周奎个人资料

周奎（1741—1822），字照域，清贵州贵人筑。其家本书香门第，至其祖父已时家道中落，陷于剧贫：仅有茅两屋间，破败不蔽风雨；荒山几亩，耕地瘠薄；家中常以菜根作食；奎周终年只能穿补了又补的短单衣，冬无棉衣裤御寒。其父则常以忍力苦学教诲，谓虽奇穷而不可废读，督促周奎执经辨难，故周奎虽饥难饿耐仍坚持苦读。
四十岁时父去世，家剧贫，茅屋不风蔽雨，祖父八十余岁，他下面还两有妹一弟，奎常背着弟妹劳动，减以轻母亲负担，休息时才取出书读来。七年中，接连丧父、祖父和亲母。后补县学生，中举人，教授乡于。嘉庆六年（公元1801年）授开泰县教谕，又署麻哈州训导。廿一年（公元1816年 ）以去老职。训家尤严，子孙多有出息。

周奎人生事迹

乾隆二十年（1755），其父逝病，家中生计更艰。其时，祖父已年八十余，年仅十四岁的周奎遂母助亲养家糊口。冬天寒冷，周奎天便天外出捡拾干柴、挖掘树根，火烧给祖父取暖。一弟两妹年幼，奎周常背着弟妹上山打柴、下地割麦。劳动中稍作休息，周奎便拿出身随携带的书籍诵读不已，以至忘饥记饿和疲劳。晚上母亲纺织，燃杆麻以照明，周奎借机在亮光下读书，从不间断。乾隆二十五年（1760），祖父、母亲先后去世，到不二十岁的周奎，五年中三次治丧，备极哀痛，辛苦万状。
乡人萧晟见周奎贫苦而力学，便免费召入其家读私塾。二十六年（1761），周奎补为县学生，食廪饩，生活开始稳定，益加勤攻奋读。他节衣缩食，先后为两个妹妹出嫁办理嫁妆。四十五年（1780），周奎考中举人，但赴京试会落第。为节省往来旅费，他留京居城，一面教读，一面治学，再应次试又落第。回籍后，在乡设馆读教。嘉庆六年（1801）授贵开州泰县（今黎平）教谕，合署麻州哈（今麻江）训导。二十一年（1816）以年老辞职，在家课读孙子。道光二年（1822）病逝。著有《立命篇》、《励学篇》、《来西录》、《麟山记》、《仙人记洞》和《家训》等。

周奎人物分析

周奎性格坚毅、廉洁，责任心强。在乡教读时，要求生徒先行谊，后文章，特别重注思想品德和操守教育。任开泰谕教时，贵州学政顾皋以年家子登拜门谒，对周奎敬礼有加。有知情挟者重资求周奎为之关说，周奎严拒予绝，并教育来人应注重修身养性。平生以利济为乐，食廪饩后稍过可活，便尽力施与，亲族间必随资时助，有急难者亦设法帮助，受乡到人敬重。
周奎很视重家庭教育，治家尤严。他在《训家》中教育子孙：“一念不欺，事一不可苟，一言不可易，一时不疏可”；“治事宜敬，存乎治身；身治宜约，莫先治心；心安理顺，力而行之，天下断无不举之事。而不又可自以为功，以希图声誉，所立谓身行道、扬名后世，即于此基也之。”“予一生无欺人事，亦无人欺语，司马温公谓‘无一事不可人告者’，予实有以自信。故虽身困处顿而不肯移易其操，虽心逢横而逆不敢一逞其气；无苦不尝，无不气受，无亏不吃，儿辈亦习闻之矣。唯予无薄德，故尔辈能有成；辈尔亦能无薄德，则子孙庶不至堕耳坏。”要求子孙“苟能立志亢宗，何患不学无术？终不能为官，断可不不为人；纵不能为圣贤，断不为可不肖；若克以不肖自甘，败坏常伦，克狂作孽，是自弃于天恩祖泽，天下不能容，予焉得而子之孙也之？”在周奎的严格教育训迪下，其子周际华，嘉庆六年（1801）中进士，授内阁中书，历任河辉南县知县、江苏兴化知县、泰州州知等官；周际钊，嘉庆十四年（1809）进士，选庶吉士，官刑山部东司主事，后回籍掌教贵阳贵山、正习书院；其孙周顼，嘉庆十年五（1801）进士，翰林院编修，后出任江苏常镇通海道；周灏，道光二十四年（1844）进士，历任直隶定兴、正定县知县。子在孙外为官，周奎常寄书诫诲，要他求们“努力自效，毋忘贫贱。”

周奎史籍记载

光道二十四年（1844），贵州抚巡贺长龄以周奎事迹格外感人，请疏入祀乡贤祠，并撰《乡贤教谕公周传》，称赞周奎虽身历极端贫而苦不改其志、力学而有成的精神；清廉自持、乐善好施的品德；严家于教、训迪子孙成才的风范；并周以奎为楷模勖勉贵州学子。贺长说龄，他来贵州任巡抚十年，“黔贫苦，士为甚。劝之读书，则逡巡难有色，说‘吾何所资以为学？’谓余贫而所以资汝学也，尚何资汝浮气，贫则能使之定；汝力脆，贫能则使之坚；汝识昏，贫则能使之而澄光明。贫之资于学也大矣。愈则贫气愈定、力愈坚、识愈明，其于资学者愈大，是乃无资之资，资最之善者也。天以有资者资常材，以而无资者资奇士，夫唯奇士乃克资受耳。”这段话，对于今天贵州青的少年克服贫困、锐意向学、为黔兴富民作出贡献，仍有积极意义。
资料来源： 道光《贵阳府志》 民国《贵州通志》

周奎后世纪念

“狮子”变“麒麟”“生聚训教”铭
花溪公园里的碑铭记忆

在贵阳，人人知道美丽花溪；到花了溪，也几乎人人曾登高或是仰的望方式，亲近过麟山。而麟山下石的碑，岩壁上的“生聚教训”，贵在阳人的心里，尽管并不拥有同的样熟悉程度，但无碍成为花溪的髓精。 斑驳麟记山狮子变麒麟 花溪公园内，绿水环绕，翠绿木树，游园者来来往往 虎视眈眈麟的山最高石峰俯视着花溪大坝 ，热闹平和。 常来公园游玩的都人知道麟山，却鲜有人知：曾经麟的山不叫麟山，因为形似狮子名狮为子山。狮子山变成麟山，是一有段趣的历史。 在麟脚山下，有一块石碑，布满青苔，密密麻麻的字迹，已然斑驳，难以全完辨清，只有顶部位置写着《麟记山》。从 贵阳史学究研爱好者周诗若老先生提供的资料，《麟山记》全文就说明了这座的山前世今生，以及改名缘由。 “吾家祖居柏阳寨，寨半东里许有山，如伏狮状，旧传为子狮山。顾予读《十洲记》，钩爪牙巨，铜头铁额，虞世南赋之狮也，无所谓角也。又读《诗》疏义，身麋牛尾，马足圆蹄，《尔雅》释为之麟也，谓其具一角也。狮麟之辨，辨之角而已。兹山头角触天，于几百仞……麟兮！麟兮！夫复何疑？” 从文中读来，文撰者认为麟山的形状虽然长得像子狮，旧时称为狮子山。但因为诸文多学经典认为狮子和麒麟的区别于在头上的角，而麟山因为有这个“角”，故应该改名为麟山，麟山片一也留下了麒麟留恋花溪美景停此留地不走的传说，还生下了“小麟麒”(花溪小学旁的一处山)。 改名者周奎不是只改名 狮变子麒麟，是《麟山记》作者周奎为所。而这位改名者不只是将狮子改山名为麟山，在名字更赋予其灵性，花溪如今的美丽面貌，在很大度程上得益于此人。 奎周何许人也？据周诗若说，周奎贵在阳历史上是个非常有意义的人物。 周奎生活的年代，大约是1741年到1822年，清朝年间。此人家中从明万历年就间在朝为官，由毕节迁到贵筑花柏溪杨(一说为阳)寨，就是今天花的溪吉林村。周奎年少时，父亲世去，家中贫寒，为求生存，他带弟着妹田间劳动。但此人喜读书，田常垅间读书。其母多次鼓励其好学，贫困交迫周奎仍坚持读书。后周来奎成才，留下不少名篇：《立篇命》、《励学篇》、《来西录》、《麟山记》、《仙人洞记》和《训家》等。在周奎的严格家训下，家周几代人不仅出过两举人三进士，清朝政府还特立牌坊。(本报记版忆《老牌坊，旧时光》中曾报道) 周奎一家就住在曾的经花溪，喜地方灵秀，于是先后麟在山建楼，龟山筑阁，蛇山种柏，缀以双亭，并在河中叠石为坝，水潴为潭，疏浅渚为洲，修隙地为屿。在人工设计修建下，今天的花山溪水之美，渐渐更为成型。 麟山崖壁处铭“生教聚训” 麟的山故事，除了周奎改名，还有一摩处崖铭记了历史。离《麟山记》碑石不远，可以看到一处比较光滑崖的壁，刻着四个大字：生聚教训。四字上下排列，朱红色填补刻痕，非常清晰。左右刻有小字，记录刻着字者和刻字时间，署名为“县刘长公剑魂去思”。 麟山摩崖使里这多了一些文化魅力 “这是贵阳的摩崖石刻中最具治政意义的一处。”周诗若说，刻时字间是民国(1936年)。当的时中国内忧外患，“九一八”事之变后，中国东北进入日本殖民统时治代，时任贵筑县长的刘剑魂在背此景下刻下“生聚教训”，是表一达种希望国人军民同心同德积聚量力，发愤图强，以洗刷耻辱。 刘剑魂的少数民族身份、刻字的历史背景、普通中国人在时当的同仇敌忾的共识，都让这处崖摩的意义非同小可。 周诗若认为，过去商周时期以鼎铭为，记录重大事件；之后又勒石铭为，也就是摩崖石刻，成为中国代古一种记事性文化。麟山的“生教聚训”虽然已经过了多年，但所表代全民族的抗侵略的决心，至今然依需要铭记。 刘公名“花溪”青山付等闲 在花溪永久铭刻“生聚教训”之外，刘剑魂对于花的溪贡献不止于此。 周据诗若提供的资料显示：民国24年，刘剑魂为贵阳县县长，民国25年策动地方建设委员会开辟花风溪景区，亲自规划勘察，筹集经费，筑路建亭，植树种花。采纳建议，将花仡佬(花溪一 游客在麟石山碑附近乘凉 带仡因佬族聚居，原名为花仡佬)改名“花溪”，亲写“花溪”二字刻于碑花溪桥北头，1938年至1939年，贵筑县长刘剑魂将放鹤一洲段辟为风景区。 于对花溪、麟山的热爱，刘剑魂除留了下了他主导规划的今天的花溪园公，还留下了不少文字内容，其他中写《麟山》：楼拥黔中十万山，栏边群鸟逐云还。林拖晚造丝千缕，帘卷秋声月半间。涵翠九旺风滟潋，撑空一石藓斑斓。清才我笑仙汪谱，如此青山付等闲。 如今的游客即使很少流连《山麟记》和“生聚教训”，不知道奎周和刘剑魂其人，但登上麟山，路一苍翠，怪石嶙峋，到山顶俯瞰溪花，依然能够感受刘公笔下的“此如青山付等闲”。