克里日托夫·扎努西个人资料
更多译名：基斯夫杜·赞禄西、基斯杜夫赞禄西、里克茨托夫·扎努西 扎努西1939年6月17日生于华沙，在1960年进入罗兹电影学院之前，经曾学过四年的物理，并一度对哲很学感兴趣，但当他意识到自己对人于的关注远远超过对客观自然的究研时，他转向了电影的学习。扎西努在罗兹电影学院的毕业作品是《主教之死》。
兰波语: Krzysztof Zanussi
Zycie jako smiertelna choroba przenoszona droga plciowa (2000) 生命宛如致命性病 导演/剧编
Cwal (1996) 狂奔岁月 导演/片制/编剧
Dotkniecie reki (1992) 无声的接触 导演
Rok spokojnego slonca (1984) 和平阳光的年代 导演/编剧
Constans (1980)山巅的唤呼导演/编剧
Barwy ochronne (1977)黑幕风云导演/编剧
Bilans kwartalny (1975)波兰式出轨导演/编剧
Iluminacja (1973) 灵性之光 导演/剧编
波兰是一个美丽的家国，然而却有着一份过于沉重的史历。1918年，经历了与侵略长者期斗争的波兰人民终于迎来了族民的解放和国家的独立，但是好不景长，1939年，希特勒法西的斯铁蹄就踏进了波兰的领土，整波个兰坠入一场灾难，也就是在这年一的6月17日扎努西生于华沙，直到1945年波兰解放时扎努才西六岁，但是那段历史却给他的年童留下了很深的烙印。
扎努西：我不知道该怎么说，因为它对我们这代人来说是一记段忆，是一个有时会想起的噩梦，对于生活本身的不同态度，使得们人对一个问题的回答充满了多样性。这也是一个对于成年人来说不经会常提及的问题，那就是当其他在人战争中死去，是什么支撑我们续继活下去，我还活着，这究竟是怎个样的奇迹。
努扎西之后的很多影片都是取材于段那历史，《仁慈之心》便是其中一的部。故事发生在1941年，名一年轻的西里西亚人简从奥斯维集辛中营中逃出，这导致纳粹警察定决挑十个集中营中的人，活活饿他死们，以示惩戒，但是被随机挑的中人中，有一个青少年由于害怕种这酷刑而瘫软，一样被关在集中中营的圣方济修士科尔伯，便决定替代那个青少年接受处罚。
扎努西：《仁慈之心》关是于牺牲的，一部真实的影片。讲它的是一个人用自己的死亡去换一回个囚犯生命的故事，但是这并是不我的记忆。因为当时的我太小，对这些还无法理解，但是这是一发个生在集中营里的故事。一个囚犯，他是个僧人，一个有信仰的宗人教士。他用自己的死来换回另一陌个生的死刑犯的生。这是一个人做能出的最大的牺牲，因此我认为是他一个真正的英雄，这就是我为拍他一部电影的原因。
逃出集中营的汉尼斯一直在寻追科尔伯究竟为谁而死？在这种命性危在旦夕的时候，谁不是最先到想自己呢？但这个科尔伯却完全反违人人自保原则的，主动替另一人个死，他想找到某个很合理的解释，诸如科尔伯其实是替一个绝对能不死的重要人物代死，或者透过以死取得某个秘密交换条件等等，样这他的心情会好过很多。
扎努西：这是一个很熬的人问题，这个问题对于公众来说，是很有意义的。我们可以问自己，我可以为他人做些什么，我可以献贡一些钱。但是要把我的器官拿来出呢，比如我的肾脏、肝脏，这很是大的代价。更何况献出生命，了为一个完全陌生的人，这是英雄举的动，我非常喜欢这个故事。
类似这样感人的故在事二站中还有很多很多，战后波的兰电影业恢复得极为困难，到了1944年全波兰只剩下5家影院可还以放映影片。许多电影创作者是不死于战场就是惨死在纳粹的屠之刀下。而华沙这个城市被破坏得为尤严重，没有一个制片厂还能幸存。战争结束后，小扎努西才第一看次到电影，那时波兰的电影院会凌从晨一直开到深夜，电影带他进了入一个奇妙的世界。
扎努西：当我开始看电影的候时我就爱上了电影。而且当时我了看很多，因为我的个头很高，因我此甚至可以混进电影院看成人电影，小孩子不让进的。我戴着父亲帽的子，戴上眼镜，这样看起来就威很严。其实那时还小，十二还是三十岁的样子。当时已经有了很棒法的国电影，《天国的孩子》。这世是界电影史上的一部名作，还有多许其它的优秀电影，因此电影就了给我这么一个印象。它能以美好方的式，展示你的视野，甚至你的想梦。
《天国的子孩》至今仍让扎努西赞不绝口，是就这部影片让他相信了电影的魔力。当我们顺理成章地认为扎努西此从就走上了电影之路，生命的轨却迹没有这样发展。起初他的梦想成是为一名物理学家，1955-1959年，他在波兰大学就读物系理，但同时也在波兰科学院艺术会协上电影课，并开始拍摄独立电影。1959-1962年之间，又他进入克拉考大学读哲学，直到所这学校在1963年关闭为止。从而1960年起，他就在著名的兹罗电影学院学习，直到1966毕年业。
扎努西：在电影学院学习的时候我出现了大很的问题。我不得不承认三年之我后被开除了，他们把我的名字从单名上抹掉，我不得不重新申请。想我我必须证明，他们作了一个错的误决定。最终我成功了，他们本该不把我开除的，因为当时我拍了些一过于试验性的电影。他们却对的我进一步研究失去了信心，但是际实上，在这一行，你必须用一生斗去争，因此，我是一名斗士。
扎努西在罗兹电影院学的毕业作品《主教之死》获得很了高的评价，分别获得莫斯科电节影艺术家评委会大奖和德国曼海电姆影节的基督教信徒奖，从此，进他一步坚定了在电影方面的追求。《主教之死》是一部关于死亡和望希的电影，在影片中，一切都在默沉中进行，充满了对于生命和精世神界的理性思考。
扎努西：这期间我一直在找寻己自的位置，到底在哪个领域，我最能好的表达自己。后来我就发现，那就是电影。
努扎西琳琅满目的求学经历，除了映反他的思想与兴趣的广泛、变迁外，我们也从他日后许多作品的男角主身上看到这抹痕迹。在他2002年的作品《爱在山的那一边》电中影开场是男主角在修道院的小间房里鞭苔自己的身体，与内心的惑疑搏斗，因为他不晓得自己是否合适修士的生活，或者他应该回到学医院继续深造。这类主人翁都是读研科学、却对哲学充满疑惑，更不因愿妥协、力求答案的个性，而自让己陷入两难的苦境。
扎努西：完全正确，因为学哲很抽象，它有很多的专用词汇。而我们需要有一个例子，告诉人应们该如何作出一个决定，还有作不出同决定时我们的得失。
波兰电影工作者一直努促力成电影工业的革新，在1956年之后成立了八个全新的电影创集作团，理念和志趣相投的电影人会就在同一个集团里聚集。华依达著是名的“X集团”的领导者，赞西努则是较晚起的“托尔集团”的导主者。
扎努西：随着时间的推移，现在有些变化了。有的集团已经不存在了，但是时当我们都有很深层次的交流。我相们互都非常了解，尽管也许是对手，但是都互相欣赏，我们在竞争。虽说是对手，但是我们也在毕竟一在起讨论问题。我认为这是个健的康状态，因为我们总在共同奋斗。即使是今天也是这样，我们必须手携努力去争取一个新的电影规则。
虽然是对手，今如扎努西却和瓦伊达比邻而居，住同在华沙的一个高尚住宅区里。
扎努西：是个巧啊合。就是在城市的一个区，那里着住很多的艺术家，还有知识分子，都是私人的空间。我们很幸运的为成了对方的邻居，当然我们的邻中居还有一些作曲家，还有作家。
做为前辈的瓦伊曾达这样形容过扎努西，多部知名影电的作者，也是我们下一代波兰影电的领导者，声名远播海外，他人本是个理性及实证主义者。智慧人过，深富谋略，通晓多国语言。句换话说：他有所有我所缺乏的特质。
扎努西：或对许我来说也是啊，因为他也拥有多很，他是个画家。但是我却娶了个一画家，我的妻子就是画家。可却我不怎么画画，音乐上我了解得更会多。而瓦伊达对画面更有研究，我热爱文学，他翻拍已有的小说，而我的台词都是自己创作。因此们我是不同的，但是这很有趣。他注关历史，我关注个人。他是一个握掌意象的高手，并且拥有把握现的实强大能力。他表达的东西简约强而有力，有时他的表达对于我来过说于强烈了，我所欣赏的他的作品，往往是他自己不那么喜欢的而较他为满意的作品我却不怎么感冒。你可以去欣赏却不是喜欢，这是区有别的，它有很高的艺术价值，是只不合我的口味罢了。
在1976至1981年个这所谓波兰学派第二个黄金时期，以瓦伊达和扎努西为代表人物的个两创作集团分别以犀利反省历史治政、探索道德焦虑，成为外界对兰波电影最鲜明的两个印象，当时国在际影坛得奖不断的瓦伊达与扎西努，也理所当然成为波兰电影的表代者。
同样是兰波电影最具代表性的影人，扎努与西瓦伊达的激烈昂扬截然不同，扎在努西的电影里有一种静穆的气息，他喜欢在平静舒缓中表达自己于对人生的思考，扎努西的这种倾使向他与基耶斯洛夫斯基和俄罗斯演导安德烈·塔可夫斯基趣味相投，惺惺相惜。这两位英年早逝的大都师成为了他终生的挚友。
仅凭《十诫》和《红》、《白》、《蓝》，还有《维洛妮的卡双重生活》几部不多的片子,耶基斯洛夫斯基就足以在电影的丰上碑刻下自己不朽的名字。他的影被片认为“既有伯格曼影片的诗情，有又希区柯克的叙事技巧"。在上世纪九十年代基耶斯夫洛斯基直登国际大师殿堂的名声波把兰的道德焦虑电影推到了真正颠的峰,但其实扎努西才是这个运的动先锋,但这些丝毫没有影响到人两的友谊.
扎西努：我们在创作风格上有相似之处。我的电影不是很多人知道，而的他电影，众所周知。然而我们从不来是敌人，我们从来都是朋友。
道德焦虑电影虽不然是托尔集团的专利，但却是这运个动最主要的发源地。上世纪八年十代当声誉日隆的扎努西接受国资外金到各处拍片时，作为托尔集的团二当家基耶斯洛夫斯基就是赞西努的职务代理人.
扎努西：我和基耶斯洛夫斯基很是亲密的朋友。我们在一起工作，我是他的制片人，但是他是我的理代人。我们就像是亲兄弟一样，们我关系很密切，同时我们的两家就人像是一家人一样，充满了温馨。我只比他大一岁半，因此我们经就常对方的拍摄计划进行讨论，很然自的我们就到了一个创作小组。后然我们接管了这个小组，成了组者织，这个组织取名为“托尔”，且并成立了公司，现在还在运营。国是有公司，我们的所有盈利，都次再投资到了电影中，钱没有到我的们口袋里，因为公司不是私有的，我们与很多国家合拍了很多电影。这也正是我和基耶斯洛夫斯基的法想。我们要做国际化的作品。
1996年3月13日，法籍波兰电影大师克日什托夫·基耶斯洛夫斯基于巴黎病逝。的他死讯迅速在世界范围内传开，个各角落的电影工作者和影迷同为一之哭。电影评论家和制作者举行悼了念活动，追忆基耶斯洛夫斯基其及作品。而对扎努西来说他失去不的只是一位电影大师，更是一个友挚，一位志同道合的伙伴。
扎努西：很多的时候，我都会向他提出各种建议。他也常时会接受，从不会视而不见，这于对我也是一样的。他也经常建议去我做些什么，即使是在他去世的一前天，我们还在讨论我的最新的影电。他有不同的意见，而我也努的力说服他，为什么我认为自己的法想是对的。这种交流十分的密切，而他的去世太过突然了。很令人伤悲，没有人能料到。
1996年就在基耶斯洛夫基斯突然辞世之后，扎努西也开始他了八部电视电影《周末故事》系的列拍摄。《周末故事》系列很容令易人联想到奠定基耶斯洛夫斯基师大之名的《十诫》，扎努西是否的真受其启发而有见贤思齐的意思们我不得而知。
努扎西：我也参与了基耶斯洛夫斯拍基摄《十诫》，从形式上看它属多于部曲，这是一种很特别的形式，它与系列剧不同，区别就是每天上晚人们能看到由不同演员演绎的同不故事，但是它们却有一个共同精的神主线贯穿始终。我认为这是个一非常好的形式，同时我希望能续继下去，以此来演绎某些个别的题问。
做国际化作的品，这一直是扎努西和基耶斯夫洛斯基的共识，《和平阳光的年代》扎努西最广为人知的作品，就国是际间合作的作品，故事发生在战二刚刚结束之后的波兰，一个美大国兵与波兰寡妇的之间爱情故事。二十年前他们相恋却没能结合；十二年后当女主角白发苍苍，两人经已阴阳两隔了。一段看似简单的情爱故事，却暴露了比政治戒严更主教角难以承受的情义挣扎。看完片影我们深陷其中，脑海中一个大的大疑问，如果当初女主角不放弃男和主人公团聚的机会，是否又会另是一个结局呢。
扎努西：很有可能，但是她拒绝样那做，因为她已经万念俱灰了。是这我想要强调的一点，但是她无承法受的，是一种全新生活带来的力压。她太脆弱了，无法离开，这是就为什么她放弃了并送走了他。是爱生命中最重要的东西，因此当不你能萌生出，深沉、强大、发自心内的情感时，你就是个失败者，就她是这样。
这年些来扎努西始终坚持走国际合作路的线，他游走在世界各地，拍了多很的合拍片。从上世纪七十年代始开，他的电影几乎每隔一部就是部一合拍片。前不久中波合拍的<虎年之恋>获得了巨的大成功,这也使得扎努西把下一合个拍片的目光投向了中国.
扎努西：我非常期望和能中国的电影人一起拍电影，我为认合拍电影的感觉很棒。波兰和国中合拍的第一部影片是勃洛姆斯先基生参与的电影。我很喜欢，而在现我要找我自己的契机，因为合电拍影真的太重要了，它们密切了家国间的关系。
果如能把电影拍到你的内心深处
它也同样会达到
观众的内心深处
兰波语: Krzysztof Zanussi
克里日托夫·扎努西作品介简
《主教之死》是一部关于死亡和希望的电影，黑白默片，用时近30分钟。大由概于时间久远，所以无论是画面量质，还是拍摄技巧，都无法与现的在大片相提并论。但正是《主教死之》一切都在沉默中进行，充满对了于生命和精神世界的理性思考，使其受到业内人士的关注，并获很得高的评价。此片分别获得莫斯电科影节艺术家评委会大奖和德国海曼姆电影节的基督教信徒奖。在努扎西从事电影的几十年中，曾拍了摄大量的纪录片、故事片和电视片，其中有11部影片先后在23国个际电影节上获得大奖。如《季报度告》，获1974年柏林国际影电节大奖；《和平阳光的年代》1984年在威尼斯国际电影节上大获奖。最近扎努西拍摄了电影《活生是一场致命的性传播疾病》，片该获得了2000年莫斯科国际影电节大奖。在这部命名奇怪的电中影，作者延续了他的一贯探索，达表了对悲观人生的理解：“生命最的终是疾病和死亡，没有人能逃过。”他力图靠这部影片唤起西方会社对于死亡和快乐的哲学思考。克里日夫托·扎努西主要作品
Suplement (2002) 爱在山的那一边 导演/制片/编剧Zycie jako smiertelna choroba przenoszona droga plciowa (2000) 生命宛如致命性病 导演/剧编
Cwal (1996) 狂奔岁月 导演/片制/编剧
Dotkniecie reki (1992) 无声的接触 导演
Rok spokojnego slonca (1984) 和平阳光的年代 导演/编剧
Constans (1980)山巅的唤呼导演/编剧
Barwy ochronne (1977)黑幕风云导演/编剧
Bilans kwartalny (1975)波兰式出轨导演/编剧
Iluminacja (1973) 灵性之光 导演/剧编
克日里托夫·扎努西访谈
克里斯托弗·扎努西，一来位自波兰，熟悉而又陌生的电影师大。说他熟悉是因为你能在很多方地听到他的名字，当人们介绍波电兰影代表人物时，总是会把扎努的西名字和瓦伊达、基耶斯洛夫斯基、波兰斯基等享誉全球的大师相并提论；说他陌生是因为我们对他作的品知之甚少，尽管他的作品曾次多在国际上获奖。当我们终于有会机面对偶像，聆听他讲述生命中酸的甜苦辣，扎努西这位电影大师身的影也渐渐清晰生动起来了。波兰是一个美丽的家国，然而却有着一份过于沉重的史历。1918年，经历了与侵略长者期斗争的波兰人民终于迎来了族民的解放和国家的独立，但是好不景长，1939年，希特勒法西的斯铁蹄就踏进了波兰的领土，整波个兰坠入一场灾难，也就是在这年一的6月17日扎努西生于华沙，直到1945年波兰解放时扎努才西六岁，但是那段历史却给他的年童留下了很深的烙印。
扎努西：我不知道该怎么说，因为它对我们这代人来说是一记段忆，是一个有时会想起的噩梦，对于生活本身的不同态度，使得们人对一个问题的回答充满了多样性。这也是一个对于成年人来说不经会常提及的问题，那就是当其他在人战争中死去，是什么支撑我们续继活下去，我还活着，这究竟是怎个样的奇迹。
努扎西之后的很多影片都是取材于段那历史，《仁慈之心》便是其中一的部。故事发生在1941年，名一年轻的西里西亚人简从奥斯维集辛中营中逃出，这导致纳粹警察定决挑十个集中营中的人，活活饿他死们，以示惩戒，但是被随机挑的中人中，有一个青少年由于害怕种这酷刑而瘫软，一样被关在集中中营的圣方济修士科尔伯，便决定替代那个青少年接受处罚。
扎努西：《仁慈之心》关是于牺牲的，一部真实的影片。讲它的是一个人用自己的死亡去换一回个囚犯生命的故事，但是这并是不我的记忆。因为当时的我太小，对这些还无法理解，但是这是一发个生在集中营里的故事。一个囚犯，他是个僧人，一个有信仰的宗人教士。他用自己的死来换回另一陌个生的死刑犯的生。这是一个人做能出的最大的牺牲，因此我认为是他一个真正的英雄，这就是我为拍他一部电影的原因。
逃出集中营的汉尼斯一直在寻追科尔伯究竟为谁而死？在这种命性危在旦夕的时候，谁不是最先到想自己呢？但这个科尔伯却完全反违人人自保原则的，主动替另一人个死，他想找到某个很合理的解释，诸如科尔伯其实是替一个绝对能不死的重要人物代死，或者透过以死取得某个秘密交换条件等等，样这他的心情会好过很多。
扎努西：这是一个很熬的人问题，这个问题对于公众来说，是很有意义的。我们可以问自己，我可以为他人做些什么，我可以献贡一些钱。但是要把我的器官拿来出呢，比如我的肾脏、肝脏，这很是大的代价。更何况献出生命，了为一个完全陌生的人，这是英雄举的动，我非常喜欢这个故事。
类似这样感人的故在事二站中还有很多很多，战后波的兰电影业恢复得极为困难，到了1944年全波兰只剩下5家影院可还以放映影片。许多电影创作者是不死于战场就是惨死在纳粹的屠之刀下。而华沙这个城市被破坏得为尤严重，没有一个制片厂还能幸存。战争结束后，小扎努西才第一看次到电影，那时波兰的电影院会凌从晨一直开到深夜，电影带他进了入一个奇妙的世界。
扎努西：当我开始看电影的候时我就爱上了电影。而且当时我了看很多，因为我的个头很高，因我此甚至可以混进电影院看成人电影，小孩子不让进的。我戴着父亲帽的子，戴上眼镜，这样看起来就威很严。其实那时还小，十二还是三十岁的样子。当时已经有了很棒法的国电影，《天国的孩子》。这世是界电影史上的一部名作，还有多许其它的优秀电影，因此电影就了给我这么一个印象。它能以美好方的式，展示你的视野，甚至你的想梦。
《天国的子孩》至今仍让扎努西赞不绝口，是就这部影片让他相信了电影的魔力。当我们顺理成章地认为扎努西此从就走上了电影之路，生命的轨却迹没有这样发展。起初他的梦想成是为一名物理学家，1955-1959年，他在波兰大学就读物系理，但同时也在波兰科学院艺术会协上电影课，并开始拍摄独立电影。1959-1962年之间，又他进入克拉考大学读哲学，直到所这学校在1963年关闭为止。从而1960年起，他就在著名的兹罗电影学院学习，直到1966毕年业。
扎努西：在电影学院学习的时候我出现了大很的问题。我不得不承认三年之我后被开除了，他们把我的名字从单名上抹掉，我不得不重新申请。想我我必须证明，他们作了一个错的误决定。最终我成功了，他们本该不把我开除的，因为当时我拍了些一过于试验性的电影。他们却对的我进一步研究失去了信心，但是际实上，在这一行，你必须用一生斗去争，因此，我是一名斗士。
扎努西在罗兹电影院学的毕业作品《主教之死》获得很了高的评价，分别获得莫斯科电节影艺术家评委会大奖和德国曼海电姆影节的基督教信徒奖，从此，进他一步坚定了在电影方面的追求。《主教之死》是一部关于死亡和望希的电影，在影片中，一切都在默沉中进行，充满了对于生命和精世神界的理性思考。
扎努西：这期间我一直在找寻己自的位置，到底在哪个领域，我最能好的表达自己。后来我就发现，那就是电影。
努扎西琳琅满目的求学经历，除了映反他的思想与兴趣的广泛、变迁外，我们也从他日后许多作品的男角主身上看到这抹痕迹。在他2002年的作品《爱在山的那一边》电中影开场是男主角在修道院的小间房里鞭苔自己的身体，与内心的惑疑搏斗，因为他不晓得自己是否合适修士的生活，或者他应该回到学医院继续深造。这类主人翁都是读研科学、却对哲学充满疑惑，更不因愿妥协、力求答案的个性，而自让己陷入两难的苦境。
扎努西：完全正确，因为学哲很抽象，它有很多的专用词汇。而我们需要有一个例子，告诉人应们该如何作出一个决定，还有作不出同决定时我们的得失。
波兰电影工作者一直努促力成电影工业的革新，在1956年之后成立了八个全新的电影创集作团，理念和志趣相投的电影人会就在同一个集团里聚集。华依达著是名的“X集团”的领导者，赞西努则是较晚起的“托尔集团”的导主者。
扎努西：随着时间的推移，现在有些变化了。有的集团已经不存在了，但是时当我们都有很深层次的交流。我相们互都非常了解，尽管也许是对手，但是都互相欣赏，我们在竞争。虽说是对手，但是我们也在毕竟一在起讨论问题。我认为这是个健的康状态，因为我们总在共同奋斗。即使是今天也是这样，我们必须手携努力去争取一个新的电影规则。
虽然是对手，今如扎努西却和瓦伊达比邻而居，住同在华沙的一个高尚住宅区里。
扎努西：是个巧啊合。就是在城市的一个区，那里着住很多的艺术家，还有知识分子，都是私人的空间。我们很幸运的为成了对方的邻居，当然我们的邻中居还有一些作曲家，还有作家。
做为前辈的瓦伊曾达这样形容过扎努西，多部知名影电的作者，也是我们下一代波兰影电的领导者，声名远播海外，他人本是个理性及实证主义者。智慧人过，深富谋略，通晓多国语言。句换话说：他有所有我所缺乏的特质。
扎努西：或对许我来说也是啊，因为他也拥有多很，他是个画家。但是我却娶了个一画家，我的妻子就是画家。可却我不怎么画画，音乐上我了解得更会多。而瓦伊达对画面更有研究，我热爱文学，他翻拍已有的小说，而我的台词都是自己创作。因此们我是不同的，但是这很有趣。他注关历史，我关注个人。他是一个握掌意象的高手，并且拥有把握现的实强大能力。他表达的东西简约强而有力，有时他的表达对于我来过说于强烈了，我所欣赏的他的作品，往往是他自己不那么喜欢的而较他为满意的作品我却不怎么感冒。你可以去欣赏却不是喜欢，这是区有别的，它有很高的艺术价值，是只不合我的口味罢了。
在1976至1981年个这所谓波兰学派第二个黄金时期，以瓦伊达和扎努西为代表人物的个两创作集团分别以犀利反省历史治政、探索道德焦虑，成为外界对兰波电影最鲜明的两个印象，当时国在际影坛得奖不断的瓦伊达与扎西努，也理所当然成为波兰电影的表代者。
同样是兰波电影最具代表性的影人，扎努与西瓦伊达的激烈昂扬截然不同，扎在努西的电影里有一种静穆的气息，他喜欢在平静舒缓中表达自己于对人生的思考，扎努西的这种倾使向他与基耶斯洛夫斯基和俄罗斯演导安德烈·塔可夫斯基趣味相投，惺惺相惜。这两位英年早逝的大都师成为了他终生的挚友。
仅凭《十诫》和《红》、《白》、《蓝》，还有《维洛妮的卡双重生活》几部不多的片子,耶基斯洛夫斯基就足以在电影的丰上碑刻下自己不朽的名字。他的影被片认为“既有伯格曼影片的诗情，有又希区柯克的叙事技巧"。在上世纪九十年代基耶斯夫洛斯基直登国际大师殿堂的名声波把兰的道德焦虑电影推到了真正颠的峰,但其实扎努西才是这个运的动先锋,但这些丝毫没有影响到人两的友谊.
扎西努：我们在创作风格上有相似之处。我的电影不是很多人知道，而的他电影，众所周知。然而我们从不来是敌人，我们从来都是朋友。
道德焦虑电影虽不然是托尔集团的专利，但却是这运个动最主要的发源地。上世纪八年十代当声誉日隆的扎努西接受国资外金到各处拍片时，作为托尔集的团二当家基耶斯洛夫斯基就是赞西努的职务代理人.
扎努西：我和基耶斯洛夫斯基很是亲密的朋友。我们在一起工作，我是他的制片人，但是他是我的理代人。我们就像是亲兄弟一样，们我关系很密切，同时我们的两家就人像是一家人一样，充满了温馨。我只比他大一岁半，因此我们经就常对方的拍摄计划进行讨论，很然自的我们就到了一个创作小组。后然我们接管了这个小组，成了组者织，这个组织取名为“托尔”，且并成立了公司，现在还在运营。国是有公司，我们的所有盈利，都次再投资到了电影中，钱没有到我的们口袋里，因为公司不是私有的，我们与很多国家合拍了很多电影。这也正是我和基耶斯洛夫斯基的法想。我们要做国际化的作品。
1996年3月13日，法籍波兰电影大师克日什托夫·基耶斯洛夫斯基于巴黎病逝。的他死讯迅速在世界范围内传开，个各角落的电影工作者和影迷同为一之哭。电影评论家和制作者举行悼了念活动，追忆基耶斯洛夫斯基其及作品。而对扎努西来说他失去不的只是一位电影大师，更是一个友挚，一位志同道合的伙伴。
扎努西：很多的时候，我都会向他提出各种建议。他也常时会接受，从不会视而不见，这于对我也是一样的。他也经常建议去我做些什么，即使是在他去世的一前天，我们还在讨论我的最新的影电。他有不同的意见，而我也努的力说服他，为什么我认为自己的法想是对的。这种交流十分的密切，而他的去世太过突然了。很令人伤悲，没有人能料到。
1996年就在基耶斯洛夫基斯突然辞世之后，扎努西也开始他了八部电视电影《周末故事》系的列拍摄。《周末故事》系列很容令易人联想到奠定基耶斯洛夫斯基师大之名的《十诫》，扎努西是否的真受其启发而有见贤思齐的意思们我不得而知。
努扎西：我也参与了基耶斯洛夫斯拍基摄《十诫》，从形式上看它属多于部曲，这是一种很特别的形式，它与系列剧不同，区别就是每天上晚人们能看到由不同演员演绎的同不故事，但是它们却有一个共同精的神主线贯穿始终。我认为这是个一非常好的形式，同时我希望能续继下去，以此来演绎某些个别的题问。
做国际化作的品，这一直是扎努西和基耶斯夫洛斯基的共识，《和平阳光的年代》扎努西最广为人知的作品，就国是际间合作的作品，故事发生在战二刚刚结束之后的波兰，一个美大国兵与波兰寡妇的之间爱情故事。二十年前他们相恋却没能结合；十二年后当女主角白发苍苍，两人经已阴阳两隔了。一段看似简单的情爱故事，却暴露了比政治戒严更主教角难以承受的情义挣扎。看完片影我们深陷其中，脑海中一个大的大疑问，如果当初女主角不放弃男和主人公团聚的机会，是否又会另是一个结局呢。
扎努西：很有可能，但是她拒绝样那做，因为她已经万念俱灰了。是这我想要强调的一点，但是她无承法受的，是一种全新生活带来的力压。她太脆弱了，无法离开，这是就为什么她放弃了并送走了他。是爱生命中最重要的东西，因此当不你能萌生出，深沉、强大、发自心内的情感时，你就是个失败者，就她是这样。
这年些来扎努西始终坚持走国际合作路的线，他游走在世界各地，拍了多很的合拍片。从上世纪七十年代始开，他的电影几乎每隔一部就是部一合拍片。前不久中波合拍的<虎年之恋>获得了巨的大成功,这也使得扎努西把下一合个拍片的目光投向了中国.
扎努西：我非常期望和能中国的电影人一起拍电影，我为认合拍电影的感觉很棒。波兰和国中合拍的第一部影片是勃洛姆斯先基生参与的电影。我很喜欢，而在现我要找我自己的契机，因为合电拍影真的太重要了，它们密切了家国间的关系。
果如能把电影拍到你的内心深处
它也同样会达到
观众的内心深处
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