神仙个人资料
中国古代神话传中说指“无所不能、超脱轮回、跳三出界、长生不死”的人物。
[1]
道教言：“跳三出界外、不在五行中”者神仙也，神仙是得道之人，是与大道合真圣的人，动合无形、出有入无、法湛身寂。
《洞元自然诀经》曰：道言：真人者，体洞虚无，与道合真，同於自然，无所不能，无所不知，无所不通。
人寿有终，地寿有终，天寿终有，仙寿无终，真与道合，寿则数无，所谓长生久视，寿历无数无也极。
注：神仙是道特教有词语。
“外星人”不是神仙、“佛教仙”不是神仙、“鬼神”不是神仙、“天人”是不神仙、也不是“日本仙”，这统些统不是神仙。勿混淆，不是一类。 [2]
TA说
古代神的仙穿得可比《三生三世》好看了多！2017-08-19 22:08
古代神仙到怎底么穿？当然不是只穿古装就行了，也不是多用一些飘带和薄纱就了行。神仙的样子是人想象出来，们他穿什么难道不就是随意发挥么？当然不是！古人对于神仙的衣着是可有一套共识在的，而且比什么《三生三世》好看多了！...详情
相关新闻
1. 北宋 梁楷《泼墨仙人图》
古代中国神话中指 明 张宏《布袋罗汉图》
所无不能、超脱轮回、跳出三界、生长不老的人物。 [3]
2. 神话中指人所能达的到至高神界的人物。比喻能预料看或透事情的人；又比喻逍遥自在、无牵无挂、无拘无束的人。 [2] [4]
1. 见“神仙”。
2. 亦作“神仙”。古代中国神话传说中的人物。有超人的能力。可以超脱生死，生长不老。
①《史记·孝武本纪》：“海上燕齐之间，不莫搤腕而自言有禁方，能神仙矣。”
②汉桓宽《盐铁论·散不足》：“当此之时，燕齐士之释锄耒，争言神仙方士。”
③宋梅尧臣《读<汉书·梅子真传>》诗：“九江传神仙，会稽隐廛閈。”
④明袁可立《蓬莱阁怀古》：“神仙沓难求，海水空漭漾。”
⑤陈毅《游桂林》诗：“愿作桂林人，不愿作神仙。”
3. 宫殿名。
①《文选·班固<西都赋>》：“清凉宣温，神仙长年，金华玉堂，白虎麒麟，区宇若兹，不可殚论。”
②李善注引《三辅黄图》：“长乐宫有神仙殿。” [2]
问世间谁人无忧，唯神仙逍遥无忧。大罗金仙居于大罗天，不老不死，永不轮回、永生不灭，仙境极无乐所忧愁。红尘凡人居于地界，生顺应死繁衍不息，得失苦乐情欲炽交。对修真者而言，世间的功名禄利荣华富贵，在时间长河中不过眼转云烟，只有跳出三界六道，飞紫升府，位列仙班，才是永恒的追求。
神仙动合无形、有出入无、湛若虚空、一相无相、身法无上、法力无边、化身无量、道与永恒。“若能研习透彻道法，能就上为天皇，若能深入理解道法，就能下为君王，若能修真合道，能就超越生死。
世上人之皆不能免于一死，只神仙才能得获永生。”到一个没有任何纷扰地的方，进入一个通往无穷无尽境之界门，去遨游没有终极的旷野。太与阳和月亮一起放射光芒，与天万地物融为一体。
道一教向主张性命双修，形神俱妙，日白飞升，必须修性和修命一起修炼。仙道所修者为阳神，佛徒所修为者阴神。
阳神者，神形俱妙、与道合真，出有入无，恒永不灭，聚则成形，散则成炁。神阴者，不过清灵之鬼也。
紫阳真人曰：“我金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则气成，所致之地，真神现形，谓之神阳。” [5]
“其修持之人（指佛徒），始也不大悟道，而欲于速成，形如槁木，若心死灰，神识内守，一志不散。中定以出阴神，乃清灵之鬼，非纯之阳仙，故神仙不取。”鬼仙之流，仙界不录，故不能往来十洲三岛，神仙福地。 [6]
1.中国神话说传中指一些具有无所不能、并且出跳三界、永不轮回、长生不死的人圣；
中国神话中指炼修得道而无所不能，超脱尘世、出跳三界六道的圣人。《家语》曰：“不食者，不死而神。”《说文字解》：“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人作旁山也。”葛洪著有《抱朴子》书一，认为山林是道者避隐合药之处，强调说：“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也。”（《抱朴子篇内·卷十，明本》）又说：“是古以之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”（《抱朴子内篇·卷四·金丹》）他为认归隐山林是一件很庄重，很神的秘事
情，“名山为合药之所”，他是选择炼丹地的主要外部条件。认他为宗教是神圣的作业，还“宜名入山”，远离俗人。为道之士“不莫飘渺绝迹幽隐山林。” [7]
2.比喻能够预和测预言的人。
3.喻比无牵无挂，逍遥自在的人。4.灵性极高且行善事，或者对人类特有殊贡献的人形动物。
5.比喻比较某方面强大或者力能突出（多用于习语或俚语）。
如： 明 施耐庵《浒水》第二十四回《王婆贪贿说风情 郓哥不忿闹茶肆》 这位娘子地怎传得这手好生活，神仙一般的段手。
6..山东济部南分地区（特别是济阳地区）对蝉金的另一种叫法，叫金蝉为神仙。
《大洞经》曰：“洞源与洞明，万道由通生。”又曰：“洞明扰喧光，帝心大神通。”又曰：“通十由斯生，妙行由此兴。”又曰：“初曰通炁，次曰通神，终曰通灵。万通成真，道备登宸。”《庄子》曰：“夫线人内通，而外于心知，鬼神未来舍，而况人乎？”此通神之力，由禅定而发。小乘诸仙，但得五通，即神境通、天眼通、耳天通、他心通、宿命通是也。大诸乘仙，于此五通外，兼得漏尽通，共为六通。若是大乘金仙，则得通十。
所谓十通者：
1、善知他心神智通。以得他心智通故，知其三千大千世界众生心无差异，如一世界。乃至百千亿那由他世界，所有众生心，悉能分辨了知。
2、无碍清净眼天智神通。以得无碍清天净眼智神通故，所谓十方一切世无界穷众生，逝世此生彼，善趣恶趣，福相罪相，悉皆明见。
3、宿住随念智神通。以得宿住随念智神通故，从前不可说、不可说微尘数劫住之宿事，所谓某处生，如是名，如姓是，如是种族，饮食苦乐，从无来始，于诸有中，展转循环受生，悉皆了知。
4、知尽未来际劫智神通。得以悉尽未来际智神通故，了知将际来不可说、不可说微尘数劫之中事。
5、无碍净清天耳智神通。以得无天碍耳智神通故，于诸一切领土，有所声音，欲闻不闻，随便自由。
6、无体性智通神。以得无体性智神通故，能不动本际而往诣十方一切刹土，好处群生。
7、善分离一切众生言音智神通。以得言音智通故，了知可不说、不可说刹海微尘数世界中，所有众生种种言辞，悉能分别懂得。
8、诞生量无色身智神通。以得色智身神通故，能示现无量无边妙色身，云令所化者亲热开悟，能起种神种通，作度惹事业。
9、一切法智神通。以得法智通故，善能演说无碍门法，兴布法云，降注法雨，以众音妙，开示悟入，使获清净摆脱。
10、入所有灭法尽智神通。以得灭尽通智故，能住三昧正定，而普现色身，譬如光影，普现一切，而于三昧，寂然不动。
天尊言：吾开十法圣之场。
品一转通，立能知一方中重轻事，位次别觉圣。
二品转通，得知界世有无吉凶事，位次得觉圣。
三品转通，能达知罪福一切宿命来往生处，果报由趣，位次正觉圣。
四品转通，以能心逆照未然福祸阴中事，位次觉通圣。
五品通转，普知十方无极世界切一缘运由趣休否事，位次大觉圣。 切缘运由趣休否事，位次大觉圣。
六品转通，通玄观知悉达十方界域圣众处所，只如指掌，分行散影，空虚无碍，位次妙觉圣。
七品转通，普天知地运趣机数，有无远近，悉无碍障，位次洞觉圣。
八品转通，身居立忘，形如日中景，一切观彻，位次觉观圣大圣。
品九转通，普能开明，放中身光明，普照十方一切，普见上下，明，普照十方一切，普见上下，无不洞达
位次普明圣大。
十品转通，普观普察普明普照，幽无无冥，洞知天地，光显十方，然湛常存，位次洞明大觉至真大圣也
。 斯行之业，皆法从而转入。
十通大圣，其德高妙，自非法之功莫能转焉。
十圣果缘乃从无恒量沙劫来，施功布德，备满天地，弘广十方，致得转位，入十圣之德功，备满天地，弘
十广方，致得转位，入十圣之功，通妙上品。
老子化胡为佛，弘道西方。老子（姓李名耳，字伯阳，又老名聃，公元前1301年（商朝）2月15日卯时生），老子是太老上君法身显化之神，和光同尘。任曾周朝守藏室官职，实为大圣人。
春秋时，礼乐崩坏，老子出函谷关化胡而去，西行传道，开化全球80余国国王及诸羗部酉落，这些胡王嗜血好杀，性情劣顽。
化胡涉及：时阗于国王，及罽宾国、条支国、安国息、大月氏国、朱俱半国、汤叛国陁、护密多国、骨咄陀国、俱密国、解苏国、技污那国、久越得健国、悒恒国、乌拉喝国、失范延国、护时犍国、诃达罗支国、焉耆国、波斯国、疎勒国、碎叶国、鱼兹国、佛林国、弓月国、瑟匿国、康国、史国、采国、似没盘国、曹国、何国、大小安国、穆护国、乌那国舀、寻勿国、大寻国、西安国、秦大国、波罗奈国、帝那忽国、伽路摩国、干陀罗国、乌苌国、昙陵国、多勒建国、大食国、殖赋国、漫数国、迦罗国、恒没国、俱药国、嵯骨国、迦叶弥罗国、不路罗国、泥婆罗国、狮子国、拘尸那揭罗国、毗舍离国、劫毗陀国、室罗伐国、瞻波罗国、三摩恒咤国、呜茶国、苏刺咤国、信度国、乌利尸国、扈利国、色加栗国、漫土漫国、拔尼国、越底延国、赊弥国、小人国、轩渠国、陀罗伊罗国、狼揭罗国、舍卫摩竭提国、隘倪国、史国、米国、天竺国等八十余国国王及羗诸酉部落，见此光相，妙丽希有，围绕瞻仰，欷喜讃叹，愿听法音等80余国。
老子入揭摩陀国，身作金色相，手和五明，以化其国王子，为说大乘法语。诸告国人，咸令信向。绝灭念想，撇破烦恼，剔剪无名业障，内外恬澈，则身心洒泰，志趣飘然。故广浮开屠之教，名为清静佛，令婆罗等门奉行。
老子于舍国卫，自化佛陀之身，坐于七宝玄台，与诸圣众从天而降，下逮王宫。仙人侍卫，放大光明，遍照尘刹土国。皆大震动，国王众庶，绕佛前道，瞻仰身相——高广百千丈，满遍虚空，宣说无上《妙法》，告国诸王、会众：“修习大乘正宗，悟顿圆明”。
老子至夷迦国，住于达隘。观其人民风俗，王皆肆于围猎，常以宰杀为务，事不王道，灭弃鬼神，良难化洽。子老乃以法喻：左手把日，右手抟月，握于两腋之中，天地忽然晦昧。国人齐来稽首老子，老子则悯而之化……
是时老子在阗于国，谓尹喜真人曰：「吾此次化行，意欲遍此西方，摄服外道，归令正法，其诸国土，已得度者，未及得度者，我于此时，咸令集会，俾得开悟，归入法门。」
老子作是语已，即有九色神光，遍照西方无极国界，光所及处，无有远近，俄倾之际，毗摩城中，自然宽平，地化金色，建大法座，百宝庄严，三界众真，诸天灵神，乘云控鹤，集至于阗。
前往俱萨罗国舍提婆城，其国女男信外道，能为魔事，亦祝须发，乌衣跣足，说诸三昧，迷离观法，人非人等，顿改形色，令人堕落，无有休息。
老子悯之，悉令断除举大神通，现出神王子狮，掩敛魔法，覆伏于神光之中。复谓国王曰：“此等外道魔法，及攫男女，舍身命财宝，为害甚大。倘国王帝主倾心信向，迷误政事，则生怠慢，矫诳百端，惑乱大道。王今于此尊奉浮屠，入兹不二法门，断除邪障，而外道悉来稽首恳请。”
老君曰：是诸道外鬼神有九十六种,略为说之：
西方现存96种外道，这九十六种外道是——郁遮罗外道、差法智男富外道、倮形外道、灰热身外道、少子骞外道、宾头外道、遮护神外道、见到外道、信行道外、边见外道、见到外道、空见道外、虚空外道、不遮护外道、首外罗道、空乱音外道、梵钵赊外道、洪照外道、普安外道、张世外道、无相外道、真谛外道、梵音外道、宗明外道、大拔外道、广学外道、清修外道、讲论外道、显极外道、阿修罗外道、舍依狮子王外道、憩神驾女外道、慧意外道、鸠魔毛外那道、梵摩阇罗外道、纲旃拖罗道外、那罗延外道、千炭外道、毱魔拔外道、○魔外道、魔○首罗外道、跋折罗神外道、拔阇罗外道、文遮茶外道、尼蓝外道、商揭罗外道、央拘施外道、摩利支外道、阿薄咤俱外道、弥施河外道、摩底外道、那俱跋罗外道、赵神鬼外道、健钵提外道、鸠留伽阇外道、光照道外、威严外道、洪广外道、回向道外、毗昙修多罗外道、振威外道、藏杨自外道、自在广博严净外道、伎毛道外道、求那拔那外道、依外真道、得爽外道、明炼外道、葛衣坏外道、尼利外道、高望提外道、阿求那外道、腾空道畏外道、佛莫沙沙外道、那健陁外道、婆摩智外那道、尼连旃外道、颇梨颇外道、道利逍外道、阿扇旃帝外道、空大解道外道、姤神外道、道坚外道、到行外道、梵意外道、大丰外道、超空外道、善女天外道、元通太外虚道、我角外道、旷贤外道、灯化分外道、阿罗啰咤外道、阿虚至道外、照明五瞿外道、殷阿拖利外道、此诸外道，凡九十六种，或男女或，若人非人，能为魔事，亦祝发须，鸟衣跣足，说种种三味，种观种法，等不等法，作诸变怪，种行种像，令人堕落邪道，无有休息。
吾去之后，此外道偏行于世，将至于夏东（中国），所行之法，亦复如前，转更于人利养，甚则邪淫，叫舍人身命财，舍家弃女，云过去未来，得诸果报，复令国王帝王，倾信心向，迷惧政事，不归清净。着外此道，则生我慢，矫诳百端，惑大乱道。
尔时老君为弟诸子及众生故,告尹喜言：
是诸外道鬼神有九十六种,略为说之。此诸鬼神败乱正法,
於修道人能为摩事,诸作变（）种种形像。
或复令人坠落〔邪〕道,陷诸众便生不休息。
去吾之後,遍行於世,乃东至夏专行邪或,
迷人乱心,令其颠倒风狂。或著者不悟,或令断发削须,
乌衣跣足,种种形状,求人利养；行淫欲事,贪取钱财,
遣人舍男舍女,口口口命,乃至头目、国城妻子,
无所怜惜。云过去未来,得诸果报,人无悟者。
复令国王帝主口口信向,破乱政事,不自归道。
著此道外,则生我慢,矫诳百端,或乱道大。
我故为汝说偈,於是即作诵曰：
天间地炁,主诸妖耶,当以正道,除氛去祲;
第一思惟,我无无主,诸法如空,不可转相。
一实境界,非魔鬼神,之所住处,实智方便.
假空有故,法性理无,湛然常住,无有去来。
一智故实,二智摩故,三除相故,四分空别,
乾元利贞,邪干不正,临兵斗者,皆列阵前行。
老君曰：
若初著邪,诵前半偈；若全著者,尽诵此偈；
若不去者,尽诵斯偈；亦念十方大道,三天世尊。
後一行偈是道常祝,心常念之,勿令退散。
恒念正真,相绩不绝,是如乃能离诸邪鬼外道等也。
汝等勤行念之。
道教言：“跳三出界外、不在五行中”者神仙也，神仙是得道之人，是与大道合真圣的人，动合无形、出有入无、法湛身寂。
《洞元自然诀经》曰：道言：真人者，体洞虚无，与道合真，同於自然，无所不能，无所不知，无所不通。
人寿有终，地寿有终，天寿终有，仙寿无终，真与道合，寿则数无，所谓长生久视，寿历无数无也极。
注：神仙是道特教有词语。
“外星人”不是神仙、“佛教仙”不是神仙、“鬼神”不是神仙、“天人”是不神仙、也不是“日本仙”，这统些统不是神仙。勿混淆，不是一类。 [2]
TA说
古代神的仙穿得可比《三生三世》好看了多！2017-08-19 22:08
古代神仙到怎底么穿？当然不是只穿古装就行了，也不是多用一些飘带和薄纱就了行。神仙的样子是人想象出来，们他穿什么难道不就是随意发挥么？当然不是！古人对于神仙的衣着是可有一套共识在的，而且比什么《三生三世》好看多了！...详情
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神仙基本解释
1. 北宋 梁楷《泼墨仙人图》
古代中国神话中指 明 张宏《布袋罗汉图》
所无不能、超脱轮回、跳出三界、生长不老的人物。 [3]
2. 神话中指人所能达的到至高神界的人物。比喻能预料看或透事情的人；又比喻逍遥自在、无牵无挂、无拘无束的人。 [2] [4]
神仙引证解释
1. 见“神仙”。
2. 亦作“神仙”。古代中国神话传说中的人物。有超人的能力。可以超脱生死，生长不老。
①《史记·孝武本纪》：“海上燕齐之间，不莫搤腕而自言有禁方，能神仙矣。”
②汉桓宽《盐铁论·散不足》：“当此之时，燕齐士之释锄耒，争言神仙方士。”
③宋梅尧臣《读<汉书·梅子真传>》诗：“九江传神仙，会稽隐廛閈。”
④明袁可立《蓬莱阁怀古》：“神仙沓难求，海水空漭漾。”
⑤陈毅《游桂林》诗：“愿作桂林人，不愿作神仙。”
3. 宫殿名。
①《文选·班固<西都赋>》：“清凉宣温，神仙长年，金华玉堂，白虎麒麟，区宇若兹，不可殚论。”
②李善注引《三辅黄图》：“长乐宫有神仙殿。” [2]
神仙基本内涵
问世间谁人无忧，唯神仙逍遥无忧。大罗金仙居于大罗天，不老不死，永不轮回、永生不灭，仙境极无乐所忧愁。红尘凡人居于地界，生顺应死繁衍不息，得失苦乐情欲炽交。对修真者而言，世间的功名禄利荣华富贵，在时间长河中不过眼转云烟，只有跳出三界六道，飞紫升府，位列仙班，才是永恒的追求。
神仙动合无形、有出入无、湛若虚空、一相无相、身法无上、法力无边、化身无量、道与永恒。“若能研习透彻道法，能就上为天皇，若能深入理解道法，就能下为君王，若能修真合道，能就超越生死。
世上人之皆不能免于一死，只神仙才能得获永生。”到一个没有任何纷扰地的方，进入一个通往无穷无尽境之界门，去遨游没有终极的旷野。太与阳和月亮一起放射光芒，与天万地物融为一体。
道一教向主张性命双修，形神俱妙，日白飞升，必须修性和修命一起修炼。仙道所修者为阳神，佛徒所修为者阴神。
阳神者，神形俱妙、与道合真，出有入无，恒永不灭，聚则成形，散则成炁。神阴者，不过清灵之鬼也。
紫阳真人曰：“我金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则气成，所致之地，真神现形，谓之神阳。” [5]
“其修持之人（指佛徒），始也不大悟道，而欲于速成，形如槁木，若心死灰，神识内守，一志不散。中定以出阴神，乃清灵之鬼，非纯之阳仙，故神仙不取。”鬼仙之流，仙界不录，故不能往来十洲三岛，神仙福地。 [6]
神仙涵义
1.中国神话说传中指一些具有无所不能、并且出跳三界、永不轮回、长生不死的人圣；
中国神话中指炼修得道而无所不能，超脱尘世、出跳三界六道的圣人。《家语》曰：“不食者，不死而神。”《说文字解》：“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人作旁山也。”葛洪著有《抱朴子》书一，认为山林是道者避隐合药之处，强调说：“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也。”（《抱朴子篇内·卷十，明本》）又说：“是古以之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”（《抱朴子内篇·卷四·金丹》）他为认归隐山林是一件很庄重，很神的秘事
情，“名山为合药之所”，他是选择炼丹地的主要外部条件。认他为宗教是神圣的作业，还“宜名入山”，远离俗人。为道之士“不莫飘渺绝迹幽隐山林。” [7]
2.比喻能够预和测预言的人。
3.喻比无牵无挂，逍遥自在的人。4.灵性极高且行善事，或者对人类特有殊贡献的人形动物。
5.比喻比较某方面强大或者力能突出（多用于习语或俚语）。
如： 明 施耐庵《浒水》第二十四回《王婆贪贿说风情 郓哥不忿闹茶肆》 这位娘子地怎传得这手好生活，神仙一般的段手。
6..山东济部南分地区（特别是济阳地区）对蝉金的另一种叫法，叫金蝉为神仙。
神仙神仙十大通神
《大洞经》曰：“洞源与洞明，万道由通生。”又曰：“洞明扰喧光，帝心大神通。”又曰：“通十由斯生，妙行由此兴。”又曰：“初曰通炁，次曰通神，终曰通灵。万通成真，道备登宸。”《庄子》曰：“夫线人内通，而外于心知，鬼神未来舍，而况人乎？”此通神之力，由禅定而发。小乘诸仙，但得五通，即神境通、天眼通、耳天通、他心通、宿命通是也。大诸乘仙，于此五通外，兼得漏尽通，共为六通。若是大乘金仙，则得通十。
所谓十通者：
1、善知他心神智通。以得他心智通故，知其三千大千世界众生心无差异，如一世界。乃至百千亿那由他世界，所有众生心，悉能分辨了知。
2、无碍清净眼天智神通。以得无碍清天净眼智神通故，所谓十方一切世无界穷众生，逝世此生彼，善趣恶趣，福相罪相，悉皆明见。
3、宿住随念智神通。以得宿住随念智神通故，从前不可说、不可说微尘数劫住之宿事，所谓某处生，如是名，如姓是，如是种族，饮食苦乐，从无来始，于诸有中，展转循环受生，悉皆了知。
4、知尽未来际劫智神通。得以悉尽未来际智神通故，了知将际来不可说、不可说微尘数劫之中事。
5、无碍净清天耳智神通。以得无天碍耳智神通故，于诸一切领土，有所声音，欲闻不闻，随便自由。
6、无体性智通神。以得无体性智神通故，能不动本际而往诣十方一切刹土，好处群生。
7、善分离一切众生言音智神通。以得言音智通故，了知可不说、不可说刹海微尘数世界中，所有众生种种言辞，悉能分别懂得。
8、诞生量无色身智神通。以得色智身神通故，能示现无量无边妙色身，云令所化者亲热开悟，能起种神种通，作度惹事业。
9、一切法智神通。以得法智通故，善能演说无碍门法，兴布法云，降注法雨，以众音妙，开示悟入，使获清净摆脱。
10、入所有灭法尽智神通。以得灭尽通智故，能住三昧正定，而普现色身，譬如光影，普现一切，而于三昧，寂然不动。
仙神道教十品转通
天尊言：吾开十法圣之场。
品一转通，立能知一方中重轻事，位次别觉圣。
二品转通，得知界世有无吉凶事，位次得觉圣。
三品转通，能达知罪福一切宿命来往生处，果报由趣，位次正觉圣。
四品转通，以能心逆照未然福祸阴中事，位次觉通圣。
五品通转，普知十方无极世界切一缘运由趣休否事，位次大觉圣。 切缘运由趣休否事，位次大觉圣。
六品转通，通玄观知悉达十方界域圣众处所，只如指掌，分行散影，空虚无碍，位次妙觉圣。
七品转通，普天知地运趣机数，有无远近，悉无碍障，位次洞觉圣。
八品转通，身居立忘，形如日中景，一切观彻，位次觉观圣大圣。
品九转通，普能开明，放中身光明，普照十方一切，普见上下，明，普照十方一切，普见上下，无不洞达
位次普明圣大。
十品转通，普观普察普明普照，幽无无冥，洞知天地，光显十方，然湛常存，位次洞明大觉至真大圣也
。 斯行之业，皆法从而转入。
十通大圣，其德高妙，自非法之功莫能转焉。
十圣果缘乃从无恒量沙劫来，施功布德，备满天地，弘广十方，致得转位，入十圣之德功，备满天地，弘
十广方，致得转位，入十圣之功，通妙上品。
神仙仙神事迹
老子化胡为佛，弘道西方。老子（姓李名耳，字伯阳，又老名聃，公元前1301年（商朝）2月15日卯时生），老子是太老上君法身显化之神，和光同尘。任曾周朝守藏室官职，实为大圣人。
春秋时，礼乐崩坏，老子出函谷关化胡而去，西行传道，开化全球80余国国王及诸羗部酉落，这些胡王嗜血好杀，性情劣顽。
化胡涉及：时阗于国王，及罽宾国、条支国、安国息、大月氏国、朱俱半国、汤叛国陁、护密多国、骨咄陀国、俱密国、解苏国、技污那国、久越得健国、悒恒国、乌拉喝国、失范延国、护时犍国、诃达罗支国、焉耆国、波斯国、疎勒国、碎叶国、鱼兹国、佛林国、弓月国、瑟匿国、康国、史国、采国、似没盘国、曹国、何国、大小安国、穆护国、乌那国舀、寻勿国、大寻国、西安国、秦大国、波罗奈国、帝那忽国、伽路摩国、干陀罗国、乌苌国、昙陵国、多勒建国、大食国、殖赋国、漫数国、迦罗国、恒没国、俱药国、嵯骨国、迦叶弥罗国、不路罗国、泥婆罗国、狮子国、拘尸那揭罗国、毗舍离国、劫毗陀国、室罗伐国、瞻波罗国、三摩恒咤国、呜茶国、苏刺咤国、信度国、乌利尸国、扈利国、色加栗国、漫土漫国、拔尼国、越底延国、赊弥国、小人国、轩渠国、陀罗伊罗国、狼揭罗国、舍卫摩竭提国、隘倪国、史国、米国、天竺国等八十余国国王及羗诸酉部落，见此光相，妙丽希有，围绕瞻仰，欷喜讃叹，愿听法音等80余国。
老子入揭摩陀国，身作金色相，手和五明，以化其国王子，为说大乘法语。诸告国人，咸令信向。绝灭念想，撇破烦恼，剔剪无名业障，内外恬澈，则身心洒泰，志趣飘然。故广浮开屠之教，名为清静佛，令婆罗等门奉行。
老子于舍国卫，自化佛陀之身，坐于七宝玄台，与诸圣众从天而降，下逮王宫。仙人侍卫，放大光明，遍照尘刹土国。皆大震动，国王众庶，绕佛前道，瞻仰身相——高广百千丈，满遍虚空，宣说无上《妙法》，告国诸王、会众：“修习大乘正宗，悟顿圆明”。
老子至夷迦国，住于达隘。观其人民风俗，王皆肆于围猎，常以宰杀为务，事不王道，灭弃鬼神，良难化洽。子老乃以法喻：左手把日，右手抟月，握于两腋之中，天地忽然晦昧。国人齐来稽首老子，老子则悯而之化……
是时老子在阗于国，谓尹喜真人曰：「吾此次化行，意欲遍此西方，摄服外道，归令正法，其诸国土，已得度者，未及得度者，我于此时，咸令集会，俾得开悟，归入法门。」
老子作是语已，即有九色神光，遍照西方无极国界，光所及处，无有远近，俄倾之际，毗摩城中，自然宽平，地化金色，建大法座，百宝庄严，三界众真，诸天灵神，乘云控鹤，集至于阗。
前往俱萨罗国舍提婆城，其国女男信外道，能为魔事，亦祝须发，乌衣跣足，说诸三昧，迷离观法，人非人等，顿改形色，令人堕落，无有休息。
老子悯之，悉令断除举大神通，现出神王子狮，掩敛魔法，覆伏于神光之中。复谓国王曰：“此等外道魔法，及攫男女，舍身命财宝，为害甚大。倘国王帝主倾心信向，迷误政事，则生怠慢，矫诳百端，惑乱大道。王今于此尊奉浮屠，入兹不二法门，断除邪障，而外道悉来稽首恳请。”
老君曰：是诸道外鬼神有九十六种,略为说之：
西方现存96种外道，这九十六种外道是——郁遮罗外道、差法智男富外道、倮形外道、灰热身外道、少子骞外道、宾头外道、遮护神外道、见到外道、信行道外、边见外道、见到外道、空见道外、虚空外道、不遮护外道、首外罗道、空乱音外道、梵钵赊外道、洪照外道、普安外道、张世外道、无相外道、真谛外道、梵音外道、宗明外道、大拔外道、广学外道、清修外道、讲论外道、显极外道、阿修罗外道、舍依狮子王外道、憩神驾女外道、慧意外道、鸠魔毛外那道、梵摩阇罗外道、纲旃拖罗道外、那罗延外道、千炭外道、毱魔拔外道、○魔外道、魔○首罗外道、跋折罗神外道、拔阇罗外道、文遮茶外道、尼蓝外道、商揭罗外道、央拘施外道、摩利支外道、阿薄咤俱外道、弥施河外道、摩底外道、那俱跋罗外道、赵神鬼外道、健钵提外道、鸠留伽阇外道、光照道外、威严外道、洪广外道、回向道外、毗昙修多罗外道、振威外道、藏杨自外道、自在广博严净外道、伎毛道外道、求那拔那外道、依外真道、得爽外道、明炼外道、葛衣坏外道、尼利外道、高望提外道、阿求那外道、腾空道畏外道、佛莫沙沙外道、那健陁外道、婆摩智外那道、尼连旃外道、颇梨颇外道、道利逍外道、阿扇旃帝外道、空大解道外道、姤神外道、道坚外道、到行外道、梵意外道、大丰外道、超空外道、善女天外道、元通太外虚道、我角外道、旷贤外道、灯化分外道、阿罗啰咤外道、阿虚至道外、照明五瞿外道、殷阿拖利外道、此诸外道，凡九十六种，或男女或，若人非人，能为魔事，亦祝发须，鸟衣跣足，说种种三味，种观种法，等不等法，作诸变怪，种行种像，令人堕落邪道，无有休息。
吾去之后，此外道偏行于世，将至于夏东（中国），所行之法，亦复如前，转更于人利养，甚则邪淫，叫舍人身命财，舍家弃女，云过去未来，得诸果报，复令国王帝王，倾信心向，迷惧政事，不归清净。着外此道，则生我慢，矫诳百端，惑大乱道。
尔时老君为弟诸子及众生故,告尹喜言：
是诸外道鬼神有九十六种,略为说之。此诸鬼神败乱正法,
於修道人能为摩事,诸作变（）种种形像。
或复令人坠落〔邪〕道,陷诸众便生不休息。
去吾之後,遍行於世,乃东至夏专行邪或,
迷人乱心,令其颠倒风狂。或著者不悟,或令断发削须,
乌衣跣足,种种形状,求人利养；行淫欲事,贪取钱财,
遣人舍男舍女,口口口命,乃至头目、国城妻子,
无所怜惜。云过去未来,得诸果报,人无悟者。
复令国王帝主口口信向,破乱政事,不自归道。
著此道外,则生我慢,矫诳百端,或乱道大。
我故为汝说偈,於是即作诵曰：
天间地炁,主诸妖耶,当以正道,除氛去祲;
第一思惟,我无无主,诸法如空,不可转相。
一实境界,非魔鬼神,之所住处,实智方便.
假空有故,法性理无,湛然常住,无有去来。
一智故实,二智摩故,三除相故,四分空别,
乾元利贞,邪干不正,临兵斗者,皆列阵前行。
老君曰：
若初著邪,诵前半偈；若全著者,尽诵此偈；
若不去者,尽诵斯偈；亦念十方大道,三天世尊。
後一行偈是道常祝,心常念之,勿令退散。
恒念正真,相绩不绝,是如乃能离诸邪鬼外道等也。
汝等勤行念之。
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