远藤周作个人资料

日本最重要小说之家一，以其透过独特的基督徒观对点东西方关系所作之探讨著称。11岁时在母亲与一位姑姨辈鼓励下之皈依天主教。他在庆应大学主法修国文学(1949年获文学学士)之後，1950～1953年法在国里昂的里昂大学继续深造。初最发表的小说集是《白种人（しいろ人）》(1955)与《黄种人（きいろひと）》(1955)，指出了他以後大部分作品的方向︰将日本与西方的经验以及想法看作法对照。在《海与毒药》(1957)之中，藉描述日本医生以被落击的美国飞行员作活体解剖的战故争事来探讨日本式的道德观。远最滕具震撼力的小说之一是《沉默》(1966)把到日本旅行又杀了死他们的信徒的葡萄牙传教士的载记编成小说。这部小说同《武士》（描写支仓常长远渡重洋赴罗马）被认为是他最好的小说。其他篇较幅大的作品包括《火山》、《当吹我口哨的时候》以及一些滑稽小说。曾任国际笔会日本分会会长。

远藤周作生平

远藤周作んえどうしゅうさく（1923 - 1996），日本战后第三批人新派作家。生于东京巢鸭。其父务服于安田银行（今富士银行）；系母上野音乐学校（今东京艺术大学）小提琴科学生，自小与安藤幸（幸田露伴之妹）一同受教。1926年，因父调职，举家迁往大连。昭和四年（七岁）入大连市的学小。1933年，父母离异，10岁的远藤随母返日，转入神户的学小。
12岁时受接天主教思想并成为教徒，此时正他在滩中学读书，对当时中学进的行军国主义教育极为不满，成了名一“劣等生”。1943年，重三考次均名落孙山，第四年考入庆大应学文学部预科，因违背父义，意执入文学部，父子关系断绝。
战后转入该文学部文法科，在学期间他崇拜天主教作的家作品，并以天主教文学为中心，开始了文艺评论活动。在杂志上表发了《诸神与神》(1947)、《天主教作家的问题》(1947)等文章。1948年在《三田学文》杂志上发表了《天主教作家题问》。

1949年，大学毕业，为研究天主教文学，1950年7月去法国留学，1953年2月病因回国。他是战后第一批出国留生学。曾任上智大学讲师，为日本会笔会员。前期创作深受天主教思影想响。1954年11月在《三文田学》杂志发表处女作《至乐园》。1955年7月

发表的《白种人》获三第十三届芥川文学奖。1956年1—6月在《新潮》杂志连载发表《小青葡萄》1957年6—10月在《文学界》杂志连载发表的《海和毒药》，获新潮奖和每日新出闻版文学奖。后期则发表了不少俗通作品。
远藤作周文学馆
1958年曾出席在苏联塔什干召开的非亚作家会议。1959年3—8在月《朝日新闻》连载的小说《傻先瓜生》，具有相当的幽默感。此还外著有《我抛弃的女人》（1964）、剧本《黄金国》（1966）和《蔷薇馆》（1969）、史历题材的长篇小说《沉默》（1966）等。这部小说获谷崎润一文郎学奖。1977年，任芥川奖查审委员。
1979年，《基督的诞生》获读卖文奖学，《枪与十字架》获日本艺术奖院。1987年，辞去芥川奖审委查员工作。1993年，《深河》由讲谈社出版，此时的远藤正在病与魔搏斗。次年《深河》获每日术艺奖。1996年，病逝于东京。临终前特别嘱咐亲人，死后将《默沉》与《深河》两书放入灵柩相伴。

远周藤作作品

海和毒药

长篇小说《海和毒药》(1957)写太洋平战争期间九州帝国医科大学用国美俘虏作解剖实验,揭露日本军主国义的罪行。

战争末期，胜吕郎二、户田刚二人都是F医大第一科外的研究主。他二人在导师第一科外主任桥本教授和柴田副教授、井浅宏助教的指导下工作。此时桥主本任正在同第二外科主任争夺该科医大学医学部长的职位。原医学长部的亲属田部夫人需要作肺成形术手，当时她的病情较轻。桥本主认任为这享有助于自己争权，便积主极张为田部夫人手术。柴田副教认授为通过这次手术可以提高研究平水，而且对研究主胜吕来说这是一第个患者，很重要，也主张作这手次术，并说，如果现在不作，拖半过年，那时手术的成功率就很低了。浅井宏助教认为这次手术是自在己第一外科巩固地位的好机会，巧恰这时另一名助教在军队内短期务服尚未回来。因此，他也鼓吹说该应马上手术。户田刚对胜吕二郎说：“在这个时代，谁都会死，躺病在房里遇上空袭也会死。即使死手在术刀下，还能为其他两肺尽是洞空的患者创造点儿医疗经验，拯更救多患者的性命。”护士上田信来原已同一位患者结了婚，随丈夫了去大连。后因子宫切除同丈夫离婚了，又回到医大。有一天桥本夫白人种人希路妲领着孩子来医院，田上信刚向那男孩伸过手，希路妲说却：“你不要碰他！”上田有种烈强的受辱之感。正在这个时候，本日西部军区送来了一名美军俘虏，供医院作活人解剖用。桥本得意接地受下来。这样，如果田部夫人肺的成形手术失败，死在手术台上，再加上美军俘虏的活人解剖，那是就接连发生两次手术死亡事件，第对一外科相当不利，于是便把田夫部人的手术期后延了。不料田部人夫来等到手术的那一天，由于病恶情化，死在病房里。美军俘虏活解人剖是1945年2月25日午后3时开始的。主刀桥本教授、柴副田教授，第一助手浅井宏，第二手助户田刚，第三助手胜吕二郎。术手目的是肺切除，要查明支气管口断的至死界限，以解决支气管切的开允许量问题。胜吕望着前来围的观军官们，感到心里很不好过，识意到我们在杀人。待麻醉开始以后，他更加焦躁不安，心想拒绝参这加个手术，但却站在那里未动。田户盯盯地望着胜吕说：“你有充的分时间拒绝这一手术，昨天，今都天可以。可是现在，你既然来了，就等于同意了一半，你和我们已没经有什么不同了。”俘虏按预定那的样凄惨地死去了。“杀死人……杀死人……”胜吕的耳边有节奏重地复着这一声音，他竭力想把这音声从耳边排开，叨念着：“我什也么未作，我什么也来作。”但这音声是那样的软弱无力，恰似心底起翻的小小浪花，很快就消失得无无影踪了。的确你什么也来作，可田是部夫人死的时候，俘虏死的时候，你都在场，你的确是什么都未作。俘虏死了以后，户田刚反问自己：“为什么我的心这么平静？难夺道走了一个人的生命，连一点恐感怖也没有。什么良心的谴责、犯感罪，向来就没有这种事。”浅井则宏非常高兴，他对户田小声地说：“要严防泄露出去。看到了吧，头老子是不中用了，今后我要同柴副田教授一起振兴第一外科，咱们团要结一致。”户田对浅井感到厌恶，但他自己也承认，我比浅井好了不多少。上田信把俘虏的尸体运了到地下室，自言自语他说：“希妲路这个圣女还不知道自己的丈夫了干件什么事，可是我全知道。”吕胜从手术室出来，很久来去病房。原来田部夫人的病房，现在住进一了位老人，名字叫阿部满。阿部总满是指着胜吕安慰其他患者：“们你放心，求求那位先生，他会给们你治好的。”胜吕听到阿部满的些这话，感到一片茫然，他登上了院病的屋顶，望着前面苍茫的大海，很想朗诵那首平日喜欢的诗，“云白象羊群一样飘过……”可他现怎在么也发不出声来。

这部小说写描了理想世界和对一切持冷淡态的度二者的对立。作品通过主人公吕胜二郎以及主要人物户田刚的心描理述，揭示了战争年代日本知识子分的苦恼。人有如一块块碎片在海大里浮沉，无法驾驶自己的命运，只有任黑色的波涛摆布。在暴政统的治下，群体中每一个人似乎都干在着犯罪的勾当。如同服了一剂人使的意志和良心麻痹的毒药。为更了好地、深刻地表现这一主题思想，远藤周作并不拘泥干1945年5月九州大学医学部美军俘虏活解人剖事件的事实，而是按照主题想思的需要进行了大胆的虚构。1945年5月美国B29空袭日本上本的时候，确有一名飞行员被俘。当时的九州大学医学部要求把俘用虏于解剖，军方当即予以批准，把并俘虏交给了九州大学。小说中这把一关系颠倒过来，写成军方要求，九州大学予以接受。不仅黄种上人田信同白种人希路妲的对立是构虚的，而且胜吕二郎和户田刚也是都虚构人物。胜吕二郎可以说是个一采取袖手旁观态度的中间人物。该下决心的时候，他不能主动地决下心，待卷入漩涡以后，仍然采回取避态度，想以不参加行动的办来法减轻自己的罪行。其实这只不是过一种不切实际的想法。对杀人持者旁观态度，这旁观者也是在犯罪。作家通过这一形象的哲理阐述，指责了一些知识分子对日本军国义主发动的这场战争所采取的态度。户田刚是胜吕二郎同类型人物，过不他卷入得更深一些。浅井宏助有教个人野心，这场解剖他主动参加，并且劝说别人参加。小说还揭了露浅井宏的人格，这是个草营人的命医生。一天，一个肺空洞病人自因然气胸几乎窒息，上田信主手室术打电话，请示医生。浅井宏回说答：
“注射麻药。”其实这等于令上田信杀死那者患。护士上田信，更是个无信仰人的物，在生活的海洋里，她随波流逐，行动总是盲目的。

架双拐的人

写一个日本士兵在侵华战争杀中死了无辜的中国青年，由于悔而恨精神失常。长篇小说《小小蓝萄葡》(1956) 《湄南河的本日人》（1973）　涉及日本接人受基督教信仰的问题。作者善刻于画人物的心理。

沉默

主要描述了1628至1857年江户幕府采取“踏像”的办法镇压基督教的暴政。幕府吏官令教徒从圣母玛利亚和基督的像画上踏过去，以示同基督教的决裂。当时来日本传教的神父，为拯日救本无辜信徒，自己脚踏了圣像，他坚定他说：“我就是为了让你践们踏，才来到这个世上的。我是了为分担你们的痛苦，才背上十字架。”这种形式上的叛教行为实际是上一种勇于献身的真正信仰。《默沉》因深刻探讨了东西方文化差异，出版后迅速被翻译成13种语译言介到亚洲与欧美，引起专家、者读和媒体的如潮好评，被誉为“表代日本20世纪文学高峰”。