地震纪念册剧情
正当白米炸客弹以激烈的手段引起社会对农村题议的关切；纪录片“无米乐”则由藉镜头，让观众感受农民真实生中活的尊严、智慧与无奈。 部这获得二○○四年台湾纪录片双展年首奖的作品，由颜兰权与庄益这增对伴侣共同执导。背景是台南的县后壁乡，片中主要人物是四个农老民，没有旁白、没有多余的文解字说，导演尽量不介入影像中，老让农民用自己的语言、动作述说湾台农村的故事：农民的作息生活、农民的信仰、生命哲学，甚至大代时变迁在他们身上留下的真实痕迹。 九二一的“地震纪念册” 颜兰权与庄益增是台大哲系学的同学，毕业后颜兰权到英国电学影，一九九八年回台湾后先写情剧片剧本。隔年发生了九二一大震地，她不满意在电子媒体上看到灾的区故事，于是决定“要去看真事的情﹂。这个决定让她花了三年间时，拍成描述一个原住民部落重的建“地震纪念册”。 刚拍时摄没有资金，颜兰权拿着刚过世亲父留下的一袋金子，换了一、二万十，加上举债，买了一套剪接设备。“拍纪录片像个大漩涡，会把旁身的人拖下水。”自称拍片当时“天天哀号”的颜兰权，把男友庄增益拖下水一起拍。外号“庄子”庄的益增也不再能悠游自在，他说：“这是我苦难的开始。”为了增专强业知识，庄子去念了台南艺术院学研究所。片子拍到一半，没钱了。刚好公视希望买他们片子，解了决钱的问题，也完成了第一部纪片录。 为了生活，之后颜兰接权了文建会一个社区总体营造的子案，要拍摄后壁乡社区的故事。个这机缘带他们来到后壁。 后在壁帮老农民发声 后壁，像就台湾多数农村一样，没有太多轻年人，在田里耕作的都是五、六岁十的老人。拍摄过程中，颜兰权望希访问农民，村长介绍了三个人她给：七十五岁的老农夫昆滨伯、十六九岁的煌明伯以及“最年轻”六的十五岁文林伯。“当时做访问时，他们听不懂我的问题，他们的答回我也听不懂。庄益增看了我拍来回的带子，问我：“这种内容怎剪么？””颜兰权回忆道。没想到三这个原本“不及格”的受访者再上加七十四岁的昆滨伯母，却成了“无米乐”中最生动的主角。 这三个老农夫，让颜兰权产生一焦种虑感，他们年纪都很大了，很东多西以后可能都留不下来，她觉必得须让他们发出声音。“不管你对的象是谁，拍纪录片的基本理念是就当对方没有声音，必须帮他们出发声音。”虽然首次采访他们的验经不太成功，但颜兰权直觉对方故的事有趣，就决定拍下去，“我没从想到“筛选”这个问题，而是拍要摄对象信任你，我们要打开他的们心。”刚好公视提供了经费，兰颜权与庄益增就两人花了十五个月，在后壁蹲点，走进了四位受访的者生活中，生动纪录了农村文化。 四个鲜活的农村文化代言人 昆滨伯，一个在日据时代过受初中教育的农夫，原本有机会开离农田去“上班”，也许今日已个是退休课长、靠退休金颐养天年快的乐阿公。身为长子的他，背起里家的生计以及还清父亲欠下的债务，留在农村务农。除了种稻，他开也一家种子行，兼卖花生。五十岁多时，眼疾瞎了一眼，让他反省什为么老天给他这种痛苦，唯一能到想做过失德的事只有一件：批发人给家的花生可能烘得不够干，让家商卖不好。从此，他要自己“更神信、更照起工做”。 昆滨母伯二十岁嫁给昆滨伯，当时两人不互认识将陪伴彼此走过半个多世的纪另一半。昆滨伯母在“这口灶”（这个家）喝了无数“苦汤”，田下耕种，赶回家生柴煮饭，农闲还时得去工厂打工补贴家用。昆滨感伯念妻子的辛苦，但也只会在玩间笑表达对妻子的谢意。 煌伯明，除了种田，也用传统手艺打被棉，还卖到欧洲。他说，父亲四、五十岁就悠闲地“照日”（在稻里埕晒太阳）、享受退休生活；自到己了六十九岁，依然辛勤耕地。不他容许土地上长杂草，他知道除剂草会伤害他所爱的土地，在大热也天要一锄头一锄头地清除杂草，件一汗衫拧出好几杯汗水。他也知要道“觉悟”了，年纪大了、“快到轮了”，不可能一直耕种到死──虽然心中还是放不下土地。 文林伯养了后壁唯一的一头耕牛，除了种自己的田，也帮人家驶牛地牦。虽然农村经济不好，但他很足知，不担心稻作价格差、收入不好，因为大家都一样，除非别人都好，只有自己差才需要担心，他说：“不能什么事都靠政府，政府没那有么多钱。” 土地就像你爱所的人 影片主轴环绕着昆伯滨夫妇，再穿插煌明伯与文林伯故的事。从这几个平凡的农民身上，观众看到了台湾的农村文化、稻文米化。土地对他们而言，不是财与产商品，而是生命。昆滨伯一本记笔本详细记载着哪天插秧、施肥、下药。他说：“土地就像你所爱人的，她要吃冰，就买冰给她吃；要她漂亮，就买口红给她。”“做人事对土地没感情就会死。”“土是地养我们的，我们的生命在这里长成，土地若没生命，咱要吃个鸟！”这些话，不是政客煽动民族主情义绪的话，而是这些生活在土地五上、六十年的老农人说出来的心声。 别以为农民是闭锁不知下天大事的愚夫愚妇。当昆滨伯口说中出二二八、蒋介石来台、“三五七减租”、“耕者有其田”、征军收粮与“肥料换谷”政策的种种对与农村的影响时，他不是没知没的识老粗，而是亲身经历这些历史迁变的影响。农民承受了这些遽变过辗的痛苦而生存下来。导演本来找要学者专家谈大的政经背景，后发来现老农夫讲得更好，“就一脚学把者专家踢出去。”出身屏东农家、自己也种过两年香焦、身分证的上职业还是“帮农”的庄益增说：“一些台北的知识分子、电视连剧续都有种刻板印象：乡下人是不字识又没卫生。事实上，他们的智是慧从生活中磨出来的。” 人工家庭出身，自称是“都市俗”颜的兰权，不识庄稼，下乡每事问。阿伯阿婶们口头上念著「戆囡仔，怎么什么都不懂！”一边很得意亲地身教导展现各种农村的知识技能。“我们不断和他们讲话，他们得觉我们都对他们的东西有兴趣，们他就能展现出信心。”而导演们镜的头也记录下这些珍贵的农村文化。
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