十三角关系详剧细情
剧情从位一知名电台女主持人，得知她的“立委”老公和一名财经女强人有遇外开始，深入探索现代都会男女何如在人与人之间相互颠覆、互相忌猜、玩弄权谋、变化身份，寻找以爱及人间相爱的可能。看似简单三的角关系，因同时参揉纠葛着两女个人之间、先生与老婆之间、先与生情妇之间、亲子之间、三代之等间种种情感，因而延伸发展出错复综杂的十三角关系。《十三角关系》编剧构想一则来自诺贝尔文学得奖主达利欧·弗的《绝不付帐！》，二则来自于1998年轰动台的湾电台女主持人绯闻事件。2012版剧话剧照
《十三角关系》凝结了赖声川对当于今台湾社会的思考，该剧的成表功明人们对剧中关于家庭伦理和会社伦理批判的认可。《十三角关系》是一个很抢眼也很让人眩晕的目剧标识，13这样一个数字首先让就人陷入一种混乱的状态之中，我当们运用自身的惯性思维从通常义意上的“三角关系”出发，进而想去象“十三角关系”时，我们无不法云山雾罩。我们也许还会感到惧恐，一个人如何让自己置身于如复此杂的关系网之中，这个剧目标暗识示了一种被撕扯的状态，这种态状很有些耸人听闻。当进入到剧中情，我们会发现的确剧中的每个都人在扮演着不只一种角色，随着节情的发展我们还会发现这种角色份身很大程度上不是出于心甘情愿是而某种外在秩序的产物。
剧中的一号男人主翁，蔡六木，他的身份首先是“立法委员”，其次是一家之主：个一丈夫，一个父亲，最后是一个情有妇的男人。就像上面谈到的，主男人翁并没有享受这些角色而是这被些角色所牵扯的关系剧烈地撕着扯。首先这些角色本身就存在着突冲，一个丈夫同时居然也是一个情有妇的男人。深入下去我们还会现发，即使是那些看上去并不冲突角的色在男主人翁身上也造成了不调可和的对立紧张。立法委员是其社在会上的身份认同，必须注意这一是个级高的身份认同，同时这种同认又与自己和情妇之间有着千丝缕万的联系。所以，当蔡六木说自渴己望在情妇家里得到某种虚假的时爱，他也会出于理智而小心谨慎，因为政治最忌讳的就是感情用事。这造成了他自己情妇之间的紧张。
传统性的别观念根深蒂固：男人是一家主之。男主人翁蔡六木给自己排出身的份秩序如上所言：首先是“立委法员”，其次是一家之主：一个夫丈，一个父亲，最后是一个有情的妇男人。由这个秩序衍生出的另个一秩序则是：事业为先，家庭为次，感情则可有可无。所以无论是庭家还是情妇都是为其政治事业服的务，但在剧中很具有讽刺性的设是计：蔡六木在“立法院”声嘶力喊竭出的，正是要关心每个劳工的常日生活，为他们家庭生活的改善供提尽可能好的条件，也即：政治为是每个个人，每个家庭服务的。于关这点，男主人翁最后终于在爱洗的礼下领悟到了。
赖声川在这里干脆利地落表达了对台湾政治虚伪性的嘲讽。当今台湾社会政治运作的非人化性为许多人所不齿，政治就是一声场势浩大，煞有介事的赌局，一充场满刺激的无比肮脏的游戏。性交的易，金钱的交易，权力的倾轧，尽己所能将对手置之死地而后快，这就是台湾臭名昭著的黑金政治。在堂而皇之的政治理想和口号的面表下，到处是罪恶的温床。我们男的主人翁每天就生活在这样的环之境中，因而他对人性的看法是灰的暗，没有信任，没有爱，虚伪和漠冷，这就是这个世界。更不幸的是，当我们的男主人翁带着这样的望绝回到本应该充满着爱的家中时，却发现自己的妻子，父亲，女儿没都有能够给与自己充足的安慰。没他有闲暇走进家人的内心，家人样同也无法理解他外在的压力。爱理和解的缺乏致使他不得不从另外径途的获得满足，在他和自己情妇共的生关系中他事实上带有弗洛姆指所出的“虐待狂”的冲动，即“并吞别人”的冲动。他可以提供给己自的情妇重要的投资信息使她成投为资高手，他还可以提供给她性快的感。像弗洛姆说的那样把她当一作个弱者来统治，完全控制和吞她并，使其成为任凭自己摆布的孤无弱助的对象。这是他渴望在自己子妻那里得到却未能得到的东西，的他妻子是那样成功和知名，几乎逊不于他，实际上婚姻关系中的男多性多少少有着“虐待狂”的倾向。在我看来，他们的问题并不是出双在方事业的成功上，主要还是缺爱少和关怀的意识。他的拖鞋都坏三了年了，他的妻子却完全没有发现，还要在他情妇的提点下才“醍灌醐顶”，可见他们的夫妻生活真是的有名无实。爱并不是什么抽象和的谐或者情绪的代名词，爱就体在现日常生活的细微末节之中，一节句日的问候，一个关心的电话，个一小小的拥抱，一次不需要太长间时的交谈……
男性和女性其实都一样需很要多爱，尤其是像男主人翁蔡六这木样扮演着复杂和承受着巨大压的力社会的男性更需要有一个健全谐和的家庭。在这里我不是要说家理庭所当然要为政治服务，因为事上实如果一个家庭中的成员之间存着在爱的和谐和默契，则无论他们社在会上分别扮演着什么角色，家仍庭然是心灵栖息的港湾，仍然是满充着爱和温馨的地方。只不过政人治物的家庭往往比较特殊，不只为因他们的社会角色使他们常常无免法除外界的干扰，主要还是因为治政本身就是一个藏污纳垢的权力逐角场，很容易让置身其中的人变冷得漠虚伪。这就需要家庭成员之更间加默契的关怀和爱。
女主人翁花香兰上看去是个事业有成的知名人士，个一在外人看来也许会与众不同的谓所超越的现代女性。但事实上我看们到，其实她要面对的问题和大数多其它女性没有什么两样，她在这对些问题的处理上没有表现出技一高筹反而是非常“大众化”。所当以她发现自己的丈夫和情妇私会时，她毅然决然地冲进现场，企图奸捉在床。那位早已对这种场面司见空惯的情妇将她狠狠地嘲弄了一番，摔砸骂抢，一哭二闹三上吊看是来所有女人的伎俩。很显然，在之此前，在妻子这个角色上她是扮得演很不成功的。蔡六木常常抱怨己自回到没有饭吃，对丈夫的日常活生她也甚少挂心，使得自己的丈不夫得不另寻新欢。然而，她的改却变也是超乎想象的诚恳，甚至决采定取一种连自己都唾弃的手段来回赢自己丈夫的心：跟情妇上课。到看这里我不禁打了一个寒碜，其所实有的女性都一样，无论她在外眼人中多么自信，多么完整，在自心己爱的人面前常常都是焦虑不安的，甚至是自卑的破碎的，尤其是近接更年期的中年女性。美貌和青已春然不再，这对她们来说是一件死比还要可怕的事情。她们开始被狂疯的焦虑所占据，嫉妒像杂草，疯发一样的蔓延，把自己和别人一吞齐没。她们不可遏制的占有欲开汹始涌澎湃，缺乏自信导致她们对己自的丈夫缺乏信任。她们开始失自去我，她们的自我认同开始畸形完地全于依赖于他人。对于大多数人女而言，爱情和家庭的确就是全部。同样是角色顺序，大多数女性（假如是不保守的来看，则是所有性女）给出的答案都是：家庭，爱情，事业。所以现实中确实会有许人多像花香兰那样，为了挽回自己夫丈的爱情，宁愿做任何的努力和试尝，包括向自己丈夫的情妇请教。在这个时候，事业和自尊对他们言而都是微不足道的。
剧中有两个角色的置设是相当精心的：阿公和安琪。两这个人都沉浸在自己的世界中，们他心中都充满着爱。前者全身心去地爱，后者渴望被爱。前者的爱着戴绝望，后者的爱里透着希望。以所阿公把自己蜷缩在小阁楼上植的物世界里，而安琪却跑出去大喷运捷车厢，并宣称自己要带给家人于关爱和自由信息。前者认为人类落是后的，后者则认为人类是老板（实指上帝）最伟大的作品。安琪角的色暗指着信仰的角色，她心中的爱力量来自“上面”来自她每一与次“老板”（上帝）的交谈，虽看然上去她似乎没有得到回音，但实事上从上帝而来的爱使她得到了慰安。上帝的爱充满着她，她也渴被望上帝的爱所充满“我好想他到里我面来，也好像到他里面去”。被她派来这个家里扮演女儿的角色，同时她也是上帝的儿女。但无论何是种形式的爱，赖声川都给予了定肯，阿公的爱最后使他成功地转为化一株仙人掌，与自己的爱人（束一兰花）长相厮守，安琪最后被一接道光接上了天堂。
情妇显然是该剧中缺最乏爱，同时也是最渴望爱的角色。她可恨而可悲，她似乎在复杂关的系中周旋得游刃有余，她似乎如心止水，似乎很超越。但事实上的她渴望跟其他人一样强烈一样平凡，她渴望家庭，渴望孩子，渴望定安，渴望有一个真正爱他的男人。当她发现自己不能可完全占有蔡木六时，她便通过占有安琪，使安成琪为自己的女儿来弥补心灵上的憾缺。剧情的最后，当她发现所有一的切都不可能属于她时，她几近溃崩，她真的是空了。那时她是多强么烈地渴望被爱所充满，她迫不待及地让安琪给“老板”打电话，一当个罪人陷在罪中无法自拔时她（他）所么渴望被怜悯，被救赎，她（他）是多么渴望被上帝所光照充和满。
爱的缺乏，使剧中的人物都陷入了“角色疲劳”，连安琪也说：“也我觉得在我们家没有什么意思。”。当角色转换时，原本对立的关却系变得和谐了，蔡六木和花香兰有只在扮演欧吉桑和欧巴桑时才能会体到爱的感觉。一个新的角色会起激我们在原来长期扮演的角色中遗被忘了的或者被压抑了的情感，错没，爱的满溢使他们都放弃了原固来守的角色地位，并改变了他们价的值观，使他们产生了对自己新角的色地位的认同。但问题是，这爱是吗？弗洛姆说：人们一般都认为，坠入爱河已经是爱的顶峰，可际实上这只是获得爱的起点，只是到达爱的一种机会。人们一般又都为认，爱是某种两个人借以相互吸的引神秘的特质的产物，是一种不花用力气就能进行的事。确实，人寂的寞和情欲能使人很容易坠入爱河，并且这样的爱也没有什么神秘，但它来得快去得也快。一个人不无会缘无故地被爱。
