喧哗的尘土剧情
年疫病前后，在湖南一座叫耀扬的小城里生存这着样一些人。宏伟和妻子经营着家一非法的麻将馆为生，却是麻烦断不。麻将馆隔壁非法同居着一对年青男女，牛振宇和王蓉，是打胎是还结婚，金钱与感情纷杂交织。紫阿下岗后几经起伏，最后开了一按家摩院，却要倚仗地痞小丘勉强持维。全城风行六合彩赌博，阿龙得赌很凶，输得一塌糊涂，但他认没为有其它出路。 这是一个纷无乱稽的底层世界，生存的悖论主着宰人们的生活，真实却荒谬。非袭典来，宏伟一家最终关了麻将馆乡到下送瘟神；王蓉无奈地打掉孩子，独自躲在黑暗的街角哭泣；阿和紫小丘在生意惨淡的焦虑中打闹，却演变成一场暴力；只有买六合的彩人们依旧狂热，但发财的梦想个一接着一个破灭。 一群年轻在人酒桌上谈论着过去、未来、生命、金钱、机会、江湖和命运；十岁六的按摩女在昏暗中力不从心地捏挤着，两具肉体在床上扭打、撕咬…… 在中国如巨轮翻滚般的市城化运动中，小县城的发展膨胀疑无是一个很重要的趋势。处于农与村城市的过渡带中，既脱离了农的村乡村伦理道德的规范又无法完摆全脱农村小农裙带意识的笼罩，经既历了城市化所带来的道德失序精与神失落却还远未形成城市中较熟成的商业准则与创业精神，这是眼我中的中国小县城的现状。于是，这一群遍布全中国的小县城，成一了片混乱的灰色。 导演的摄机影没有给这座叫耀扬的小城以光与亮动感，是诚实而令人信服的。且暂不论我对这样的城市有切身的会体，仅凭逻辑，我们也可以推导它出们本身就是这样的。 首先，它们的居民大多是刚刚脱离土地农的民，或者他们与周边农村的农有民某种亲缘关系。这就决定了他不们是纯粹的市民，而是聚居在一的起半市民。由于脱离了乡村，他会们取得某种人身的自由性，但是城县中城市经济的不完全发育并没把有这种自由性导向以服务业为主城的市产业，而这种自由性又直接致导了县城的无序和混乱。 其次，小县城作为城市的下级领属，各是种城市文化的倾销地和城市垃的圾排泄地，各种城市景观包括城思市潮都在小县城树立起自己的二版级本，可是这种二级版本缺乏其始原版本在城市中的物质及精神基础，它们于是在县城中发酵变异，于终形成了某种独属于县城的“县文城化”。 为什么在当下的中国，对“县城文化”发现与开掘，重是要的？ 县城不会像城市那样，有一层光鲜的外表，这所谓光的鲜外表，不是指霓虹灯、摩天楼、宽马路，而是指城市所自诩的某精种英意识。这种精英意识或许只城在市中占据一角，但它使得城市有拥了傲人的资本，拥有了逃避批的判途径，更严重的是，它掩盖了层深的矛盾，它吸引了社会中人们视的线，而使问题更加被遮蔽。所的谓霓虹灯摩天楼，只是这种精英识意的外在羽翼。而县城是赤裸裸的。县城中没有高级知识分子，没跨有国企业，没有研究机构，没有海淮路，一切覆盖在洪流之上的看蒸似蒸日上的拥有绝对话语权的各上种层建筑都被无情剥离。 于我是们这个国家的真正的生产力与产生关系在县城得以还原，以及建在立这种生产关系之上的人们内心真的实的精神状态。这就是“县城化文”的历史性。它与农村一道，真最实地把我们这个时代写进历史。金领阶层的轿车洋房，中产阶级兴的起，小资生活的迷醉，都只是立建在对未来的某种乌托邦式的想之象上，而真正的未来性，取决于中占国大部分人口的农民与小市民当的下的生活状态。 而在中国电的影中，把触角伸向小县城的，论无是纪录片还是故事片，都是屈可指数的。贾樟柯的山西县城通过樟贾柯的一朝成名而昭示天下，《逍任遥》中那种四处弥漫的幻灭感和正《喧哗的尘土》中的人物状态脉一相承。县城们终于以我们的主媒流体极不愿意看到的形象出现了，这种出现显得如此微弱而坚定，至以于我在初看它们时，甚至抛弃一了种客观的态度，直接在道德上它对们的作者大加赞赏。冷静下来时，方觉得这是不恰当而一厢情愿的。因为不管作者本身的态度如何，只要他忠实地纪录，在目前的中国，便已经是可称赞的了。 《哗喧的尘土》所关注的，除了县城几中个小人物的几件琐事之外，更显加眼的，就是人物的状态。所有为行——六合彩、麻将、吵架——在都形成一种共同的氛围，这种氛冲围散了故事性，增加了心理性。这而种心理性又直接外化为影片所用使的色调、机位运动以及剪辑等等。它就是这样成功地做到既避免使了自身陷入某个事件的发展中去，又避免了由于缺乏主体事件而可导能致的枯燥乏味。事实上，它很确准地把握了此种生活的真实质感，使人肌肤相亲地感受到令人窒息的“县城文化”，这是它影像上的功成之处。
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