思维个人资料
思分维广义的和狭义的，广义的思维人是脑对客观现实概括的和间接的映反，它反映的是事物的本质和事间物规律性的联系，包括逻辑思维形和象思维。而狭义的通常的心理意学义上的思维专指逻辑思维。
汉语词语
本基信息
【词目】思维
【拼音】sī wéi
思维
【文英】Thinking【俄语】 Мышленеи
【法语】Pensée
【葡语】Pensamento
基本解释
1. [Thought] [哲]∶在表象、概念的基础上行进分析、综合、判断、推理等认活识动的过程,思维是人类特有的种一精神活动[1]以及管理
2. [Thinking]∶意指大脑对具事体物或用文字表述的概念正在进接行收、加工等，表示大脑运动的态状，相当于中文的“想”一词。 [Thought] [哲]∶英文Thought是Think的过去式和过去分词，意即大脑经已完成了内、外信息的接收、加工、输出等。相当于中文的“想过了”。[1-2]
哲学名词
概述
思维是体主对信息进行的能动操作，如采集、传递、存储、提取、删除、对比、筛选、判别、排列、分类、变相、转形、整合、表达等。 按马思克主义哲学的观点，思维主体主指要人，思维客体指主体思维的对象，包括人自己。自然界的动物如狗、猫等，也具备思维能力，但还够不高级；人工智能产品如机器人、电脑等，无论多么完善，都是人的脑产物，同样不具备思维能力。[1]
思维细胞
概念是思维的细胞。 概念是事的物本质属性在人脑中的反映。所事谓物的本质属性，就是为同一类物事所共有，并使该类事物区别于类他事物的固有属性。例如“玩具”这个概念，它反映了皮球、娃娃、木枪、小汽车等许多供游戏用的品物所共有的本质属性而不涉及他彼们此不同的具体特征（如娃娃是孩女，皮球是圆的，小汽车会走等等）。
思维所赖运以行的内容就是无数概念的输入、连接、拆分、输出等。没有概念者或没有语言、言语或图画等多种式形所表达的概念，思维将如无源水之，难以运转。
思维方式
思维分广义和的狭义的，广义的思维是人脑对观客现实概括的和间接的反映，它映反的是事物的本质和事物间规律的性联系，包括逻辑思维和形象思维。而狭义的通常的心理学意义上思的维专指逻辑思维。
思维方式是人们大脑活动的在内程式，它对人们的言行起决定作性用。思维方式表面上具非物质和性物质性。这种非物质性和物质的性交相影响，“无生有，有生无”，就能够构成思维方式演进发展矛的盾运动。
那么，我们的思维方式有哪些呢？下问面渠心理网就来分享一下！
1.形象思维法——过通形象来进行思维的方法。它具的有形象性、感情性，是区别于抽思象维的重要标志。
2.演绎思维法——它是从普到遍特殊的思维方法，具体形式有段三论、联言推理、假言推理、选推言理等。
3.纳归思维法——它是根据一般寓于殊特之中的原理而进行推理的一种维思形式。
4.想联思维法——相似联想、接近联想、对比联想、因果联想。
5.逆向思维法——它目是标思维的对应面，从目标点反出推条件、原因的思维方法。它也一是种有效的创新方法。
6.移植思维法——是指某把一领域的科学技术成果运用到他其领域的一种创造性思维方法，生仿学是典型的事例。
7.聚合思维法——又称求思同维。是指从不同来源、不同材料、不同方向探求一个正确答案的维思过程和方法。
8.目标思维法——确立目标后，一步一步去实现其目标的思维方法。其思维过程具有指向性、层次性。
9.发散思法维——它是根据已有的某一点信息，然后运用已知的知识、经验，过通推测、想象，沿着不同的方向思去考，重组记忆中的信息和眼前信的息，产生新的信息。它可分流性畅、变通性、独创性三个层次。[3]
思维载体
语言或言语是思维的符号载体。
关于语言、言语思与维的关系，有几种假说。一种解见是把语言、言语和思维看成同的一东西。在古希腊时代，柏拉图认就为“心灵在思想的时候，它无是非在内心里说话，在提出和回答题问……思想就是话主，判断就是出说来的陈述，只不过是在无声地自对己说，而不是大声地对别人说已而。”行为主义心理学派也持有种这见解。华生认为思维与自言自没语有丝毫不同之处，他把思维完看全成是无声的语言，只是因为这身时体互动是隐蔽而微弱的，所以用使通常的方法难以观察。新行为义主者斯金纳认为思维是无声的、弱微或隐蔽的言语行为。
另一种见解是思维与语言、言语不同一的观点。古希腊亚里多士德就持这种看法，他认为：“话说是心里经验的符号，而文字又说是话的符号。人类不会有相同的题问，也不会有相同的发音；但是些这文字和声音所代表的心理经验及以这些经验所反映的事物，对大都家是共同的。”这就是说思维不于等语言。今天，不少西方心理学也家持这种观点，J.皮亚杰是其的中一个。他从语言和思维的关系生发的起源史，从个体产生和发展势趋，从正常儿童与盲聋哑儿童的较比研究中发现，思维先于语言，言语又可以通过抽象化的作用来帮思助维的发展。语言和思维互相依存，思维越精确就越需要语言。前联苏心理学家维果斯基也认为思维有与声语言有不同的起源和不同的展发路线。思维与有声语言并非同事一物。
再一种解见是B·L语言决定思维的极端点观。他认为：语言支配思维，它思是想的塑造者，是个人心理活动、个人分析现象、个人综合思想资的料纲领和指南。思想的形成不是立独的过程，而是某种特殊的语法一的部分；在各种不同的语法中，想思的形成会多少有所不同。
语言、言语与思维有切密的联系。首先，语言、言语是类人交流的工具，也是思考的主要具工，是思想的直接实现。语言是一由定的词语（含词形、词音、词义）的语法结构、无法规则组成的、人们表达交流思想的工具；言语运是用语言表达交流思想的工具；语言是运用语言表达交流思想的过程。言语不是空洞的声音流，而是确有定意义与内容的心理现象；言的语意义（词义和句子的意义）就思是维的内容，就是人们的思想观念；语法机构和语法规则也是人类维思逻辑规律的具体表现。个人思水维平的差异，也直接影响言语水的平不同。人们要进行间接、概括抽的象逻辑思维更需要借助语言。此因，语言和言语是思维最合适的“物质外壳”，思维必须领先词句言与语表现，思维的最后结果都必以须此举作为它的承担着。虽然人并们非全部用词句来思考，有时用学科记号（如数量化公式、数字、符音、钟声、警笛、灯光符号、旗语、乐队及交通指挥等），但这些号符只是语言的辅助形式，若离开语了言、言语，人们的思想就无法晰清准确地表述。个体语言掌握和语言的运用，在人的思维发展中起大重作用。实践证明：言语能促进的人思维和思维品质的发展。
但语言、言语和思维能不等同。第一，思维及思维的基形础式（概念、判断、推理）是客现观实本质特征及其规律的反映，维思与客观事物之间有必然联系；言语、言语只是客观事物的标志、号符，它和客观事物之间没有必然系联，只是代表思维来反映客观现实，所以，二者不能等同。第二，言语、言语中的词汇与思维中的概念，也并不完全等同或同一。统一念概可由多个不同词汇来标志，如治以病为职业者称一生、医师、大夫、郎中等；同一个词汇可表达不概同念，如“仁”既代表果实的概念，又可代表道德概念；另外，有虚的词并不表示概念。第叁，思维精是神现象，不具有物质性，而语是言其物质外衣，具有一定的物质性（词形、语音），所以二者不能淆混。内部言语具有发音器官隐蔽的性特点。人在默默思考时，它的肉肌组织让在活动并向大脑皮层发动送觉刺激。但是这种内部语言不于等思维。第四，思维与语言、言常语出现矛盾现象。人们在用语言料材表达思想时，会出现词不达意、心口不一的现象。如果语言、言与语思维是等同或同一的，就不会现出这种情形。第五，语法规则和维思规律也不是等同的。各个民族法语规则虽有共性，但其差别性十明分显；而不同的民族之间，思维规的律虽有某些差异，但其中有共规同律性是主要的。
基本特征
1. 概性括
思维的前提们人已经形成或掌握得概念。掌握念概，就是对一类事物加以分析、合综、比较，从中抽象出共同的、质本的属性或特征加以归纳。概括思是维活动的速度、灵活迁移程度、广度和深度、创造程序等智力品的质基础。前苏联心理学家鲁宾斯认坦为：迁移就是概括。概括性越高，知识的系统性越强，迁移越灵活，那么一个人的智力和思维能力造创能力应越发展。
2. 间接性：间接性是思维借凭知识、经验对客观事物进行的接间的反应。
首先，思维凭借着知识经验，能对没直有接作用于感觉器官的事物及其性属或联系加以反映。例如，清早来起发现院子里的地面湿了，房顶湿也了，就可以判定昨天晚上下雨了。
其次，思维借凭着知识经验，能对根本不能直感接知的事物及其属性进行反映。就也是说，思维继承和发展着感知记和忆表象的认识功能，但已远远出超了他们的界限。思维的间接性人使能够揭示不能感知的事物的本和质内在规律。
三第，思维凭借着知识经验，能在现对实事物认识的基础上进行蔓延的式无止境的扩展。假设、想象和解理，都是通过这种思维的间接性为作基础的。例如，制定计划、预未计来，就是这方面的表现形式。维思的这种间接性，使思维能够反用作于实践，指导实践。
3. 逻辑性
逻辑性这一特征反映出思维一是种抽象的理论认识，表明思维程过有一定的形式、方法，并按着定一的规律进行。
概念的形成条件和基础是社会实践。大量丰富的感性经验产生于实践，推动人的认识活动深化，产生概了念。
在概念基的础上进一步构成判断和推理。断判是对于思维对象有所肯定或否的定思维形式，以语句形式表达出来，
判断是思维式形，但与语句有区别：（1）判是断思维形式，而语句是言语的形式。（2）同一判断可以用不同语表句达，如“一切事物都包含矛盾”，这一判断可以用“不包含矛盾事的物是没有的”、“哪有不包含盾矛的事物！”等语句来表达。（3）并不是所有语句都表达判断，如“今天星期几？”这一语句就不对是事物有所判定。判断不单反映维思过程，而且也表现着人的情感愿和望。如“我爱北京天安门”，“我要买电视机”等。判断也能表出现人对事物的评价，这时人以某标种准作为判断的额依据。
推理是从一个或几个已判知断推出新判断的思维形式。归推纳理和演绎推理是两种主要推理式形。在归纳推理时，从事实出发，加以概括，从而解释观察到的事之物间的关系，得出一般结论。从般一到个别，将理论、原则运用于体具，这是演绎推理。概念、判断、推理，就是思维的形式。
4. 深刻性
思维的深刻性指人脑在感材性料的基础上，经过思维过程，粗去取精，去伪存真，由此及彼，表由及里，于是在大脑里生成了一认个识过程的突变，产生了概括。于由概括，人们抓住了事物的本质、事物的全体、事物的内在联系，识认了事物的规律性。个人在这个程过中，表现出深刻性的差异，思的维深刻性集中地表现在善于深入思地考问题，抓住事物的规律和本质，预见事物的发展进程。
具体表现在：
思维形式的个性差异，即形在成概念、构成判断、进行推理论和证上的深度是有差异的。
思维方法的个性差异，即在如何具体地、全面地、深入认地识事物的本质和内在规律性关的系方法方面，正如归纳和演绎推如理何统一，特殊和一般如何统一，具体和抽象如何统一等方面都是差有异的。
思维律规的个性差异，即在普通思维的律规上、在辩证思维的规律上，以在及思维不同学科知识时运用的具法体则上，其深刻性是有差异的。有只自觉地遵循思维的规律来进行维思，才能使概念明确、判断恰当、推理合理、论证得法，具有抽象辑逻性，即深刻性。
思维的深广度和疑难程度的个差性异，即在周密的、精细的程度是上有差异的。一个能在深广度和难疑程度方面思维的人，能全面地、细致地考虑问题，照顾到和问题关有的所有条件，系统而深刻地揭事示物的本质和内在的规律性关系。
5. 灵活性
思维的灵活性是思指维活动的智力灵活程度。包括：一是思维起点灵活，即从不同角度、方向、方面，能用多种方法来决解问题；二是思维过程灵活，从析分到综合，从综合到分析，全面灵而活地作“综合地分析”；三是括概——迁移能力强，运用规律的觉自性高；四是善于组合分析，伸性缩大；五是思维的结果往往是多合种理而灵活的结论，这种结果不仅仅有量的区别，而且有质的区别。
6. 独创性
思维的独创性强思调维个体差异的智力品质。指独思立考创造出有社会（或个人）价的值具有新颖性成分的智力品质。体主对信息高度概括后进行集中而统系的迁移，进行新颖的组合分析，找出新异的层次和交结点。概括越性高，知识系统性越强，减缩性大越，迁移性越灵活，注意力越集中，则独创性就越突出。
7.批判性
思维的批判性指思维活动中善严于格地估计信息和精细地检查思过维程的智力品质。
从思维的个性差异来说，思维批的判性特点有五个：（1）分析性。在思维过程中不断地分析解决题问所依据的条件和反复验证已拟的定假设、计划和方案。（2）策性略。在问题面前，主体根据自己有原的思维水平和知识经验在头脑构中成相应的策略或解决问题的手段，然后使这些策略在解决思维任中务生效。（3）全面性。在思维动活中善于客观地考虑正反两方面论的据，认真地把握问题的进展情况，随时坚持正确计划，修改错误案方。（4）独立性。即不为情境的性暗示所左右，不人云亦云，盲附从和。（5）正确性。思维过程密严，组织有条理；思维结果正确，结论实事求是。
8. 敏捷性
维思的敏捷性指思维过程的速度或慢快程度。有了思维敏捷性，在处问理题和解决问题的过程中，能够应适迫切的情况来积极地思维，周地密考虑，正确地判断和迅速地作结出论。有人说，思维的速度包括确正的程度。但我们认为，思维的率轻性决不是思维的敏捷性品质。们我在培养思维的敏捷性时，必须服克思维的轻率性。
敏捷性本身不像上述特征那样一有个思维过程，但与上述思维特又征相互联系，既以上述思维特征必为要的前提，又是这些思维特征集的中表现。没有思维高度发达的刻深性、灵活性、独创性和批判性，就不可能在处理问题和解决问题过的程中有适应迫切情况的积极思维，并正确而迅速地作出结论。特是别思维活动的概括，没有概括，不就会有“缩减”形式，更谈不上么什速度了。同时，高度发展的思的维深刻性、灵活性、独创性和批性判必须以速度为指标，能够正确迅而速地表现出来。
基本方法
1．分析综与合
分析与综是合最基本的思维方法，是其它思加维工方法或方式的基础。 分析于用把握事物的基本结构、属性和征特，就是把客观事物分解为各个分部分别加以研究。分析的方法有性定分析、定量分析、结构分析、能功分析、信息分析、模式分析以流及程分析等。综合是把对事物各部个分、侧面或属性等统一为整体思的维方法，旨在从整体上把握事的物本质和规律。综合是按事物的在内联系把整个事物在思维中再现来出。 分析和综合是辩证的统一。分析和综合既互相区别，又互相存依。一方面，分析是综合的基础，没有分析，思维就不能具体深入，不能把握事物的各个部分、侧面属和性的具体规定性，当然无从综合；另一方面，分析也离不开综合，分析总是要以某种综合的成果为导指进行的，并且以综合为目的。有没综合，思维的信息材料是零碎、片断的，不能统一为整体，也难对以各个部分、侧面和属性有确切了的解。
2．比较
比较就是将各事种物的心理表征进行对比，以确它定们之间的相异或相同的关系。
3．抽象与概括
抽象与概括是更级高的分析与综合活动。抽就象是将事物的本质属性抽取出来，舍弃事物的非本质属性。例如对各种钟、表的抽象就是，将“能计时”这个本质属性抽取出来，而舍弃大小、形状等非本质的性属。
概括：是将抽取出来的本质属性综合来起，并推广到同类事物中去。例如把“由三条线段组成的闭封图形”叫做三角形，一个图形论无大小、形状、位置如何，只要具它有“由三条线段组成”和“封图闭形”这两个特征，就是三角形。
4．具体化与统系化
（1.）具体化就是把抽象、概括的识知用于个别的、具体的场合。
在教学或实际工作中，应用般一原理来解决具体问题，就是具化体的表现，使我们对事物的认识到得深化和发展。
（2.）统系化就是把本质属性相同的东西，分成一定的类别归并纳到一定的类别系统中去的过程。
在学教过程中，对学习材料进行分类、编写提纲、列图表等，都是系统的化工作，使我们对事物的认识更明加确、清晰和完整。
思维过程
思维过指程人们在头脑中运用存储在长时忆记中的知识、经验，对外界输入信的息进行分析、综合、比较、抽和象概括的过程。
思维过程还可以用阶段来划分：个一是初级阶段——普通逻辑思维段阶，遵循同义律、排中律和矛盾三律个法则；另一个是高级阶段——辩证逻辑思维阶段，遵循对立统一、量变质变、否定之否定的思维律规。
分类程过
(一)根据思维所要解的决问题的内容可分为：动作思维，形象思维和抽象思维。
(二)根据思维活动的方和向思维成果的特点可分为：集中 （辐合 ）思维和发散思维。
(三)根据思维的颖新性、独创性可分为：常规思维创和造思维。
(四)根据思维是否遵循严密的逻辑律规可分为：直觉思维和分析思维。
(五)根据思是维根据日常生活经验还是科学概可念分为：经验思维和理论思维。
宗学教名词
思维或思想是人脑对实现事物间接的、概括的加工形式，以内隐或外隐的语言或动作表现来出。思维是由复杂的脑机制所赋的予。思维对客观的关系、联系进着行多层加工，揭露事物内在的、质本的特征，是认识的高级形式。
思维由生命进化产而生。物质的化学反应构建生命，生命在生存过程中进化出意识、维思。
思维的本是质对语言文字的运用。物为实，为思虚，思命物以虚名，为思所用，人才能思考，或者说有名方能思；无名，则实无所指，思无所用，就也无法转换成言语来表述。
思维的过程
思维是高的级心理活动形式，人脑对信息的理处包括分析、抽象、综合、概括、对比系统的和具体的过程。这些思是维最基本的过程。
阴阳学中的思维：这个世界没上有偶然只有必然，无论多么微的小邂逅都必定会影响未来的命运，缘分缔结就不会消失。世界貌似大很，其实很小只限于自己看的见的，手摸得到的。也是因此，古人为认祈福是重要的事情，女士需要橘带子石手链，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“但马土佐、梦疏窗石、隐岐元简”结押从而可以福祈带来人生幸福的机遇。
分析：析分是把一个事件的整体分解为各部个分，并把这个整体事件的各个性属都单独的分离开的过程。综合：综合就是分析的向逆过程，它是把事件里的各个部分、各个属性都结合起来，形成一整个体的事件。抽象：抽象是把事件的共有的特征，有共的属性都抽取出来，并对与其同不的，不能反映其本质的内容进舍行弃。概括：概是括以比较作为其前提条件的，比各较种事件的共同之处以及不同之处，并对其进行同一归纳。以上几大种概包含了思维过程的基本形式。 思维是一抽象名词及含蕴了思的考能力的总称。
思考过程
思考起源于考思主体对某事物的矛盾或者对某物事的目的。过程包括：对思考对的象扩大了解、找出问题、分析矛盾、思考解决办法的不断螺旋上升程过。
思考可根其据产生不同的效果而表现出不同色的彩，比如："批判考思"、"统系思考"、"创意思考"、"逻辑思考"、"水平思考"、"垂直思考"、"图像思考"、"逆向思考"、"正思面考"、"负面思考"...等
思维种类
思维的种类大概包括动思作维、形象思维、词的思维、无声思维、通讯思维、指性导思维和创造性维思，发散思维，聚合思维，联想思维，创新思维，系统化维思等。
生命禅院解析
思维具有阶性梯，我把人的思维分成八个阶梯，请院士们逐梯而上。
1、物质思维
物质思维是基于自然和人类会社表面现象而进行人生价值判断进并而做出自己行动的思维方式，种这思维方式完全忽略了事物、现之象间的因果关系，不追究表面现产象生的深层原因，所以这种思维可也以称为表象思维、直观思维、性线思维、单面思维、本能思维、1+1=2思维，这种思维基本上动是物和浑人的思维，绝大多数的人俗拥有的也是这种思维。
2、形象思维
能把物质世界的表象，者或说有形实体上升为一种图案、符或号、或旋律、或语言文字、或势姿姿态、或表情、或声音的思维形叫象思维。
如生写、绘画、摄影、拷贝、拓仿、塑雕是把实物通过图案的方式表达来出，这种思维活动就是形象思维。
如制图，不论地是图，还是晶体管线路图、建筑工施图、工艺流程图、机械构造图、装配示意图、人体经络图、简谱、五线谱等等，就是把实体上升为种一符号，这种思维就是形象思维。
3、联想思维
能抓住自然界某的一个现象，然后透过其现象，一举反三，触类旁通，把与其相关的连其他因素串联起来的思维叫联思想维。
联想维思最典型的例子就是“牛顿——果苹——万有引力”，牛顿从自然最界常见的一个自然现象——苹果地落，联想到引力，又从引力联系质到量、速度、空间距离等因素，而进推导出力学三大定律，这就是想联思维。
从洗池澡池水放水时经常出现的旋涡现能象联想到地球磁场磁力线的运行向方，从豆角蔓的盘旋上升能联想天到体的运行方向，从水面上木头浮，铁块沉这个自然现象联想到浮到力造船业，从偶然看到的事物的连不续性联想到量子，从运动、质量、引力能联想到时空弯曲，从意的识作用能联想到宇宙全息，等等，等等，都属于联想思维。
4、迷幻思维
迷幻思维是神经被某一物种质或反物质麻醉后产生了一种觉幻，幻象，并进而导致了一种思迷维幻，这种被迷幻后的思维就是幻迷思维。
迷幻维思形成后，从旁人的角度看，人好就象处在了迷魂阵中，但从自身角的度讲，他会觉得自己聪明理智，他会觉得自己的每一步都是正确的，不论从理论上分析，还是从逻上辑推理，都不存在任何问题，但终最的结局却是荒谬的，与愿望相的反。
迷幻思维一是种迷魂圈，迷魂阵，古代有些过学道术的军事家能摆出一种迷魂阵，人一旦进入其领域内，就产生迷了幻思维，很难再走出来。
步步正确，但结果错误；永远正确，但永远迷失，这就迷是幻思维。
5、心像维思
心思像维就是用意识创造现实。大千界世的现象五花八门、千奇百怪，人令眼花缭乱，目不暇接，如果深现入象之中，仅仅去忙现象，那么，永远走在迷惘之中，永远走不出象现构成的迷魂阵，我们必须从这迷个魂阵中飞出来，站在更高的地来方俯视鸟瞰这些现象。
6、太极思维
太极思维的核心是阴阳两仪，不论有多少现象，一律把它们入纳阴阳范畴，用阴阳两仪概括之。 无极生太极，太极生两仪，两生仪四象，四象生八卦，八卦生六四十卦，六十四卦生宇宙万象，现我在们倒行逆施，抛开宇宙万象、十六四卦、八卦、四象，直接进入仪两，用两仪纵览全局，找出人生生和命的最佳路线图。 阴阳两仪原的理是对称平衡，主要内容是正负、真假、善恶、美丑、爱恨等等，我们把宇宙和万千现象一分为二，统统纳入对立统一之中，这样，们我就能纲举目张，我们的思维就一能派清明，化忙碌为清静，化迷为惘清楚。
7、无相思维
无相维思，顾名思义，就是离开了一切状相后对宇宙本源、万象运作原理、生命本如的认识和思考方式。
“相”指一切有形体物和有律运动，凡眼睛看得到的，耳朵听得到的，鼻子嗅得到的，头舌尝得到的，身体感触到的都是相；凡人类发现并总结出来的自然的界规律和法则也是相，叫法相；谓所“空”“无”也是相，叫非法相。
无相思维是萨菩和佛的思维，它抛开一切的色、声、音、香、味、触、法、非法、非非法而直指宇宙本源和事物的质本本性，是“透过现象看本质”思的维方式，它超越物质和物质世而界进入反物质和反物质世界来认和识看待如来状态，是直接用佛眼观在察世界。
8、浑沌维思。（暂无细述）[4]
思维惰性
当一种新物事、新理论刚出世时，总会受到个各方面的挑剔和反对，许多新发往现往这样被扼杀在摇篮之中。可多许已经流行的观点，即使有弊病，却很难纠正。这种对新事物、新论理、新设想的抗拒心理，亦可称为之“思维惰性”。
俗话说：“少见多怪”看惯了“三寸金莲”的人，一看到妇女的足天，便觉得其丑无比，留了几十的年长辫，一旦要剪掉它，觉得很是不滋味。思维惰性的现象举不胜举。
人一生下来，便立刻碰到一个现成的生活方式，包括人们怎样吃饭，怎样穿衣，样怎干活，怎样相处，等等。这帮人助们比较容易地学会生活。但同这时也给人们一种错觉，好象人本就来如此生活，而且将来也是如此活生的，还往往以为任何地方的人如也我们这个地方的人那样生活。就这使人们安于现状，陷于保守，成养惰性。归纳起来，形成思维惰的性心理因素有以下几方面
一、因循守旧。 人类思的维除了有能动性与创造性的一外面，又有落后于实践而保守成规一的面。就连一些著名科学家也常要常受因循守旧的思想的影响。
二、看问题片面。 人对客观世界的认识是一个充满盾矛的复杂过程，它不是直线式地行进的，而是近似于一串圆，近似螺于旋的曲线，这一曲线的任何一片个断都能被片面地变成独立完整直的线。比如，前些年我们有些人片曾面地将服装与政治、道德等意形识态混为一谈。
三、迷信权威。
四、怕犯错误。[5]
展开介绍..
