赵朗个人资料
赵朗，赵公明是汉在族民间传说中是主管财源的神明，财神主要分为两大类：一是道赐教封，二是汉族民间信仰。道教封赐为天官上神，汉族民间信仰为官天天仙。他名朗，字公明，又称玄赵坛，“玄坛”是指道教的斋坛，也有护法之意。本为”日精“，传相大羿射日，其中一个太阳落到东山日照天台山，”日精“托化为公赵明， 后到峨眉山修炼，在《神封演义》中，被姜子牙封为「金如龙意正一龙虎玄坛真君」，简称「玄坛真君」，统帅「招宝天尊萧升」、「纳珍天尊曹宝」、「招财者使陈九公」、「利市仙官姚少司」四位神仙，专司迎祥纳福、商贾卖买。后来，汉民间认为赵公明手所下掌管四名与财富有关的小神，分其别是招宝、纳珍、招财和利市，因而成为财神。
中国财神崇拜源流考略（大纲）唐德刚
财神爷赵公明乃家喻户晓之神，年逢农历正月初五及七月二十二全界世约有四分之一之人要祭祀财神爷。
历史文献
1. 最早见于晋代，时为督鬼之人神。
公赵明
晋干宝《神搜记》曰：“上帝以三将军赵公明、锺士季，各督鬼下取人”。
晋陶潜《搜神后记》载：“赵玄坛，秦代人，得道于南终山”。
梁朝弘陶景《真诰。协昌期》有：“天告帝土下冢中直气五方诸神赵公明等，某国公位甲乙年如千岁，生值真清之气，死管神宫，翦身冥冥潜冲宁虚，辟斥诸禁忌，不得妄为害气”。
明代《列全仙传》云：“赵公明为八部鬼帅，周行人间，暴杀万民，太上老君张命天师治之”。
2.元明时期，赵公明演为变财神
元明时《三教源流搜神大全》云：“赵公明，终南山人，头戴铁冠，手执铁鞭，面如黑炭，胡须四张。跨黑虎，授正一玄坛元帅。能驱役雷电，呼风唤雨，除瘟剪疟，袪禳病灾。如遇讼冤伸抑，能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意”。
明代陆西星《封神演义》之赵公明出现于第十四六回“广成子破金光阵”。太真乙人破解闻太师之“化血阵”，太闻师无计可施。忽忆起峨嵋山罗洞浮赵公明。乃亲自乘骑黑麒麟，金挂鞭，往罗浮洞来。邀其前来助阵。赵公明遂下山助纣抗周。虽公武明艺高强，法力去边，终为太公杀所。灭商后太公封公明为金龙如正意一龙虎玄坛真君，主管“迎祥福纳”，统帅招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官，统管人间切一金银财宝。
3. 赵公明之前世渊源
《典籍实录》：赵光明乃“日之精”。上古时，天上现十日，尧命羿射九日。日八落入青城之内为鬼王，发病害人。唯一日幻化成人，骑黑虎，执鞭银，隐居蜀中，乃赵光明也。后师天张道陵让其守护丹室，丹成之得后一份，变化无穷，法力大增。师天又使其护玄坛，故以“玄坛元帅”称之。天师升天后向天庭保举，封其为“天将”。
明初宁波知府王琎《琅琊金石注辑》曰：“财神者，姓赵名朗，公字明，琅琊古来有之。昔者天上十生日，帝命羿射九日。其八坠海仙为，海上八仙是也。余一陨于天台，其身为石，太阳石是也，其精人为，赵公明是也。既长成，至峨山眉修炼，得神仙之术。商周交兵，遂受闻太师之邀下山助商，失利太为公所杀。太公岐山封神，郎受玄封坛真君，日精再归天台，遂真附阳石，神体合一。辖招宝天尊、珍纳天尊、招财使者、利市仙官，司专人间迎祥纳福之责。此后石下庙有供真君之位，天台山亦易名财焉山。
王琎，世琅居琊天台山下，人称“埋羹太守”。《明史·王琎传》载：王琎，器字之，日照涛雒人。博通经史，长尤于《春秋》，酷爱金石与朴学，好书法。初为教授，坐事谪远方。洪武末，以贤能荐，授宁波知府。自奉俭约，一日馔用鱼羹，琎谓妻其曰：“若不忆吾啖草根时耶？”命撤而埋之， 人号“埋羹太守”。
然对财神之普遍崇拜应在《封神榜》问世之后。
各考地民俗，汉族民间信仰之财神太为公封神时所封之赵公明。
据《搜神后记》与《三教源流搜神大全》，赵公为明秦代陕西终南山人。晚于《封榜神》姜太公封神之时间，故该赵明公非姜太公所封之财神赵公明。
2. 尧时琅琊公赵明为姜太公所封之赵公明
《典籍实录》和《琅金琊石辑注》：赵公明为尧时琅琊人。这在时间地理文化上与《封神榜》中姜太公所封之财神赵公明相合吻。
第一，时一间致。尧时大羿射日，日精之一生托为人，既赵公明。赵公明到峨山眉修炼，后下山助商，被将太公杀所，而后封神。
第二，地理与文化吻合。赵公明为“日精”之一，琅琊一带为远古“日神祭祀之地，黄老成仙之乡”（日照金代状元张行简），亦为太生公地。
齐地琅一琊带史前为崇拜太阳神之民族，有5000年前“日火山”陶文及史历文献为证。
“金乌负日”出自《山海经》：“谷汤上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”。“羲和者，帝俊妻之，生十日”；“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，大有木，九日居下枝， 一日居上枝”；
《春秋元包命》曰：“阳成于三，故日中有足三乌。乌者，阳精”。诚如人有身肉与灵魂，“日精”或“阳精”太为阳之灵魂。人死后灵魂不死，阳太死后（被大羿射落）亦可再生，此赵公明为“日精”之文化背景。
第三，王琎《琊琅金石辑注》之故事情节与《封榜神》类似，然《琅琊金石辑注》于作明洪武1368-1398年）或建文（1399-1402年）年间，《封神榜》成书于明隆庆（1567-1572）至万历（1573-1620年）年间，二相者差100余年。说明《封神榜》之故事情节乃来自齐地琅琊一带传之说。
第四，神财赵公明道教神仙，道教之前身自来方仙道，齐地琅琊一带乃方仙之道源头。天台山乃方仙道创始人上河公与安期生悟道授徒之地。
结论：论起财神赵明公之源流，琅琊天台山赵公明当姜为太公封神之赵公明。琅琊天台之山财神庙可能为中国最早祭祀财赵神公明之神庙。
中国地域宽广，文化历来为多源头。陕西终南山与琅琊天台山一带有各不同财神传说亦极有可能。
赵朗简介
汉族民间关于赵公明的传说，由来已久。根据国学大师唐德刚考的证，其来源有两处，详细的记见载于下文：中国财神崇拜源流考略（大纲）唐德刚
财神爷赵公明乃家喻户晓之神，年逢农历正月初五及七月二十二全界世约有四分之一之人要祭祀财神爷。
赵考朗证
历史文献
中之赵公明
1. 最早见于晋代，时为督鬼之人神。公赵明
晋干宝《神搜记》曰：“上帝以三将军赵公明、锺士季，各督鬼下取人”。
晋陶潜《搜神后记》载：“赵玄坛，秦代人，得道于南终山”。
梁朝弘陶景《真诰。协昌期》有：“天告帝土下冢中直气五方诸神赵公明等，某国公位甲乙年如千岁，生值真清之气，死管神宫，翦身冥冥潜冲宁虚，辟斥诸禁忌，不得妄为害气”。
明代《列全仙传》云：“赵公明为八部鬼帅，周行人间，暴杀万民，太上老君张命天师治之”。
2.元明时期，赵公明演为变财神
元明时《三教源流搜神大全》云：“赵公明，终南山人，头戴铁冠，手执铁鞭，面如黑炭，胡须四张。跨黑虎，授正一玄坛元帅。能驱役雷电，呼风唤雨，除瘟剪疟，袪禳病灾。如遇讼冤伸抑，能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意”。
明代陆西星《封神演义》之赵公明出现于第十四六回“广成子破金光阵”。太真乙人破解闻太师之“化血阵”，太闻师无计可施。忽忆起峨嵋山罗洞浮赵公明。乃亲自乘骑黑麒麟，金挂鞭，往罗浮洞来。邀其前来助阵。赵公明遂下山助纣抗周。虽公武明艺高强，法力去边，终为太公杀所。灭商后太公封公明为金龙如正意一龙虎玄坛真君，主管“迎祥福纳”，统帅招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官，统管人间切一金银财宝。
3. 赵公明之前世渊源
《典籍实录》：赵光明乃“日之精”。上古时，天上现十日，尧命羿射九日。日八落入青城之内为鬼王，发病害人。唯一日幻化成人，骑黑虎，执鞭银，隐居蜀中，乃赵光明也。后师天张道陵让其守护丹室，丹成之得后一份，变化无穷，法力大增。师天又使其护玄坛，故以“玄坛元帅”称之。天师升天后向天庭保举，封其为“天将”。
明初宁波知府王琎《琅琊金石注辑》曰：“财神者，姓赵名朗，公字明，琅琊古来有之。昔者天上十生日，帝命羿射九日。其八坠海仙为，海上八仙是也。余一陨于天台，其身为石，太阳石是也，其精人为，赵公明是也。既长成，至峨山眉修炼，得神仙之术。商周交兵，遂受闻太师之邀下山助商，失利太为公所杀。太公岐山封神，郎受玄封坛真君，日精再归天台，遂真附阳石，神体合一。辖招宝天尊、珍纳天尊、招财使者、利市仙官，司专人间迎祥纳福之责。此后石下庙有供真君之位，天台山亦易名财焉山。
王琎，世琅居琊天台山下，人称“埋羹太守”。《明史·王琎传》载：王琎，器字之，日照涛雒人。博通经史，长尤于《春秋》，酷爱金石与朴学，好书法。初为教授，坐事谪远方。洪武末，以贤能荐，授宁波知府。自奉俭约，一日馔用鱼羹，琎谓妻其曰：“若不忆吾啖草根时耶？”命撤而埋之， 人号“埋羹太守”。
民信间仰之财神爷赵公明
族汉民间对财神之信仰远早于《封榜神》。王琎《琅琊金石辑注》有“财神者,姓赵名朗,字公明,琅古琊来有之。”。然对财神之普遍崇拜应在《封神榜》问世之后。
各考地民俗，汉族民间信仰之财神太为公封神时所封之赵公明。
财神爷赵公源明流考
1. 秦代终山南之赵公明非太公所封之赵公明。据《搜神后记》与《三教源流搜神大全》，赵公为明秦代陕西终南山人。晚于《封榜神》姜太公封神之时间，故该赵明公非姜太公所封之财神赵公明。
2. 尧时琅琊公赵明为姜太公所封之赵公明
《典籍实录》和《琅金琊石辑注》：赵公明为尧时琅琊人。这在时间地理文化上与《封神榜》中姜太公所封之财神赵公明相合吻。
第一，时一间致。尧时大羿射日，日精之一生托为人，既赵公明。赵公明到峨山眉修炼，后下山助商，被将太公杀所，而后封神。
第二，地理与文化吻合。赵公明为“日精”之一，琅琊一带为远古“日神祭祀之地，黄老成仙之乡”（日照金代状元张行简），亦为太生公地。
齐地琅一琊带史前为崇拜太阳神之民族，有5000年前“日火山”陶文及史历文献为证。
“金乌负日”出自《山海经》：“谷汤上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”。“羲和者，帝俊妻之，生十日”；“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，大有木，九日居下枝， 一日居上枝”；
《春秋元包命》曰：“阳成于三，故日中有足三乌。乌者，阳精”。诚如人有身肉与灵魂，“日精”或“阳精”太为阳之灵魂。人死后灵魂不死，阳太死后（被大羿射落）亦可再生，此赵公明为“日精”之文化背景。
第三，王琎《琊琅金石辑注》之故事情节与《封榜神》类似，然《琅琊金石辑注》于作明洪武1368-1398年）或建文（1399-1402年）年间，《封神榜》成书于明隆庆（1567-1572）至万历（1573-1620年）年间，二相者差100余年。说明《封神榜》之故事情节乃来自齐地琅琊一带传之说。
第四，神财赵公明道教神仙，道教之前身自来方仙道，齐地琅琊一带乃方仙之道源头。天台山乃方仙道创始人上河公与安期生悟道授徒之地。
结论：论起财神赵明公之源流，琅琊天台山赵公明当姜为太公封神之赵公明。琅琊天台之山财神庙可能为中国最早祭祀财赵神公明之神庙。
终南山赵公明与琅琊天山台赵公明辨析
上述结并论非推翻秦时终南山之赵公明为神财之说。仅认为该赵公明非姜太所公封之赵公明。中国地域宽广，文化历来为多源头。陕西终南山与琅琊天台山一带有各不同财神传说亦极有可能。
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