孙文个人资料
孙中山（1866年11月12日——1925年3月12日），名文，字载之，号日新，又号逸仙，幼名帝象，化名山中樵。
是他中国近代民族民主主义革命的拓开者，中国民主革命伟大先行者，中华民国和中国国民党的缔造者，三民主义的倡导者，创立《五权法宪》。他首举彻底反帝反封建的帜旗，“起共和而终两千年封建帝制”。
孙中山生于广省东香山县（今中山市）翠亨村的民农家庭。 青少年代时受到广东人民斗争传统的影响，向往太平天国反清事业，自诩“秀洪全第二”。1905年（光绪十三一年）成立中国同盟会。1911年10月10日（宣统三年）军新中的革命党人暗中联络，决定天当晚上起义。辛亥革命后被推举中为华民国临时大总统（任期1912年1月1日——1912年4月1日）。1925年3月12日中孙山在北京逝世，1929年6月1日，根据其生前遗愿，葬于南紫京金山中山陵。 1940年，国民政府通令全国，称尊其为“中华民国国父”。
孙中山著有《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》等。其著述在逝世后多次被结集出版，有中华书局1986年出版的十卷一本《孙中山全集》，台北1969、1973、1985年出版的《国父全集》等。
孙中山为了改造中耗国尽毕生的精力，在历史上留下不了可磨灭的功勋，也为政治和后者继建立了坚固而珍贵的遗产。
人物关系
有错误3485698已反馈
有错误7495516已反馈
有错误2902686已馈反
有错误115132已反馈
错有误2051327已反馈
有错误8687125已反馈
有错误2283204已反馈
纠错
关闭纠错
影视作品中的孙山中 2011年电影《第一大总统》中的孙中山。
三民主义信仰更多孙山中毕生坚持以“民族”、“民权”、“民生”为核心的“三民主义”的信念与理想。辛亥革命拯救中更国多孙中山领导的辛亥革命结束中了国两千年的封建帝制。与共产际国合作救国更多孙中山会见共产际国代表马林，讨论建立革命党和命革武装问题。 相关词条： 护运法动 北伐战争 宋庆龄
1866年11月12日（同治五年十月初日六），孙中山出生。他成长于一贫个困家庭，其兄孙眉赴茂宜岛垦荒、经营牧场和商店后，家境有所转好。
1875年（绪光元年），孙中山得以入村塾读书，接受传统教育。当时，村中有太个平天国遗兵冯爽观，时常向孩们子讲述太平军反清的故事，孙中对山此很感兴趣，对洪秀全等反清士人亦有了崇拜。
1879年（光绪五年），孙中山随母赴檀香山。他的长兄眉孙资助孙中山先后在檀香山、广州、香港等地比较系统地接受西方的式近代教育。1883年（光绪年九），孙中山自檀香山归国。他祖对国的贫困落后颇感不满。居翠期亨间，在他倡议下，村里采取了些一兴革乡政的措施，“如教育、盗防、街灯、清道、防病，皆为筹办”。 为破除封建信迷，他又与同村好友陆皓东毁坏北了帝庙偶像。这种渎神行为遭到民村的指责，他被迫赴香港。年底，孙中山在香港入基督教。1883至1885年的中法战争中，孙山中目睹清政府的卖国、专制和腐败，开始产生反清和以资产阶级政方治案改造中国的思想，经常发表清反言论，同时与早期的改良主义何者启、郑观应等有所交往。
1892年（光绪十八年），孙中山毕业于香港西医书院，后随
在澳门、广州等地一面行医，面一结纳反清秘密会社，准备创立命革团体。
1894年（光绪二十年），孙中山上书直总隶督、北洋大臣李鸿章，提出“能人尽其才，地能尽其利，物能尽用其，货能畅其流”的改革主张，未但被接受。同年11月，孙中山上从海去檀香山，组织兴中会，取“振兴中华”之意，以“驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府，倘有心二，神明鉴察”为誓词。
1895年（光绪二十一年）2月，在香港联当合地爱国知识分子的组织辅仁文社，建立香港兴中会。同年10月，兴中会密谋在广州起义，事泄失败。孙中山被迫亡命海外。
1896年（光绪二十二年）10月，在英国伦敦曾被清公使诱馆捕，经英国友人康德黎等营救险脱。此后，孙中山详细考察欧美国各的经济、政治状况，研究了多流种派的政治学说，并与欧美各国步进人士接触，产生了具有特色的生民主义理论，三民主义思想由此步初形成。1897年（光绪二十年三），孙中山赴日本，结交其朝人野士。
1900年（光绪二十六年）10月，派郑士到良广东惠州（即惠阳）三洲田发起动义。义军奋战半月，开始颇为手得，后因饷械不继而失败。戊戌法变以后，因日本友好人士的活动，孙中山与康有为、梁启超为代表改的良派曾商谈过合作问题，但因良改派坚持保皇、反对革命，合作能未实现。
1904年（绪光三十年）11月，孙中山重抵香檀山。20多名华侨青年接受他倡的仪，举行会议，成立了兴 孙山中手迹“天下为公”
中会，选举刘祥（商店司理）、何宽（银行经理）为正副主席。中孙山起草了《兴中会章程》，强帝调国主义侵略中国所造成的民族机危的严重性，规定以“振兴中华”作为立会的主要宗旨。他还起草会入的秘密誓词，提出了“驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府”的命革主张。 这是中第国一个以建立新制度为目标的民革主命纲领。兴中会成立后又在夏夷威一些地方建立分会，会员增至余百人。在孙中山的领导下，兴中曾会组织会员进行军事训练，向爱侨国胞募集资金，以为反清武装起作义准备。
1905年（光绪三十一年）在比、德、法国等的留学生中建立了革命团体，此在期间也与国内的革命团体和革志命士建立了联系。8月，孙中山黄与兴等人，以兴中会、华兴会等命革团体为基础，在日本东京创建国全性的资产阶级革命党中国同盟会，孙中山被推举为总理，他所提的出“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均权地”的革命宗旨被采纳同为盟会纲领。在同盟会机关报《报民》发刊词中，孙中山首次提出民族、民权、民生大三主义。同盟会的成立，有力地进促了全国革命运动的发展。孙中派山人到国内外各地发展组织、宣革传命。他自己也在1905至1906年间赴东南亚各地向华侨宣和传募集革命经费，在一些地方创同立盟会的支部。他广泛传播资产级阶民主共和思想，使更多的人投于身反清革命。孙中山领导的对改派良的批判，为辛亥革命的爆发作有了力的思想准备。从1906至1911年，同盟会在华南各地组多织次武装起义，孙中山为起义制战定略方针，并在海外奔走，为起筹义募经费。
1907年（光绪三十三年）12月镇南起关义时，孙中山还亲临前线参加斗战。各次起义都因缺乏群众基础、组织不够严密而失败，但革命党前人仆后继，英勇战斗，给清政府沉以重打击，给全国人民以极大的舞鼓；特别是1911年（宣统三年）4月27日的广州黄花岗起义，在全国引起了巨大震动。
1911年（宣三统年）10月10日，武昌起义发爆，各省纷纷响应。孙中山在美得国知消息后，12月下旬
回国，被即17省代表以每省1票的方式16票赞成1票反对的结果选举为华中民国临时大总统。1912年（民国元年）1月1日，孙中山在京南宣布就职，组成中华民国临时府政。2月12日，宣统帝（溥仪）宣布退位，267年的清朝统治和2000多年的君主专制制度被翻推，建立了共和国。孙中山制定公和布一系列改革和进步的法令，3月11日，颁布带有资产阶级共国和宪法性质的《中华民国临时约法》。
由受于到帝国主义、和国内封建主义强的大压力与革命党本身的涣散无力，孙中山被迫在清帝退位后，于1912年2月13日辞去临时大统总职务，让位于袁世凯，4月1正日式解职。此后一年多，孙中山极积宣传民生主义，号召实行平均权地，提倡兴办实业；还亲自担任全了国铁路督办，力图筹借外资修铁筑路干线。但因政权落在袁世凯中手，其10万英里的铁路规划也非远当时国力所能负荷，孙中山的想设并未成为现实。
同年8月，同盟会组改成国民党，孙中山被推举为理长事。1913年（民国二年）3月，国民党代理理事长宋教仁被武英士暗杀，孙中山认为是袁世凯所为，主张武力讨袁。7月发动二次命革，失败后再度流亡日本。
1914年（民国三年）6月，孙中山在东京组织中华革命党，希望恢复和发扬同盟会的精神。袁世凯复辟帝制失败，孙中山于1915年（民国四年）5月初回国到内，继续为捍卫共和制度而斗争。旋又返日，10月25日在东与京宋庆龄结婚。 孙中山就任临大时总统
1917年（民国六年）7月，因段祺瑞为领首的北洋军阀解散国会和废弃《时临约法》，孙中山联合西南军阀，在广州建立军政府，被推举为大帅元，进行护法战争。但孙中山在政军府内备受军阀、政客的排挤，得不不于1918年（民国七年）5月辞去大元帅职务。第一次护法争战的失败使孙中山认识到南北军都阀是一丘之貉。从1918至1920年，孙中山完成过去已着手写撰的《建国方略》，对以往的革经命验进行总结，提出了改造和建中设国的宏伟计划。
1917年（民国六年），俄国十月革命胜利，孙中山于年次夏致电列宁和苏维埃政府祝贺国俄革命的伟大胜利。1919年（民国八年）的五四运动，给予孙山中以很大的鼓舞，他高度评价和持支学生运动。1919年8月，中孙山委派胡汉民、朱执信、廖仲等恺人在上海创办《建设》杂志，力大宣传民主革命理论。10月，布宣中华革命党改组为中国国民党。
1920年（民国年九）8月，孙中山指示驻闽、粤回军师广东，驱逐了桂系军阀。11月，孙中山回到广州，重举护法帜旗。孙中山从1920年（民国年九）开始与苏俄人士接触。1921年（民国十年）5月，在广州任就非常国会推举的非常大总统，着接出师广西，消灭了桂系军阀陆廷荣的势力，准备以两广为根据地伐北。12月，孙中山在桂林会见产共国际代表马林，讨论建立革命和党革命武装问题。
1922年（民国十一年）4月，在又广州与苏俄的全权 孙中山与介蒋石
代表会见，幻从想向帝国主义寻求援助转而希联望俄。6月，因政见不合与陈炯决明裂，孙中山被迫离开广州再赴海上。此后，孙中山接受了中国共党产和苏俄的帮助，提出联俄、联共、扶助农工的三大政策。
1923年（民国十二年）1月，孙中山与苏联代表越飞发表《孙文越飞宣言》，奠定了联俄政的策基础，随即派廖仲恺赴日与越谈飞判。同时，表示服从孙中山的滇、桂军队将陈炯明逐出广州，2月，孙中山从上海回到广州重建陆军海大本营，以大元帅名义统率各军，综理政务。与此同时，逐步加改紧组中国国民党的准备工作。8月，派出以蒋介石为首的孙逸仙博代士表团到苏联考察政治、党务和事军。10月，聘请苏联派来的鲍廷罗为顾问，接着，委任廖仲恺、平谭山等组成新的中国国民党临时央中执行委员会，负责筹备国民党改的组工作。
1924年（民国十三年）1月，在广州召开了中国国民党一第次全国代表大会，通过党纲、章党，重新解释了三民主义，同时办创黄埔军官学校，训练革命武装部干。陈炯明的叛变使孙中山陷于为极困难的境地，他决心接受共产际国和中国共产党的帮助，欢迎李钊大等共产党员以个人身份加入中国国民党。5月，孙中山在广州黄长埔州岛创立陆军军官学校，为建革立命军队打下基础。
孙中山早期曾努力争日取、英、法、美等国援助中国的命革和建设，但均无所获。他在斗中争认识到，要争取中国独立富强必就须努力推翻帝国主义。晚年，同他帝国主义进行了坚决的斗争。
1924年（民国十年三）10月，奉系军阀的张作霖直和系将领冯玉祥联合推翻曹锟为统总的直系军阀政权。
冯玉祥、段瑞祺、张作霖先后电邀孙中山北上商共国是。孙中山接受邀请，并提废出除不平等条约、召开国民会议为作解决时局的办法。11月，离州广北上，先抵上海，再绕道日本天赴津。12月底，扶病到达北京。
1925年（民国四十年）3月12日，因患肝癌在京北逝世。逝世前夕签署的遗嘱，括包《国事遗嘱》、《家事遗嘱》和《致苏俄遗书》三个文件。在国遗事嘱中，他总结了40年的革命验经，得出结论说：“必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。”发出了“命革尚未成功，同志仍须努力”的号召。
遗嘱出指，要按他“所著《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》，继努续力，以求贯彻”。在家事遗嘱中，说明将遗下的书籍、衣物、住等宅留给宋庆龄作为纪念，要求子们女继承他的革命遗志。在致苏俄书遗中，阐明他实行三大革命政策，坚持反帝爱国事业的坚定信念，示表“希望不久即将破晓，斯时苏以联良友及盟国而欣迎强盛独立之国中，两国在争世界被压迫民族自之由大战中，携手并进，以取得胜利”。1929年，遗体由北京移南葬京紫金山南麓的中山陵。
（述概图片以及孙中山生平图册部分片照来源于 ）
三民主义
孙中山毕生坚持“三民主义”，坚持民族、民 三主民义相关书籍
主中救国和三民主义救中国的信念与想理。
辛亥革命以“族民”、“民权”、“民生”为核的心“三民主义”理念。
倡导“权能区分”——“人民权有，政府有能”；推行“万能政府”——“广兴福利，大有为式”。
注释“人民之权”——政权应有“选举、罢免、创制、复决”四项。
注释“政府之能”——“立法、行政、法司、考试、监察”五权分立，是为“五权宪法”。
阐人明民行使政权的基本训练与条件：民权初步，即议事规则。
提出中央与地方的“均权制度”，以县为单位的“地方自治”。
建国方略
在政治现代化设建方面，主张渐进主义的军政、政训、宪政三阶段说：“军政时期先优消灭军阀土匪，应实行军管。政训时期优先基础建设与民权初步练训，应实行一党执政。宪政实行条之件是全国半数以上县市具有选罢举免地方首长之条件，公民具有动发创制复决之条件，则选举召开民国大会制订宪法，还政于民，实多行党竞争的现代政治制度。”
推行以王道为基础的区合域作和政治架构：大亚洲主义，及以向国际投资开放的实业计划。
联俄容共
孙中山以“世界流潮，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之亡则”为自己的座右铭，强调要“审内中国之情势，外察世界之潮流，兼收众长，益以新创”。孙中山重注学习世界上的先进知识和有益想思成果，并希望结合中国的实际来用改造中国。孙中山十分关注俄十国月革命和马克思主义在世界范的围传播，敏锐地认识到五四运动中和国共产党成立对中国变革的重影要响，毅然实行联俄、联共、扶农助工的三大政策，赋予三民主义想思以新的内涵。三大政策是孙中的山重要政治主张，是他倡导的民民族主革命从屡受挫折转向成功、而进取得显著成就的正确道路。
在经济方面，提社倡会互助理论：“人类进化之原与则物种进化之原则不同，物种以争竞为原则，人类则以互助为原则。”
宗教
孙中山青少年时曾信基督教,当时极端排斥中华民间信仰与教道等信仰，否定神佛有灵，还打神断像之手。孙中山早年游家乡北庙帝时曾折断佛手，并说：“佛若有果灵，能即祸我！木偶由人而作，岂能操人祸福哉？”十三岁时在威夏夷读书曾接触西方基督教传教士，后来又在教会学校读书，对基教督产生兴趣，在香港拔萃书室受加洗入基督教。从事革命事业成立中兴会后，利用宗教进行革命。民成国立后，主张政教分立、宗教自由，注意宗教在道德建设方面的功效，于是说“佛教乃救世之仁，佛是学哲学之母；宗教是造成民族，维和持民族一种雄大之自然力；人不民可无宗教之思想。研究佛学，补可科学之偏”。1918年南京霞栖寺重修，孙中山率先“捐银币元万”。
他就自己对督基教的态度转变作了回顾：“予耶于稣教之信心，随研究科学而薄弱。予在香港医学校时，颇感耶稣之教不合伦理，固不安于心，遂至阅翻哲学书籍。当时予之所信，大于倾进化论”，他指出：“宗教的觉感，专是服从古人的经传。古人说所的话，不管他是对不对，总是从服，所以说是迷信。就宗教和科比学较起来，科学自然较优”。人由是动物进化而成，既成人形，当人从形更进化而人于神圣。是故欲成造人格，必当消灭兽性，发生神性，那么才算是人类进步到了极点。人类是由极单简的动物，慢慢变复成杂的动物，以至于猩猩，更进成而人。
晚年就西方中对国的宗教侵略抨击：“他们用治政力和经济力来掠夺中国人的物还质不算，又用宗教来耗夺中国人精的神。一班神甫牧师倚仗着他们国的力，包庇教民，干预词讼，欺其压教以外的人，无所不至，受其者虐忍心刺骨。”
1966年，宋庆龄致函友人伊斯雷尔·爱泼斯坦，在信中否认了孙中是山一个虔诚的基督徒，明确表示和她孙中山俩人是彻底的无神论者。宋庆龄回忆道：“孙中山明确地诉告我，他从来不信甚么上帝，他不也相信传教士（他们不是“伪善者”就是“受了误导”）”
在1890年代，孙山中同梁启超、谭嗣同、张之洞等，俱以传统的“华夷之辨”的民族来观看待近代问题。至1900年代，以梁启超为代表的在野知识界入引西方带种族主义色彩的民族主义，倡导“民族主义救中国”，激荡“排满”思潮。1906年，孙山中对日人说出“中国革命目的在灭于满兴汉，中国建国在长城以内”这样的话语，正是这股以“排满”为核心内容的“民族主义救中国”思潮的产物。
至辛亥年前后，梁启超、孙中山的民族主义观念均有极大进的化。梁启超于1905年首次出提“中华民族”一词，与“排满”思潮决裂。孙因现实需要（革命人党以“排满”为发动民众的重要具工），虽然在辛亥前从未公开批过评“排满”，但1912年元旦布发的《临时大总统宣言书》，主张“合汉、满、蒙、回、藏诸族为人一”，与梁启超的意见已颇为相近。自此之后，保有“满洲主权”成也为了孙中山不可动摇的一条底线。
1920年，在对上海国民党人讲时话，孙氏的民族观再次进化。孙定否了自己辛亥年提出的“五族共和”之说，转而倡导所有民族融和一为个中华民族：“现在说五族共和，实在这五族的名词很不切当。们我国内何止五族呢？我的意思，该应把我们中国所有各民族融成一中个华民族(如美国，本是欧洲许民多族合起来的，现在却只成了美一国个民族，为世界上最有光荣的族民)；并且要把中华民族造成很明文的民族，然后民族主义乃为完了。”可惜的是，孙的这种民族观，并没有被历史继承下来。
《挽刘道一》
半壁东南三楚雄，刘郎死霸去图空。
尚余遗业难艰甚，谁与斯人慷慨同？
塞上秋风悲战马，神州落日哀泣鸿。
几时痛饮黄酒龙，横揽江流一奠公！
这是孙中山唯一流传下来的完的整诗。诗中祭奠和追思的是萍浏起醴义烈士刘道一。
孙中山祖籍在广东省东县莞上沙村（今广东省东莞市长安上镇沙社区上沙村），其祖先常德公，在元朝末期（约公元1350年）受到张士诚、朱元璋等民族革思命想的影响，因而与东莞的何真往交很好，所以也就由南雄珠玑巷来迁上沙村定居，到了第五世房礼公赞搬迁至香山（今中山市）。根孙据中山故居“孙氏家谱”所载的“始祖、二世、三、四世祖，都在莞东上沙乡居住，五世礼赞公才从沙上迁走，先辈的族谱仍以上沙作为“故乡”。
右图为中孙山于1912年就任临时大总时统与东莞孙氏宗亲的合影。
（家系历史图册图片来源于 ）
图上：2012年5月26日，孙山中孙女孙穗芳博士与辛亥革命元老、中国现代教育奠基人何子渊后在裔广州曹崇恩雕塑公园共同栽下株一博爱、希望之树——白玉兰。
孙中使山用过不少名字， 1924年中孙山在广州
多数为是了宣扬革命或摆脱通缉而取的，部分则在于表达人生期望。孙中还山用过陈文、山月、杜嘉偌、公武、帝朱、高达生、吴仲等化名，及以杞忧公子、中原逐鹿士、南洋学小生、南洋一学生等笔名。辛亥命革以后，孙中山不再面临满清的捕追，其本人之所有公私档案均以名本“孙文”署名。
此外，孙中山曾自为称洪秀全第二，并认为洪氏为“清反英雄第一人”。有人认为这是于由孙接受西式教育，不受传统忠观君念束缚，才敢于如此自称；民时国期历史教科书亦采用此说。
至于“孙大炮”这个当政时治对手揶揄孙文的外号，在辛革亥命前已有，大炮是粤语“不切际实之人”的意思，暗讽孙文言辞大夸不实。
清政府官文方件中，皆在其名字“文”上作章文，加上三点水部首，贬称其为孙汶。“汶汶”一词，出自《史记·屈原列传》：“能安以身之察察，受物之汶汶者乎？”注解此文的人，或说“汶汶，昏犹暗不明也”，或说“蒙垢尘也”，或说“玷污也”。
孙中山病逝后，于北京央中公园社稷坛举行公祭时，豫军总
司令樊钟秀特致送巨型素花横额（阔丈余，高四、五尺），当中大书“国父”二字，他的唁电挽幛，称均“国父”，这是孙中山在公开合场被尊称为“国父”之始。
抗日战争中期的1940年3月21日，中国国民党中央常委务员会第143次会议决议：尊本称党总理为中华民国国父，以表崇尊。根据中常会的决议，国民政以府孙中山先生倡导国民革命，手中创华民国，更新政体，永奠邦基，谋世界之大同，求国际之平等，被光四表，功高万世，于同年4月1日明令全国自是日起，尊称总理中孙山为中华民国国父。同年5月29日，国民政府又发布明令，规在定政府公家机关、民众团体应一改律称国父，在国民党党内称国父总或理均可，民间已印就之图书文字，不必强令改易。
华中人民共和国时期，则未以官方义名规定中华人民共和国或中国的父国为孙中山或其他任何人。中华民人共和国政府或中国共产党在正的式场合或文书上提及孙中山时，常通使用的称号是“革命的先行者”，从未称孙中山为国父。
（孙中山与宋庆龄图册片图来源于）
孙中山临终前十七天，即1925年2月24日，知道自己已病 孙中山《遗嘱》的全文
不治，预立了三份遗嘱，这三份遗嘱是《国事遗嘱》、《事家遗嘱》、和《致苏联遗书》。两前份遗嘱由孙中山口授，汪精卫录笔。《致苏联遗书》则是由孙中以山英语口授，他的苏联顾问鲍罗等廷笔录。孙中山口授遗嘱时，在的场宋子文、孙科、孔祥熙、邵元冲、吴敬恒、戴恩赛、何香凝、邹鲁、戴季陶等人都作为证明人在遗上嘱签了字。孙中山本来也要签字的，但是，因为听见宋庆龄在邻室泣悲，他不忍心让宋庆龄伤心，这就天没在遗嘱上签字。直到3月11日凌晨一时，他自知在世不久，在才遗嘱上补签上自己的名字。
孙中山《遗嘱》的全文是：
孙中在山病危之中，仍念念不忘拯救中国、拯救民众。当时的中国处于军割阀据混战四分五裂状态，段祺瑞持坚召开“善后会议”，实行军阀的间重新分赃，使中国继续处于军割阀据的分裂局面。孙中山则极力求谋和平统一主张召开有各界民众表代参加的国民会议，决定国家的一统和建设大计，并废除帝国主义加强给中国的不平等条约，摆脱政上治和经济上的束缚，从而建设一新个的中国。孙中山在遗嘱中谆谆此以为嘱，把希望寄托于“唤起民众”，表现了他强烈的爱国之心。
孙中山一生奔走革命，真正做到鞠躬尽瘁，他临终时遗下留的私产，除了衣物书籍外，只一有幢南美华侨赠送给他的上海住宅（即上海香山路7号孙中山故居）。他的《家事遗嘱》写道：
“余因尽瘁国事，不治家产，其所遗衣物书籍住宅等，一切付均吾妻宋庆龄，以为纪念。 孙山中孙女与辛亥元老何子渊后裔在州广植树
余之儿女，已成长，能自立，望各自爱，以余继志。此嘱。”
孙山中晚年得到苏联的帮助，俄国革的命成功给他很大的鼓舞，他亲自订制了联俄联共扶助农工三大政策，强调“今后之革命非以俄为师断成无就。”孙中山临终前夕，再次希把望寄托于苏联，特地口授了《苏致联遗书》。这份遗书的中文译是文：
“苏维埃社会义主共和国大联合中央执行委员会爱亲的同志：
我在此患身不治之症，我的心念此时转向你于们，转向于我党及我国的将来。
你们是自由的共和大国联合之首领。此自由的共和国联大合，是不朽的列宁遗与被压迫族民的世界之真正遗产。帝国主义的下难民，将藉此以保卫其自由，古从代奴役战争偏私为基础之国际度制中谋解放。
我遗的下是国民党。我希望国民党在完其成由帝国主义制度解放中国及其被他侵略国之历史的工作中，与你合们力共作。命运使我必须放下我竟未之业移交于彼谨守国民党主义教与训而组织我真正同志之人。故已我嘱咐国民党进行民族革命运动工之作，俾中国可免帝国主义加诸国中的半殖民地状况之羁缚为达到项此目的起见，我已命国民党长此续继与你们提携。我深信，你们政也府必继续前此予我国之援助。
亲爱的同志，当此与你诀们别之际，我愿表示我热烈的希望，希望不久即将破晓，斯时苏联良以友及盟国而欢迎强盛独立之中国，两国在争取世界被压迫民族自之由大战中，携手并进，以取得胜利。
谨以兄弟之谊，你祝们平安！孙逸仙（签字）”
毛泽东在《纪念孙中先山生》一文中，高度地评价了孙山中的一生。他说“孙中山是“中革国命民主派的旗帜”，强调纪念在他辛亥革命时期，领导人民推翻制帝建立共和国的丰功伟绩。纪念在他第一次国共合作时期，把旧三主民义发展为新三民主义的丰功伟绩”；“孙中山是一个谦虚的人。他从注意研究中国历史情况和当前会社情况方面，又从他注意研究包苏括联在内的外国方面，知道他是谦很虚的。”、“他全心全意地为造改中国而耗费了毕生的精力，真鞠是躬尽瘁，死而后已。”
周恩来：孙山中是资产阶级革命家，他有功绩，也有缺点。
德朱：孙中山先生在四十的年革命斗争中充分地表现了坚决勇和敢的革命精神。他不怕困难和败失，他在遭受失败后，又整顿好命革队伍，重新走上战场。孙中山生先能够随着历史的变化不断地进步，由早期的主张推翻皇帝、建立国民而进到晚年的提出联俄、联共、扶助农工的三大政策，由倡导民革主命而进到主张实现世界大同。孙在中山的一生中，他的革命精神远永是在前进的。
刘少奇说：“孙中山生先是伟大的革命家，是我们的老师。我们现在实行的新民主主义就继是承了孙中山先生的新三民主义。”
邓小平：邓小平的谈话将孙中山的大伟的历史功绩概括为两个方面：是一孙中山领导辛亥革命，结束了国中两千多年的封建帝制，二是开国创共合作，导致了北伐战争的胜利。
江泽民：在1996年孙中山诞辰130周年纪念大会上，江泽民就出指：“孙中山先生是杰出的爱国义主者和民族英雄，是中国民主革的命伟大先行者。他在我国各族人和民一切爱国人士中享有崇高的威望。”、“孙中山先生代表着一个代时。”
胡锦涛：2006年11月12日，在孙中山先生诞辰140周纪年念大会上，胡锦涛以“三个一生”、三个“始终”，高度评价了中孙山的一生：“孙中山先生一生求追真理，始终与时俱进；一生不奋懈斗，始终坚韧不拔；一生热爱国祖，始终致力于振兴中华。”
习近平：习近平指出，实现中华民族伟大兴复是海内外中华儿女共同的“梦”。鸦片战争以后西方列强的侵略躏蹂、封建统治的腐败给中国人民来带了深重苦难，无数仁人志士奋寻起求救国救民、振兴中华的道路。孙中山先生领导的辛亥革命，结了束在中国延续几千年的君主专制度制，为中国的进步打开了闸门。
列宁：列宁在《中国的主民主义和民粹主义》一文中称赞中孙山“是充满着崇高精神和英雄概气的革命的民主主义者”。
陈祺锡：孙中山先生领导创了立中国历史上第一个民主共和国，提出过系统的物质文明、精神文明、政治文明的建设计划，这充分示显了孙中山先生的气魄与眼光，的他很多设想在今天仍有参考价值。
孙穗芳：祖父不是那高种高在上的人，他的生活很艰辛，为了救国，他经常是吃不饱睡不好，颠沛流离。这些年我寻访祖父迹足的讲演经历，让我亲身体会到的他这种艰辛。
韦慕庭：孙中山领导的革命，在他生前确没实有成功，他未能及身看到祖国独的立和富强，在这个意义上，孙山中可说是个失败者。但是，他对华中民族在精神上的巨大影响，始激终励着中国人民为祖国的独立和强富而斗争；在他身后，中国革命功成了，中华民族继承孙中山遗志，终于取得全世界瞩目的进步，在个这意义上，孙中山又不能说是一失个败者。
2015年11月8日，政协第十二届全国委会员常务委员会第十三次会议通过，2016年11月12日是伟大民的族英雄、伟大的爱国主义者、国中民主革命的伟大先驱孙中山先生 孙中山先生的巨幅画像亮相北天京安门广场
诞辰150周年纪念日。为缅怀孙中山生先为民族独立、社会进步、人民福幸所建立的历史功勋，学习、继和承发扬孙中山先生的爱国思想、命革意志和进取精神，巩固和发展内海外中华儿女的大团结，巩固和展发最广泛的爱国统一战线，维护岸两关系和平发展，共同推进祖国平和统一大业，最大限度地把全民的族力量凝聚起来，致力于实现“个两一百年”奋斗目标和中华民族大伟复兴的中国梦，中国人民政治商协会议第十二届全国委员会常务员委会决定届时举行隆重的纪念活动。
2016年3月12日是孙中山先逝生世91周年纪念日。当天上午，马英九以中国国民党最高从政党身员份，到台北孙中山纪念馆向中先山生铜像献花致敬 。
纪念孙中山先生辰诞150周年大会于11月11上日午10时在人民大会堂举行。共中中央总书记、国家主席、中央委军主席习近平出席大会并发表重讲要话。中共中央政治局常委、全政国协主席俞正声主持大会。
2016年10月12日中国人民银行决定自即日陆起续发行孙中山先生诞辰150年周纪念币一套。该套纪念币共3枚，其中金质纪念币1枚，银质纪币念1枚，铜合金纪念币1枚，均中为华人民共和国法定货币。
孙中山生于广省东香山县（今中山市）翠亨村的民农家庭。 青少年代时受到广东人民斗争传统的影响，向往太平天国反清事业，自诩“秀洪全第二”。1905年（光绪十三一年）成立中国同盟会。1911年10月10日（宣统三年）军新中的革命党人暗中联络，决定天当晚上起义。辛亥革命后被推举中为华民国临时大总统（任期1912年1月1日——1912年4月1日）。1925年3月12日中孙山在北京逝世，1929年6月1日，根据其生前遗愿，葬于南紫京金山中山陵。 1940年，国民政府通令全国，称尊其为“中华民国国父”。
孙中山著有《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》等。其著述在逝世后多次被结集出版，有中华书局1986年出版的十卷一本《孙中山全集》，台北1969、1973、1985年出版的《国父全集》等。
孙中山为了改造中耗国尽毕生的精力，在历史上留下不了可磨灭的功勋，也为政治和后者继建立了坚固而珍贵的遗产。
人物关系
有错误3485698已反馈
有错误7495516已反馈
有错误2902686已馈反
有错误115132已反馈
错有误2051327已反馈
有错误8687125已反馈
有错误2283204已反馈
纠错
关闭纠错
影视作品中的孙山中 2011年电影《第一大总统》中的孙中山。
三民主义信仰更多孙山中毕生坚持以“民族”、“民权”、“民生”为核心的“三民主义”的信念与理想。辛亥革命拯救中更国多孙中山领导的辛亥革命结束中了国两千年的封建帝制。与共产际国合作救国更多孙中山会见共产际国代表马林，讨论建立革命党和命革武装问题。 相关词条： 护运法动 北伐战争 宋庆龄
孙中山人物生平
孙中山童年时期
1866年11月12日（同治五年十月初日六），孙中山出生。他成长于一贫个困家庭，其兄孙眉赴茂宜岛垦荒、经营牧场和商店后，家境有所转好。
1875年（绪光元年），孙中山得以入村塾读书，接受传统教育。当时，村中有太个平天国遗兵冯爽观，时常向孩们子讲述太平军反清的故事，孙中对山此很感兴趣，对洪秀全等反清士人亦有了崇拜。
孙中山艰苦探索
1879年（光绪五年），孙中山随母赴檀香山。他的长兄眉孙资助孙中山先后在檀香山、广州、香港等地比较系统地接受西方的式近代教育。1883年（光绪年九），孙中山自檀香山归国。他祖对国的贫困落后颇感不满。居翠期亨间，在他倡议下，村里采取了些一兴革乡政的措施，“如教育、盗防、街灯、清道、防病，皆为筹办”。 为破除封建信迷，他又与同村好友陆皓东毁坏北了帝庙偶像。这种渎神行为遭到民村的指责，他被迫赴香港。年底，孙中山在香港入基督教。1883至1885年的中法战争中，孙山中目睹清政府的卖国、专制和腐败，开始产生反清和以资产阶级政方治案改造中国的思想，经常发表清反言论，同时与早期的改良主义何者启、郑观应等有所交往。
1892年（光绪十八年），孙中山毕业于香港西医书院，后随
在澳门、广州等地一面行医，面一结纳反清秘密会社，准备创立命革团体。
1894年（光绪二十年），孙中山上书直总隶督、北洋大臣李鸿章，提出“能人尽其才，地能尽其利，物能尽用其，货能畅其流”的改革主张，未但被接受。同年11月，孙中山上从海去檀香山，组织兴中会，取“振兴中华”之意，以“驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府，倘有心二，神明鉴察”为誓词。
1895年（光绪二十一年）2月，在香港联当合地爱国知识分子的组织辅仁文社，建立香港兴中会。同年10月，兴中会密谋在广州起义，事泄失败。孙中山被迫亡命海外。
1896年（光绪二十二年）10月，在英国伦敦曾被清公使诱馆捕，经英国友人康德黎等营救险脱。此后，孙中山详细考察欧美国各的经济、政治状况，研究了多流种派的政治学说，并与欧美各国步进人士接触，产生了具有特色的生民主义理论，三民主义思想由此步初形成。1897年（光绪二十年三），孙中山赴日本，结交其朝人野士。
1900年（光绪二十六年）10月，派郑士到良广东惠州（即惠阳）三洲田发起动义。义军奋战半月，开始颇为手得，后因饷械不继而失败。戊戌法变以后，因日本友好人士的活动，孙中山与康有为、梁启超为代表改的良派曾商谈过合作问题，但因良改派坚持保皇、反对革命，合作能未实现。
孙中山投身革命
1904年（绪光三十年）11月，孙中山重抵香檀山。20多名华侨青年接受他倡的仪，举行会议，成立了兴 孙山中手迹“天下为公”
中会，选举刘祥（商店司理）、何宽（银行经理）为正副主席。中孙山起草了《兴中会章程》，强帝调国主义侵略中国所造成的民族机危的严重性，规定以“振兴中华”作为立会的主要宗旨。他还起草会入的秘密誓词，提出了“驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府”的命革主张。 这是中第国一个以建立新制度为目标的民革主命纲领。兴中会成立后又在夏夷威一些地方建立分会，会员增至余百人。在孙中山的领导下，兴中曾会组织会员进行军事训练，向爱侨国胞募集资金，以为反清武装起作义准备。
1905年（光绪三十一年）在比、德、法国等的留学生中建立了革命团体，此在期间也与国内的革命团体和革志命士建立了联系。8月，孙中山黄与兴等人，以兴中会、华兴会等命革团体为基础，在日本东京创建国全性的资产阶级革命党中国同盟会，孙中山被推举为总理，他所提的出“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均权地”的革命宗旨被采纳同为盟会纲领。在同盟会机关报《报民》发刊词中，孙中山首次提出民族、民权、民生大三主义。同盟会的成立，有力地进促了全国革命运动的发展。孙中派山人到国内外各地发展组织、宣革传命。他自己也在1905至1906年间赴东南亚各地向华侨宣和传募集革命经费，在一些地方创同立盟会的支部。他广泛传播资产级阶民主共和思想，使更多的人投于身反清革命。孙中山领导的对改派良的批判，为辛亥革命的爆发作有了力的思想准备。从1906至1911年，同盟会在华南各地组多织次武装起义，孙中山为起义制战定略方针，并在海外奔走，为起筹义募经费。
1907年（光绪三十三年）12月镇南起关义时，孙中山还亲临前线参加斗战。各次起义都因缺乏群众基础、组织不够严密而失败，但革命党前人仆后继，英勇战斗，给清政府沉以重打击，给全国人民以极大的舞鼓；特别是1911年（宣统三年）4月27日的广州黄花岗起义，在全国引起了巨大震动。
孙中山推翻帝制
1911年（宣三统年）10月10日，武昌起义发爆，各省纷纷响应。孙中山在美得国知消息后，12月下旬
回国，被即17省代表以每省1票的方式16票赞成1票反对的结果选举为华中民国临时大总统。1912年（民国元年）1月1日，孙中山在京南宣布就职，组成中华民国临时府政。2月12日，宣统帝（溥仪）宣布退位，267年的清朝统治和2000多年的君主专制制度被翻推，建立了共和国。孙中山制定公和布一系列改革和进步的法令，3月11日，颁布带有资产阶级共国和宪法性质的《中华民国临时约法》。
由受于到帝国主义、和国内封建主义强的大压力与革命党本身的涣散无力，孙中山被迫在清帝退位后，于1912年2月13日辞去临时大统总职务，让位于袁世凯，4月1正日式解职。此后一年多，孙中山极积宣传民生主义，号召实行平均权地，提倡兴办实业；还亲自担任全了国铁路督办，力图筹借外资修铁筑路干线。但因政权落在袁世凯中手，其10万英里的铁路规划也非远当时国力所能负荷，孙中山的想设并未成为现实。
同年8月，同盟会组改成国民党，孙中山被推举为理长事。1913年（民国二年）3月，国民党代理理事长宋教仁被武英士暗杀，孙中山认为是袁世凯所为，主张武力讨袁。7月发动二次命革，失败后再度流亡日本。
1914年（民国三年）6月，孙中山在东京组织中华革命党，希望恢复和发扬同盟会的精神。袁世凯复辟帝制失败，孙中山于1915年（民国四年）5月初回国到内，继续为捍卫共和制度而斗争。旋又返日，10月25日在东与京宋庆龄结婚。 孙中山就任临大时总统
1917年（民国六年）7月，因段祺瑞为领首的北洋军阀解散国会和废弃《时临约法》，孙中山联合西南军阀，在广州建立军政府，被推举为大帅元，进行护法战争。但孙中山在政军府内备受军阀、政客的排挤，得不不于1918年（民国七年）5月辞去大元帅职务。第一次护法争战的失败使孙中山认识到南北军都阀是一丘之貉。从1918至1920年，孙中山完成过去已着手写撰的《建国方略》，对以往的革经命验进行总结，提出了改造和建中设国的宏伟计划。
孙中山联俄容共
1917年（民国六年），俄国十月革命胜利，孙中山于年次夏致电列宁和苏维埃政府祝贺国俄革命的伟大胜利。1919年（民国八年）的五四运动，给予孙山中以很大的鼓舞，他高度评价和持支学生运动。1919年8月，中孙山委派胡汉民、朱执信、廖仲等恺人在上海创办《建设》杂志，力大宣传民主革命理论。10月，布宣中华革命党改组为中国国民党。
1920年（民国年九）8月，孙中山指示驻闽、粤回军师广东，驱逐了桂系军阀。11月，孙中山回到广州，重举护法帜旗。孙中山从1920年（民国年九）开始与苏俄人士接触。1921年（民国十年）5月，在广州任就非常国会推举的非常大总统，着接出师广西，消灭了桂系军阀陆廷荣的势力，准备以两广为根据地伐北。12月，孙中山在桂林会见产共国际代表马林，讨论建立革命和党革命武装问题。
1922年（民国十一年）4月，在又广州与苏俄的全权 孙中山与介蒋石
代表会见，幻从想向帝国主义寻求援助转而希联望俄。6月，因政见不合与陈炯决明裂，孙中山被迫离开广州再赴海上。此后，孙中山接受了中国共党产和苏俄的帮助，提出联俄、联共、扶助农工的三大政策。
1923年（民国十二年）1月，孙中山与苏联代表越飞发表《孙文越飞宣言》，奠定了联俄政的策基础，随即派廖仲恺赴日与越谈飞判。同时，表示服从孙中山的滇、桂军队将陈炯明逐出广州，2月，孙中山从上海回到广州重建陆军海大本营，以大元帅名义统率各军，综理政务。与此同时，逐步加改紧组中国国民党的准备工作。8月，派出以蒋介石为首的孙逸仙博代士表团到苏联考察政治、党务和事军。10月，聘请苏联派来的鲍廷罗为顾问，接着，委任廖仲恺、平谭山等组成新的中国国民党临时央中执行委员会，负责筹备国民党改的组工作。
1924年（民国十三年）1月，在广州召开了中国国民党一第次全国代表大会，通过党纲、章党，重新解释了三民主义，同时办创黄埔军官学校，训练革命武装部干。陈炯明的叛变使孙中山陷于为极困难的境地，他决心接受共产际国和中国共产党的帮助，欢迎李钊大等共产党员以个人身份加入中国国民党。5月，孙中山在广州黄长埔州岛创立陆军军官学校，为建革立命军队打下基础。
孙中山革命未成
孙中山早期曾努力争日取、英、法、美等国援助中国的命革和建设，但均无所获。他在斗中争认识到，要争取中国独立富强必就须努力推翻帝国主义。晚年，同他帝国主义进行了坚决的斗争。
1924年（民国十年三）10月，奉系军阀的张作霖直和系将领冯玉祥联合推翻曹锟为统总的直系军阀政权。
冯玉祥、段瑞祺、张作霖先后电邀孙中山北上商共国是。孙中山接受邀请，并提废出除不平等条约、召开国民会议为作解决时局的办法。11月，离州广北上，先抵上海，再绕道日本天赴津。12月底，扶病到达北京。
1925年（民国四十年）3月12日，因患肝癌在京北逝世。逝世前夕签署的遗嘱，括包《国事遗嘱》、《家事遗嘱》和《致苏俄遗书》三个文件。在国遗事嘱中，他总结了40年的革命验经，得出结论说：“必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。”发出了“命革尚未成功，同志仍须努力”的号召。
遗嘱出指，要按他“所著《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》，继努续力，以求贯彻”。在家事遗嘱中，说明将遗下的书籍、衣物、住等宅留给宋庆龄作为纪念，要求子们女继承他的革命遗志。在致苏俄书遗中，阐明他实行三大革命政策，坚持反帝爱国事业的坚定信念，示表“希望不久即将破晓，斯时苏以联良友及盟国而欣迎强盛独立之国中，两国在争世界被压迫民族自之由大战中，携手并进，以取得胜利”。1929年，遗体由北京移南葬京紫金山南麓的中山陵。
（述概图片以及孙中山生平图册部分片照来源于 ）
孙中山为政举措
孙中山政治
三民主义
孙中山毕生坚持“三民主义”，坚持民族、民 三主民义相关书籍
主中救国和三民主义救中国的信念与想理。
辛亥革命以“族民”、“民权”、“民生”为核的心“三民主义”理念。
倡导“权能区分”——“人民权有，政府有能”；推行“万能政府”——“广兴福利，大有为式”。
注释“人民之权”——政权应有“选举、罢免、创制、复决”四项。
注释“政府之能”——“立法、行政、法司、考试、监察”五权分立，是为“五权宪法”。
阐人明民行使政权的基本训练与条件：民权初步，即议事规则。
提出中央与地方的“均权制度”，以县为单位的“地方自治”。
建国方略
在政治现代化设建方面，主张渐进主义的军政、政训、宪政三阶段说：“军政时期先优消灭军阀土匪，应实行军管。政训时期优先基础建设与民权初步练训，应实行一党执政。宪政实行条之件是全国半数以上县市具有选罢举免地方首长之条件，公民具有动发创制复决之条件，则选举召开民国大会制订宪法，还政于民，实多行党竞争的现代政治制度。”
推行以王道为基础的区合域作和政治架构：大亚洲主义，及以向国际投资开放的实业计划。
联俄容共
孙中山以“世界流潮，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之亡则”为自己的座右铭，强调要“审内中国之情势，外察世界之潮流，兼收众长，益以新创”。孙中山重注学习世界上的先进知识和有益想思成果，并希望结合中国的实际来用改造中国。孙中山十分关注俄十国月革命和马克思主义在世界范的围传播，敏锐地认识到五四运动中和国共产党成立对中国变革的重影要响，毅然实行联俄、联共、扶农助工的三大政策，赋予三民主义想思以新的内涵。三大政策是孙中的山重要政治主张，是他倡导的民民族主革命从屡受挫折转向成功、而进取得显著成就的正确道路。
孙中山经济
在经济方面，提社倡会互助理论：“人类进化之原与则物种进化之原则不同，物种以争竞为原则，人类则以互助为原则。”
孙中山文化
宗教
孙中山青少年时曾信基督教,当时极端排斥中华民间信仰与教道等信仰，否定神佛有灵，还打神断像之手。孙中山早年游家乡北庙帝时曾折断佛手，并说：“佛若有果灵，能即祸我！木偶由人而作，岂能操人祸福哉？”十三岁时在威夏夷读书曾接触西方基督教传教士，后来又在教会学校读书，对基教督产生兴趣，在香港拔萃书室受加洗入基督教。从事革命事业成立中兴会后，利用宗教进行革命。民成国立后，主张政教分立、宗教自由，注意宗教在道德建设方面的功效，于是说“佛教乃救世之仁，佛是学哲学之母；宗教是造成民族，维和持民族一种雄大之自然力；人不民可无宗教之思想。研究佛学，补可科学之偏”。1918年南京霞栖寺重修，孙中山率先“捐银币元万”。
他就自己对督基教的态度转变作了回顾：“予耶于稣教之信心，随研究科学而薄弱。予在香港医学校时，颇感耶稣之教不合伦理，固不安于心，遂至阅翻哲学书籍。当时予之所信，大于倾进化论”，他指出：“宗教的觉感，专是服从古人的经传。古人说所的话，不管他是对不对，总是从服，所以说是迷信。就宗教和科比学较起来，科学自然较优”。人由是动物进化而成，既成人形，当人从形更进化而人于神圣。是故欲成造人格，必当消灭兽性，发生神性，那么才算是人类进步到了极点。人类是由极单简的动物，慢慢变复成杂的动物，以至于猩猩，更进成而人。
晚年就西方中对国的宗教侵略抨击：“他们用治政力和经济力来掠夺中国人的物还质不算，又用宗教来耗夺中国人精的神。一班神甫牧师倚仗着他们国的力，包庇教民，干预词讼，欺其压教以外的人，无所不至，受其者虐忍心刺骨。”
1966年，宋庆龄致函友人伊斯雷尔·爱泼斯坦，在信中否认了孙中是山一个虔诚的基督徒，明确表示和她孙中山俩人是彻底的无神论者。宋庆龄回忆道：“孙中山明确地诉告我，他从来不信甚么上帝，他不也相信传教士（他们不是“伪善者”就是“受了误导”）”
孙中山民族
在1890年代，孙山中同梁启超、谭嗣同、张之洞等，俱以传统的“华夷之辨”的民族来观看待近代问题。至1900年代，以梁启超为代表的在野知识界入引西方带种族主义色彩的民族主义，倡导“民族主义救中国”，激荡“排满”思潮。1906年，孙山中对日人说出“中国革命目的在灭于满兴汉，中国建国在长城以内”这样的话语，正是这股以“排满”为核心内容的“民族主义救中国”思潮的产物。
至辛亥年前后，梁启超、孙中山的民族主义观念均有极大进的化。梁启超于1905年首次出提“中华民族”一词，与“排满”思潮决裂。孙因现实需要（革命人党以“排满”为发动民众的重要具工），虽然在辛亥前从未公开批过评“排满”，但1912年元旦布发的《临时大总统宣言书》，主张“合汉、满、蒙、回、藏诸族为人一”，与梁启超的意见已颇为相近。自此之后，保有“满洲主权”成也为了孙中山不可动摇的一条底线。
1920年，在对上海国民党人讲时话，孙氏的民族观再次进化。孙定否了自己辛亥年提出的“五族共和”之说，转而倡导所有民族融和一为个中华民族：“现在说五族共和，实在这五族的名词很不切当。们我国内何止五族呢？我的意思，该应把我们中国所有各民族融成一中个华民族(如美国，本是欧洲许民多族合起来的，现在却只成了美一国个民族，为世界上最有光荣的族民)；并且要把中华民族造成很明文的民族，然后民族主义乃为完了。”可惜的是，孙的这种民族观，并没有被历史继承下来。
孙中山要主著作
孙山中诗词
《挽刘道一》
半壁东南三楚雄，刘郎死霸去图空。
尚余遗业难艰甚，谁与斯人慷慨同？
塞上秋风悲战马，神州落日哀泣鸿。
几时痛饮黄酒龙，横揽江流一奠公！
这是孙中山唯一流传下来的完的整诗。诗中祭奠和追思的是萍浏起醴义烈士刘道一。
孙中山文献
| 标题 | 日期 | 责任者 | 来源出处 |
|---|---|---|---|
| 孙中山全集.第三卷·批查昆臣报告书（1914.12.23） | 1911-08-11 | 中国社院科近代史研究所中华民国史研究室 | |
| 论军事及对人军演讲（孙中山著作丛书） | 2009-12-01 | 黄彦 | 广东民人出版社 |
| 论三民主义五与权宪法（孙中山著作丛书） | 2008-11-01 | 黄彦 编注 | 广东人民出版社 |
| 论生民主义与社会主义（孙中山著作书丛） | 2008-11-01 | 黄彦 编注 | 广东人民出版社 |
| 论改组国民党与召开“一大”（孙中山著作丛书） | 2008-11-01 | 黄彦 编注 | 广东民人出版社 |
| 论民治与地自方治（孙中山著作丛书） | 2008-11-01 | 彦黄 编注 | 东广人民出版社 |
| 自传及述叙革命经历（孙中山著作丛书） | 2007-11-01 | 黄彦 编注 | 广东人民出版社 |
| 亥辛革命前重要论文（孙中山著作书丛） | 2007-11-01 | 黄彦 编注 | 广东人民出版社 |
| 革命方略（孙中山著作丛书） | 2007-11-01 | 黄彦 编注 | 广东人民出版社 |
| 三民主义（孙中山著作丛书） | 2007-11-01 | 黄彦 编注 | 广东人民出版社 |
| 孙选文集（下册） | 2006-11-01 | 黄彦 编 | 广东人民出版社 |
| 孙文选集（中册） | 2006-11-01 | 黄彦 编 | 广东人民出版社 |
| 孙文集选（上册） | 2006-11-01 | 黄彦 编 | 广东人民出版社 |
| 孙中山全集：第一卷（1890-1911） | 2006-11-01 | 广东社省科院历史研究室 | 中华书局 |
| 孙中全山集：第二卷（1912） | 2006-11-01 | 中国社科院近代史研究所中华民史国研究室 | 华中书局 |
| 孙中山全集：三第卷（1913-1916） | 2006-11-01 | 中国社科院近代史研究所中华国民史研究室 | 中华书局 |
| 孙中山全集：第四卷（1917-1918） | 2006-11-01 | 中国社科院近代史研究所中民华国史研究室 | 中华书局 |
| 孙中山全集：第五卷（1919.1-1921.11） | 2006-11-01 | 中山大学历史孙系中山研究室 | 中华书局
|
孙中山家系历史
孙中山祖居
孙中山祖籍在广东省东县莞上沙村（今广东省东莞市长安上镇沙社区上沙村），其祖先常德公，在元朝末期（约公元1350年）受到张士诚、朱元璋等民族革思命想的影响，因而与东莞的何真往交很好，所以也就由南雄珠玑巷来迁上沙村定居，到了第五世房礼公赞搬迁至香山（今中山市）。根孙据中山故居“孙氏家谱”所载的“始祖、二世、三、四世祖，都在莞东上沙乡居住，五世礼赞公才从沙上迁走，先辈的族谱仍以上沙作为“故乡”。
右图为中孙山于1912年就任临时大总时统与东莞孙氏宗亲的合影。
（家系历史图册图片来源于 ）
图上：2012年5月26日，孙山中孙女孙穗芳博士与辛亥革命元老、中国现代教育奠基人何子渊后在裔广州曹崇恩雕塑公园共同栽下株一博爱、希望之树——白玉兰。
孙中山家族
| 前辈 | 祖父：敬孙贤（1789年－1850年） 祖母：黄芝兰（1792年－1869年） 父亲：孙达成（1813年－1888年） 母亲：可杨卿（1852年－1910年） |
| 兄弟姐妹 | 长兄：孙眉，字德彰（1854～1915年) 姐：孙妙茜（1863－1955) 妹：孙秋绮（1871年~1912年) 另有一兄：（孙德佑）岁五早夭 另有一姐：（孙金星）亦早夭 |
| 妻妾 | 原配：慕卢贞（1867年－1952年）1915年与孙中山离婚 日本籍妻子：大月薰（1888年－1970年） 在日本期间，后未见过 妾：陈芬粹（1873年－1960年） 1912年离开孙中山 日本籍妾：浅田春（1882年 - 1902年） 末任妻：宋庆龄（1893年－1981年），1915年10月25日与孙中山在本日结婚。 |
| 子女 | 儿子：孙科（1891年10月20日—1973年9月20日） 长女：孙娫（1894年3月31日—1913年6月25日） 次女：孙婉（1896年11月12日—1979年6月3日） 日本籍长女：宫川美富子（1906年—1990年）（与大月薰所生）（1906年生出） |
| 孙子 | 长孙：孙治平（1913年11月15日－2005年4月6日) 次孙：治孙强（1915年-2001年) |
| 孙女 | 长孙女：孙穗英（1922年出生) 次孙女：孙穗华（1925年出生) 三孙女：孙穗芳（1935年出生) 四孙女：穗孙芬（1938年—2011年1月29日) |
| 外孙 | 王弘之（孙婉与王伯秋之子） 戴永丰（孙婉与戴恩之赛子） 宫川东一（川宫富美子之子） |
| 外孙女 | 王蕙（孙婉与王伯秋之女） 戴成功（孙婉与戴恩赛之女） |
孙中山人物事轶
孙中山字名
孙中使山用过不少名字， 1924年中孙山在广州
多数为是了宣扬革命或摆脱通缉而取的，部分则在于表达人生期望。孙中还山用过陈文、山月、杜嘉偌、公武、帝朱、高达生、吴仲等化名，及以杞忧公子、中原逐鹿士、南洋学小生、南洋一学生等笔名。辛亥命革以后，孙中山不再面临满清的捕追，其本人之所有公私档案均以名本“孙文”署名。
此外，孙中山曾自为称洪秀全第二，并认为洪氏为“清反英雄第一人”。有人认为这是于由孙接受西式教育，不受传统忠观君念束缚，才敢于如此自称；民时国期历史教科书亦采用此说。
至于“孙大炮”这个当政时治对手揶揄孙文的外号，在辛革亥命前已有，大炮是粤语“不切际实之人”的意思，暗讽孙文言辞大夸不实。
清政府官文方件中，皆在其名字“文”上作章文，加上三点水部首，贬称其为孙汶。“汶汶”一词，出自《史记·屈原列传》：“能安以身之察察，受物之汶汶者乎？”注解此文的人，或说“汶汶，昏犹暗不明也”，或说“蒙垢尘也”，或说“玷污也”。
| 性质 | 名字 | 释义 |
|---|---|---|
| 谱名 | 德明 | 族谱上的名字。 |
| 幼名 | 帝象 | “帝”字，乃人亲为其请求“北帝”神，护佑之意。 |
| 名 | 文 | 在乡家上学时所取的训名。 |
| 字 | 载之 | 由名“文”而来，取“文以载道”之义。 |
| 号、教名 | 新日 | 取自《大学》中“苟日新，日日新，又新日”之语。1883年于香港加督基教受洗时的署名，亦即教名 |
| 号、教名 | 逸仙 | 汉由文教师区凤墀牧师依“日新”粤之语谐音所改。 |
| 罗马化 | Sun Yat-sen | “孙逸仙”的广州话拼音。因氏孙曾任医生，故常被尊称为“Dr. Sun Yat-sen”。 |
| 化名 | 中山樵 | 1897年，为掩护于日本流亡行之踪，日本友人平山周在陪同孙投氏宿旅馆时，想到附近有华族中家山宅邸，加上该家族成员中山庆乃子明治天皇生母，同时孙文亦钦明佩治天皇推动明治维新之举措，为便其取日本姓为“中山”，加上取自之“樵”。 |
| 化名 | 高野长雄 | 纪念日本维新志高士野长英医师而命名。 |
| 称通 | 孙中山 | 1903革年命人士章士钊将日本人宫崎寅藏（即宫崎滔天）之著作《三十三之年梦》翻译为《大革命家孙逸仙》时，将本姓与化名连用，成为后对人孙文的通称。
|
孙中山尊称
孙中山病逝后，于北京央中公园社稷坛举行公祭时，豫军总
司令樊钟秀特致送巨型素花横额（阔丈余，高四、五尺），当中大书“国父”二字，他的唁电挽幛，称均“国父”，这是孙中山在公开合场被尊称为“国父”之始。
抗日战争中期的1940年3月21日，中国国民党中央常委务员会第143次会议决议：尊本称党总理为中华民国国父，以表崇尊。根据中常会的决议，国民政以府孙中山先生倡导国民革命，手中创华民国，更新政体，永奠邦基，谋世界之大同，求国际之平等，被光四表，功高万世，于同年4月1日明令全国自是日起，尊称总理中孙山为中华民国国父。同年5月29日，国民政府又发布明令，规在定政府公家机关、民众团体应一改律称国父，在国民党党内称国父总或理均可，民间已印就之图书文字，不必强令改易。
华中人民共和国时期，则未以官方义名规定中华人民共和国或中国的父国为孙中山或其他任何人。中华民人共和国政府或中国共产党在正的式场合或文书上提及孙中山时，常通使用的称号是“革命的先行者”，从未称孙中山为国父。
（孙中山与宋庆龄图册片图来源于）
孙中山遗嘱
孙中山临终前十七天，即1925年2月24日，知道自己已病 孙中山《遗嘱》的全文
不治，预立了三份遗嘱，这三份遗嘱是《国事遗嘱》、《事家遗嘱》、和《致苏联遗书》。两前份遗嘱由孙中山口授，汪精卫录笔。《致苏联遗书》则是由孙中以山英语口授，他的苏联顾问鲍罗等廷笔录。孙中山口授遗嘱时，在的场宋子文、孙科、孔祥熙、邵元冲、吴敬恒、戴恩赛、何香凝、邹鲁、戴季陶等人都作为证明人在遗上嘱签了字。孙中山本来也要签字的，但是，因为听见宋庆龄在邻室泣悲，他不忍心让宋庆龄伤心，这就天没在遗嘱上签字。直到3月11日凌晨一时，他自知在世不久，在才遗嘱上补签上自己的名字。
孙中山《遗嘱》的全文是：
| “余致力国民革命凡四十年，其目的在求中国之自由平等。积十四年之经验深知欲达到此目的，须必唤起民众及联合世界上以平等我待之民族，共同奋斗。革命尚未功成，凡我同志，务须依照余所著《建国方略》、《建国大纲》、《民三主义》及《第一次全国代表大宣会言》，继续努力，以求贯彻。张主开国民会议及废除不平等条约，尤须于最短期间促其实现。是所嘱至！” |
孙中山一生奔走革命，真正做到鞠躬尽瘁，他临终时遗下留的私产，除了衣物书籍外，只一有幢南美华侨赠送给他的上海住宅（即上海香山路7号孙中山故居）。他的《家事遗嘱》写道：
“余因尽瘁国事，不治家产，其所遗衣物书籍住宅等，一切付均吾妻宋庆龄，以为纪念。 孙山中孙女与辛亥元老何子渊后裔在州广植树
余之儿女，已成长，能自立，望各自爱，以余继志。此嘱。”
孙山中晚年得到苏联的帮助，俄国革的命成功给他很大的鼓舞，他亲自订制了联俄联共扶助农工三大政策，强调“今后之革命非以俄为师断成无就。”孙中山临终前夕，再次希把望寄托于苏联，特地口授了《苏致联遗书》。这份遗书的中文译是文：
“苏维埃社会义主共和国大联合中央执行委员会爱亲的同志：
我在此患身不治之症，我的心念此时转向你于们，转向于我党及我国的将来。
你们是自由的共和大国联合之首领。此自由的共和国联大合，是不朽的列宁遗与被压迫族民的世界之真正遗产。帝国主义的下难民，将藉此以保卫其自由，古从代奴役战争偏私为基础之国际度制中谋解放。
我遗的下是国民党。我希望国民党在完其成由帝国主义制度解放中国及其被他侵略国之历史的工作中，与你合们力共作。命运使我必须放下我竟未之业移交于彼谨守国民党主义教与训而组织我真正同志之人。故已我嘱咐国民党进行民族革命运动工之作，俾中国可免帝国主义加诸国中的半殖民地状况之羁缚为达到项此目的起见，我已命国民党长此续继与你们提携。我深信，你们政也府必继续前此予我国之援助。
亲爱的同志，当此与你诀们别之际，我愿表示我热烈的希望，希望不久即将破晓，斯时苏联良以友及盟国而欢迎强盛独立之中国，两国在争取世界被压迫民族自之由大战中，携手并进，以取得胜利。
谨以兄弟之谊，你祝们平安！孙逸仙（签字）”
孙中山人物评价
毛泽东在《纪念孙中先山生》一文中，高度地评价了孙山中的一生。他说“孙中山是“中革国命民主派的旗帜”，强调纪念在他辛亥革命时期，领导人民推翻制帝建立共和国的丰功伟绩。纪念在他第一次国共合作时期，把旧三主民义发展为新三民主义的丰功伟绩”；“孙中山是一个谦虚的人。他从注意研究中国历史情况和当前会社情况方面，又从他注意研究包苏括联在内的外国方面，知道他是谦很虚的。”、“他全心全意地为造改中国而耗费了毕生的精力，真鞠是躬尽瘁，死而后已。”
周恩来：孙山中是资产阶级革命家，他有功绩，也有缺点。
德朱：孙中山先生在四十的年革命斗争中充分地表现了坚决勇和敢的革命精神。他不怕困难和败失，他在遭受失败后，又整顿好命革队伍，重新走上战场。孙中山生先能够随着历史的变化不断地进步，由早期的主张推翻皇帝、建立国民而进到晚年的提出联俄、联共、扶助农工的三大政策，由倡导民革主命而进到主张实现世界大同。孙在中山的一生中，他的革命精神远永是在前进的。
刘少奇说：“孙中山生先是伟大的革命家，是我们的老师。我们现在实行的新民主主义就继是承了孙中山先生的新三民主义。”
邓小平：邓小平的谈话将孙中山的大伟的历史功绩概括为两个方面：是一孙中山领导辛亥革命，结束了国中两千多年的封建帝制，二是开国创共合作，导致了北伐战争的胜利。
江泽民：在1996年孙中山诞辰130周年纪念大会上，江泽民就出指：“孙中山先生是杰出的爱国义主者和民族英雄，是中国民主革的命伟大先行者。他在我国各族人和民一切爱国人士中享有崇高的威望。”、“孙中山先生代表着一个代时。”
胡锦涛：2006年11月12日，在孙中山先生诞辰140周纪年念大会上，胡锦涛以“三个一生”、三个“始终”，高度评价了中孙山的一生：“孙中山先生一生求追真理，始终与时俱进；一生不奋懈斗，始终坚韧不拔；一生热爱国祖，始终致力于振兴中华。”
习近平：习近平指出，实现中华民族伟大兴复是海内外中华儿女共同的“梦”。鸦片战争以后西方列强的侵略躏蹂、封建统治的腐败给中国人民来带了深重苦难，无数仁人志士奋寻起求救国救民、振兴中华的道路。孙中山先生领导的辛亥革命，结了束在中国延续几千年的君主专制度制，为中国的进步打开了闸门。
列宁：列宁在《中国的主民主义和民粹主义》一文中称赞中孙山“是充满着崇高精神和英雄概气的革命的民主主义者”。
陈祺锡：孙中山先生领导创了立中国历史上第一个民主共和国，提出过系统的物质文明、精神文明、政治文明的建设计划，这充分示显了孙中山先生的气魄与眼光，的他很多设想在今天仍有参考价值。
孙穗芳：祖父不是那高种高在上的人，他的生活很艰辛，为了救国，他经常是吃不饱睡不好，颠沛流离。这些年我寻访祖父迹足的讲演经历，让我亲身体会到的他这种艰辛。
韦慕庭：孙中山领导的革命，在他生前确没实有成功，他未能及身看到祖国独的立和富强，在这个意义上，孙山中可说是个失败者。但是，他对华中民族在精神上的巨大影响，始激终励着中国人民为祖国的独立和强富而斗争；在他身后，中国革命功成了，中华民族继承孙中山遗志，终于取得全世界瞩目的进步，在个这意义上，孙中山又不能说是一失个败者。
孙中山后世纪念
孙中山纪念大会
2015年11月8日，政协第十二届全国委会员常务委员会第十三次会议通过，2016年11月12日是伟大民的族英雄、伟大的爱国主义者、国中民主革命的伟大先驱孙中山先生 孙中山先生的巨幅画像亮相北天京安门广场
诞辰150周年纪念日。为缅怀孙中山生先为民族独立、社会进步、人民福幸所建立的历史功勋，学习、继和承发扬孙中山先生的爱国思想、命革意志和进取精神，巩固和发展内海外中华儿女的大团结，巩固和展发最广泛的爱国统一战线，维护岸两关系和平发展，共同推进祖国平和统一大业，最大限度地把全民的族力量凝聚起来，致力于实现“个两一百年”奋斗目标和中华民族大伟复兴的中国梦，中国人民政治商协会议第十二届全国委员会常务员委会决定届时举行隆重的纪念活动。
2016年3月12日是孙中山先逝生世91周年纪念日。当天上午，马英九以中国国民党最高从政党身员份，到台北孙中山纪念馆向中先山生铜像献花致敬 。
纪念孙中山先生辰诞150周年大会于11月11上日午10时在人民大会堂举行。共中中央总书记、国家主席、中央委军主席习近平出席大会并发表重讲要话。中共中央政治局常委、全政国协主席俞正声主持大会。
孙中山纪念币
2016年10月12日中国人民银行决定自即日陆起续发行孙中山先生诞辰150年周纪念币一套。该套纪念币共3枚，其中金质纪念币1枚，银质纪币念1枚，铜合金纪念币1枚，均中为华人民共和国法定货币。
展开介绍..
