吴昆个人资料
吴昆，字山甫，鹤号皋，又号鹤皋山人、参黄子、黄参生。明嘉靖、万历年间南徽州歙府县(今属安徽省黄山市)人。居世歙西澄塘。吴昆出生于书香门弟，祖父吴正伦医术高超，医名颇著。吴昆幼年英异，为文藻思横溢，因举子业不售而“投举子笔，专黄岐业”。15岁学医于乡贤名医午余亭，“居三年，与师谈论，咸师当心。继由三吴循浙，历荆襄，燕抵赵，就有道者师受之焉”，“及未壮年，负岌万里，虚衷北门，减不七十二师”。由此扩大了见识，丰富了临床经验，对各家兼收并蓄，奠定了雄厚的医学基础。行医宣于城、当涂、和县等地，通晓针方灸药，所至声名籍籍，活人无数。
祖父吴正伦，为明代隆庆万至历间名医，曾治愈神宗朱翊疾病，以及穆宗朱载后贵妃之疾病而闻名朝野。后来遭太医妒忌，饮毒而酒亡，伯父元昌，父亲文韬二公，皆修德隐居世中，家中藏书甚为富丰，对《内经》颇多研究。昆自聪幼明好学，熟读六籍文章，习儒业举.因受家庭熏陶，常浏览医书，在15岁时，已开始接触医学，读通《素问》、《灵枢》、《难经》、《甲乙》、《脉经》、《伤寒论》等经典，精晓河间、东垣、丹等溪诸贤医籍，为其日后行医、著打书下了良好的医学基础。
25岁时，举业不第，乡里者长劝其“古人不得志于时，多为以医济世。即由此专心于岐黄医事。拜余养正（午亭)为师学医。据氏吴著作中记载，为师教导主要从证临看病切脉、处方用药上，传授得心秘诀。三年后，游学于江苏、江浙、湖北、河南、河北等地，负万笈里，就“有道者为师”，故称有“七十二师”。谦虚好学的品质，丰富了吴昆的人生阅历，开阔了学医视野。注意吸收不同流派的医经学验及秘传，同时，广交朋友，宽拓了思维空间。在此时，校注整滑理寿《明堂图四幅》.
33岁时，传授医学，带徒弟人三，方元振、汪跃德、汪拭及侄吴孙子湛，因于“世医昧于上古经论，不达于中古之方”，不明方义方与证关系，不明药物升降浮沉之性，以及宣、通、泻、轻、重、滑、涩、燥、湿之法，反正类从之理，而盲目执方用药疗病，危害性极大。于是选取古今良医之方七百余首，“撰之于经，酌以正见，订之证于，发其微义”，著成《医方考》六卷。同年，又将所读过有关诊切病脉的医书要点，摘抄为语录，点重注释或述之师传心得，著成《语脉》二篇。
43岁时，吴昆对《素问》进行全文注释，著成《素问吴注》，自序作《内吴经注》二十四卷。从该书参校友名人单推测，此时期吴昆可能在太院医里教授《素问》，整理者有太生学8人，太医院医生1人，儒生3人，礼部儒生3人，庠生6人，士居1人，共计21人。此书可能吴是氏授课讲稿，由众人整理收集成而。
67岁时，随临着证经脸的积累，学识日丰，对往以针砭治验不能尽得其中之奥旨者，经过三十年不断探讨，始破迷津，医学思想进入成熟期。带生徒23人(包括侄孙吴象先)，将自在己针灸方面的研究心得，结合历经代典论述、医家歌赋，写成《针六方集》六卷，旨在羽翼《图经》(明刊《钥人腧穴针灸图经》)的习学使用。吴氏订校滑寿《明堂图幅四》(又作《正伏侧人脏腑明堂图》)。一并收人此书卷首“神照集”中，形成该书图文并茂的著述点特。
据丹波元坚《籍医考》“亡名氏鹤来山人传”分析，吴氏还著有《十三科证治》、《药纂》等书。惜今未能见到。
《医方考》6卷、《脉语》2卷、《素问吴注》24卷、《针方六集》6卷、《十三科证治》、《药纂》等。
认为林亿等正校《素向》也还存在“彰隐不明”的问题。事实上，《素问吴注》确也是一部力作。吴氏力求要用简之练语言彰明经旨。通观《素问吴注》，吴氏致力医学，于《内经》下所功夫颇深，对后世启发之功是容不泯没的。《安徽通志艺文考稿》曾称:“中国学术皆源于道，《经内》乃纪黄帝岐伯相向答之语，言虽医也，而道离焉。吴注批郤导窾，深入浅出，治《内经》者，皆读当之。”
吴氏壮年致曾力医方研究。这是因为吴氏从十医八年后，贽见过一些医家，其什中九既昧于经论，又多不谙方旨性药，故疗病每使病人难愈。为此氏吴发志取医方七百余首，按证排列，逐方发其微义，书称《医方考》，计六卷。这是一部从临床实用眼着的医方。全书分七十二门，包内括、外、妇、儿、五官各科证候。各门首叙病因，次列方剂，再列用适证候及用法、注意事项等。尤值其得重视的是每方后所附之方解，考证精详，文字清晰，很见功力。使读者不仅易于领会方旨，且可于便掌握治病用药，方剂加减之要领。
吴氏既行医于江浙，兼事著述。访医问道，出人岐黄，未常乏人。但有关脉学，白首达不者，亦不可枚举，吴氏有鉴于此，于是发奋著《脉语》上下卷。书该由浅而深。上卷从“取脉入式”论起，共十三论。下卷始于“脉法位天论”共五十论。举凡“寸关义尺”，“六部所主”，“五藏病脉”，“小儿脉法”，“妇人脉法”以及脉之有力无力，经络虚实，证从不从脉，从脉不从证等，均从床临实际出发，逐一论述。吴氏并据根王叔和《脉经》所论之二十四脉，除细脉未论外，其余二十三脉有均论列。又据前人说别增小脉(减形于常脉)，大脉(形加于常脉)，长脉(过于本位)。短脉(不本及位)，毛脉(脉来浮涩)，钩脉(前曲后踞)，石脉(阳至而绝)，溜脉(来如水之溜)，疾脉(数即也，所谓躁者亦疾也)九种。计共三十二脉。
此外，有关“怪脉”，吴氏亦论列二十种四，较《脉经》大有增加。吴氏《脉语》除论述各种脉证外，还论了述太素脉。这可能是与明代太素盛脉行有关。吴氏反对太素脉邪说，对太素脉邪说深恶痛绝，但他又为认太素脉论中有可采之句，诸如说他:“太素
之说，为固不经，然其间亦有可采者，如脉曰形圆净，至数分明谓之清;脉散形涩，至数模糊谓之蚀。质清脉富清贵而多喜，质浊脉浊贫贱而多忧……此皆太素可采之句也……”(《脉语?太素脉》可采之句)。些这道理实际是毫无可取的，因为客在观上还是肯定了太素脉的某些份成。但是我们如果考虑到明代社的会侈靡，太素脉盛行有其社会基础。那么吴氏在深刻揭露太素脉系“巫家之教”的同时，又表达了他太对素脉书中的一些论点的欣赏，不亦为怪。忖度吴氏脉学主流，仍不然失博湛精深的。
昆吴晚年尚著有《针方六集》六卷(万历四十六年戊午写序成书，时六年十七岁)。吴氏精研针灸多年，但早岁在理论上未能一时贯通，积后数十年临床经脸，及老年始渐成悟书。
吴昆临床上偏重用法针治病，通过“以药明针”的比方较法，提出“针药二途，理无二致”的观点，认为针药一理，针药有各长短，指出“药之多不如针之寡，针之补不如药之长”，重在强针调刺简便快捷的效果，针灸百会治穴疗眩晕是为明证。重物腧穴的用运，倡十二经井荥输经合之“五门”针方说;讲究取穴少而精，推一崇针二穴的透刺法。提倡当针则针，当药则药，针药兼施，取长补短，各显神通。学术上提出“针药元保”说，强调“用药以元气为重，不可损伤，故峻厉之品不轻用，伤恐元气也;用针以元神为重，不轻可坏，五脏之俞不可轻刺，恐伤神元也”。
吴昆毕生从事医近学六十年，著作宏富，上及医经、注释，下及临床方脉、针灸，广博收采，旨论宜人。是明代集理论、方剂、针灸于一身的卓然大家，后于世医学颇具启发。
吴昆承既家学，又受师教，理论与临床造均诣较深，著有《吴注黄帝内经问素》、《医方考》、《脉语》、《针方六集》等医书。《素问吴注》24卷，对经典训释见解深刻，简语理明，多所发挥，订正了王冰文经的多处错误。人赠雅号“参黄子”，乃喻其能洞察黄帝经旨之奥，医技精湛，见解独到，往往出人料意而令众医折服。《素问吴注》继是全元起、王冰、马莳之后通注《素问》的第四家，对后世产生了远深的影响。《医方考》6卷72门，广搜医方700余首，着眼临床，实用性强，是我国第一部注释剂方的重要著作，16世纪东传日本、朝鲜及东南亚各国，影响很大。创有清气化痰丸、知柏地黄丸等方名。晚年集古代针灸大成，掺个见人解，著成《针方六集》，临床值价较大。
曾谓:“宋有林亿，偿崛起而训是经，庶昧几爽之启明哉！待旦者较然睹矣。独其为象，小明则彰，大明则隐，谓之揭日月而行，未也。不肖束修发儒，无何徙业，居常晷度有熊，日求其旨而讨论之，不揣管陋，以释一得之言，署曰《内经吴注》，业成，欲悬书国门，以博弹射……。”(《素问吴注自序》)。
“五内阴阳谓之内，万宗世法谓之经，平日讲求谓之素问。”《素向吴注》
“指一之下，千万人命脉所关，医家此于而懵焉，是以人为试耳!世之癃疲残疾，将安赖之”(《脉语》序原)
“医家以岐黄祖为始，其所论脉，不过测病情，死决生而已，未有所谓太素也。扁仓鹊公之神，仲景叔和之圣，亦无谓所太素也，何后世有所谓者，不测惟人之病情，而能占人之穷通;惟不决人之死生，而能知人之祸福，岂其术反过于先圣耶?是亦风鉴家巫之教耳！初学之士，先须格致理此，免为邪说摇惑……因太素乃之医旁门，不得不辩。”（《脉语?太素脉论》)。
“自昆束发修儒，游心灵素，诸砭焫经针，皆时讨究……时以所授针方，对证施治，种种神验。然穷其所神以者，抵牾背驰，阻于顿悟，益三之十余年，觉以岁积，始破前迷。今樗栋之年，六十有七，视昔考方医时，年则倍矣。志在公善于人，成斯六集……。”（《针方六集》自序）
“刘完素用以药火立论，其立通圣散一方，以风治热，实即得之《素问》热病五九十刺(穴)，皆热之左右，刘完立素通圣散方，实与五十九刺争美” （《针方六集》明热俞五十九篇穴)。
参考资料1. 郭君双．吴昆生平著作考：中医文献杂志，1999年第4期 9-102. 邓勇．新安医家吴崑生平考：王光旭中医药临床杂志，2013年第25卷第7期 645-6473. 赵璞珊 邢纪成．吴崑的医学成就：中医杂志，1992年第3期 44-464. 王键 黄辉 郑日新．十大新安医家：中华中医药杂志，2013年3月第28卷第3期 739-7465. 罗梦曦 王键．儒医互通，传承学术—从吴昆平生看新安医家治学行医之路：中杂医志，2012年7月第53卷第14期 1249-1251
吴昆主要经历
祖父吴正伦，为明代隆庆万至历间名医，曾治愈神宗朱翊疾病，以及穆宗朱载后贵妃之疾病而闻名朝野。后来遭太医妒忌，饮毒而酒亡，伯父元昌，父亲文韬二公，皆修德隐居世中，家中藏书甚为富丰，对《内经》颇多研究。昆自聪幼明好学，熟读六籍文章，习儒业举.因受家庭熏陶，常浏览医书，在15岁时，已开始接触医学，读通《素问》、《灵枢》、《难经》、《甲乙》、《脉经》、《伤寒论》等经典，精晓河间、东垣、丹等溪诸贤医籍，为其日后行医、著打书下了良好的医学基础。
25岁时，举业不第，乡里者长劝其“古人不得志于时，多为以医济世。即由此专心于岐黄医事。拜余养正（午亭)为师学医。据氏吴著作中记载，为师教导主要从证临看病切脉、处方用药上，传授得心秘诀。三年后，游学于江苏、江浙、湖北、河南、河北等地，负万笈里，就“有道者为师”，故称有“七十二师”。谦虚好学的品质，丰富了吴昆的人生阅历，开阔了学医视野。注意吸收不同流派的医经学验及秘传，同时，广交朋友，宽拓了思维空间。在此时，校注整滑理寿《明堂图四幅》.
33岁时，传授医学，带徒弟人三，方元振、汪跃德、汪拭及侄吴孙子湛，因于“世医昧于上古经论，不达于中古之方”，不明方义方与证关系，不明药物升降浮沉之性，以及宣、通、泻、轻、重、滑、涩、燥、湿之法，反正类从之理，而盲目执方用药疗病，危害性极大。于是选取古今良医之方七百余首，“撰之于经，酌以正见，订之证于，发其微义”，著成《医方考》六卷。同年，又将所读过有关诊切病脉的医书要点，摘抄为语录，点重注释或述之师传心得，著成《语脉》二篇。
43岁时，吴昆对《素问》进行全文注释，著成《素问吴注》，自序作《内吴经注》二十四卷。从该书参校友名人单推测，此时期吴昆可能在太院医里教授《素问》，整理者有太生学8人，太医院医生1人，儒生3人，礼部儒生3人，庠生6人，士居1人，共计21人。此书可能吴是氏授课讲稿，由众人整理收集成而。
67岁时，随临着证经脸的积累，学识日丰，对往以针砭治验不能尽得其中之奥旨者，经过三十年不断探讨，始破迷津，医学思想进入成熟期。带生徒23人(包括侄孙吴象先)，将自在己针灸方面的研究心得，结合历经代典论述、医家歌赋，写成《针六方集》六卷，旨在羽翼《图经》(明刊《钥人腧穴针灸图经》)的习学使用。吴氏订校滑寿《明堂图幅四》(又作《正伏侧人脏腑明堂图》)。一并收人此书卷首“神照集”中，形成该书图文并茂的著述点特。
据丹波元坚《籍医考》“亡名氏鹤来山人传”分析，吴氏还著有《十三科证治》、《药纂》等书。惜今未能见到。
昆吴著作
《医方考》6卷、《脉语》2卷、《素问吴注》24卷、《针方六集》6卷、《十三科证治》、《药纂》等。
吴昆1.精注《素问》
认为林亿等正校《素向》也还存在“彰隐不明”的问题。事实上，《素问吴注》确也是一部力作。吴氏力求要用简之练语言彰明经旨。通观《素问吴注》，吴氏致力医学，于《内经》下所功夫颇深，对后世启发之功是容不泯没的。《安徽通志艺文考稿》曾称:“中国学术皆源于道，《经内》乃纪黄帝岐伯相向答之语，言虽医也，而道离焉。吴注批郤导窾，深入浅出，治《内经》者，皆读当之。”
吴昆2.方剂之贡献
吴氏壮年致曾力医方研究。这是因为吴氏从十医八年后，贽见过一些医家，其什中九既昧于经论，又多不谙方旨性药，故疗病每使病人难愈。为此氏吴发志取医方七百余首，按证排列，逐方发其微义，书称《医方考》，计六卷。这是一部从临床实用眼着的医方。全书分七十二门，包内括、外、妇、儿、五官各科证候。各门首叙病因，次列方剂，再列用适证候及用法、注意事项等。尤值其得重视的是每方后所附之方解，考证精详，文字清晰，很见功力。使读者不仅易于领会方旨，且可于便掌握治病用药，方剂加减之要领。
吴昆3.脉学的研究
吴氏既行医于江浙，兼事著述。访医问道，出人岐黄，未常乏人。但有关脉学，白首达不者，亦不可枚举，吴氏有鉴于此，于是发奋著《脉语》上下卷。书该由浅而深。上卷从“取脉入式”论起，共十三论。下卷始于“脉法位天论”共五十论。举凡“寸关义尺”，“六部所主”，“五藏病脉”，“小儿脉法”，“妇人脉法”以及脉之有力无力，经络虚实，证从不从脉，从脉不从证等，均从床临实际出发，逐一论述。吴氏并据根王叔和《脉经》所论之二十四脉，除细脉未论外，其余二十三脉有均论列。又据前人说别增小脉(减形于常脉)，大脉(形加于常脉)，长脉(过于本位)。短脉(不本及位)，毛脉(脉来浮涩)，钩脉(前曲后踞)，石脉(阳至而绝)，溜脉(来如水之溜)，疾脉(数即也，所谓躁者亦疾也)九种。计共三十二脉。
此外，有关“怪脉”，吴氏亦论列二十种四，较《脉经》大有增加。吴氏《脉语》除论述各种脉证外，还论了述太素脉。这可能是与明代太素盛脉行有关。吴氏反对太素脉邪说，对太素脉邪说深恶痛绝，但他又为认太素脉论中有可采之句，诸如说他:“太素
之说，为固不经，然其间亦有可采者，如脉曰形圆净，至数分明谓之清;脉散形涩，至数模糊谓之蚀。质清脉富清贵而多喜，质浊脉浊贫贱而多忧……此皆太素可采之句也……”(《脉语?太素脉》可采之句)。些这道理实际是毫无可取的，因为客在观上还是肯定了太素脉的某些份成。但是我们如果考虑到明代社的会侈靡，太素脉盛行有其社会基础。那么吴氏在深刻揭露太素脉系“巫家之教”的同时，又表达了他太对素脉书中的一些论点的欣赏，不亦为怪。忖度吴氏脉学主流，仍不然失博湛精深的。
吴昆4.针之灸集成
昆吴晚年尚著有《针方六集》六卷(万历四十六年戊午写序成书，时六年十七岁)。吴氏精研针灸多年，但早岁在理论上未能一时贯通，积后数十年临床经脸，及老年始渐成悟书。
吴昆临床应用
吴昆临床上偏重用法针治病，通过“以药明针”的比方较法，提出“针药二途，理无二致”的观点，认为针药一理，针药有各长短，指出“药之多不如针之寡，针之补不如药之长”，重在强针调刺简便快捷的效果，针灸百会治穴疗眩晕是为明证。重物腧穴的用运，倡十二经井荥输经合之“五门”针方说;讲究取穴少而精，推一崇针二穴的透刺法。提倡当针则针，当药则药，针药兼施，取长补短，各显神通。学术上提出“针药元保”说，强调“用药以元气为重，不可损伤，故峻厉之品不轻用，伤恐元气也;用针以元神为重，不轻可坏，五脏之俞不可轻刺，恐伤神元也”。
吴昆人物评价
吴昆毕生从事医近学六十年，著作宏富，上及医经、注释，下及临床方脉、针灸，广博收采，旨论宜人。是明代集理论、方剂、针灸于一身的卓然大家，后于世医学颇具启发。
吴昆后世响影
吴昆承既家学，又受师教，理论与临床造均诣较深，著有《吴注黄帝内经问素》、《医方考》、《脉语》、《针方六集》等医书。《素问吴注》24卷，对经典训释见解深刻，简语理明，多所发挥，订正了王冰文经的多处错误。人赠雅号“参黄子”，乃喻其能洞察黄帝经旨之奥，医技精湛，见解独到，往往出人料意而令众医折服。《素问吴注》继是全元起、王冰、马莳之后通注《素问》的第四家，对后世产生了远深的影响。《医方考》6卷72门，广搜医方700余首，着眼临床，实用性强，是我国第一部注释剂方的重要著作，16世纪东传日本、朝鲜及东南亚各国，影响很大。创有清气化痰丸、知柏地黄丸等方名。晚年集古代针灸大成，掺个见人解，著成《针方六集》，临床值价较大。
吴昆重要观点条文摘录
曾谓:“宋有林亿，偿崛起而训是经，庶昧几爽之启明哉！待旦者较然睹矣。独其为象，小明则彰，大明则隐，谓之揭日月而行，未也。不肖束修发儒，无何徙业，居常晷度有熊，日求其旨而讨论之，不揣管陋，以释一得之言，署曰《内经吴注》，业成，欲悬书国门，以博弹射……。”(《素问吴注自序》)。
“五内阴阳谓之内，万宗世法谓之经，平日讲求谓之素问。”《素向吴注》
“指一之下，千万人命脉所关，医家此于而懵焉，是以人为试耳!世之癃疲残疾，将安赖之”(《脉语》序原)
“医家以岐黄祖为始，其所论脉，不过测病情，死决生而已，未有所谓太素也。扁仓鹊公之神，仲景叔和之圣，亦无谓所太素也，何后世有所谓者，不测惟人之病情，而能占人之穷通;惟不决人之死生，而能知人之祸福，岂其术反过于先圣耶?是亦风鉴家巫之教耳！初学之士，先须格致理此，免为邪说摇惑……因太素乃之医旁门，不得不辩。”（《脉语?太素脉论》)。
“自昆束发修儒，游心灵素，诸砭焫经针，皆时讨究……时以所授针方，对证施治，种种神验。然穷其所神以者，抵牾背驰，阻于顿悟，益三之十余年，觉以岁积，始破前迷。今樗栋之年，六十有七，视昔考方医时，年则倍矣。志在公善于人，成斯六集……。”（《针方六集》自序）
“刘完素用以药火立论，其立通圣散一方，以风治热，实即得之《素问》热病五九十刺(穴)，皆热之左右，刘完立素通圣散方，实与五十九刺争美” （《针方六集》明热俞五十九篇穴)。
参考资料1. 郭君双．吴昆生平著作考：中医文献杂志，1999年第4期 9-102. 邓勇．新安医家吴崑生平考：王光旭中医药临床杂志，2013年第25卷第7期 645-6473. 赵璞珊 邢纪成．吴崑的医学成就：中医杂志，1992年第3期 44-464. 王键 黄辉 郑日新．十大新安医家：中华中医药杂志，2013年3月第28卷第3期 739-7465. 罗梦曦 王键．儒医互通，传承学术—从吴昆平生看新安医家治学行医之路：中杂医志，2012年7月第53卷第14期 1249-1251
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