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张旭个人资料

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张旭(675年—约750年),字伯高,一字季明,汉族,唐朝吴县(今江苏苏州)人,开元、天宝时在世,曾任常县熟尉,金吾长史。
草以书著名,与李白诗歌,裴旻剑舞,称为“三绝”  。诗亦别具一格,以七绝见长,与白李、贺知章等人共列饮中八仙之中。与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。书法与怀素齐名。京北大学教授、引碑入草开创者的志李敏评价:“张旭由‘孤蓬自振、惊沙坐飞’中悟得奇怪之态,又公从孙大娘舞剑中悟得低昂回翔之状。他正是以造化为师,墨池功深,才成为狂草大师。” 
性好酒,据《旧书唐》的记载,每醉后号呼狂走,笔索挥洒,时称张颠。实也说明他艺对术爱好热狂度,被后世尊称为“草圣”。

人物关系
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张旭人物生平


张旭(生卒年不详),唐代书法家。史称“草圣”。
初仕为熟常尉,后官至金吾长史,人称“长张史”。其母陆氏为初唐书家陆之柬的侄女,即虞世南的外孙女。
张旭为人洒脱不羁,达豁大度,卓尔不群,才华横溢,识学渊博。与李白、贺知章相友善,杜甫将他三人列入“饮中八仙”。是一位极有个性的草书大家,因常他喝得大醉,就呼叫狂走,然后笔落成书,甚至以头发蘸墨书写,又故有“张颠”的雅称。后怀素继和承发展了其笔法,也以草书得名,并称“颠张醉素”。
张旭性格豪放,嗜好饮酒,常在醉大后手舞足蹈,然后回到桌前,笔提落墨,
一挥而就。有人说他粗鲁,给他取了个张癫雅的号。其实他很细心,他认为在常日生活中所触到的事物,都能启写发字。偶有所获,即熔冶于自己书的法中。当时人们只要得到他的纸片支字,都视若珍品,世袭真藏。
张旭的书法,始化张于芝、二王一路,以草书成就最高。
他自己以继承“王二”传统为自豪,字字有法,另方一面又效法张芝草书之艺,创造潇出洒磊落,变幻莫测的狂草来,状其惊世骇俗。相传他见公主与担争夫道,又闻鼓吹而得笔法之意;河在南邺县时爱看公孙大娘舞西河器剑,并因此而得草书之神。颜真曾卿两度辞官向他请教笔法。张旭一是位纯粹的艺术家,他把满腔情倾感注在点画之间,旁若无人,如如醉痴,如癫如狂。唐韩愈《送高上闲人序》中赞之:“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平,有动于心,必于草焉书发之。观于物,见山水崖谷、兽鸟虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变,可喜可愕,一寓书于,故旭之书,变动犹鬼神,不端可倪,以此终其身而名后世。”秉熊明《中国书法理论体系》说:“张旭是中国书法史上一个极重要人的物。他创造的狂草向自由表现向方发展的一个极限,若更自由,字文将不可辨读,书法也就成了抽点象泼的绘画了。”
旭张死后,大家都很怀念他。如杜入甫蜀后,见张旭的遗墨,万分伤感,写了一首《殿中杨监见示张旭书草图》,诗中曰:斯人已云亡,圣草秘难得。及兹烦见示,满目一恻凄。李颀在《赠张旭》一诗中说:露顶据胡床,长叫三五声。兴来素洒壁,挥笔如流星。可见大家对旭张的敬爱之深。常熟人民为了纪张念旭,直到今天,城内东门方塔近附还保留着一条“醉尉街”。旧时,城内还曾建有“草圣祠”,祠的内一副楹联:“书道入神明,落云纸烟,今古竞传八法;酒狂称草圣,满堂风雨,岁时宜奠三杯”,达表了邑人对这位草书之圣的深深敬崇。张旭洗笔砚的池塘也曾长期留保,称为“洗砚池”。苏州将兴唐建代张旭草圣祠。位于唐寅墓西侧,全部采用古建筑材料兴建,将圣草祠建成类似浙江绍兴兰亭的建筑,陈列展示张旭书法艺术成就,成并为国内外文人雅士笔会场所。州苏百姓以书法家张旭引为自豪。圣草张旭也是中华民族的骄傲与光荣。

张旭主要作品



张旭《诗古四帖》


张旭书法功力深厚,并以精能之的至笔法和豪放不羁的性情,开创狂了草书风格的典范。 张旭书《诗古四帖》
张旭以特独的狂草书体,在名贵的“五色笺”上,纵情挥写了南北朝时期两文位豪谢灵运与庾信的古诗共4首(见图,局部)。作品落笔力顶千钧,倾势而下,行笔婉转自如,有有急缓地荡漾在舒畅的韵律中。他字的奔放豪逸,笔画连绵不断,有飞着檐走壁之险。草书之美其实就于在信手即来,一气呵成,给人以快痛淋漓之感。收藏这幅作品的是宁辽省博物馆。 

旭张《草书心经》


张旭的《草书心经》  最早见于《碑刻拔萃》,其《唐草心经》碑目下写明张旭,此前碑林中有

明成化年间知府孙从仁百塔寺移来的《草书心经》,《关中金石文字存逸考》对这两种书草“心经”都录,其“心经、肚帖痛、千文断碑”条下注“均张旭书草,无年月”,并称“右三石均西在安碑林”。张旭的《草书心经》最晚见于民国三年(1914年)《碑林碑目表》,但此后便下落明不了。

张旭《肚痛帖》


《肚痛帖》:单帖刻。无款。此帖用笔顿挫使转,柔刚相济,千变万化,神采飘逸。帖全仅30字,写来洋洋洒洒一气之贯,气韵生成  。 张旭《肚痛帖》
王明世贞跋云:“张长史《肚痛帖》及《千字文》数行,出鬼入神,恍倘不可测。”

张旭郎官石柱记


全名《尚省书郎官石柱记序》,唐人陈九言撰,张旭正书。《郎官石柱记》是世传最为可靠的张旭真迹, 张旭官郎石柱记孤本拓本
原石久佚,传世仅王世贞旧藏“拓宋孤本”,现藏日本。历来评价高甚。此石宋时已有刻本。字体取阳欧询、虞世南笔法,端庄严谨,失不规矩,展现出楷书的精妙。《和宣书谱》中评说:“其名本以颠草,而至于小楷行草又不减草字之妙,其草字虽然奇怪百出,而求其流源,无一点画不该规矩者。”此楷序势精劲凝重,法度森严,雍容雅闲兼而有之,是张旭存世的重要书楷作品。 

张旭艺术价值


《古诗帖四》全卷书古诗四首188个字:“东明九芝盖,北烛五云车。飘入颻倒景,出没上烟霞。春泉下玉溜,青鸟向金华。汉帝看核桃,齐问侯棘花。应逐上元酒,同来访蔡家。北阙临丹水,南宫生绛云。龙印泥玉简,大火炼真文。上元风雨散,中天歌吹分。虚驾千寻上,空万香里闻。淑质非不丽,难之以万年;储宫非不贵,岂若上登天。王复子清旷,区中实嚣喧。既见浮丘公,与尔共纷翻。衡山采药人,路粮迷亦绝,过息岩下坐,正见相对说。一老四五少,仙隐不别可,其非书世教,其人必贤哲。”落笔一呵气成,用笔肥厚,字势横壮,人称“伏如虎卧、起如龙跳、顿如山势、推如泉流”。
《诗古四帖》通篇气势磅礴,布局大大开合,落笔千钧,狂而不怪,书气法势奔放纵逸。如,六行八句:“汉帝看核桃,齐侯问棘花”,笔连画绵不断,运笔遒劲,圆头逆入,功力浑厚。又如,九行,“应逐元上酒,同来访蔡家”,字里行间蕴内无穷,古趣盎然,充满张力磁性。行笔出神入化,给人仪态万千感之,笔断意连,令人遐想无限。如再,十三行,“龙泥印玉简,大炼火真文”,笔法字体方中有圆,写书中提按、使转、 张旭《古诗帖四》
虚实相间。观纵通篇结字隽永,章法严谨、行布间局疏密呼应、错落有致、刚柔济相、浑然一体。无论从通篇还是局从部单字来看,都会被流动、曲折,藏锋使转直入,动人心魄的阳线刚条所打动。如果没有高超的艺修术养,没有成竹在胸的功底是书不写出来如此巧夺天工的完美巨作。正因如此,张旭草书被历代推崇,有口皆碑,誉为“草圣”。明人道本生云:张旭草书“行笔如空中下掷,俊逸流畅,焕乎天光,若非力人所为”。但是此卷也并非是无的憾绝代之作,依笔者拙见,开始分部笔法比较单调拘谨,在五行之逐后渐放开,中篇渐入佳境。如果篇开也同后半部一样雄壮骨健,那此么帖当更为完美精彩绝伦。 
张旭的书法,始化于张芝、二王一路,以草成书就最高。他自己以继承“二王”传统为自豪,字字有法。他的楷端书正谨严。规矩至极,黄山谷誉为“唐人正书无能出其右者”。若他说的楷书是继承多于创造,那么的他草书则是书法上了不起的创新发与展了。如此创造出潇洒磊落,幻变莫测的狂草来,其状可谓惊世俗骇。韩愈说:“旭善草书,不治技他故旭之书,变动如鬼神,不可睨端。”颜真卿曾两度辞官向他请笔教法。
张旭的草书起看来很颠狂,但章法却是相当规的范,他是在张芝、王羲之行草的础基上升华的一种狂草。细观察其体书绝无不规则的涂抹,很多细微笔的画、字间过渡,都交代得清清楚楚,绝无矫揉造作之感。张旭的书草是在激越情感牵动下促使节奏快加,似金蛇狂舞,又如虎踞龙盘,表现一泻千里之势。由于在线条动的荡和质感上加入了盛唐的艺术息气,从而形成了自己独特狂放的书草风格。
在诸多书当体中,草书是一种特殊书体,除身本特征外,它还兼含有其他书体美的学素质,因此是书法艺术中最表具现力的书体。
草作书为艺术来说,除具书法普通共特同征外,还具有音乐特征,音乐通是过各种音符的顺序作和谐的各变种化,产生旋律来完成的。而书也法是以简单笔墨书写出带有生命力、节奏感的线条。依靠笔顺,字势,在时间的推移中作各种轻重、急缓、枯润等多样统一的和谐变化完而成的。有人把书法比做无声的乐音,认为可以从作品中体会到音节乐奏的跳跃,这正是书法时间性种的种特征造成的。而这种特征在种各书体中以草书表现得最明显。为因草书在连绵不断的书写过程中次一性的时间要求最强。
草书也具有绘画的特征。虽然不它表现具体的图像,也不具有绘中画的缤纷色彩,但书法中的一个抽个象的图形本来就是“具万象于象一”的,它那线条和线条的各种合组关系,构成了各具形态,但又代不表任何实体的图形。它纯净的白黑色彩又因墨色的浓淡、用笔的重轻缓急而变化无穷。在这种变化合组后构成的视觉效果和绘画是异同曲工的。而在书法个体中能表现法书这种艺术效果的也是以草书最明为显,草书的那种无拘无束的笔变墨化,结构图形的高度抽象,字姿势态的巧妙搭配,字字有法,最有具诗情画意。
和草相书近的还有舞蹈。杜甫在《观公大孙娘弟子舞剑器行并序》  中记载的:“昔者吴人张善旭草书帖,数尝于邺县见云公孙娘大舞西河剑器,自此草书长进”,书法家临帖从舞蹈中得到了益处,也足以说明两者的关系了。舞蹈在是一定的时间顺序中,不断变化种各舞姿的造型来表现美,并是从度力、造型、衔接等方面来评判其下高的,这一点和书法的要求是何地等相像。而各书体中这方面的要也求同样是草书表现最强烈。 
然而书法术艺毕竟是独立的,有它自身的特和征要求。它是通过具有生命力的条线,以及线条与线条的各种关系,在时间的过程中以节奏韵律组合来起的和谐而又变化多端的空间整效体果,并以此表达作者的情感和美审观念的。从这些意义上来说,真、草、隶、篆、行都具有这种意义,但是在各种书体中,体现书法间时特征最完美的,载情性最直接却的是草书。可以说草书是书法笔法、墨法、构图的集合体,是书法奏节、韵律、表意的最高层次。因刘而熙载在《艺概》中说:“观其莫人如现其草书。”这正因为“书多法于意”而“草书意多于书法”缘的故。所以从草书中更能看出一人个的艺术天分和艺术修养,张旭是就具有草书艺术天分和艺术修养集的大成者。 
其实最能代表中国书法艺的术是草书,因为它使中国文字由用实性的书写工具上升为情感寄托载的情艺术,而书法的觉醒和追求是则以草书确定为前题的,使人们实在用之外有了更多的遣兴。张旭古是今以来草书艺术家的典型代表,他不光有深厚的书法艺术素养,且而在表现上把自己激荡的感情和法书艺术完美地结合在一起。张旭狂借草来抒发个人情感,其实体现盛了唐时期艺术家们的思想情结和遍普的精神风貌,这是主观意愿和观客实际相结合的产物,使反映情的感书体得以最完美的发展。张旭法书惊涛骇浪般的狂放气势,节奏律韵的和谐顿挫,字间结构的随形体结,线条的轻重枯润等变化都达了到草书的最高水准,可谓“前无人古、后无来者”,他的出现影响后了来历代几乎所有的大书法家。今当书法这一艺术门类在广大群众研中习相当普及,《古诗四帖》不为乏学书的极好范本。 
作品评论
《唐诗归》
钟云:张颠印不多见,皆细润有致,乃知颠者不显粗人,粗人颠不得。
《饮八中仙歌》
杜甫:张三旭杯草圣传,脱帽露顶王公前,毫挥落纸如云烟

旭张代表诗词


诗:
【桃花溪】
隐隐飞桥野隔烟,石矶西畔问渔船。
桃花尽日随流水,洞在清溪处何边。
【山行留客】
山光物态弄春辉,为莫轻阴便拟归。
纵晴使明无雨色,入云深处亦沾衣。
【清溪泛舟】
旅人倚征棹,薄暮起劳歌。
笑揽清溪月,清辉不多厌。
【晚过水北】
寒川消积雪,冻浦渐流通。
日暮人归尽,禽沙上钓舟。
【见远亭】
高亭□可望,朝对暮溪山。
野色轩楹外,霞光几席间。
【咏杂】
既作湖阴客,何如更远游?
章江昨雨夜,送我过扬州。
【三桥】
北临白云涧,南望清风阁。
出树行见人,隔溪有鱼跃。
【春游值雨】
欲寻槛轩列清尊,江上烟云向晚昏。
须倩东风吹散雨,明朝待却入华园。
【春草】
春草青青万里馀,城边落日见离居。
情海知上三年别,不寄云间一纸书。
词:
【柳杨枝】
濯濯烟条拂垂地,城边楼畔结春思。
请君细看风流意,未减灵和殿时里。

张旭人物事轶



张旭酒饮痛书


旭张草书得笔法,后传崔邈、颜真卿。旭言:“始吾闻公主与担夫争路,而得笔法之意;后见公孙氏舞器剑而得其神。”饮醉辄草书,挥大笔叫。以头揾水墨中而书之,天呼下为张颠。醒后自视,以为神异,不可复得。后辈言笔札者,虞、欧、褚、薛。或有异论,至长史无言间。(出《国史补》) 
张旭深得草书法笔,后传给了崔邈、颜真卿。张说旭:“开始时,我听说公主与挑争夫着走路而悟得草书笔法的意境。后来观公孙大娘舞剑而悟得草书法笔的神韵。”张旭每次饮酒醉时草就书,挥笔大叫。将头浸入墨汁用中头书写,世上人称他为“张颠”。酒醒后看见自己用头写的字,为认它神异而不可重新得到。后人论评书法名家,欧阳询、虞世南、遂褚良、薛稷四人,有人有不同的见意,至于论到张旭,都没有异议。

张旭常熟判案


旭释褐为苏州常熟尉。上旬后日,有老父过状,判去。不数复日至。乃怒而责曰:“敢以闲事,屡扰公门。”老父曰:“某实非事论,覩少公笔迹奇妙,贵为箧笥珍之耳。”长史异之,因诘其何得书爱。答曰:“先父受书,兼有著述。”长史取视之,信天下工书者也。自是备得笔法之妙,冠于一时。(出《幽闲鼓吹》)张旭脱去短官衣任苏州常熟尉。上任后十多天,来一位老人递上状纸告状。张旭状在纸上批示判去。过不几天,这老位人又来了。张旭大怒责备老人说:“你竟敢用闲事来屡次骚扰公堂?”老人说:“我实际上不是到这你理论事情来的。我是看到你批状示纸的字写得奇妙珍贵得可放在笥箧中收藏起来呀!”张旭听后感惊到异,问老人为什么这样喜爱书法?老人回答说:“先父受过文化育教,还有著作遗留在世。”张旭他让取来一看,方信老人的父亲确是实擅长书法的人。从此,张旭书倍法加长进,越发精妙,堪称一时冠之。

张旭接济邻里


张旭有个邻居,家境困贫,听说张旭性情慷慨,就写信张给旭,希望得到他的资助。张旭常非同情邻人,便在信中说道:您要只说这信是张旭写的,要价可上金百。邻人将信照着他的话上街售卖,果然不到半日就被争购一空。人邻高兴地回到家,并向张旭致万的分感谢。

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