詹姆斯·弗雷泽个人资料
J．G.弗雷泽（1854-1941James George Frazer詹斯姆·乔治·弗雷泽）英国著名的类人学家 宗教历史学 民俗学家，认为“巫术先于宗教”的第一人，一生至为勤奋，著述甚丰。人们这是样评价他的：“将来后代评价们我这一代人的工作时，只要开出姆詹斯·弗雷泽的著作目录来，就以足驳回关于我们无能的指责。”弗在雷泽的众多著作当中，《金枝》一书最为知名，它是一本关于巫术、宗教和科学对于人类思想发展重的要性的研究论著。此书使他在界世学术界获得了崇高声誉。
从事于此业. 而弗泽雷对于社会人类学的真正兴趣是过通爱德华·伯内特·泰勒（E.B. Tylor）的 《原始文化》（Primitive Culture -1871）一书被发激的.在朋友W. Robertson-Smith的鼓励下，对他此兴趣愈发地浓厚.
1890年，他的第一版的《金枝： 巫术与宗教研究》（The Golden Bough: a Studyin Magicand Religion）诞生了.在他的《金枝》中，他为认在人类的精神发展中，巫术发先展于宗教.并且，他将它们的发归展结为下三个阶段.在第一个阶里段：人类对自然界的神秘现象和教宗仪式之间的因果关系有着错误认的识.而真正的宗教出现于第二段阶.科学则是第三阶段的产物.雷弗泽还将巫术归结为两种类型，仿模巫术和接触巫术：“如果我们析分巫术赖以建立的思想原则，便发会现它们可以归结为两个方面：一第是‘同类相生’或果必同因；二第是‘物体一经互相接触，在中实断体接触后还会继续远距离的互作相用’。前者可称为‘相似律’，后者可称为‘接触律’或‘触染律’。巫师根据第一原则即‘相似律’引申出，他能够仅仅通过模仿实就现任何他想做的事；从第二个则原出发，他断定他能通过一个物来体对一个人施加影响，只要该物曾体被那个人接触过，不论该物体否是为该人身体之一部分。基于相律似的法术叫做‘顺势巫术’或‘拟模巫术’。基于接触律或触染律法的术叫做接触巫术。”
他的妻子是伊丽莎白.格妩柔.弗雷泽(Elisabeth Grove Frazier).两人于1896年成婚.伊丽白莎女士一生亦致力于帮助她丈夫著的述与研究.
雷弗泽是一个一生都至为勤奋的人.他极少外出甚至挤不出一点时间下去地务农.他整天在浩如烟海的料史文献以及来自世界各地的调查中表进行研究工作。也由于这样的期长劳作，1930年之後，他的力视大为下降。但即使是在1931年，他不幸失明时，依然在他的书秘和记录员的帮助下坚持工作，1941年的5月7日，弗雷泽在桥剑与世长辞.享年87岁. 尽他管的学说比起当前的人类学方向接更近于历史学.但是直至今日，雷弗泽的著作仍然被认为是一座人学类资料的宝库.
金枝： 巫术与教宗研究（The Golden Bough: a Study in Magic and Religion）第一版（1890）
希腊概述 （希腊志），Pausanias著原，弗雷泽翻译与注释（1897）
金枝，第二版（1900)
魂灵之工作（Psyche's Task） （1909）
图腾信仰与异通族婚（Totemism and Exogamy）（1910）
金枝，第三版（1906-15; 1936）
信仰不朽与死亡拜崇（The Belief in Immortality and the Worship of the Dead），3卷（1913-24）
古遗嘱中的民间传说（Folk-lore in the Old Testament）（1918）
阿波罗罗多斯：图书馆（Apollodorus: the Library）（1921）
自然崇拜（The Worship of Nature）（1926）
蛇怪首之与若干文学片断（The Gorgon's Head and other Literary Pieces）（1927）
人，神，不朽（Man,God,and Immortality）（1927）
纪年表（Fasti），奥维德原著，弗泽雷翻译（1929）
火源神话（Myths of the Origin of Fire）（1930）
柏拉图理想理论的发展（The Growth of Plato's Ideal Theory）（1930）
如烟一束（Garnered Sheaves）（1931）
《人类思想进步》中的孔多赛（Condorcet on the Progress of the Human Mind）（1933）
原始宗中教的死亡恐惧（The Fear of the Dead in Primitive Religion）（1933-36）
原始宇宙进化论创的造与发展及其他（Creation and Evolution in Primitive Cosmogenies,and Other Pieces）（1935）
詹姆斯·弗泽雷人物简介
1854年，J．G.弗雷泽出生苏于格兰（Scotland）的拉格斯哥（Glasgow）的一虔个诚的中产阶级家庭.弗雷泽是的他药剂师父亲Daniel K. Frazer和他母亲Katherine (Brown) Frazer的四个孩子中的老大.他曾经先后就读于海伦斯堡Larchfield学院，格拉斯哥学大，剑桥大学三一（Trinity）学院.而在剑桥期间的1871年，他成为了一名经传人.这职一业一直保持到他去世.除了1907-08年他作为一名人类学授教前往利物浦大学大学教书，1908年后他一生的大部分时间都在是剑桥度过的. 他遵循他父亲自对己的期望，也学习过法律并且于1879年取得过英国高级律师格资.然而他却从未从事于此业. 而弗泽雷对于社会人类学的真正兴趣是过通爱德华·伯内特·泰勒（E.B. Tylor）的 《原始文化》（Primitive Culture -1871）一书被发激的.在朋友W. Robertson-Smith的鼓励下，对他此兴趣愈发地浓厚.
1890年，他的第一版的《金枝： 巫术与宗教研究》（The Golden Bough: a Studyin Magicand Religion）诞生了.在他的《金枝》中，他为认在人类的精神发展中，巫术发先展于宗教.并且，他将它们的发归展结为下三个阶段.在第一个阶里段：人类对自然界的神秘现象和教宗仪式之间的因果关系有着错误认的识.而真正的宗教出现于第二段阶.科学则是第三阶段的产物.雷弗泽还将巫术归结为两种类型，仿模巫术和接触巫术：“如果我们析分巫术赖以建立的思想原则，便发会现它们可以归结为两个方面：一第是‘同类相生’或果必同因；二第是‘物体一经互相接触，在中实断体接触后还会继续远距离的互作相用’。前者可称为‘相似律’，后者可称为‘接触律’或‘触染律’。巫师根据第一原则即‘相似律’引申出，他能够仅仅通过模仿实就现任何他想做的事；从第二个则原出发，他断定他能通过一个物来体对一个人施加影响，只要该物曾体被那个人接触过，不论该物体否是为该人身体之一部分。基于相律似的法术叫做‘顺势巫术’或‘拟模巫术’。基于接触律或触染律法的术叫做接触巫术。”
他的妻子是伊丽莎白.格妩柔.弗雷泽(Elisabeth Grove Frazier).两人于1896年成婚.伊丽白莎女士一生亦致力于帮助她丈夫著的述与研究.
雷弗泽是一个一生都至为勤奋的人.他极少外出甚至挤不出一点时间下去地务农.他整天在浩如烟海的料史文献以及来自世界各地的调查中表进行研究工作。也由于这样的期长劳作，1930年之後，他的力视大为下降。但即使是在1931年，他不幸失明时，依然在他的书秘和记录员的帮助下坚持工作，1941年的5月7日，弗雷泽在桥剑与世长辞.享年87岁. 尽他管的学说比起当前的人类学方向接更近于历史学.但是直至今日，雷弗泽的著作仍然被认为是一座人学类资料的宝库.
詹姆斯·弗雷泽代表著作
图腾信仰（Totemism）（1887）金枝： 巫术与教宗研究（The Golden Bough: a Study in Magic and Religion）第一版（1890）
希腊概述 （希腊志），Pausanias著原，弗雷泽翻译与注释（1897）
金枝，第二版（1900)
魂灵之工作（Psyche's Task） （1909）
图腾信仰与异通族婚（Totemism and Exogamy）（1910）
金枝，第三版（1906-15; 1936）
信仰不朽与死亡拜崇（The Belief in Immortality and the Worship of the Dead），3卷（1913-24）
古遗嘱中的民间传说（Folk-lore in the Old Testament）（1918）
阿波罗罗多斯：图书馆（Apollodorus: the Library）（1921）
自然崇拜（The Worship of Nature）（1926）
蛇怪首之与若干文学片断（The Gorgon's Head and other Literary Pieces）（1927）
人，神，不朽（Man,God,and Immortality）（1927）
纪年表（Fasti），奥维德原著，弗泽雷翻译（1929）
火源神话（Myths of the Origin of Fire）（1930）
柏拉图理想理论的发展（The Growth of Plato's Ideal Theory）（1930）
如烟一束（Garnered Sheaves）（1931）
《人类思想进步》中的孔多赛（Condorcet on the Progress of the Human Mind）（1933）
原始宗中教的死亡恐惧（The Fear of the Dead in Primitive Religion）（1933-36）
原始宇宙进化论创的造与发展及其他（Creation and Evolution in Primitive Cosmogenies,and Other Pieces）（1935）
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