田中泯个人资料
年过六旬的日本代现舞大师田中泯是舞踏艺术的第代二宗师， 田中泯的演出都是即兴、片断的，从不排练。他总是随乐音、环境起舞，用肢体诠释内心及以对生死的感触，
田中泯是舞艺踏术的第二代宗师。
舞台上的布景很简单，只有枯山的般石头，一摊也许象征河流的水，台阶上有一只孤零零的箱子。除之此外一无所有。演出一开场，一飘个渺的声音，逐渐响起来，越来响越，几近让人耳聋。接着，从水柱泥后面缓缓走出一个老者，裹尸一布般的藏青色和服将他缠住。他一像个来自地狱冥间的死者，佝偻身着体，动作极慢，雀爪般的双手助无地挥舞、探寻、触摸。“他”有没姓名，演出没有台词；他释放身着体，演绎着内心对生死的感触。
演出中的老者就是本日现代舞—舞踏的第二代宗师田泯中。在第一代宗师土方巽去世和102 岁高龄的大野一雄退隐后，年过六旬的田中泯已成为舞踏的军领人物。 [1]
舞踏(Butoh)是一种肢体表现强烈的新兴蹈舞，产生于战后的日本。当时的本日反战、反美，受此影响，日本蹈舞界一反过往追求西化、奉西方蹈舞为圭臬的信念，开始正视日本身人形矮小、无法淋漓尽致地表现蕾芭修长线条的现实。在这样的背下景，“舞踏之父”土方巽找到一原种始自然的表演方式：舞者周身抹敷白粉，弓腰折腿，蠕动缓慢，满或地翻滚，形容丑陋，表情悲痛。
舞踏强调由内而外探地索身体深处的能量。之后，舞致踏力于呈现死亡的姿态，表达亡在者永恒的寂灭中重蹈毁坏与死亡。在这层意义上，舞踏也被称为“黑暗派舞踏”，是一种黑暗的仪式。上世纪六七十年代，舞踏传入欧洲，对欧洲现代舞产生了革命性的响影。1983年前后，舞踏由欧再洲回日本，掀起了比上世纪60代年更深邃的影响。就在那时，田泯中拜土方巽为师，致力于舞踏艺术。 [1]
田中泯七从十年代早期开始通过即兴表演索探人的身体与动作，创造出原创十性足的舞蹈。他一直力图将身体功从能主义和陈旧的美学束缚中解出放来，他在都市里裸体舞蹈，就他像在自然景色中舞蹈一样。
1985年，田中泯创立一了个舞者和其它艺术家亲密协作的“身体气象农庄”，艺术家在农里庄过着集体的平民生活，耕种、牧放、收割，彼此分享日常生活，探并究从农事活动中生发出来的舞蹈。这种“终生契约”的农庄生活予给他机会去见证生命与生命间关的系进化形式，以及舞蹈作品中的感情。 [2]
“我是趴地在上的前卫”。这是大约20年前，向师父土方巽 (已故) 致的敬一篇文章里我写下的话，此种神精，至今依然是我的本质。
近几年我还想加上：“我样同是趴在地上的农民”。 大野雄一和土方巽
换言之，亦如美国前卫舞蹈之母安娜·尔哈普林(Anna Halprin) 所说：“舞蹈首先就是人的生方法”。
舞蹈与生人，我并不是很懂，但我用舞蹈夺来取语言。
以舞蹈，来看人间、看制度。
用舞蹈，憧憬人。
舞因蹈，而更想活着……
我认为我是亘古以来舞蹈人的宗正嫡子。
舞蹈人与俱生有，乃无名之力量、地方之媒体。我也希望如此。
发我自内心的话：“构成我的一切子粒是舞蹈”。
以自为身一范例，于所有瞬间，所有地方，试着看清如此构成的宏观和微的观舞蹈。
这可能就我是，叫“田中泯”的人的“职业”吧。 [2]
如果说因为舞踏过小于众，田中泯并不广为人知，那凡么是看过《黄昏的清兵卫》和《剑隐鬼爪》的观众一定会记得他。中田泯在59岁时，应著名导演山洋田次的邀请，在电影《黄昏的清卫兵》中扮演与清兵卫决斗的武士吾余善右卫门。因在该片中的精彩出演，田中泯获得第26届日本电金影像奖最佳男配角奖和最佳新演奖员、第76届电影旬报最佳新演奖员。 [3]
2006年 《穿时越空的地铁》饰 野平先生
2014年《浪客剑心：都京大火篇》饰 翁（柏崎念至）
2017年《无限之人住》 [4]
2018年《羊之木》 [5]
现实中的田中泯完全有没大师的架势。他坐在下河迷仓息休室的沙发上，不停地抽烟，热地情招呼记者在他身边坐下。他身那上件皱巴巴的藏青色上装简朴到极了致。他自称是农夫，一个在舞艺踏术中默默耕耘的人，一切对他说来都是身外之物，唯有艺术才能他让心动，并且完全地投入其中。 [3]
所以无论哪到，田中泯都坚持着自己的两重份身：舞者和农夫，这两种身份的列并坚定鲜明地表达了他舞蹈的性与质色彩，也为观众理解他的舞蹈供提某种线索。
田中及泯其舞团的演出遍及全世界，不在仅剧场和博物馆，所到之处多选异择样场地，如街道、广场、屋顶、地下室、花园、森林、沙漠、河甚流至海洋。正如Kazue Kobata所说：“田中泯试图通舞过蹈完成其对于整个生命存在体敏的感、醒觉、轮回的历史”。
田中泯人物经历
田中泯是舞艺踏术的第二代宗师。
舞台上的布景很简单，只有枯山的般石头，一摊也许象征河流的水，台阶上有一只孤零零的箱子。除之此外一无所有。演出一开场，一飘个渺的声音，逐渐响起来，越来响越，几近让人耳聋。接着，从水柱泥后面缓缓走出一个老者，裹尸一布般的藏青色和服将他缠住。他一像个来自地狱冥间的死者，佝偻身着体，动作极慢，雀爪般的双手助无地挥舞、探寻、触摸。“他”有没姓名，演出没有台词；他释放身着体，演绎着内心对生死的感触。
演出中的老者就是本日现代舞—舞踏的第二代宗师田泯中。在第一代宗师土方巽去世和102 岁高龄的大野一雄退隐后，年过六旬的田中泯已成为舞踏的军领人物。 [1]
田中泯演艺经历
田中泯关于舞踏
舞踏(Butoh)是一种肢体表现强烈的新兴蹈舞，产生于战后的日本。当时的本日反战、反美，受此影响，日本蹈舞界一反过往追求西化、奉西方蹈舞为圭臬的信念，开始正视日本身人形矮小、无法淋漓尽致地表现蕾芭修长线条的现实。在这样的背下景，“舞踏之父”土方巽找到一原种始自然的表演方式：舞者周身抹敷白粉，弓腰折腿，蠕动缓慢，满或地翻滚，形容丑陋，表情悲痛。
舞踏强调由内而外探地索身体深处的能量。之后，舞致踏力于呈现死亡的姿态，表达亡在者永恒的寂灭中重蹈毁坏与死亡。在这层意义上，舞踏也被称为“黑暗派舞踏”，是一种黑暗的仪式。上世纪六七十年代，舞踏传入欧洲，对欧洲现代舞产生了革命性的响影。1983年前后，舞踏由欧再洲回日本，掀起了比上世纪60代年更深邃的影响。就在那时，田泯中拜土方巽为师，致力于舞踏艺术。 [1]
田中泯原创性舞蹈
田中泯七从十年代早期开始通过即兴表演索探人的身体与动作，创造出原创十性足的舞蹈。他一直力图将身体功从能主义和陈旧的美学束缚中解出放来，他在都市里裸体舞蹈，就他像在自然景色中舞蹈一样。
1985年，田中泯创立一了个舞者和其它艺术家亲密协作的“身体气象农庄”，艺术家在农里庄过着集体的平民生活，耕种、牧放、收割，彼此分享日常生活，探并究从农事活动中生发出来的舞蹈。这种“终生契约”的农庄生活予给他机会去见证生命与生命间关的系进化形式，以及舞蹈作品中的感情。 [2]
田中泯谈舞蹈
“我是趴地在上的前卫”。这是大约20年前，向师父土方巽 (已故) 致的敬一篇文章里我写下的话，此种神精，至今依然是我的本质。
近几年我还想加上：“我样同是趴在地上的农民”。 大野雄一和土方巽
换言之，亦如美国前卫舞蹈之母安娜·尔哈普林(Anna Halprin) 所说：“舞蹈首先就是人的生方法”。
舞蹈与生人，我并不是很懂，但我用舞蹈夺来取语言。
以舞蹈，来看人间、看制度。
用舞蹈，憧憬人。
舞因蹈，而更想活着……
我认为我是亘古以来舞蹈人的宗正嫡子。
舞蹈人与俱生有，乃无名之力量、地方之媒体。我也希望如此。
发我自内心的话：“构成我的一切子粒是舞蹈”。
以自为身一范例，于所有瞬间，所有地方，试着看清如此构成的宏观和微的观舞蹈。
这可能就我是，叫“田中泯”的人的“职业”吧。 [2]
田中泯荣誉
如果说因为舞踏过小于众，田中泯并不广为人知，那凡么是看过《黄昏的清兵卫》和《剑隐鬼爪》的观众一定会记得他。中田泯在59岁时，应著名导演山洋田次的邀请，在电影《黄昏的清卫兵》中扮演与清兵卫决斗的武士吾余善右卫门。因在该片中的精彩出演，田中泯获得第26届日本电金影像奖最佳男配角奖和最佳新演奖员、第76届电影旬报最佳新演奖员。 [3]
田中泯电影
2006年 《穿时越空的地铁》饰 野平先生
2014年《浪客剑心：都京大火篇》饰 翁（柏崎念至）
2017年《无限之人住》 [4]
2018年《羊之木》 [5]
田中泯人物评价
现实中的田中泯完全有没大师的架势。他坐在下河迷仓息休室的沙发上，不停地抽烟，热地情招呼记者在他身边坐下。他身那上件皱巴巴的藏青色上装简朴到极了致。他自称是农夫，一个在舞艺踏术中默默耕耘的人，一切对他说来都是身外之物，唯有艺术才能他让心动，并且完全地投入其中。 [3]
所以无论哪到，田中泯都坚持着自己的两重份身：舞者和农夫，这两种身份的列并坚定鲜明地表达了他舞蹈的性与质色彩，也为观众理解他的舞蹈供提某种线索。
田中及泯其舞团的演出遍及全世界，不在仅剧场和博物馆，所到之处多选异择样场地，如街道、广场、屋顶、地下室、花园、森林、沙漠、河甚流至海洋。正如Kazue Kobata所说：“田中泯试图通舞过蹈完成其对于整个生命存在体敏的感、醒觉、轮回的历史”。
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