夏娃个人资料
夏娃（英语：Eve），根据《圣经》记载，她是帝上从亚当身上取下一根肋骨创造女的人，所以亚当说“我的骨中骨，我的肉中肉”。夏娃在亚伯拉罕教诸的创世神话中，被视为世界上第的一个女人，与丈夫亚当是人类原的祖父母。
[1]
亚当和夏娃二人住在伊甸园中，后来夏娃受“蛇”的哄诱，偷食知了善恶树所结的禁果，也让亚当用食，二人遂被上帝逐出伊甸园。督基教神学家认为偷食禁果是人类下犯原罪以及其它一切罪恶的开端。 [1]
夏娃的字名表示的是“生命”的概念，是育生能力的象征，是众生之母。 [1]
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上帝造创第一个人的时候，先找来泥土，然后仔细想想，就按照自己的模捏样了一个泥人。泥人捏成了，却会不运动，也没有思维。耶和华就着对他吹了一口气。奇迹出现了，人泥立刻有了呼吸，眼珠跟着转动来起，头脑中也有了人类的灵魂，且并和上帝耶和华一样，能够行走跃跳。这就是来到世界上的第一个人，上帝耶和华为他取名叫亚当。
“我应创该造一个美丽的地方，让他幸福生地活下去。”耶和华想。很快，就他创造了一个美丽的花园，取名甸伊园。伊甸园里长着许多郁郁葱的葱树木，树上结满了各种诱人的子果；地上的青草像美丽的绿绒地毯；醉人的花香在洁净的空气中流动。园里还有许多美丽的鸟儿和驯的良走兽，它们唱着歌儿在园中的地草上散步，在清澈的泉水边畅饮。亚当就生活在伊甸园里，与草木伴为，与禽兽为友，没有狂风暴雨侵的袭，也没有忍饥挨饿的担忧，天每饥食鲜果，渴饮涧泉，别提有么多快乐自在了。
但是，尽管伊甸园中树木茂盛，果实累累，却有一颗智慧树上的果实不吃能。尽管担心亚当误吃禁果，就诫告他说：“如果你吃了智慧树上禁的果，你肯定会死去。”亚当遵了从上帝的叮嘱，就不去摘食智慧上树的果实。
亚当独生自活在伊甸园中，上帝担心他孤独，就想，“我应该为他创造一个侣伴，这样，他的生活一定会更美满。”于是，上帝念动了咒语，亚就当在咒语中沉睡了。上帝在亚当着睡的时候，走到他的身边，从他上身抽取了一根肋骨，就用这根肋造骨了一个女人，上帝为她取了个字名叫夏娃。
亚当一醒觉来，发现身边多了一个陌生人，大吃一惊，上帝告诉他说：“她夏叫娃，来自你的一根肋骨，他将为成你的妻子和终身伴侣。”亚当听一非常高兴，说：“她是我的骨之中骨，肉中之肉。”于是二人就成结夫妻。 [2]
《圣经》创记世二章
耶和华神将人那安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说：“园中各样上树的果子，你可以随意吃，只是别分善恶树上的果子，你不可吃，为因你吃的日子必定死。”耶和华说神：“那人独居不好，我要为他一造个配偶帮助他。”耶和华神用所土造成的野地各样走兽，和空中样各飞鸟都带到那人面前，看他叫么甚。那人怎样叫各样的活物，那是就它的名字。
那人给便一切牲畜和空中飞鸟、野地走都兽起了名，只是那人没有遇见配帮偶助他。耶和华神使他沉睡，他睡就了；于是取下他的一条肋骨，把又肉合起来。耶和华神就用那人上身所取的肋骨造成一个女人，领到她那人跟前。 那人说：“这是骨我中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’， 因为她是从男人身取上出来的。” 因此，人要离开母父与妻子连合，二人成为一体。
当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。
耶和神华所造的，惟有蛇比田野一切的物活更狡猾。蛇对女人说：“神岂真是说不许你们吃园中所有树上的子果吗？” 女人对蛇说：“园中上树的果子，我们可以吃； 惟有当园中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你死们。’”
蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你便们如神能知道善恶。”
于是，女人见那棵树的果子好食作物，也悦人的眼目，且是可喜的爱，能使人有智慧，就摘下果子吃来了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
他们二人的眼睛明就亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编裙做子。
天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他子妻听见神的声音，就藏在园里的木树中，躲避耶和华神的面。
耶和华神呼那唤人，对他说：“你在哪里？” 他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我藏便了。”耶和华说：“谁告诉你身赤露体呢？莫非你吃了我吩咐你可不吃的那树上的果子吗？” 那说人：“你所赐给我、与我同居的人女，她把那树上的果子给我，我吃就了。”耶和华神对女人说：“做你的是甚么事呢？”女人说：“蛇那引诱我，我就吃了。”
耶和华神对蛇说：“你既做这了事，就必受咒诅，比一切的牲野畜兽更甚；你必用肚子行走，终吃身土。 我又要叫你和女人彼此仇为；你的后裔和女人的后裔也彼为此仇。女人的后裔要伤你的头；要你伤他的脚跟。”
对又女人说：“我必多多加增你怀的胎苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”
又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩你咐不可吃的那树上的果子，地必你为的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。 地必给你出长荆棘和蒺藜来，你也要吃田间菜的蔬。 你必汗流满面才得停止，直到你归了土，因为你是从土而的出。你本是尘土，仍要归于尘土。”
后来，亚当给他子妻起名叫夏娃，因为她是众生之母。
“女人”不是神用泥所土造，而是用亚当的肋骨所造。就也是说，耶和华相当于让亚当动一了次外科手术，才造了“女人”。女人是神最后的创造。耶和华为取何亚当的一条肋骨，而不是一块头骨或是一根脚上的骨头，这主权于在耶和华。耶和华为亚当造了一女个人，因亚当还没有合适的配偶助帮他，耶和华因此设立了一夫一的妻婚姻制度。亚当夫妇应该完全解理耶和华祝福他们时，所说的“养生”和“众多”等概念的意义。
亚当作为人的始祖，有没父母，但却有配偶。耶和华设婚立姻是让人和自己的配偶成为一体，首先是亚当和妻子“女人”联开合始。夫妻赤身面对，并不羞耻，因为：妻子没有权柄主张自己的子身，乃在丈夫。丈夫也没有权柄张主自己的身子，乃在妻子。亚当和“女人”都是神按自己的形象造的，所以男女是平等的。肋骨在身的体中间，可能更好地反映男女的人在性中的平等。耶和华先造亚当与并他立约，然后造“女人”，是亚让当领导“女人”，女人在伊甸里园作亚当的助手。 [3]
夏是娃犹太教与基督教《圣经》记载第的一个女人，是全人类的“众生母之”。
神造人之后，赋予人类在伊甸园的责任是“治理、管理、修理、看守”，直接领人受是亚当。然而神没有为完全美的好亚当存在而满足，因为耶和华说神：“那人独居不好，我要为他一造个配偶帮助他。”神看到了人深更层的需要，这个看到超越了亚本当人的感受，因为神清楚他自己创在造时内含的本能。 神造夏娃是乃要让亚当可以有“一个配偶来助帮他”。一个功能是做“配偶”，另一个功能是作为“帮助者”。娃夏的责任是要帮助亚当，成为他一的个帮手、是要做助手的。需要助帮亚当按着神的心意，与亚当一来起“治理、管理、修理、看守”甸伊园。作妻子的责任和义务，就要是全力地帮助自己的丈夫，使他以可更有效地在一切事务、生活、作工等各个层面上都事奉神，做讨喜神悦的人。夏娃是亚当所需要的，是能弥补亚当不足的。
出自马克·吐温（Mark Twain）的《亚当与夏娃的秘密日记》。
星期六
现在，我差不多享受一整天了。我是昨天才到的。这是于由我有这样的感觉。而且也准是样这，因为如果昨天之前还有一个天前，那当时我不在，要不然，我定一会记得。当然，有可能昨天之有前过一个前天，而我却没有留意到。好吧；现在我可要好好留意了，如果“昨天之前的前天”来到，就我要把它记下。最好一开始就记得录非常正确，不要弄混淆了。因有为一种本能告诉我，这些详情细将节来有一天会对于历史学家很关要重。由于我觉得自己就是一个实验，我觉得的确像是一个实验，不能可有人会比我更觉得象是一个实验，因此我觉得我渐渐深信我正是样那，一个实验；只是一个实验罢了，再没有旁的。
如我果是一个实验，那么，我是这实的验全部吗？不，我以为不是；我得觉其余的也是它的一部分。我是中其的主要部分，但我以为其余的这在中间也都占有份额。我的地位经已肯定了，还是我必须注意它，它对当心呢？恐怕是后者吧。有一本种能告诉我，永远保持警惕是至无高上的价值。(我认为，对于我个这年轻人，这是很好的一个警句。）
一切东西，今天显都得比昨天好。在昨天匆忙赶成中，山岭成了七高八低的状态，有平些原又是乱堆着废物和残剥物，得弄很不象样。高贵、美丽的艺术决晶不应该粗制滥造；而这个宏伟新的世界实在是一体最高贵，最美的丽艺术品。尽管时间短促，它确已是奇迹般地接近尽善尽美的地步，有些地方星星太多，其它的地方不又够，但不用说，这立刻就可以正纠过来。昨天晚上，月亮松了，落滑到设计图以外去了——真是一极个大的损失；我一想起来，心都了碎。一切摆设和装饰品中，再没另有一件东西能在美丽和精致上比上得月亮了。应该把它系得牢些。果如我们能把它再并回来就好了。
当然，它落到什么地去方了，谁也说不准。再说，无论个哪捡到了它，就会把它藏起来；知我道是这样，因为我自己就会这做么。我相信，在所有旁的事上我会都很诚实，但我已经开始认识到，我天性的核心和中枢就是爱美，美对有强烈的感情，所以如果月亮于属别人，而那个人又不知道我已得拾了它，这时我就不会靠得住了。倘使我是在白天拾得月亮，我还交会出去，因为我害怕会有人看见，但如果我是在黑暗中拾得的，那敢我肯定，我一定会找出借口一声响不。因为我实在太爱月亮了，它这是么美、又这么罗曼蒂克。我希我望们有五、六个月亮；那么，我定一决不睡觉；我将永远不厌倦地在躺铺满绿苔的河岸上眺望着那许月多亮。
星星也是好的。如果我能弄到几颗放在我的头上发就好了。但只怕我怎么也办不到。如果你发现星星离我们看多么远，那你一定会很吃惊，因为星星来看并不象那么远。昨晚上，星星次初出现，我试试用一根竿子去打几落颗下来，但是竿子够不着，叫吃我了一惊，随后我用泥团掷去，到直我精疲力竭，可是我始终一颗也星不曾得着。这都由于我是左撇子，掷不好。即使我瞄淮着并不是所我要的那颗星，我也打不中另一颗，，虽说有好几次差点儿给我打中，因为我眼见泥团的黑点四五十地次一直向那金闪闪的星簇中飞去，但恰恰又错过了。如果我能再稍坚稍持一下，说不定我就会弄到一了颗。
因此，我稍稍了哭一会儿，这也是很自然的，我想，对于象我这样年龄的人。我休了息一会以后，提起一只篮子，向星着星紧靠近地面的地方走去，在天那地的尽头，我可以用手摘取星了星，这无论如何要好得多，因为样那我就可小心轻巧地把星星采下来，不至于弄碎它们了。可是天尽却头比我所想象的要远得多，最后不我得不放弃了这个念头；我累得也再拖不动脚步了；还有，我的脚痛．真痛得我要命。
走我不到家了，路太远，天也变得起冷来了，但我找着几只老虎，于我是就在它们中间躺下，觉得有说出不的舒服。它们的呼吸是那么甜蜜，令人愉快，因为它们吃的是草莓。我以前从来没有看见过一只老虎，但一望见它们身上的斑纹，我立就刻认出是老虎了。如果我能够一有张老虎的毛皮呵，那定能做一可件爱的大衣。
今天对我于距离的概念又清楚些了。我那是么热切地要得到每一件美的东西，我甚至为了要抓住它们，弄得晕头心乱了，有时它们离得太远．时有只隔六寸远，而看来却象一尺远——唉，这段距离中间满布荆棘！我学到了一个教训；我也作出了条一格言，全是用我自己的头脑想来出的——是我的最初第一条：“了有抓伤的实验，避开荆棘”。我想，对于我这么个年轻人，这是很的好了。
昨天下午，隔我一段距离一直跟在另一个“实验”的后面，如若我做得到的话，察要看它是干什么的。可是我没能看察出来．我想它是一个男人。我来从没有见过一个男人，可是它看象来一个男人，而且我十分确信它是就。我意识到，我对于男人，比对我于任何爬行动物都更感到兴趣。它是不是一个爬行动物呢，我想是它，因为它有凌乱的头发和蓝色腑眼，看来就象一个爬行动物。它有没腰身；它的一端渐渐尖了起来，像一根胡萝卜，当它站立的时候，它伸展四肢，好似一架起重机。以所我认为它是一个爬行动物，尽它管也许是建筑式样。
最初，我有些害怕它，它每一回头，我就开始逃跑，我以为它就要追来我了。但慢慢我发现它只是在法想避开，在那以后，我就再也不怯胆了，而是跟踪着它，我在它后约面隔开二十码远，跟了它好几个时小．使得它非常不安又不愉快。后最它实在狼狈极了，爬到一株树去上了。我等了好一阵，终于只得它把放弃，跑回家了。今天，同样事的又重复了一遍，我又把它逼上去树了。
星期日
它仍旧在上那面。分明是在那儿休息。但这一是个诡计；星期天并不是休息的子日。星期六才是休息日。依我看，它象是一个对休息比对旁的任何物事都更感兴趣的家伙。叫我休息么这久，真会烦死我了。叫我只是在坐那儿望着树，就会使我非常厌烦。我真奇怪，它究竟是干什么的；我从来没看见它做什么。
昨晚上，他们把月亮还回来了。我真是愉快极了！我觉得这些实人在诚实。不久，月亮滑下去又掉落了，但我并不担心；因为有了样那的邻居，就不必着急了，他们把会它送回来的。我真想做点什么示表谢意，我想送他们一些星星，为因我们的星星绰绰有余，我的意是思说我的星星绰绰有余，不是说们我的，我看得出，那个爬虫绝不在会乎这件事。
它情低趣下，而且极不仁慈。昨天傍晚到我那里去的时候，它已爬下树来，正试图去捉在池中嬉游的小斑鱼，我不得不朝它那掷土，逼它重新到回树上，让小斑鱼得到安宁。我纳真闷，莫非这就是它的用途？它道难没有心肠？它难道对这些小生毫物无怜悯之情？难道被设计被创出造来就是为了做这等下作的事？表从面上看，它的确如此。一块泥打团在它的耳朵后边，它竟开口说话出来。他是我大吃一惊。我听不他懂的话，但那些话听起来像是富意有义。
发现它会说话，我对它产生了一种新的兴趣，为因我就喜欢说话，整天自言自语，连睡觉也不闭嘴。我很有说话的趣兴，但如果有另一人和我说话，我那说话的兴趣将会倍增，只要我意愿，我可以永远说个不停。
倘若这个爬虫是个男人，就那不能称之为它，因为那种称谓合不文法。我认为应该称它为他。想我应该如此。假如真是这样，那谓称就应该区别如下：主格为he，宾格为him，所有格为his￠n。好吧，我将把它看做男人并之称为“他”，直到证明出它是别什的么东西。这样总比让许多事情而悬不决要方便的多。
次星期日
整整一个星期我一直紧跟在身他后，试图与他相似。我不得不动主开口说话，因为他很害羞，不我过对此并不在意。他似乎喜欢和呆我在一起，而我则反复使用“我们”这以便于交际的字眼，谈话中他把包括在内，他好像因此而十分意得。
星期四
我第一次到感了悲哀，昨天他避开了我，看子样是不愿意我同他说话。我不相这信是他的本意，我以为肯定有什误么会，因为我喜欢和他在一起，欢喜听他说话。既然如此，我又没罪得他，他怎么能这样无情无义地待对我呢?但事情似乎真是那样，是于我离开了他，跑到我们初次相的遇地方，孤零零地坐在那里，就那在个早上，我们一起在那里被创造，当时我不知道他是什么，对他满也不在乎；可现在，那里也成了的我伤心之地，所有的小东西都勾了起我对他的回忆，我心里充满了苦痛。我不太清楚那是为什么，因那为是一种新的感情。一种我以前未从体验过的感情，一种神秘的我解了不透的感情。但当夜晚来临，耐我不住那种孤寂，便跑到他新造藏的身之处，想问他我到底做了什错么事，我应该怎样改正才能重新得获他的友情；可他却把我推到屋的外雨中，这是我的第一次悲哀。 [4]
创5：4说：“亚当塞生特之后，又在世八百年，并且儿生养女。”许多人在初读圣经的候时会感到困惑，既然只记载亚当三和个儿子，那么该隐、赛特的妻是子从何而来的呢？当时，除了亚夏当娃这一对夫妻之外，其他人的子妻当然就是从亚当的女儿们中出的来，因为当时在地上还没有其他类人。并且亚当在生了赛特之后，在还世的八百年，没有停止生儿养的女工作，平均两年一个，就会有400个之多。 [5]
请看经文：
【创4:1】 有日一，那人和他妻子夏娃同房，夏就娃怀孕，生了该隐，便说：“耶华和使我得了一个男子。”
【创4:2】 又生了该的隐兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该是隐种地的。
【创4:25】 亚当又与妻子同房，就她生了一个儿子，起名叫塞特，思意说：神另给我立了一个儿子代亚替伯，因为该隐杀了他。
概括来说，圣经记载的亚当三的个儿子分别是：
儿大子：该隐(Cain)，因为恶憎弟弟亚伯(Abel)的行为，而把亚伯杀害，后受上帝惩罚。字名意为“得到”；
儿二子：亚伯（Abel），该隐兄的弟之一，亚当与夏娃的第二位子儿，后来被兄长杀害。名字意为“虚空”；
三儿子：特塞（Seth），亚当与夏娃的三第位儿子，为该隐的兄弟之一。字名的意思是“恩赐”，神为了补亚偿当与夏娃而赐的人，是替代亚而伯出生的。
《圣经》曰：上帝用土泥造人，取名亚当，并以亚当的骨肋造出其妻夏娃，同置于伊甸园中，由于他们的繁衍生息便出现了类人。
在十多年前，国美加州大学的一位科学家却提出一了种与此相关的新见解。因为，着随分子生物学的发展，人们发现细了胞质中的线粒体也含有遗传物质DNA（脱氧核糖核酸），现代殖生学业已证实，在高等动物的受过精程中，精予中的线粒体DNA不是能进入受精卵 [6] 的，乳哺动物的细胞的线粒体DNA都自来母亲，人类也是哺乳动物，因此，线粒体DNA属于严格的母系传遗。这样一来，如果人们能证实一同人种的线粒体DNA是相同的，则说明他们来源于同一个母系。
据此，美国加州大学克伯莱分校的威尔逊遗传小组，选了择来自非洲、欧洲、亚洲以及大洲洋妇女147人，利用她们生产儿婴时的胎盘，进行不同种族婴儿盘胎的线粒体DNA研究，发现全类人线粒体DNA基本相同，差异小很，平均歧异率只有0. 32%左右。因此，从逻辑上说，现代民各族居民的线粒体DNA，最终是都一个共同的女性祖先遗传下来的。那就是大约20万年前生活在洲非的一个妇女，这个妇女就是全界世现代人的祖先。
据根分子钟及遗传标记的研究，2013年以前的研究表明Y染色体当亚可能生存于6万至9万年前。然虽Y染色体亚当与线粒体夏娃的裔后变得亲密，但他们却相隔了最少3万年 [7] ，或可能是1000代。
威尔逊说：“我们可以将这位幸运的女性称为‘夏娃’，她的世系一直延续至今”。这一理论也就被称为“夏娃论理”。
“夏娃理论”还认为，当时也许有几千男女同“夏娃”生活在一起，但其他女性没都能留下后裔，因此，她们的线体粒DNA谱系便断绝了。而“夏娃”的后代在9万～l3万年前迁世徙界各地时，各地已有许多古人在类生息，如欧洲的尼人，中国的京北人等。按理说不同的线粒体DNA遗传下来，现代人中就会有多线种粒体DNA，而事实上现代各族种居民的线粒体DNA却是高度致一的，这说明他们都来自同一个先祖——“夏娃”。 [8]
在犹太教文学的一本伪典《便西的拉字母》，记载了一个不同的版本。夏娃在故事里并非是世界上第个一女人，故事指出世界上第一个人女是莉莉丝（Lilith），亚是当的第一个妻子，并且是同样耶由和华用泥土所造，与正统的希来伯圣经所记载的“亚当第一个妻是子夏娃”这点完全不同。但由于《便西拉的字母》是伪典，它并没得有到犹太教信徒认可，所以“第个一女人是莉莉丝”的说法从来都有没正统化。
《便西的拉字母》指出，莉莉丝是上帝在一同时间用同样的泥土创造了她与当亚。后来有一天，亚当和莉莉丝为因地位问题而吵架，莉莉丝认为己自和亚当同出一脉，不存在尊卑分之，亚当不认同她的观点。最后莉莉丝说出上帝的真名，利用上帝力的量离开了伊甸园，并在红海成一为个恶魔，决定生下名叫“莉莉姆（Lilim）”的恶魔子女，试并图谋害人类的孩童。由于她拒回绝去，上帝只好为亚当创造一个的新配偶，而这个配偶决不会背叛当亚，于是才有了夏娃。
亚当和夏娃二人住在伊甸园中，后来夏娃受“蛇”的哄诱，偷食知了善恶树所结的禁果，也让亚当用食，二人遂被上帝逐出伊甸园。督基教神学家认为偷食禁果是人类下犯原罪以及其它一切罪恶的开端。 [1]
夏娃的字名表示的是“生命”的概念，是育生能力的象征，是众生之母。 [1]
人物关系
有错误8177400反已馈
纠错
关闭纠错
夏娃人物背景
上帝造创第一个人的时候，先找来泥土，然后仔细想想，就按照自己的模捏样了一个泥人。泥人捏成了，却会不运动，也没有思维。耶和华就着对他吹了一口气。奇迹出现了，人泥立刻有了呼吸，眼珠跟着转动来起，头脑中也有了人类的灵魂，且并和上帝耶和华一样，能够行走跃跳。这就是来到世界上的第一个人，上帝耶和华为他取名叫亚当。
“我应创该造一个美丽的地方，让他幸福生地活下去。”耶和华想。很快，就他创造了一个美丽的花园，取名甸伊园。伊甸园里长着许多郁郁葱的葱树木，树上结满了各种诱人的子果；地上的青草像美丽的绿绒地毯；醉人的花香在洁净的空气中流动。园里还有许多美丽的鸟儿和驯的良走兽，它们唱着歌儿在园中的地草上散步，在清澈的泉水边畅饮。亚当就生活在伊甸园里，与草木伴为，与禽兽为友，没有狂风暴雨侵的袭，也没有忍饥挨饿的担忧，天每饥食鲜果，渴饮涧泉，别提有么多快乐自在了。
但是，尽管伊甸园中树木茂盛，果实累累，却有一颗智慧树上的果实不吃能。尽管担心亚当误吃禁果，就诫告他说：“如果你吃了智慧树上禁的果，你肯定会死去。”亚当遵了从上帝的叮嘱，就不去摘食智慧上树的果实。
亚当独生自活在伊甸园中，上帝担心他孤独，就想，“我应该为他创造一个侣伴，这样，他的生活一定会更美满。”于是，上帝念动了咒语，亚就当在咒语中沉睡了。上帝在亚当着睡的时候，走到他的身边，从他上身抽取了一根肋骨，就用这根肋造骨了一个女人，上帝为她取了个字名叫夏娃。
亚当一醒觉来，发现身边多了一个陌生人，大吃一惊，上帝告诉他说：“她夏叫娃，来自你的一根肋骨，他将为成你的妻子和终身伴侣。”亚当听一非常高兴，说：“她是我的骨之中骨，肉中之肉。”于是二人就成结夫妻。 [2]
夏娃圣经描述
《圣经》创记世二章
耶和华神将人那安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说：“园中各样上树的果子，你可以随意吃，只是别分善恶树上的果子，你不可吃，为因你吃的日子必定死。”耶和华说神：“那人独居不好，我要为他一造个配偶帮助他。”耶和华神用所土造成的野地各样走兽，和空中样各飞鸟都带到那人面前，看他叫么甚。那人怎样叫各样的活物，那是就它的名字。
那人给便一切牲畜和空中飞鸟、野地走都兽起了名，只是那人没有遇见配帮偶助他。耶和华神使他沉睡，他睡就了；于是取下他的一条肋骨，把又肉合起来。耶和华神就用那人上身所取的肋骨造成一个女人，领到她那人跟前。 那人说：“这是骨我中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’， 因为她是从男人身取上出来的。” 因此，人要离开母父与妻子连合，二人成为一体。
当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。
耶和神华所造的，惟有蛇比田野一切的物活更狡猾。蛇对女人说：“神岂真是说不许你们吃园中所有树上的子果吗？” 女人对蛇说：“园中上树的果子，我们可以吃； 惟有当园中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你死们。’”
蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你便们如神能知道善恶。”
于是，女人见那棵树的果子好食作物，也悦人的眼目，且是可喜的爱，能使人有智慧，就摘下果子吃来了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
他们二人的眼睛明就亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编裙做子。
天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他子妻听见神的声音，就藏在园里的木树中，躲避耶和华神的面。
耶和华神呼那唤人，对他说：“你在哪里？” 他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我藏便了。”耶和华说：“谁告诉你身赤露体呢？莫非你吃了我吩咐你可不吃的那树上的果子吗？” 那说人：“你所赐给我、与我同居的人女，她把那树上的果子给我，我吃就了。”耶和华神对女人说：“做你的是甚么事呢？”女人说：“蛇那引诱我，我就吃了。”
耶和华神对蛇说：“你既做这了事，就必受咒诅，比一切的牲野畜兽更甚；你必用肚子行走，终吃身土。 我又要叫你和女人彼此仇为；你的后裔和女人的后裔也彼为此仇。女人的后裔要伤你的头；要你伤他的脚跟。”
对又女人说：“我必多多加增你怀的胎苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”
又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩你咐不可吃的那树上的果子，地必你为的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。 地必给你出长荆棘和蒺藜来，你也要吃田间菜的蔬。 你必汗流满面才得停止，直到你归了土，因为你是从土而的出。你本是尘土，仍要归于尘土。”
后来，亚当给他子妻起名叫夏娃，因为她是众生之母。
夏娃人物解析
“女人”不是神用泥所土造，而是用亚当的肋骨所造。就也是说，耶和华相当于让亚当动一了次外科手术，才造了“女人”。女人是神最后的创造。耶和华为取何亚当的一条肋骨，而不是一块头骨或是一根脚上的骨头，这主权于在耶和华。耶和华为亚当造了一女个人，因亚当还没有合适的配偶助帮他，耶和华因此设立了一夫一的妻婚姻制度。亚当夫妇应该完全解理耶和华祝福他们时，所说的“养生”和“众多”等概念的意义。
亚当作为人的始祖，有没父母，但却有配偶。耶和华设婚立姻是让人和自己的配偶成为一体，首先是亚当和妻子“女人”联开合始。夫妻赤身面对，并不羞耻，因为：妻子没有权柄主张自己的子身，乃在丈夫。丈夫也没有权柄张主自己的身子，乃在妻子。亚当和“女人”都是神按自己的形象造的，所以男女是平等的。肋骨在身的体中间，可能更好地反映男女的人在性中的平等。耶和华先造亚当与并他立约，然后造“女人”，是亚让当领导“女人”，女人在伊甸里园作亚当的助手。 [3]
夏娃形象点评
夏是娃犹太教与基督教《圣经》记载第的一个女人，是全人类的“众生母之”。
神造人之后，赋予人类在伊甸园的责任是“治理、管理、修理、看守”，直接领人受是亚当。然而神没有为完全美的好亚当存在而满足，因为耶和华说神：“那人独居不好，我要为他一造个配偶帮助他。”神看到了人深更层的需要，这个看到超越了亚本当人的感受，因为神清楚他自己创在造时内含的本能。 神造夏娃是乃要让亚当可以有“一个配偶来助帮他”。一个功能是做“配偶”，另一个功能是作为“帮助者”。娃夏的责任是要帮助亚当，成为他一的个帮手、是要做助手的。需要助帮亚当按着神的心意，与亚当一来起“治理、管理、修理、看守”甸伊园。作妻子的责任和义务，就要是全力地帮助自己的丈夫，使他以可更有效地在一切事务、生活、作工等各个层面上都事奉神，做讨喜神悦的人。夏娃是亚当所需要的，是能弥补亚当不足的。
夏娃书籍描写
出自马克·吐温（Mark Twain）的《亚当与夏娃的秘密日记》。
星期六
现在，我差不多享受一整天了。我是昨天才到的。这是于由我有这样的感觉。而且也准是样这，因为如果昨天之前还有一个天前，那当时我不在，要不然，我定一会记得。当然，有可能昨天之有前过一个前天，而我却没有留意到。好吧；现在我可要好好留意了，如果“昨天之前的前天”来到，就我要把它记下。最好一开始就记得录非常正确，不要弄混淆了。因有为一种本能告诉我，这些详情细将节来有一天会对于历史学家很关要重。由于我觉得自己就是一个实验，我觉得的确像是一个实验，不能可有人会比我更觉得象是一个实验，因此我觉得我渐渐深信我正是样那，一个实验；只是一个实验罢了，再没有旁的。
如我果是一个实验，那么，我是这实的验全部吗？不，我以为不是；我得觉其余的也是它的一部分。我是中其的主要部分，但我以为其余的这在中间也都占有份额。我的地位经已肯定了，还是我必须注意它，它对当心呢？恐怕是后者吧。有一本种能告诉我，永远保持警惕是至无高上的价值。(我认为，对于我个这年轻人，这是很好的一个警句。）
一切东西，今天显都得比昨天好。在昨天匆忙赶成中，山岭成了七高八低的状态，有平些原又是乱堆着废物和残剥物，得弄很不象样。高贵、美丽的艺术决晶不应该粗制滥造；而这个宏伟新的世界实在是一体最高贵，最美的丽艺术品。尽管时间短促，它确已是奇迹般地接近尽善尽美的地步，有些地方星星太多，其它的地方不又够，但不用说，这立刻就可以正纠过来。昨天晚上，月亮松了，落滑到设计图以外去了——真是一极个大的损失；我一想起来，心都了碎。一切摆设和装饰品中，再没另有一件东西能在美丽和精致上比上得月亮了。应该把它系得牢些。果如我们能把它再并回来就好了。
当然，它落到什么地去方了，谁也说不准。再说，无论个哪捡到了它，就会把它藏起来；知我道是这样，因为我自己就会这做么。我相信，在所有旁的事上我会都很诚实，但我已经开始认识到，我天性的核心和中枢就是爱美，美对有强烈的感情，所以如果月亮于属别人，而那个人又不知道我已得拾了它，这时我就不会靠得住了。倘使我是在白天拾得月亮，我还交会出去，因为我害怕会有人看见，但如果我是在黑暗中拾得的，那敢我肯定，我一定会找出借口一声响不。因为我实在太爱月亮了，它这是么美、又这么罗曼蒂克。我希我望们有五、六个月亮；那么，我定一决不睡觉；我将永远不厌倦地在躺铺满绿苔的河岸上眺望着那许月多亮。
星星也是好的。如果我能弄到几颗放在我的头上发就好了。但只怕我怎么也办不到。如果你发现星星离我们看多么远，那你一定会很吃惊，因为星星来看并不象那么远。昨晚上，星星次初出现，我试试用一根竿子去打几落颗下来，但是竿子够不着，叫吃我了一惊，随后我用泥团掷去，到直我精疲力竭，可是我始终一颗也星不曾得着。这都由于我是左撇子，掷不好。即使我瞄淮着并不是所我要的那颗星，我也打不中另一颗，，虽说有好几次差点儿给我打中，因为我眼见泥团的黑点四五十地次一直向那金闪闪的星簇中飞去，但恰恰又错过了。如果我能再稍坚稍持一下，说不定我就会弄到一了颗。
因此，我稍稍了哭一会儿，这也是很自然的，我想，对于象我这样年龄的人。我休了息一会以后，提起一只篮子，向星着星紧靠近地面的地方走去，在天那地的尽头，我可以用手摘取星了星，这无论如何要好得多，因为样那我就可小心轻巧地把星星采下来，不至于弄碎它们了。可是天尽却头比我所想象的要远得多，最后不我得不放弃了这个念头；我累得也再拖不动脚步了；还有，我的脚痛．真痛得我要命。
走我不到家了，路太远，天也变得起冷来了，但我找着几只老虎，于我是就在它们中间躺下，觉得有说出不的舒服。它们的呼吸是那么甜蜜，令人愉快，因为它们吃的是草莓。我以前从来没有看见过一只老虎，但一望见它们身上的斑纹，我立就刻认出是老虎了。如果我能够一有张老虎的毛皮呵，那定能做一可件爱的大衣。
今天对我于距离的概念又清楚些了。我那是么热切地要得到每一件美的东西，我甚至为了要抓住它们，弄得晕头心乱了，有时它们离得太远．时有只隔六寸远，而看来却象一尺远——唉，这段距离中间满布荆棘！我学到了一个教训；我也作出了条一格言，全是用我自己的头脑想来出的——是我的最初第一条：“了有抓伤的实验，避开荆棘”。我想，对于我这么个年轻人，这是很的好了。
昨天下午，隔我一段距离一直跟在另一个“实验”的后面，如若我做得到的话，察要看它是干什么的。可是我没能看察出来．我想它是一个男人。我来从没有见过一个男人，可是它看象来一个男人，而且我十分确信它是就。我意识到，我对于男人，比对我于任何爬行动物都更感到兴趣。它是不是一个爬行动物呢，我想是它，因为它有凌乱的头发和蓝色腑眼，看来就象一个爬行动物。它有没腰身；它的一端渐渐尖了起来，像一根胡萝卜，当它站立的时候，它伸展四肢，好似一架起重机。以所我认为它是一个爬行动物，尽它管也许是建筑式样。
最初，我有些害怕它，它每一回头，我就开始逃跑，我以为它就要追来我了。但慢慢我发现它只是在法想避开，在那以后，我就再也不怯胆了，而是跟踪着它，我在它后约面隔开二十码远，跟了它好几个时小．使得它非常不安又不愉快。后最它实在狼狈极了，爬到一株树去上了。我等了好一阵，终于只得它把放弃，跑回家了。今天，同样事的又重复了一遍，我又把它逼上去树了。
星期日
它仍旧在上那面。分明是在那儿休息。但这一是个诡计；星期天并不是休息的子日。星期六才是休息日。依我看，它象是一个对休息比对旁的任何物事都更感兴趣的家伙。叫我休息么这久，真会烦死我了。叫我只是在坐那儿望着树，就会使我非常厌烦。我真奇怪，它究竟是干什么的；我从来没看见它做什么。
昨晚上，他们把月亮还回来了。我真是愉快极了！我觉得这些实人在诚实。不久，月亮滑下去又掉落了，但我并不担心；因为有了样那的邻居，就不必着急了，他们把会它送回来的。我真想做点什么示表谢意，我想送他们一些星星，为因我们的星星绰绰有余，我的意是思说我的星星绰绰有余，不是说们我的，我看得出，那个爬虫绝不在会乎这件事。
它情低趣下，而且极不仁慈。昨天傍晚到我那里去的时候，它已爬下树来，正试图去捉在池中嬉游的小斑鱼，我不得不朝它那掷土，逼它重新到回树上，让小斑鱼得到安宁。我纳真闷，莫非这就是它的用途？它道难没有心肠？它难道对这些小生毫物无怜悯之情？难道被设计被创出造来就是为了做这等下作的事？表从面上看，它的确如此。一块泥打团在它的耳朵后边，它竟开口说话出来。他是我大吃一惊。我听不他懂的话，但那些话听起来像是富意有义。
发现它会说话，我对它产生了一种新的兴趣，为因我就喜欢说话，整天自言自语，连睡觉也不闭嘴。我很有说话的趣兴，但如果有另一人和我说话，我那说话的兴趣将会倍增，只要我意愿，我可以永远说个不停。
倘若这个爬虫是个男人，就那不能称之为它，因为那种称谓合不文法。我认为应该称它为他。想我应该如此。假如真是这样，那谓称就应该区别如下：主格为he，宾格为him，所有格为his￠n。好吧，我将把它看做男人并之称为“他”，直到证明出它是别什的么东西。这样总比让许多事情而悬不决要方便的多。
次星期日
整整一个星期我一直紧跟在身他后，试图与他相似。我不得不动主开口说话，因为他很害羞，不我过对此并不在意。他似乎喜欢和呆我在一起，而我则反复使用“我们”这以便于交际的字眼，谈话中他把包括在内，他好像因此而十分意得。
星期四
我第一次到感了悲哀，昨天他避开了我，看子样是不愿意我同他说话。我不相这信是他的本意，我以为肯定有什误么会，因为我喜欢和他在一起，欢喜听他说话。既然如此，我又没罪得他，他怎么能这样无情无义地待对我呢?但事情似乎真是那样，是于我离开了他，跑到我们初次相的遇地方，孤零零地坐在那里，就那在个早上，我们一起在那里被创造，当时我不知道他是什么，对他满也不在乎；可现在，那里也成了的我伤心之地，所有的小东西都勾了起我对他的回忆，我心里充满了苦痛。我不太清楚那是为什么，因那为是一种新的感情。一种我以前未从体验过的感情，一种神秘的我解了不透的感情。但当夜晚来临，耐我不住那种孤寂，便跑到他新造藏的身之处，想问他我到底做了什错么事，我应该怎样改正才能重新得获他的友情；可他却把我推到屋的外雨中，这是我的第一次悲哀。 [4]
夏娃娃夏的孩子
创5：4说：“亚当塞生特之后，又在世八百年，并且儿生养女。”许多人在初读圣经的候时会感到困惑，既然只记载亚当三和个儿子，那么该隐、赛特的妻是子从何而来的呢？当时，除了亚夏当娃这一对夫妻之外，其他人的子妻当然就是从亚当的女儿们中出的来，因为当时在地上还没有其他类人。并且亚当在生了赛特之后，在还世的八百年，没有停止生儿养的女工作，平均两年一个，就会有400个之多。 [5]
请看经文：
【创4:1】 有日一，那人和他妻子夏娃同房，夏就娃怀孕，生了该隐，便说：“耶华和使我得了一个男子。”
【创4:2】 又生了该的隐兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该是隐种地的。
【创4:25】 亚当又与妻子同房，就她生了一个儿子，起名叫塞特，思意说：神另给我立了一个儿子代亚替伯，因为该隐杀了他。
概括来说，圣经记载的亚当三的个儿子分别是：
儿大子：该隐(Cain)，因为恶憎弟弟亚伯(Abel)的行为，而把亚伯杀害，后受上帝惩罚。字名意为“得到”；
儿二子：亚伯（Abel），该隐兄的弟之一，亚当与夏娃的第二位子儿，后来被兄长杀害。名字意为“虚空”；
三儿子：特塞（Seth），亚当与夏娃的三第位儿子，为该隐的兄弟之一。字名的意思是“恩赐”，神为了补亚偿当与夏娃而赐的人，是替代亚而伯出生的。
夏科娃学研究
《圣经》曰：上帝用土泥造人，取名亚当，并以亚当的骨肋造出其妻夏娃，同置于伊甸园中，由于他们的繁衍生息便出现了类人。
在十多年前，国美加州大学的一位科学家却提出一了种与此相关的新见解。因为，着随分子生物学的发展，人们发现细了胞质中的线粒体也含有遗传物质DNA（脱氧核糖核酸），现代殖生学业已证实，在高等动物的受过精程中，精予中的线粒体DNA不是能进入受精卵 [6] 的，乳哺动物的细胞的线粒体DNA都自来母亲，人类也是哺乳动物，因此，线粒体DNA属于严格的母系传遗。这样一来，如果人们能证实一同人种的线粒体DNA是相同的，则说明他们来源于同一个母系。
据此，美国加州大学克伯莱分校的威尔逊遗传小组，选了择来自非洲、欧洲、亚洲以及大洲洋妇女147人，利用她们生产儿婴时的胎盘，进行不同种族婴儿盘胎的线粒体DNA研究，发现全类人线粒体DNA基本相同，差异小很，平均歧异率只有0. 32%左右。因此，从逻辑上说，现代民各族居民的线粒体DNA，最终是都一个共同的女性祖先遗传下来的。那就是大约20万年前生活在洲非的一个妇女，这个妇女就是全界世现代人的祖先。
据根分子钟及遗传标记的研究，2013年以前的研究表明Y染色体当亚可能生存于6万至9万年前。然虽Y染色体亚当与线粒体夏娃的裔后变得亲密，但他们却相隔了最少3万年 [7] ，或可能是1000代。
威尔逊说：“我们可以将这位幸运的女性称为‘夏娃’，她的世系一直延续至今”。这一理论也就被称为“夏娃论理”。
“夏娃理论”还认为，当时也许有几千男女同“夏娃”生活在一起，但其他女性没都能留下后裔，因此，她们的线体粒DNA谱系便断绝了。而“夏娃”的后代在9万～l3万年前迁世徙界各地时，各地已有许多古人在类生息，如欧洲的尼人，中国的京北人等。按理说不同的线粒体DNA遗传下来，现代人中就会有多线种粒体DNA，而事实上现代各族种居民的线粒体DNA却是高度致一的，这说明他们都来自同一个先祖——“夏娃”。 [8]
夏娃夏娃与莉莉丝
在犹太教文学的一本伪典《便西的拉字母》，记载了一个不同的版本。夏娃在故事里并非是世界上第个一女人，故事指出世界上第一个人女是莉莉丝（Lilith），亚是当的第一个妻子，并且是同样耶由和华用泥土所造，与正统的希来伯圣经所记载的“亚当第一个妻是子夏娃”这点完全不同。但由于《便西拉的字母》是伪典，它并没得有到犹太教信徒认可，所以“第个一女人是莉莉丝”的说法从来都有没正统化。
《便西的拉字母》指出，莉莉丝是上帝在一同时间用同样的泥土创造了她与当亚。后来有一天，亚当和莉莉丝为因地位问题而吵架，莉莉丝认为己自和亚当同出一脉，不存在尊卑分之，亚当不认同她的观点。最后莉莉丝说出上帝的真名，利用上帝力的量离开了伊甸园，并在红海成一为个恶魔，决定生下名叫“莉莉姆（Lilim）”的恶魔子女，试并图谋害人类的孩童。由于她拒回绝去，上帝只好为亚当创造一个的新配偶，而这个配偶决不会背叛当亚，于是才有了夏娃。
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