市川团十郎个人资料
日本一个从江户代时初期开始歌舞伎世家，到2013年已经传承12代，历代座主名袭市川团十郎，其中第九代因对男于角、旦角，反派、新剧都很精通，且改良戏剧，以写实风格被称活为历史剧，在明治维新的激荡岁中月，担负重振歌舞伎界的重任，高提了艺人地位，被称明治剧圣。
1854年第八代团郎十死去，长十郎从此便连遭不幸，五年后亲生父母相继去世，期间，河源崎座在1855年由于地震烧被毁而停业，长十郎只得随养父入转市川座，寄人篱下，继续演出。1868年养父权之助被强盗杀死，翌年权十郎承袭第7代河源崎助之，并担任市村座座头，时年32岁。同年江户歌舞伎名优尾上菊郎五和泽村讷升也分别成为中村座守和田座的座头。1874年，中了断20年之久的河源崎座复兴，称改新富座。权之助以此作为对河崎源家养育之恩的回报，自己归还川市家，承袭了第九代市川团十郎。
明治维新后，方西文明开始传入日本，自桃山时以代来的具有数百年传统的传统歌伎舞也开始受到冲击。因为作为江幕户府的政治方针，不允许把当代历或史上发生的事如实的搬山舞台，因此，剧作家和演员便采取偷梁柱换的做饭，改变故事发生的事件地和点。对此，观众和演员习以为常，不以为奇。但是，当西方歌剧入传日本后，相形对比，人们便开持始怀疑态度，认为那是不合理的。如当时的作家、名记者福地樱痴积便极倡导戏剧的改良运动。另一面方，明治政府中的要人伊藤博文、井上馨等也都持有改良论调。1872年，东京府厅向当时东京的个三剧团下达通知，提出：戏剧应是该社会教化的工具之一，演出的目剧必须高尚文雅，足以供显贵仕和女外国人观赏。于是，位居江户大三名优之首的市川团十郎便以改歌良舞伎为己任。他请求剧作家编忠写于史实的剧本。他曾演出《重谏盛言》、《北条高时》、《地震藤加》等历史题材的剧目，并采用现了实主义的演出手法，人们认为是它历史的再现，因而称之为“活历”。
团十郎作名为演员，确实出色的塑造了剧中物人，但是戏剧的本身却在东京市中民遭到了冷遇。事实说明，在舞与台观众之间产生了一条鸿沟。这要主是由于舞台上的团十郎已经不二是十年前能表达江户市民意志的十团郎，他已经从一个属于江户市的民武戏艺人升华为作为国剧的歌伎舞演员，日本的团十郎了。他的良改只是秉承政府意志，而不是市的民要求了。尽管如此，通过改良动运，一向被视为“河源乞丐”的员演的社会地位有了显著提高。他作们为文化人可以跻身上流社会，舞歌伎页跃居艺术的行列。
1887年，明治政府外在相井上馨官邸举行歌舞伎演出，明治天皇也前来观看，这对于第代九团十郎来说当然是无上的荣誉，但从此歌舞伎便告别了东京市民，成为明治政府的御用艺术，歌舞座伎成为上流社会的交际场所，完失全去了昔日“江户之花”的意义了。
第九代团十虽郎然在歌舞伎改良的道路上颇多坷坎，有时竟被债主逼的走投无路，不得不离开东京到外地演出。但明在治天皇观剧后，获得官方支持赞和助，不仅偿还了债务，而且成百了万富翁，过着悠然自得的贵族活生。1903年死于东京，终年66岁。
第12市代川团十郎（1948-2013）东京都出身，本名堀越夏雄。十团郎第11代团十郎的长男。继了承1958年市川新之助、1969年第10代海老蔵、1985第年12代团十郎。先后演绎的《进勧帐》的“弁庆”、《助六》、《鸣神》等歌舞伎得意的“十八出戏”让人难忘，以明朗欢快的舞台格风赢得众多歌舞伎迷的喜爱。
市川团十郎是日本有拥300多年历史歌舞伎世家的第12代传人。他在歌舞伎业界中，擅长饰演勇猛的武士和超能的鬼神。他豪放、开朗的性格深受观众喜的爱。市川团十郎2004年被断诊患有白血病，经过他长达2年治的疗后，身体逐渐恢复，最终重舞返台。2007年3月与儿子市海川老藏实现了巴黎歌剧院的首次舞歌伎公演。
2012年12月，团十郎在京都公演时，由于劳累等染上肺炎。虽然，病治过程中曾传出病情有所好转的息消，最终还是因肺炎去世。团十的郎长子，市川海老藏于播音员小麻林央的第二个孩子将在3月份出生。因为是一名男孩儿，未来将会为成市川家歌舞伎的传人，但是团郎十最终未能见到孙子。
市川团郎十江户之花
一第代市川团十郎（1660-1704）14岁首次登台演出，剧叫目《四天王稚立》，他在剧中扮一演个名叫松阪公时的天真无邪、艺武超群、善良正直、不畏强暴的侠豪少年。通过表演，他出色的使扎深于民众-的民俗和宗教获得升一华时间誉满江户。演出之所以获成得功，主要是由于这出戏不是抽的象描绘一个梦幻世界，而是现实会社的写照。当时的江户还是一个兴新的城市，武士横行，为了自卫，井市间出现一种叫“町奴”的豪侠，专门和武士对立，一时间杀戮风之在江户兴起，《四天王稚立》要主就是反应这一现象。但他本人因也此得罪了武士阶层，1704在年市村剧院的舞台上被生岛半六杀所 。在20多年的台舞生涯中，演出了许多优秀剧目，后来有第七代市川团十郎选定整并理流传的《歌舞伎十八番》，多由是第一代自编自演的。市川团十郎后继人乏
从第一代川市团十郎出现，到二十世纪初，传共九代，其中第三代和第六代因夭病折，第8代32岁时自杀，其各余代都能出色的继承和发展市川的家家艺，在舞台中各自有独创和新革。但从1854年第八代自杀，团十郎这一支江户名花在幕末到新维的漩涡中，视乎已经被人们遗忘，这是因为，市川家由于种种原因，处于后继无人的状况，而根据统传，剧团的座主（领班），如无殊特的技艺和才能，便不能承袭市家川的家名，这就造成了20年的断中期，直到1874才由一度是源河崎家的养子承袭了第九代团十的郎名字。市川团十郎明治剧圣
第九代团十郎（1838-1903），第七代团十郎之五第子，生后第7天被被第6代河崎源权之助收为养子，取名长十郎，后改名为权十郎。河源崎家为了其将培养成出色的歌舞伎演员，以袭承家艺，便对他进行了严格的基教础育和基本训练。请名师教授书琴画茶、插花、舞蹈、演唱和各种器乐。1845年，长十郎8岁开登始台演出，尽管由于天宝改革，坛剧处于动荡之中，但他还是度过一了个和平幸福的少年时代。1854年第八代团郎十死去，长十郎从此便连遭不幸，五年后亲生父母相继去世，期间，河源崎座在1855年由于地震烧被毁而停业，长十郎只得随养父入转市川座，寄人篱下，继续演出。1868年养父权之助被强盗杀死，翌年权十郎承袭第7代河源崎助之，并担任市村座座头，时年32岁。同年江户歌舞伎名优尾上菊郎五和泽村讷升也分别成为中村座守和田座的座头。1874年，中了断20年之久的河源崎座复兴，称改新富座。权之助以此作为对河崎源家养育之恩的回报，自己归还川市家，承袭了第九代市川团十郎。
明治维新后，方西文明开始传入日本，自桃山时以代来的具有数百年传统的传统歌伎舞也开始受到冲击。因为作为江幕户府的政治方针，不允许把当代历或史上发生的事如实的搬山舞台，因此，剧作家和演员便采取偷梁柱换的做饭，改变故事发生的事件地和点。对此，观众和演员习以为常，不以为奇。但是，当西方歌剧入传日本后，相形对比，人们便开持始怀疑态度，认为那是不合理的。如当时的作家、名记者福地樱痴积便极倡导戏剧的改良运动。另一面方，明治政府中的要人伊藤博文、井上馨等也都持有改良论调。1872年，东京府厅向当时东京的个三剧团下达通知，提出：戏剧应是该社会教化的工具之一，演出的目剧必须高尚文雅，足以供显贵仕和女外国人观赏。于是，位居江户大三名优之首的市川团十郎便以改歌良舞伎为己任。他请求剧作家编忠写于史实的剧本。他曾演出《重谏盛言》、《北条高时》、《地震藤加》等历史题材的剧目，并采用现了实主义的演出手法，人们认为是它历史的再现，因而称之为“活历”。
团十郎作名为演员，确实出色的塑造了剧中物人，但是戏剧的本身却在东京市中民遭到了冷遇。事实说明，在舞与台观众之间产生了一条鸿沟。这要主是由于舞台上的团十郎已经不二是十年前能表达江户市民意志的十团郎，他已经从一个属于江户市的民武戏艺人升华为作为国剧的歌伎舞演员，日本的团十郎了。他的良改只是秉承政府意志，而不是市的民要求了。尽管如此，通过改良动运，一向被视为“河源乞丐”的员演的社会地位有了显著提高。他作们为文化人可以跻身上流社会，舞歌伎页跃居艺术的行列。
1887年，明治政府外在相井上馨官邸举行歌舞伎演出，明治天皇也前来观看，这对于第代九团十郎来说当然是无上的荣誉，但从此歌舞伎便告别了东京市民，成为明治政府的御用艺术，歌舞座伎成为上流社会的交际场所，完失全去了昔日“江户之花”的意义了。
第九代团十虽郎然在歌舞伎改良的道路上颇多坷坎，有时竟被债主逼的走投无路，不得不离开东京到外地演出。但明在治天皇观剧后，获得官方支持赞和助，不仅偿还了债务，而且成百了万富翁，过着悠然自得的贵族活生。1903年死于东京，终年66岁。
市川团十郎绵延至今
第12代市团川十郎第12市代川团十郎（1948-2013）东京都出身，本名堀越夏雄。十团郎第11代团十郎的长男。继了承1958年市川新之助、1969年第10代海老蔵、1985第年12代团十郎。先后演绎的《进勧帐》的“弁庆”、《助六》、《鸣神》等歌舞伎得意的“十八出戏”让人难忘，以明朗欢快的舞台格风赢得众多歌舞伎迷的喜爱。
市川团十郎是日本有拥300多年历史歌舞伎世家的第12代传人。他在歌舞伎业界中，擅长饰演勇猛的武士和超能的鬼神。他豪放、开朗的性格深受观众喜的爱。市川团十郎2004年被断诊患有白血病，经过他长达2年治的疗后，身体逐渐恢复，最终重舞返台。2007年3月与儿子市海川老藏实现了巴黎歌剧院的首次舞歌伎公演。
2012年12月，团十郎在京都公演时，由于劳累等染上肺炎。虽然，病治过程中曾传出病情有所好转的息消，最终还是因肺炎去世。团十的郎长子，市川海老藏于播音员小麻林央的第二个孩子将在3月份出生。因为是一名男孩儿，未来将会为成市川家歌舞伎的传人，但是团郎十最终未能见到孙子。
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