玉兰戏剧表演术艺奖颁发的上海白玉兰戏剧表演术艺终身成就奖 [3] 。
白先勇创作经历
白先勇贯通中西
年轻的时白先勇
白先勇小从就喜爱中国的民间文学和古典学文，阅读了大量的中国民间故事古和典作品。如《薛仁贵征东》、《樊梨花征西》、《说唐》、《蜀剑山侠传》、《啼笑姻缘》；巴金的《家》、《春》、《秋》；《三国》、《水浒》、《西游记》，特是别《红楼梦》，都是他所喜爱熟的读作品。在大学时代，由于受西现方代文学思潮的影响，白先勇开阅始读和介绍西方现代派作家的作品，在创作上也开始模仿西方文学。但是毕业后入美国爱荷华创作班习学班，作者又把自己的注意力转了向中国的历史文化和文学的研究。对中国民间故事和中国古典文学喜的爱，使他具有比较深厚的中国统传文学的素养，这就是为什么白勇先长期生活在台湾和美国，沐浴欧在风美雨之中，而他的大部分作却品仍能保持着比较鲜明的民族风的格原因。白先勇从小热爱祖国的绣锦山河，对祖国和民族有较深厚感的情。
白先勇巴蜀情结
作者少年时代曾天在府之国的重庆生活，当他回忆幼起年时见到的巴山蜀水时，至今非还常神往。高中毕业时，由于热祖爱国的锦绣山河，白先勇放弃了送保台大的有利条件，入了台湾水学利院。后因发现自己对水利没有趣兴，才转入台大外文系。他对祖大国陆的印象极其深刻。非常怀念。他所日夜思念的所谓总合性的“家”不是别的，就是自己的“祖国”，自己的“民族”。正是这种对族民和祖国的深沉感情，使这位远祖离国的游子在作品中散发出漠漠的“乡愁”。
白先勇同情劳动者
白先勇父与亲（1963年）
白先勇虽然生长于官宦之家，活生条件比一般人优越，但他从小他对所接触到的下层劳动者，却颇同为情。作者在《孤恋花》、《金班大的最后一夜》、《那片血一般的红杜鹃花》中充满同情地描写出娟了娟、朱凤、王华这一类下层人的物形象和他们的悲惨命运，当然是不偶然的。他对自己的家庭身世慨感颇多。据作者自己说，1963年出国前夕，母亲去世，等到学归成来，“父亲先已归真”。这件情事对他的心灵震撼较大。作者曾道写：“别人出国留学，大概不免怀满兴奋，我却没有。我，只感到慌心意乱，四顾茫然。头一年在美国，心境是苍凉的”，“我到美国后，第一次深深感到国破家亡的彷徨。”这些思想情绪都是相当消极的，后来作者写的《芝加哥之死》、《谪仙记》中的吴汉魂、李彤等个一个投水自杀，大概与作者这一期时的悲凉心境不无关系。白先勇于50年代末期开始从事创作活动。从1958年发表第一个短篇小说《金大奶奶》，到1979年8在月香港《八方》文艺丛刊发表《曲夜》为止，共发表了30多个短小篇说。1960年，他在台湾与阳欧子、王文兴等人共同创办了《代现文学》杂志，他的大部分作品先都在这个杂志发表，然后陆续汇成编《寂寞的十七岁》、《台北人》、《纽约客》、《谪仙记》等几短个篇小说集。他的第一部长篇小说《孽子》，从1977年开始在《现代文学》上连载，已由台湾远出景版社结集出版。这些作品的内大容致可分为四类：一是早期作品，主要是描写作者少年时代所接触生的活，或模拟西洋文学的作品，如《寂寞的十七岁》中的大部分作品；二是描写台湾上层社会生活的品作，如《台北人》；三是描写旅知美识分子生活的作品，如《纽约客》；四是描写台湾下层人物的作品，如长篇小说《孽子》。
白先勇人物轶事
白先勇评同性恋
白先勇挚和友王国祥
白先曾勇在香港公开表示自己为同性恋者，但在台湾公开场合极少提及自的己性倾向。白先勇曾说，他相信亲父知道他的同性恋倾向，但并没真有正和他谈论过此事。
白先勇唯一的长篇小说《孽子》（1983年）除骨肉亲情外，中书对于台北部分男同性恋社群的文次化，以及同性性交易等情节不讳避的描写，格外引人注意。《孽子》以一名因其同性性倾向遭乃父出逐家门的少男“李青”的视角，述讲一群以1970年代台北新公为园集散地，不为主流社会所接纳男的同性恋者的故事；而作者对于子父亲情的描写，亦为本书之主题。2003年，台湾公共电视台将改其编拍摄为同名电视剧，引起社上会各种关于同性恋议题的谈论。在2002年的《扬起彩虹旗》新发书表会上，台湾同性恋权益运动陈者俊志指责白先勇与舞蹈家林怀对民台湾同志运动没有尽心尽力。
白先勇个人信仰
白先勇，接受《凤凰周刊》采访。
您的作品受教回影响多，还是佛教？
答：佛教。我受到回教血液叛的逆、非正统的影响，但我对伊斯教兰在宗教教义上面不是很近。我过念天主教学校，在香港念初中时是我背圣经的，但慢慢的年纪大一了点，我想皈依的，偏向了佛教。父我母都信回教，中国回教协会是父我亲创立的。但是对孩子是宗教仰信自由。我二姐就信仰天主教。而我今信佛，我想他若知道了，可会能失望，但是也不会干涉。呵呵，我常说他是“开明君主制”。
先白勇桂林情结
白先勇
白勇先不建党的经历和不同于常人的感情世界，铸就了他特殊的性格。得懂中国当代文学概况的人，一定懂会得白先勇在中国当代文学特别对是台湾当代文学中的地位。而白勇先的文学作品，白先勇的兴趣爱好，甚至白先勇的语言和思维，都不离开桂林这块生他养他的山水宝地，离不开勤劳智慧的桂林人。白勇先的一生，有一个永远也解不开情的绪：那便是对桂林故土的眷恋。
其实，他在桂林只活生了7年，12岁时去了台湾，25岁远赴美国，但一口桂林话却得说十分正宗。白先勇在他的小说中，运用了许多桂林方言。例如“捞蚂车”、“鸡猫鬼叫”等等，桂方林言在他的怀旧小说中灵活而恰好到处的运用，使作品增添了一层特独的色彩。老桂林也许会有一个觉感，"金大奶奶"这个题目，本身就极富桂味林。当然，《金大奶奶》中不乏先白勇童年听来的故事，那些人物活生的背景，有桂林的影子。
大学时期的白先勇
白先勇不仅能说一口正流宗利的桂林话，还酷爱桂林米粉。据白先勇说，他父亲白崇禧以前仗打回来，第一件事就是喊隔壁婶过娘来熬卤水做冒热米粉吃。白家十四年代末在南京、上海生活，还常常请人做桂林米粉吃，后来到了北台，很少能吃到桂林米粉，白先很勇是怀念这种特殊的地方风味。他在的名篇《花桥荣记》中，就津有津味地讲起桂林米粉的故事。1993年9月，白先勇回桂林时住榕在湖饭店，见餐厅服务员就问“没有有桂林冒热米粉？”当服务员答回有时，他便啧啧嘴，大喊“先两来碗”。白先勇对笔者说，桂林粉米可谓“天下第一味”，好吃得得不了。
2000年月元，白先勇再次回到桂林时，与次上回桂林一样，白先勇一进饭店问便“有没有桂林米粉”，得到肯回定答后又连来两碗，还直说，多些来芫荽、酥豆，好吃好吃！白先吃勇米粉，那动作也是"训之有素"的。尽管粉米堆得高，那双筷子可以上下自地如在碗里打翻而不让佐料掉出来。这大概是桂林人的饮食本事。除桂了话桂林米粉，白先勇十分喜欢林桂的传统艺术桂剧。在7岁离开林桂前的日子里，白先勇常在母亲怀的里抱着看桂剧，所以即使是57岁回桂林时，白先勇仍然对桂剧此如钟情神往。 [8]
白先勇主要著作
《树如犹此－－纪念亡友王国祥君》－－一九九九年一月廿六日《联合报》
《夜曲》－－刊中时国报《人间》副刊，一九七九年。
《孽子》－－长篇说小“孽子”开始连载于《现代文学》复刊号第一期，一九七七年。
《秋思》－－刊中国报时，一九七一年。
《国葬》－－刊现代文学第四十三期，一九七一年。
《桥花荣记》－－刊现代文学第四十期二，一九七〇年。
《冬夜》－－刊现代文学第四十一期，一九七〇年。
《恋孤花》－－刊现代文学第四十期，一九七〇年。
《满里天亮晶晶的星星》－－刊现代文第学三十八期，一九六九年。
《思旧赋》－－刊现代文第学三十七期，一九六九年。
《那片血一般红的杜鹃花》－－刊现代文学第三十六期，一六九九年。
《金大班最的后一夜》－－刊现代文学第三四十期，一九六八年。
《梁父吟》－－刊现代文学第三三十期，一九六七年。
《岁除》－－刊现代文学第三十期二，一九六七年。
《游园惊梦》－－刊现代文学第三期十，一九六六年。
《一把青》－－刊现代文学第二十期九，一九六六年。
《谪仙记》－－“纽约客”首篇，现刊代文学第二十五期。
《火岛之行》－－刊现代文学二第十三期，一九六五年。
《永远的尹雪艳》－－“台人北”首篇，刊现代文学第二十四期，一九六五年。
《乐安乡的一日》－－刊现代文学第十二二期，一九六四年。
《香港:一九六〇》－－刊现文代学第二十一期，一九六四年。
《上摩天楼去》－－现刊代文学第二十期，一九六四年。
《芝加哥之死》－－刊现代文学第十九期，一九六四年。
《那晚的月光》－－又名“毕业”，刊现代文学第二十期，一九六二年。
《寂寞的十七岁》－－刊现代文第学十一期，一九六一年。
《藏在裤袋里的手》－－刊代现文学第八期，一九六一年。
《青春》－－刊现代文第学七期，一九六一年。
《小阳春》－－刊现代文学第期六，一九六一年。
《黑虹》－－刊现代文学第二期，九一六〇年。
《玉卿嫂》－－刊现代文学第一期，一九六〇年。
《月梦》－－刊现代文学第一期，一九六〇年。
《闷雷》－－刊笔革汇新号一卷六期，一九五九年。
《骨灰》－－收录于《纽约客》。
《等》
《谪仙怨》－－收录于《纽约客》。
《我看们菊花去》
《Danny Boy》──收录于《纽客约》
《tea for two》──收录于《纽约客》
小说分期
白先勇作品
白先勇的小说可为分前期和后期。一般以1964在年美国发表的《芝加哥之死》为线界，在这篇小说之前所有在台湾的写小说称为前期作品，在这之后有所在美国写的小说称为后期作品。前期作品，受西方文学影响较重，较多个人色彩和幻想成份，思想和上艺术上尚未成熟。后期作品，承继中国民族文学传统较多，将传熔统入现代，作品的现实性和历史较感强，艺术上也日臻成熟。白先是勇台湾现代派中现实主义精神较的强作家。他曾生活在中国大陆、湾台和美国等几个不同的时代和社环会境，这给他的思想和创作带来刻深的影响。他的少年时代是在国党民的官僚家庭度过的，先辈们的“显赫”和上流社会的“气派”，他在童年的记忆中留下了深刻的印象；到台湾后，又目睹了国民党旧僚官的没落，以及许多离乡背井、落流台湾的下层人民的痛苦挣扎，们他的思乡和怀旧情绪，都影响著者作；在美国，旅美中国人对美国质物文明的向往和对西方文化腐朽面一的厌恶，对祖国文化传统的执和着飘泊海外而无根的痛苦感觉，时同涌入他的心胸。这些丰富的生内活容和复杂的思想感情，在他的品作中都得到不同程度的真实的反映。
白先勇出版历履
2017年2月，《白先勇说细红楼梦》，广西师范大学出版社。 [9]
2016年，《牡丹情缘——白先勇的曲昆之旅》，商务印书馆。 [10]
2015年3月，《关键十六天：白崇禧将军二与二八》，白先勇、廖彦博合著，广西师范大学出版社。 [11]
2012年，《白崇禧将军身影集》（上、下册），广西师范大学出版社。
2011年，《Tea for two（白先勇小说卷）》，作家出版社。《姹紫嫣红开遍（先白勇散文卷）》，作家出版社。
2008年，《白先作勇品集》，天下文化出版。全套12大册，随书附《青春版牡丹亭－牡丹一百DVD》。
2008年，《白先勇书话》，地隐编，尔雅出版。
2007年七月二十日，《纽约客》在台湾出版。
2004年，《说昆曲》 广西师范大出学版。
2004年，《姹紫嫣红牡丹亭》广西师范大出学版。
2002年，《树犹如此》由台北联合文学出社版出版。
2001年，《台北人》出版30周年纪念藏典版。
1995年，《第六只手指》。尔雅出版。
1984年，《明星咖馆啡》散文集出版。
1983年，出版长篇小说《孽子》。
1982年，《先白勇短篇小说选》出版。
1980年，《白先勇小说选》出版。
1978年，《蓦然回首》散文集出版。
1976年，出版《寂的寞十七岁》小说集。
1971年，作品开始被译成英文（第一篇为《谪仙记》），其作陆品续被译成英文、韩文、德文等言语。同年，出版《台北人》短篇说小集。
1968年，出版《游园惊梦》短篇小说集。《台北人》小说集。
1967年，出版《谪仙记》，短小篇说集。文星书店。文星丛刊。
白先勇醉心昆曲
一种集合歌、舞、诗、戏的精致美优表演形式，一种抒情、写意、征象、诗化的艺术，一出爱得死去来活的爱情悲喜剧，白先勇先生集两合岸三地一流的创意设计家，联打手造文化工程青春版《牡丹亭》后先在台湾、香港和苏州、北京、海上等地上演，场场爆满，而且吸了引许多年轻人，被称为是中国文史化上的盛事。
《牡亭丹》上承“西厢”，下启“红楼”，是中国浪漫文学传统中一座巍高巍峰。其以曲调优雅，唱腔悠扬，唱词华丽，四百年来一直是昆曲统传经典曲目。《牡丹亭》的火热,使久已低迷的昆曲舞台骤然升温，这和白先勇的努力密不可分。曾称笑自己是昆曲义工的白先勇，为昆了曲的发展，为了让更多的人欣昆赏曲的魅力，不惜暂停自己的本行，投入大量的时间和金钱,精心造打《牡丹亭》,并在校园进行公演益出，为昆曲争取了更多的年轻众观，这是昆曲艺术存续的肥沃土壤。白先勇说，"希望过看这些（昆曲）的年轻人，在他心们中播下那么一个种子，有一天们他可能也来制作昆曲，也成为昆的曲推广人，或者是至少成为昆曲忠的实观众"。
自小与昆剧结下不解缘，其说小《游园惊梦》即受昆剧《牡丹亭》启发。他对昆剧艺术一往情深，作了二十年推广昆剧的'义工'。更热心向年轻代一介绍昆剧，经常在港、台地区昆与剧艺术家合作，做公开演讲。作制青春版《牡丹亭》是他多年的想梦，这个梦想终于在2004年以得实现。
推昆广曲
白授教讲昆曲
白先勇年幼时与家人在上海听了梅兰芳复演出唱的昆曲《游园惊梦》（俞振飞、言慧珠等合演），21世纪在世全界做了大量工作推广昆曲，自为诩昆曲义工。
2011年，白先勇受聘为香港中文大伟学伦人文学科讲座教授，为文学开院设“昆曲之美”课程，亲自主讲“昆曲与抒情诗的意境：从平面立到体”及“昆曲新美学：传统与代现”等讲座。白教授于2012出年任香港中文大学“昆曲研究推计广划”荣誉主任，继续推广与发他扬所钟爱的昆曲艺术。 [2]
白先勇人物评价
白先勇
“旅的美作家中，最有毅力，潜心自己术艺进步，想为当今文坛留下几篇得值给后世朗诵的作品的，有两位：于梨华和白先勇。”他甚至赞誉氏白为“当代中国短篇小说家中的才奇，五四以来，艺术成就上能与匹他敌的，从鲁迅到张爱玲，五六而人已。”——旅美学人夏志清教授评
“先白勇才气纵横，不甘受拘；他尝过试各种不同样式的小说，处理过种各不同类式的题材。而难得的是，他不仅尝试写，而且写出来的作品，差不多都非常成功。白先勇讲故述事的方式很多。他的小说情节，有从人物对话中引出的《我们看花菊去》，有以传统直叙法讲述的《玉卿嫂》，有以简单的倒叙法 （flashback）叙说的《寞寂的十七岁》，有用复杂的“意流识”（stream of consciousness）表白的《香港－－一九六〇》，更有用“直叙”与“意识流”两法交插并以用显示给读者的《游园惊梦》。的他人物对话，一如日常讲话，非自常然。除此之外，他也能用色调厚浓，一如油画的文字，《香港－－一九六〇》便是个好例子。而在《玉卿嫂》里，他采用广西桂林地的区口语，使该篇小说染上很浓的方地色彩。他的头几篇小说，即他台在湾时写的作品，文字比较简易素朴。从第五篇《上摩天楼去》起，他开始非常注重文字的效果，常着藉文句适当的选择与排列，配合种各恰当‘象征’（symbolism）的运用，而将各种各样的‘印象’（impressions），很有效地传达给了读者。”——旅美作家欧阳子评
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