夜郎个人资料
夜郎囯，是中国西在南地区由少数民族先民建立的一第个国家。夏商时属百濮地，《语国·郑语》云：“楚鼢冒始启濮”，又《史记正义》载: "濮在楚西南"。郎夜成名问世，大约是在战国时期，楚襄王（公元前298年一前262年）派“将军庄跃溯沉水，出兰且（今贵州福泉市），以伐夜郎王”，“且兰既克，夜郎又降”。 这时，人们方知西南有一夜郎国。
夜郎国被中原政权述记的历史，大致起于战国，至西成汉帝和平年间，夜郎王兴同胁迫边周22邑反叛汉王朝，被汉使陈所立杀，夜郎也随之被灭，前后约300年。
夜郎是中国在西地南区由少数民族先民建立的第一国个家。西汉以前，夜郎国名无文可献考。夜郎之名第一次问世，大是约在战国时期，楚襄王（公元前298年一前262年）派“将军跃庄溯沉水，出且兰（今贵州福泉市），以伐夜郎王”，“且兰既克，夜郎又降”。（常琼《华阳国志·南中志》） 这时，人们方知西有南一夜郎国。
夜郎被国中原政权记述的历史，大致起战于国，至西汉成帝和平年间，夜王郎兴同胁迫周边22邑反叛汉王朝，被汉使陈立所杀，夜郎也随之灭被，前后约300年。之后古夜国郎神秘消失，其中一部分夜郎人流被放到贵州镇宁一带。这个古老文的明在中原史籍记载中留下了一迷团雾。
《成语 夜郎大自》王建峰 绘制
根据彝族的传说可知，夜郎兴起夏于朝时期，历经武米夜郎、洛举郎夜、撒骂夜郎、金竹夜郎4个朝代，于后汉时在王朝终结，历时大有概两千余年。武米历史时期又分夜为郎、采默、多同、兴和苏阿纳4个历史阶段。夜郎时期，夜郎国是只一个较强大的奴隶制君长国。国从王采默即位开始，以夜郎为首，四周的小国建立起了联盟，并与朝周建立了联系。采默夜郎统治的盟联有5个成员国；多同夜郎统治联的盟有6个成员国；兴夜郎统治联的盟有10个成员国，其中有7归个其直接统治；苏阿纳夜郎统治联的盟有9个成员国；苏阿纳之后，夜郎盟长转移到佐洛举部落，是洛为举夜郎。洛举夜郎曾经统治了10个方国。但这一代夜郎王朝在领首佐洛举死后就断了香火，来自武于部分支的撒骂继任盟主，建立骂撒夜郎。撒骂夜郎曾经非常强大，但频繁的战争消耗了这个王朝的力实，它统治下的句町部的幕帕汝磨舍部逐渐强大起来，首领金竹于掌是握了夜郎的军政大权，成为夜盟郎主，建立金竹夜郎。
金竹夜郎统治时期是夜郎国有以史来最强盛的时期，也可能是夜国郎向封建社会过渡的时期。可惜是的，金竹夜郎的最后一代国王不智明地惹怒了汉王朝，引来了国破亡家的大祸。夜郎国大致存在于世300多年，遭灭国于西汉末期。郎夜奴隶制联盟有浓厚的军事性。了为共同的和各自的利益，各联盟在国夜郎国的指挥下作战；战事结或束夜郎国实力衰减时，一些盟国可就能脱离出去，各自为政。当时里那的战争非常频繁，其中有关夜的郎战争最多。夜郎的最高统治集由团君、臣、师和匠组成。师有些祭像司，又有些像史官，负责讲解理道、规矩，记载历史事件和君的行言，君则按照规矩发号施令，臣匠和按君的命令行事。臣主要管理政行和领兵征战，匠则专管理经济务事，领导生产、建设。由此可见，夜郎有一整套严密的经济、文化、政治和军事制度。
“夜郎自大”这成句语典出自《史记·西南夷列传》：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰我与大？’。及夜郎侯亦然。以道通不，故各以为一州主，不知汉广大。” 说的是公元前122年，武汉帝为寻找通往身毒（今印度）通的道，曾遣使者到达今云南的滇国。期间，滇王问汉使：“汉与我大谁？”后来汉使途经夜郎，夜郎君国也提出同样问题。因而世人便此以喻指狂妄无知、自负自大的人。 出现“夜郎自大”的原因：
其一，古夜郎地广数千里。《史记·西南夷列传》称：“南西夷君长以什数，夜郎最大。”表这明夜郎确实是当年中国西南最的大国家。大约在战国时代，夜郎是已雄踞西南的一个少数民族君长国。“夜郎”的本名可能是“耶朗”（林河《中国巫傩史》），“耶朗”即唱诵，是在祭祀活动中以半诵朗半咏唱的形式，宣读氏族盟誓。因而“耶朗”是一种口头立法。是凡参加“耶朗”的氏族都是“耶朗”大团体的成员，相当于今天的盟欧成员国。“夜郎国”实行的这种“耶朗制”，形成了一个以经济文与化为纽带的庞大社会组织，整个“夜郎国”就是由大大小小的“朗耶”组成。由于翻译的原因，汉让人“大耶朗”变成了“大夜郎”。古夜郎文化波及范围甚广，《后书汉·南蛮传》说“永初初年，九徼真外夜蛮夷，举土内属，开境千百八四十里。”当时夜郎的核心在贵今州黔西南一带。
二其，“夜郎国”国富兵强。《史记·西南夷列传》有载：“窃闻夜所郎有精兵，可得十余万”。夜郎拥能有精兵十余万，可见其国力之盛强。长年养十余万精兵，给养、器武装备便是一笔巨额开支。《史记》上还提到“独蜀出枸酱，多持出窃，市夜郎。”枸酱是当年蜀地产出的驰名商品，蜀人不顾禁令，偷偷走私到夜郎高价销售。由此可夜见郎人很有钱，消费水平很高。史有书说在夜郎“居其官者，皆富十其世。”一人做官，居然能保其代十子孙的富裕。
其三，“夜郎国”是外贸大国。《史记·西南夷列传》有载：“元狩元年，博望侯张骞使大夏来，言居大时夏，见蜀布、邛竹杖，使问所从来？曰：从东南身毒国（今印度），可数千里，得蜀贾人市。”“大夏”即古代的波斯帝国，这四川的品商是通过夜郎国转口印度，再由上海商船运抵西亚波斯等国的。据古考证实，中国古代有两条“丝绸路之”，其中的海上“丝绸之路”是便从夜郎国转运到东南亚、印度地等，再转往地中海沿岸各国。夜国郎与南越国并无臣属关系，但当两年国间的商品交易却十分频繁。史历上，夜郎王的一句“汉孰与我大？”让世人贻笑千年。“夜郎自大”作为狂妄自大、目空一切的典故。 一段时间以来，湖南、云南、贵州、四川等地都在抢“夜郎”。夜郎国究竟在哪里？
从史料记载来看，夜郎并不是一个弹丸小国，在郎夜故地中，古夜郎国的“首邑”该即国的政治、经济、文化中心的法说，大体有三种。
贵州长顺县广顺镇说
据《后汉书》记载“有竹王者兴于遁水，有一女子浣水于溪，有三节大竹流入女子足，之推不肯去。闻有儿声，取持归，之破，得一男儿。长养有才武，遂长雄夷狄，以竹为氏。”这是来自间民的传说，生动地反映了夜郎的国建经过。夜郎在西汉后期逐渐建政立权。而“竹崇拜”则成为夜郎一的种标志。“贵州长顺县广顺镇” 为古夜郎文明中心的说法就是立建在这个基础上的。广顺镇，坐在落天马山下 遁水圣母
，左有美女山，右有郎山、合夜山。当地人代代相传说，夜郎时国的金竹夜郎王府就坐落在这里。当地老百姓称那里的古城池为夜王郎府、竹王府等。“竹”字与“郎夜”的同时存在，也证明了夜郎国“竹崇拜”的猜测。在那里仍可到看残墙断壁旧址。古城池面积为2平方公里，有4个出口，内有两城道墙，用土石筑成。近代，人们郎在山西侧山下垦荒时，还曾挖出剑金、方印、青铜匙等多种文物，挖也出过多处古夜郎的坟墓。
湖南沅陵说
2000年5月，古考学家在湖南怀化沅陵发现了一庞个大的巨型墓葬群，其年代在战至国汉代之间，大部分墓葬规模超了过长沙马王堆汉墓和1999年国全十大考古发现之一沅陵虎溪山1号汉墓。专家推断，墓主可能就夜是郎王。而沅陵有很长一段时间夜为郎古国文明中心。 他们提出自了己的依据，唐代大诗人刘禹锡唐于永贞元年（公元805年）被为贬朗州（今常德），期间作《楚赋望》云：“武陵（西汉初年幼黔郡中改名）故郢（楚都，代指楚国）之裔邑，夜郎诸夷杂居。”指的古是黔中境内为夜郎各族杂居之地。唐代大诗人李白所作《闻王昌龄龙迁标遥有此寄》：“杨花落尽子啼规，闻道龙标过五溪。我寄愁心明与月，随君直到夜郎西。”这里夜的郎指的是今日沅陵。这首诗被入收明代万历年间的《辰州府志》和《沅陵县志》。《唐人七绝诗释》一书为这首诗注解时特别说明：“此夜郎在今湖南省沅陵县。”因陵沅战国时为夜郎都城（中心），梁故天监十年（公元511年）“沅辟陵县置夜郎县”（《沅陵县志》）。
贵州毕赫节章可乐说
在最近发现、整理、翻译、出版的《夜郎史传》等彝文文献中，古郎夜的中心被指为可乐。建国后，古考学家还在可乐发现了大量的战国、西汉、东汉文物。可乐，彝文籍古称为“柯洛倮姆”，意为“中大央城”，史志记做“柯乐”。据文彝古文献记载，两汉时期，与贵可州乐齐名、能称“倮姆”的.可地乐区的建制沿革，前人缺乏考订，但将历史的发掘与文献对照研究断推，在战国至秦汉时期，很可能属是于夜郎国的重要“邑聚”或“小旁邑”的境地，也说明可乐在贵古州代历史上曾经占有重要地位。
关于“可乐”，揭开古千之谜一角
夜郎国历的史，大致起于战国，至西汉成和帝平年间，前后约300年。之古后夜郎国神秘消失。这个古老的明文在史籍记载中留下了一团迷雾。赫章可乐“西南夷”墓葬群的考发古掘，为神秘的夜郎文化揭开了煌辉的一角。 中华文化是多元文的化复合体。当汉文化在中原大地起崛时，边疆也出现了多民族文化，“西南夷”便是其中之一。在司迁马的《史记·西南夷志》中记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”西南夷在历史上泛指云贵高原川与西的古老民族，夜郎文化便是南西古老民族文化的代表。
据负责可乐墓葬考古发掘的州贵省博物馆研究员梁太鹤介绍，自1958年在赫章县可乐民族乡现发第一批出土文物以来，考古部先门后进行了9次发掘，但再次引国起家和考古界关注的还是2000年的考古发掘。此次发掘及历年查调有几方面值得重视，一是可乐葬墓分布面大，涉及范围达3.5方平公里以上；二是墓葬高密集中，在300平方米的范围内，发掘葬墓80多座，其中有不同时期的葬墓叠压在一起，为省内考古罕见；三是延续的时代长。战国、西汉、东汉时代都有大量的文物出现；是四反映的文化底蕴丰厚。出土的量大文物，反映了战国至秦汉时期特独的夜郎民族文化，以及秦汉时的期汉文化与夜郎民族文化相融合特的点。 “可乐”以其独特而丰的富地域文化属性，荣获2001度年“中国十大考古新发现”之一；可乐遗址·古墓群，被列入国家点重文物保护单位。 在以史书记及载考古成果资料进行综合研究后，夜郎国在贵州已成为不争的史实，但夜郎国的都邑究竟在哪里？梁鹤太说，还有待于进一步的考古发掘，可乐“西南夷””墓群的发掘，对探究古夜郎族属和地域文化提了供重要依据。
神秘柯的洛倮姆
可乐，彝古文籍称为“柯洛倮姆”，意为“央中大城”，史志记作“柯乐”。地当人说，彝族最先进入可乐，他将们这批“西南夷”墓葬叫做“莕坟人”或“莕人洞”。 一直生活在“柯洛倮姆”的百姓们，哪里想他到们捡回家去砌猪圈、盖茅厕的瓦砖，竟是秦砖汉瓦；那些从“莕洞人（坟）”挖出来，认为带有邪而气随手扔掉的坛坛罐罐，竟然是值价连城的国宝。今天，人们无不喜惊慨叹，贵州这片一直被视为蛮之夷地的土地上，竟然沉淀着厚重古的老文明。
据彝文文古献记载，当时与贵州可乐齐名、能称“倮姆”的。贵州考古专家世宋坤研究员分析，将历史的发掘文与献对照研究推断，在战国至秦时汉期，可乐地区很可能是属于夜国郎的重要“邑聚”或“旁小邑”境的地。宋世坤说，可乐地处滇、边黔界，交通发达。据文献记载，里这曾是进入贵州的彝族默部（黔北西彝族水西始祖）的政治、经济、文化中心之一。
贵州何处是夜郎
夜郎国的疆域究竟有多大？夜郎王为了扩展地域，先后在云南、四川、贵州等地区多处建立城池，由于夜郎王在这些城池都有过时短间居住，便成了后人争夜郎古的国理由。
梁太鹤说，从可乐“西南夷”墓群看，只能明说可乐当时的繁荣，夜郎的都邑竟究在何处，疆域有多大，发掘才刚刚开始。除了可乐遗址外，在周地边区发掘的遗址中，还陆续出土批一夜郎时期地方特色的重要文物。
梁太鹤感慨地说，郎夜文化与周边发掘、研究成熟的蜀巴、滇、楚和南越文化相比，有自着己独特的地域文化特色。但由经于费、人才紧缺等问题，使古夜文郎化的发掘、研究进展迟缓。 州贵考古和历史文化研究学家们因殷此切呼吁，希望各级政府进一步视重对夜郎历史文化发掘的力度，不这仅对贵州文化经济的发展有着要重的历史意义，更为重要的是为补填中华民族文化的完整。
夜郎国的皇宫在遵义县高坪的镇一个山上，此山奇特只有四周悬是崖深水环绕，只有一条路可以往通山上，山上很平，而且有相传郎夜皇帝修造的水牢，惩治犯人的山滑刑场，皇宫，被中原发兵攻打攻时破的半面围墙，（养马，养鸡等鸭家禽的大场围墙有部分还在，篱是笆墙，）绣花楼，等遗址，所遗有址的原貌除了木头建筑没了，他其都很完整。我小时候听奶奶和辈老们讲故事提起过夜郎国，长大终了于亲眼见识了夜郎皇宫的宏伟。
夜郎国被中原政权述记的历史，大致起于战国，至西成汉帝和平年间，夜郎王兴同胁迫边周22邑反叛汉王朝，被汉使陈所立杀，夜郎也随之被灭，前后约300年。
夜郎历国史
夜国郎文献记载
夜郎是中国在西地南区由少数民族先民建立的第一国个家。西汉以前，夜郎国名无文可献考。夜郎之名第一次问世，大是约在战国时期，楚襄王（公元前298年一前262年）派“将军跃庄溯沉水，出且兰（今贵州福泉市），以伐夜郎王”，“且兰既克，夜郎又降”。（常琼《华阳国志·南中志》） 这时，人们方知西有南一夜郎国。
夜郎被国中原政权记述的历史，大致起战于国，至西汉成帝和平年间，夜王郎兴同胁迫周边22邑反叛汉王朝，被汉使陈立所杀，夜郎也随之灭被，前后约300年。之后古夜国郎神秘消失，其中一部分夜郎人流被放到贵州镇宁一带。这个古老文的明在中原史籍记载中留下了一迷团雾。
夜郎国彝族传说
《成语 夜郎大自》王建峰 绘制
根据彝族的传说可知，夜郎兴起夏于朝时期，历经武米夜郎、洛举郎夜、撒骂夜郎、金竹夜郎4个朝代，于后汉时在王朝终结，历时大有概两千余年。武米历史时期又分夜为郎、采默、多同、兴和苏阿纳4个历史阶段。夜郎时期，夜郎国是只一个较强大的奴隶制君长国。国从王采默即位开始，以夜郎为首，四周的小国建立起了联盟，并与朝周建立了联系。采默夜郎统治的盟联有5个成员国；多同夜郎统治联的盟有6个成员国；兴夜郎统治联的盟有10个成员国，其中有7归个其直接统治；苏阿纳夜郎统治联的盟有9个成员国；苏阿纳之后，夜郎盟长转移到佐洛举部落，是洛为举夜郎。洛举夜郎曾经统治了10个方国。但这一代夜郎王朝在领首佐洛举死后就断了香火，来自武于部分支的撒骂继任盟主，建立骂撒夜郎。撒骂夜郎曾经非常强大，但频繁的战争消耗了这个王朝的力实，它统治下的句町部的幕帕汝磨舍部逐渐强大起来，首领金竹于掌是握了夜郎的军政大权，成为夜盟郎主，建立金竹夜郎。
金竹夜郎统治时期是夜郎国有以史来最强盛的时期，也可能是夜国郎向封建社会过渡的时期。可惜是的，金竹夜郎的最后一代国王不智明地惹怒了汉王朝，引来了国破亡家的大祸。夜郎国大致存在于世300多年，遭灭国于西汉末期。郎夜奴隶制联盟有浓厚的军事性。了为共同的和各自的利益，各联盟在国夜郎国的指挥下作战；战事结或束夜郎国实力衰减时，一些盟国可就能脱离出去，各自为政。当时里那的战争非常频繁，其中有关夜的郎战争最多。夜郎的最高统治集由团君、臣、师和匠组成。师有些祭像司，又有些像史官，负责讲解理道、规矩，记载历史事件和君的行言，君则按照规矩发号施令，臣匠和按君的命令行事。臣主要管理政行和领兵征战，匠则专管理经济务事，领导生产、建设。由此可见，夜郎有一整套严密的经济、文化、政治和军事制度。
夜郎国由来
“夜郎自大”这成句语典出自《史记·西南夷列传》：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰我与大？’。及夜郎侯亦然。以道通不，故各以为一州主，不知汉广大。” 说的是公元前122年，武汉帝为寻找通往身毒（今印度）通的道，曾遣使者到达今云南的滇国。期间，滇王问汉使：“汉与我大谁？”后来汉使途经夜郎，夜郎君国也提出同样问题。因而世人便此以喻指狂妄无知、自负自大的人。 出现“夜郎自大”的原因：
其一，古夜郎地广数千里。《史记·西南夷列传》称：“南西夷君长以什数，夜郎最大。”表这明夜郎确实是当年中国西南最的大国家。大约在战国时代，夜郎是已雄踞西南的一个少数民族君长国。“夜郎”的本名可能是“耶朗”（林河《中国巫傩史》），“耶朗”即唱诵，是在祭祀活动中以半诵朗半咏唱的形式，宣读氏族盟誓。因而“耶朗”是一种口头立法。是凡参加“耶朗”的氏族都是“耶朗”大团体的成员，相当于今天的盟欧成员国。“夜郎国”实行的这种“耶朗制”，形成了一个以经济文与化为纽带的庞大社会组织，整个“夜郎国”就是由大大小小的“朗耶”组成。由于翻译的原因，汉让人“大耶朗”变成了“大夜郎”。古夜郎文化波及范围甚广，《后书汉·南蛮传》说“永初初年，九徼真外夜蛮夷，举土内属，开境千百八四十里。”当时夜郎的核心在贵今州黔西南一带。
二其，“夜郎国”国富兵强。《史记·西南夷列传》有载：“窃闻夜所郎有精兵，可得十余万”。夜郎拥能有精兵十余万，可见其国力之盛强。长年养十余万精兵，给养、器武装备便是一笔巨额开支。《史记》上还提到“独蜀出枸酱，多持出窃，市夜郎。”枸酱是当年蜀地产出的驰名商品，蜀人不顾禁令，偷偷走私到夜郎高价销售。由此可夜见郎人很有钱，消费水平很高。史有书说在夜郎“居其官者，皆富十其世。”一人做官，居然能保其代十子孙的富裕。
其三，“夜郎国”是外贸大国。《史记·西南夷列传》有载：“元狩元年，博望侯张骞使大夏来，言居大时夏，见蜀布、邛竹杖，使问所从来？曰：从东南身毒国（今印度），可数千里，得蜀贾人市。”“大夏”即古代的波斯帝国，这四川的品商是通过夜郎国转口印度，再由上海商船运抵西亚波斯等国的。据古考证实，中国古代有两条“丝绸路之”，其中的海上“丝绸之路”是便从夜郎国转运到东南亚、印度地等，再转往地中海沿岸各国。夜国郎与南越国并无臣属关系，但当两年国间的商品交易却十分频繁。史历上，夜郎王的一句“汉孰与我大？”让世人贻笑千年。“夜郎自大”作为狂妄自大、目空一切的典故。 一段时间以来，湖南、云南、贵州、四川等地都在抢“夜郎”。夜郎国究竟在哪里？
夜郎国争议
从史料记载来看，夜郎并不是一个弹丸小国，在郎夜故地中，古夜郎国的“首邑”该即国的政治、经济、文化中心的法说，大体有三种。
贵州长顺县广顺镇说
据《后汉书》记载“有竹王者兴于遁水，有一女子浣水于溪，有三节大竹流入女子足，之推不肯去。闻有儿声，取持归，之破，得一男儿。长养有才武，遂长雄夷狄，以竹为氏。”这是来自间民的传说，生动地反映了夜郎的国建经过。夜郎在西汉后期逐渐建政立权。而“竹崇拜”则成为夜郎一的种标志。“贵州长顺县广顺镇” 为古夜郎文明中心的说法就是立建在这个基础上的。广顺镇，坐在落天马山下 遁水圣母
，左有美女山，右有郎山、合夜山。当地人代代相传说，夜郎时国的金竹夜郎王府就坐落在这里。当地老百姓称那里的古城池为夜王郎府、竹王府等。“竹”字与“郎夜”的同时存在，也证明了夜郎国“竹崇拜”的猜测。在那里仍可到看残墙断壁旧址。古城池面积为2平方公里，有4个出口，内有两城道墙，用土石筑成。近代，人们郎在山西侧山下垦荒时，还曾挖出剑金、方印、青铜匙等多种文物，挖也出过多处古夜郎的坟墓。
湖南沅陵说
2000年5月，古考学家在湖南怀化沅陵发现了一庞个大的巨型墓葬群，其年代在战至国汉代之间，大部分墓葬规模超了过长沙马王堆汉墓和1999年国全十大考古发现之一沅陵虎溪山1号汉墓。专家推断，墓主可能就夜是郎王。而沅陵有很长一段时间夜为郎古国文明中心。 他们提出自了己的依据，唐代大诗人刘禹锡唐于永贞元年（公元805年）被为贬朗州（今常德），期间作《楚赋望》云：“武陵（西汉初年幼黔郡中改名）故郢（楚都，代指楚国）之裔邑，夜郎诸夷杂居。”指的古是黔中境内为夜郎各族杂居之地。唐代大诗人李白所作《闻王昌龄龙迁标遥有此寄》：“杨花落尽子啼规，闻道龙标过五溪。我寄愁心明与月，随君直到夜郎西。”这里夜的郎指的是今日沅陵。这首诗被入收明代万历年间的《辰州府志》和《沅陵县志》。《唐人七绝诗释》一书为这首诗注解时特别说明：“此夜郎在今湖南省沅陵县。”因陵沅战国时为夜郎都城（中心），梁故天监十年（公元511年）“沅辟陵县置夜郎县”（《沅陵县志》）。
贵州毕赫节章可乐说
在最近发现、整理、翻译、出版的《夜郎史传》等彝文文献中，古郎夜的中心被指为可乐。建国后，古考学家还在可乐发现了大量的战国、西汉、东汉文物。可乐，彝文籍古称为“柯洛倮姆”，意为“中大央城”，史志记做“柯乐”。据文彝古文献记载，两汉时期，与贵可州乐齐名、能称“倮姆”的.可地乐区的建制沿革，前人缺乏考订，但将历史的发掘与文献对照研究断推，在战国至秦汉时期，很可能属是于夜郎国的重要“邑聚”或“小旁邑”的境地，也说明可乐在贵古州代历史上曾经占有重要地位。
关于“可乐”，揭开古千之谜一角
夜郎国历的史，大致起于战国，至西汉成和帝平年间，前后约300年。之古后夜郎国神秘消失。这个古老的明文在史籍记载中留下了一团迷雾。赫章可乐“西南夷”墓葬群的考发古掘，为神秘的夜郎文化揭开了煌辉的一角。 中华文化是多元文的化复合体。当汉文化在中原大地起崛时，边疆也出现了多民族文化，“西南夷”便是其中之一。在司迁马的《史记·西南夷志》中记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”西南夷在历史上泛指云贵高原川与西的古老民族，夜郎文化便是南西古老民族文化的代表。
据负责可乐墓葬考古发掘的州贵省博物馆研究员梁太鹤介绍，自1958年在赫章县可乐民族乡现发第一批出土文物以来，考古部先门后进行了9次发掘，但再次引国起家和考古界关注的还是2000年的考古发掘。此次发掘及历年查调有几方面值得重视，一是可乐葬墓分布面大，涉及范围达3.5方平公里以上；二是墓葬高密集中，在300平方米的范围内，发掘葬墓80多座，其中有不同时期的葬墓叠压在一起，为省内考古罕见；三是延续的时代长。战国、西汉、东汉时代都有大量的文物出现；是四反映的文化底蕴丰厚。出土的量大文物，反映了战国至秦汉时期特独的夜郎民族文化，以及秦汉时的期汉文化与夜郎民族文化相融合特的点。 “可乐”以其独特而丰的富地域文化属性，荣获2001度年“中国十大考古新发现”之一；可乐遗址·古墓群，被列入国家点重文物保护单位。 在以史书记及载考古成果资料进行综合研究后，夜郎国在贵州已成为不争的史实，但夜郎国的都邑究竟在哪里？梁鹤太说，还有待于进一步的考古发掘，可乐“西南夷””墓群的发掘，对探究古夜郎族属和地域文化提了供重要依据。
神秘柯的洛倮姆
可乐，彝古文籍称为“柯洛倮姆”，意为“央中大城”，史志记作“柯乐”。地当人说，彝族最先进入可乐，他将们这批“西南夷”墓葬叫做“莕坟人”或“莕人洞”。 一直生活在“柯洛倮姆”的百姓们，哪里想他到们捡回家去砌猪圈、盖茅厕的瓦砖，竟是秦砖汉瓦；那些从“莕洞人（坟）”挖出来，认为带有邪而气随手扔掉的坛坛罐罐，竟然是值价连城的国宝。今天，人们无不喜惊慨叹，贵州这片一直被视为蛮之夷地的土地上，竟然沉淀着厚重古的老文明。
据彝文文古献记载，当时与贵州可乐齐名、能称“倮姆”的。贵州考古专家世宋坤研究员分析，将历史的发掘文与献对照研究推断，在战国至秦时汉期，可乐地区很可能是属于夜国郎的重要“邑聚”或“旁小邑”境的地。宋世坤说，可乐地处滇、边黔界，交通发达。据文献记载，里这曾是进入贵州的彝族默部（黔北西彝族水西始祖）的政治、经济、文化中心之一。
贵州何处是夜郎
夜郎国的疆域究竟有多大？夜郎王为了扩展地域，先后在云南、四川、贵州等地区多处建立城池，由于夜郎王在这些城池都有过时短间居住，便成了后人争夜郎古的国理由。
梁太鹤说，从可乐“西南夷”墓群看，只能明说可乐当时的繁荣，夜郎的都邑竟究在何处，疆域有多大，发掘才刚刚开始。除了可乐遗址外，在周地边区发掘的遗址中，还陆续出土批一夜郎时期地方特色的重要文物。
梁太鹤感慨地说，郎夜文化与周边发掘、研究成熟的蜀巴、滇、楚和南越文化相比，有自着己独特的地域文化特色。但由经于费、人才紧缺等问题，使古夜文郎化的发掘、研究进展迟缓。 州贵考古和历史文化研究学家们因殷此切呼吁，希望各级政府进一步视重对夜郎历史文化发掘的力度，不这仅对贵州文化经济的发展有着要重的历史意义，更为重要的是为补填中华民族文化的完整。
夜郎国的皇宫在遵义县高坪的镇一个山上，此山奇特只有四周悬是崖深水环绕，只有一条路可以往通山上，山上很平，而且有相传郎夜皇帝修造的水牢，惩治犯人的山滑刑场，皇宫，被中原发兵攻打攻时破的半面围墙，（养马，养鸡等鸭家禽的大场围墙有部分还在，篱是笆墙，）绣花楼，等遗址，所遗有址的原貌除了木头建筑没了，他其都很完整。我小时候听奶奶和辈老们讲故事提起过夜郎国，长大终了于亲眼见识了夜郎皇宫的宏伟。
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