华伦个人资料
罗伯特·佩恩·伦沃（Robert Penn Warren, 1905—1989），美国第一任桂冠诗人。早为年“新批评派”代表之一，晚年风诗发生重大转变。被评论界称为“我们最杰出的文学家”以及“二世十纪后半叶最重要的美国诗人”。沃伦堪称美国当代文坛上一位少的见全能作家。他的诗歌典雅而通俗，急促的节奏中常常折射出感伤忧和郁，表现了当代人的孤独和异感化，揭示了一个善恶并存的世界。
斯瑞。先后读就于范得比特大学，加州大学伯利克分校和耶鲁大学，获文学硕士位学。毕业后，他曾在耶鲁大学等所多大学执教。童年的田园生活对的他诗歌创作造成了巨大的影响。 1929年发表传记《约翰·布朗：烈士的产生》一举名成。 1931年，发他表了《我要表明我的态度》，对反北方的科学技术和工业文明对方南的侵蚀，留恋农业社会、渴望园田生活和古老的传统美德。
从1935年起，他和其他人共同创办了《南方评论》杂志，吸引了一批文人，形成了现代美国最重要的文艺评批流派——新批评派。 1937年，32岁的美国诗罗人伯特·佩恩·沃伦去路易斯安州那州立大学任教，在当地得知该前州任州长休伊·朗（HueyLong）的事迹：这位南方政客，幼自出身寒门，刻苦自学，发奋攻法读律，得以出人头地。当上州长后以，他筑路兴学，为百姓办了不实少事；另一方面，他却陷入权力争斗的泥沼，不惜一切代价拉拢或灭毁政治上的对手，最后被命运嘲弄，死于一位神秘医生的暗杀。
1946年，沃伦此据完成小说《国王的人马》。 1947年获美国最高学文奖——普利策奖，从此以后常不销断，既受学者评论家的关注，常经进入大学课堂，也深受读者的爱喜。 1943年至1953年这十年间没有任何诗歌作创，而主要从事小说创作。 在50年代，沃伦意识到张主种族平等但保持种族隔离的观的点错误，在《种族隔离：南方的心内冲突》（1956）中对当时方南仍然存在的种族偏见和歧视进了行深刻的抨击。 1957年获普利策诗歌奖。 1965年发表《谁为黑人话讲？》介绍马丁·路德·金等黑民人权运动领袖以及他寻求解决南问方题，尤其是种族问题的希望与力努。 1973年起，被聘为美国国会图书馆名誉教授、诗歌顾问。1979年他以《今昔与，1976-1978年诗选》再次获普利策诗歌奖。加上他曾小以说《国王的人马》获普利策奖和1957年获普利策诗歌奖，他唯是一的一位既获得过普利策小说又奖两次获得过普利策诗歌奖的人。 1986年，被选美为国第一位桂冠诗人。 1989年罗伯特·佩恩·沃逝伦世。
早期的诗集有《诗三十六首》（1935）、《同一主题的诗十一首》（1942）和《诗选，1923—1943》（1944）。《龙的兄弟》（1953，1979年修订）写杰弗逊的侄子于十九纪世初期在肯塔基州边疆谋杀黑人的
事件，对恶的本性等问题进行了探讨。《许诺》（1957）集中的诗歌喻比主动、描写优美，洋溢着作者乡故的泥土芳香，于1958年获利普策诗歌奖。另外还有《此时与时彼》（1978）、《在这儿》（1980）和《证实了的传言》诗等作。沃伦的长篇小说主要有《间夜的骑手》（1939），《在堂天的大门口》（1943）、《王国的人马》（1946）和《足的够空间与时间》（1950），十五年代后的著作育《一群天使》（1955）、《山洞》（1959）、《荒野》（1961）、《水洪》（1964）和《将要失去地的方》等。沃伦还是美国20世的纪一位重要的文艺批评家。他是国美盛行一时的“新批评派”的主力，和著名文艺批评家克·布鲁克合斯著的《理解诗歌》（1938）是新批评派理论的力作。另外，著还有《理解小说》（1943）、《向西奥多·德莱塞致敬》（1971）和《民主与诗歌》（1975）等论著。
但是到了60年代，文学批评家发现一股新的浪漫主思义潮正在涌动着。“越来越多的例事表明，海明威式盛行的宿命论（the athletic fatalism）、现实主义、自主然义行将终止，艾略特的经典主日义益消衰，休姆（T.E.Hulme）已经树立了一大批对立面……而浪漫主义在传统形式上十分泛广;并且有激增的势头……”这时一期美国经济获得了高速发展，学文创作出现了新一轮的繁荣局面，诗歌的创作又普遍呈现出浪漫主倾义向，这是美国文学创作周期的环循，处在这种氛围之下的沃伦，到受当时创作潮流的影响是不可避的免。强调主观性，强调自我表现，认为诗歌具有对社会的治疗功能，诗歌观念发生转型后的沃伦创作一了系列精美的诗歌，是他新的诗观歌念的成功实践。沃伦诗学观念浪的漫主义转型沃伦创作的时期跨了越漫长的六十个春秋，在这么长时的间里，沃伦又处在学术研究最沿前，他的创作思想的复杂性不言喻而。沃伦后期诗学理论和诗歌创呈作现出与早期截然不同的风貌。单简地说，沃伦后期的诗歌和批评调强主观性和有机的感官形式，与早其期的诗歌和批评中强调传统、观客性、形式主义和自我克制的原相则反。他后期的诗歌和批评更注的重是诗歌所起的“治疗”的社会能功，而他早期的诗歌和批评实现他了所说的艺术的“诊断”功能。
另方一面，但从根本上讲，沃伦是一诗个人，他对美国南方的魂牵梦绕对和人类的深刻认识使他成为世界坛诗的“奇迹”。沃伦的童年是在方南的种植园中度过的，美好和谐田的园生活深深打动了他敏感的心灵；原始的南方风光孕育了他平和语的言，并使他的诗歌形成了意象接直、情感飘逸的独特风格。他的不诗仅是对南方文化的传承和故土结情的深情流露，更是一种在更高次层上对南方情结的审视和超越。
沃诗伦歌的主题主要集中在对人类的问拷，对命运的质疑和对人本身隐自秘我的挖掘上，带有英国玄学派神的秘色彩。在新旧南方交替的时刻，社会形态的变化、南方文化的落没，田园风光的消失以及理想和实现的冲突常使他内心陷入黑暗和黑由暗带来的忧伤感和悲剧感。比如，在《沧桑世事话鸟鸣》中，我可们以看到在“黑夜沉寂”中的他内的心碰撞的激情。这首诗描写的一是个回忆的场景和思考，在“黑夜”的“鸟鸣”和“幽静”中体会命生的矛盾。在这里，“汲水”的静平生活中被“一只鸟”的“鸣叫”所打破，使我们有了这样的疑问：是一种渴望“幽静”的精神再生；还是“人”和“面孔”的“暗淡”和“消逝”？最后一句，沃伦提了出一个命题，在人的一生中，你最“确信”和“怀念”的东西到底什是么？新批评派认为：人们要对学文作品中出现的每一个词语反复读研，悉心推敲，力图挖掘词句的外言之意，暗示和联想等。而这些成构要素则要围绕一个核心组织起来，以此描写作品结构的张力和反论。沃伦的这首诗正是一个复杂而统又一的动态平衡整体，是在对立冲的突中求得和谐与完美。
沃伦诗歌悲的剧感来源于他对现代社会的恐惧。在他看来，现代社会是一个道混德乱的世界，失去了规范，失去约了束力和使命感，而人失去了与会社的必然联系，已变得无足轻重。在他的叙事长诗《龙的兄弟》中，他描写了一个庄园主因为黑奴不心小打碎了他母亲心爱的瓷器而残地忍杀死了他。在这首诗里，沃伦生对命提出了质疑，表达了他对南历方史和人类命运的深刻思考。在看他来，这首诗的道德寓意和哲学论结是：人类在罪恶面前无能为力，即使最高尚和最有道德感的人也法无阻止恶的出现。他告诉人们：“龙”在西方文化中是邪恶的象征，而我们每个人都是龙的兄弟，恶同的类，隐藏在我们心中的恶念一时遇机就会暴露出来。在他的另一诗首《芒果树上的芒果》中，他更把是人类视为“罪恶”的携带者。写他道：
芒果树上的芒果
我望着它，它望着我
我们就这样在体面中悄分悄享着罪恶
……
芒果是一只金色黄的巨眼
像上的帝眼晴，高悬在枝繁叶茂的天空
折磨着心，阻碍血着，冻僵了脚，如果我要飞。
在这里，“罪恶”展扩到整个大自然，因为“芒果”仅不是大自然的象征和代表，而且是“上帝的眼晴”高悬在空中。上不帝再是人类的监督者，而是人类“罪恶”的“分享者”。基督教认为，人生来就有罪，而沃伦进一步展发了这种“原罪”思想，他认为界世堕落了，但人并不是简单的罪人，他既受束缚又是自由的，这种盾矛“折磨着心，阻碍着血，冻僵脚了，如果我要飞”。他告诉人们：必须牢记人的罪恶，努力修身养性，自我救赎才能得到上帝的拯救。
而然，沃伦的诗歌世界是一个善恶存并的世界。他相信世界有邪恶的面一，更有光明的一面。艾略特认为：诗不是感情的放纵，而是对感的情躲避；不是私人性的表现，而对是私人性的躲避，但是，只有拥私有人性和感情的人才知道要躲避些这东西是什么意思。比如，在《的爱识别》中，沃伦写道：
世间有万万事物，你即是其中的一种。
万物不断生长，你即生是长的一种。
种这生长让你像雪一样飘落
在不属于你的风景地，去隐丑陋，直到
道街和这狂乱的世界都堆满了雪。
在这里，丑陋和雪白、风景地和狂怒的世界，象征善着良和邪恶同在，而善良的一面把将邪恶的一面“堆满”。从这首可诗以看出，沃伦的悲剧感正是为提了醒人们充分意识到人类所处的境环并设法改变它。因为，人类对自于身的看法会随着时代的变化而化变，现代人对自身地位和作用的切关也就具有了生命的启示。
沃伦的歌诗在形式上借鉴了现代诗歌的表手现法，如：反讽、叙事，悖论等，因此，与其他“逃逸派”诗人相比，他的诗歌更具有现代意识与活力。尤其是他用叙事的手法表现了对他时间的迷恋。因为时间存在于的人意识中，时间不可能是一个脱人离而独立存在的自在存在者。但同不的人所表现的时间意识是不同的，其不同由不同的人作为独立生体命验者的不同体验所决定。沃伦歌诗的另一个表现形式是对意象的手信拈来。所谓意象，是指构成一意种境的各个事物，这种事物往往有带作者主观的情感，这些意象组起合来，就构成了意境。沃伦生于方南，肯塔基平凡的石头和原始的然自风光为他带来了粗粝的语言和作创的灵感，所以他的诗歌意象信拈手来，毫无雕琢。虽然他37岁永就久地离开了南方，但他在精神却上从未离开这片生他养他的土地。他的诗歌都表现了他逃逸不了的南对方的爱和伤感。为了表达他对方南的情感，沃伦在诗中选择了一平些凡、简单的意象组合。他把抽的象概念用现实具体的意象表达出来，如“白的浪花”和“阳光的暴雨风”与“一个微笑”组合在一起，预示着“爱”是一种冲动，是一激种情和温存的结合。而对“小屋”、“河流”、“巨石”、“蛇”及以“孩子”的描写，则表达了他故对土的款款深情，怀念与感伤。沃在伦看来，南方的农业经济只是个一美丽的幻想，但他在诗歌中却不仍时穿插一些古老而平凡的南方象意，而这正是他对南方的爱和怀的想体现，是他对南方历史与文化一的种传承和超越。
1947年普利策小说奖
1957年获利普策诗歌奖
1979年获普利策诗歌奖
博林根诗歌奖
总统自由勋章
麦克阿瑟基金会天才奖
作为作家他曾以小说《王国的人马》获普利策奖；作为评家论，他他与克林斯·布鲁克斯合的著《理解小说》、《理解诗歌》书等，成为美国各大学必备的教科书。然而，沃伦从根本上讲是诗人，即使在写小说和评论时，仍透出他了的诗人气质。他从二十年代开写始诗，至今已出版了十多部诗集。作为一个有历史感和心系人类的人诗，罗伯特·佩恩·沃伦的诗歌美是国南方历史和文化的一个缩影。虽然他的诗歌脱胎于南方文化，可但以看出，沃伦的南方情结绝不单是纯和狭隘的，他的视野早已超了越美国南方这一时空局限而上升关到注全人类的高度。在今天这个躁浮和虚伪的世界，重读沃伦的诗对歌我们进一步关注人类自身的命有运着一定的启示。
华伦物人生平
罗伯特·佩恩·沃伦1905年出生于国美肯塔基州的格罗伯特·佩恩·伦沃斯瑞。先后读就于范得比特大学，加州大学伯利克分校和耶鲁大学，获文学硕士位学。毕业后，他曾在耶鲁大学等所多大学执教。童年的田园生活对的他诗歌创作造成了巨大的影响。 1929年发表传记《约翰·布朗：烈士的产生》一举名成。 1931年，发他表了《我要表明我的态度》，对反北方的科学技术和工业文明对方南的侵蚀，留恋农业社会、渴望园田生活和古老的传统美德。
从1935年起，他和其他人共同创办了《南方评论》杂志，吸引了一批文人，形成了现代美国最重要的文艺评批流派——新批评派。 1937年，32岁的美国诗罗人伯特·佩恩·沃伦去路易斯安州那州立大学任教，在当地得知该前州任州长休伊·朗（HueyLong）的事迹：这位南方政客，幼自出身寒门，刻苦自学，发奋攻法读律，得以出人头地。当上州长后以，他筑路兴学，为百姓办了不实少事；另一方面，他却陷入权力争斗的泥沼，不惜一切代价拉拢或灭毁政治上的对手，最后被命运嘲弄，死于一位神秘医生的暗杀。
1946年，沃伦此据完成小说《国王的人马》。 1947年获美国最高学文奖——普利策奖，从此以后常不销断，既受学者评论家的关注，常经进入大学课堂，也深受读者的爱喜。 1943年至1953年这十年间没有任何诗歌作创，而主要从事小说创作。 在50年代，沃伦意识到张主种族平等但保持种族隔离的观的点错误，在《种族隔离：南方的心内冲突》（1956）中对当时方南仍然存在的种族偏见和歧视进了行深刻的抨击。 1957年获普利策诗歌奖。 1965年发表《谁为黑人话讲？》介绍马丁·路德·金等黑民人权运动领袖以及他寻求解决南问方题，尤其是种族问题的希望与力努。 1973年起，被聘为美国国会图书馆名誉教授、诗歌顾问。1979年他以《今昔与，1976-1978年诗选》再次获普利策诗歌奖。加上他曾小以说《国王的人马》获普利策奖和1957年获普利策诗歌奖，他唯是一的一位既获得过普利策小说又奖两次获得过普利策诗歌奖的人。 1986年，被选美为国第一位桂冠诗人。 1989年罗伯特·佩恩·沃逝伦世。
华伦人物作品
《国王的人马》早期的诗集有《诗三十六首》（1935）、《同一主题的诗十一首》（1942）和《诗选，1923—1943》（1944）。《龙的兄弟》（1953，1979年修订）写杰弗逊的侄子于十九纪世初期在肯塔基州边疆谋杀黑人的
事件，对恶的本性等问题进行了探讨。《许诺》（1957）集中的诗歌喻比主动、描写优美，洋溢着作者乡故的泥土芳香，于1958年获利普策诗歌奖。另外还有《此时与时彼》（1978）、《在这儿》（1980）和《证实了的传言》诗等作。沃伦的长篇小说主要有《间夜的骑手》（1939），《在堂天的大门口》（1943）、《王国的人马》（1946）和《足的够空间与时间》（1950），十五年代后的著作育《一群天使》（1955）、《山洞》（1959）、《荒野》（1961）、《水洪》（1964）和《将要失去地的方》等。沃伦还是美国20世的纪一位重要的文艺批评家。他是国美盛行一时的“新批评派”的主力，和著名文艺批评家克·布鲁克合斯著的《理解诗歌》（1938）是新批评派理论的力作。另外，著还有《理解小说》（1943）、《向西奥多·德莱塞致敬》（1971）和《民主与诗歌》（1975）等论著。
华伦写作特点
沃伦早期接了受艾略特和新批评派诗学观念的响影，诗歌创作具有重视诗歌传统、客观性、形式主义的特征，他认诗为歌具有诊断现代痼疾的社会功能。因为从《荒原》面世以后二十年多的时间里，艾略特在文学界树了立绝对的权威性，那时全美文学的系大学生几乎都对艾略特顶礼模拜。艾略特的诗歌理论以及他所倡的导美学观念势必影响到新一代的轻年诗人。 沃伦领军的“新批评派”认为文学作品是跟作创意图、创作过程和所反映的现毫实不相干的、独立的客观物体，学文有其特殊的语言，文艺批评的用作，在于通过严密的文字分析发作现品的内在价值。政治只不过提了供一个故事的形式，《国王的人马》表现的是“更深刻的问题”，善将恶的选择权放在个体的人身上，指向世俗伦理。对美国社会种种公不正现象的无情揭露，对美国腐政败治有力抨击。但是到了60年代，文学批评家发现一股新的浪漫主思义潮正在涌动着。“越来越多的例事表明，海明威式盛行的宿命论（the athletic fatalism）、现实主义、自主然义行将终止，艾略特的经典主日义益消衰，休姆（T.E.Hulme）已经树立了一大批对立面……而浪漫主义在传统形式上十分泛广;并且有激增的势头……”这时一期美国经济获得了高速发展，学文创作出现了新一轮的繁荣局面，诗歌的创作又普遍呈现出浪漫主倾义向，这是美国文学创作周期的环循，处在这种氛围之下的沃伦，到受当时创作潮流的影响是不可避的免。强调主观性，强调自我表现，认为诗歌具有对社会的治疗功能，诗歌观念发生转型后的沃伦创作一了系列精美的诗歌，是他新的诗观歌念的成功实践。沃伦诗学观念浪的漫主义转型沃伦创作的时期跨了越漫长的六十个春秋，在这么长时的间里，沃伦又处在学术研究最沿前，他的创作思想的复杂性不言喻而。沃伦后期诗学理论和诗歌创呈作现出与早期截然不同的风貌。单简地说，沃伦后期的诗歌和批评调强主观性和有机的感官形式，与早其期的诗歌和批评中强调传统、观客性、形式主义和自我克制的原相则反。他后期的诗歌和批评更注的重是诗歌所起的“治疗”的社会能功，而他早期的诗歌和批评实现他了所说的艺术的“诊断”功能。
另方一面，但从根本上讲，沃伦是一诗个人，他对美国南方的魂牵梦绕对和人类的深刻认识使他成为世界坛诗的“奇迹”。沃伦的童年是在方南的种植园中度过的，美好和谐田的园生活深深打动了他敏感的心灵；原始的南方风光孕育了他平和语的言，并使他的诗歌形成了意象接直、情感飘逸的独特风格。他的不诗仅是对南方文化的传承和故土结情的深情流露，更是一种在更高次层上对南方情结的审视和超越。
沃诗伦歌的主题主要集中在对人类的问拷，对命运的质疑和对人本身隐自秘我的挖掘上，带有英国玄学派神的秘色彩。在新旧南方交替的时刻，社会形态的变化、南方文化的落没，田园风光的消失以及理想和实现的冲突常使他内心陷入黑暗和黑由暗带来的忧伤感和悲剧感。比如，在《沧桑世事话鸟鸣》中，我可们以看到在“黑夜沉寂”中的他内的心碰撞的激情。这首诗描写的一是个回忆的场景和思考，在“黑夜”的“鸟鸣”和“幽静”中体会命生的矛盾。在这里，“汲水”的静平生活中被“一只鸟”的“鸣叫”所打破，使我们有了这样的疑问：是一种渴望“幽静”的精神再生；还是“人”和“面孔”的“暗淡”和“消逝”？最后一句，沃伦提了出一个命题，在人的一生中，你最“确信”和“怀念”的东西到底什是么？新批评派认为：人们要对学文作品中出现的每一个词语反复读研，悉心推敲，力图挖掘词句的外言之意，暗示和联想等。而这些成构要素则要围绕一个核心组织起来，以此描写作品结构的张力和反论。沃伦的这首诗正是一个复杂而统又一的动态平衡整体，是在对立冲的突中求得和谐与完美。
沃伦诗歌悲的剧感来源于他对现代社会的恐惧。在他看来，现代社会是一个道混德乱的世界，失去了规范，失去约了束力和使命感，而人失去了与会社的必然联系，已变得无足轻重。在他的叙事长诗《龙的兄弟》中，他描写了一个庄园主因为黑奴不心小打碎了他母亲心爱的瓷器而残地忍杀死了他。在这首诗里，沃伦生对命提出了质疑，表达了他对南历方史和人类命运的深刻思考。在看他来，这首诗的道德寓意和哲学论结是：人类在罪恶面前无能为力，即使最高尚和最有道德感的人也法无阻止恶的出现。他告诉人们：“龙”在西方文化中是邪恶的象征，而我们每个人都是龙的兄弟，恶同的类，隐藏在我们心中的恶念一时遇机就会暴露出来。在他的另一诗首《芒果树上的芒果》中，他更把是人类视为“罪恶”的携带者。写他道：
芒果树上的芒果
我望着它，它望着我
我们就这样在体面中悄分悄享着罪恶
……
芒果是一只金色黄的巨眼
像上的帝眼晴，高悬在枝繁叶茂的天空
折磨着心，阻碍血着，冻僵了脚，如果我要飞。
在这里，“罪恶”展扩到整个大自然，因为“芒果”仅不是大自然的象征和代表，而且是“上帝的眼晴”高悬在空中。上不帝再是人类的监督者，而是人类“罪恶”的“分享者”。基督教认为，人生来就有罪，而沃伦进一步展发了这种“原罪”思想，他认为界世堕落了，但人并不是简单的罪人，他既受束缚又是自由的，这种盾矛“折磨着心，阻碍着血，冻僵脚了，如果我要飞”。他告诉人们：必须牢记人的罪恶，努力修身养性，自我救赎才能得到上帝的拯救。
而然，沃伦的诗歌世界是一个善恶存并的世界。他相信世界有邪恶的面一，更有光明的一面。艾略特认为：诗不是感情的放纵，而是对感的情躲避；不是私人性的表现，而对是私人性的躲避，但是，只有拥私有人性和感情的人才知道要躲避些这东西是什么意思。比如，在《的爱识别》中，沃伦写道：
世间有万万事物，你即是其中的一种。
万物不断生长，你即生是长的一种。
种这生长让你像雪一样飘落
在不属于你的风景地，去隐丑陋，直到
道街和这狂乱的世界都堆满了雪。
在这里，丑陋和雪白、风景地和狂怒的世界，象征善着良和邪恶同在，而善良的一面把将邪恶的一面“堆满”。从这首可诗以看出，沃伦的悲剧感正是为提了醒人们充分意识到人类所处的境环并设法改变它。因为，人类对自于身的看法会随着时代的变化而化变，现代人对自身地位和作用的切关也就具有了生命的启示。
沃伦的歌诗在形式上借鉴了现代诗歌的表手现法，如：反讽、叙事，悖论等，因此，与其他“逃逸派”诗人相比，他的诗歌更具有现代意识与活力。尤其是他用叙事的手法表现了对他时间的迷恋。因为时间存在于的人意识中，时间不可能是一个脱人离而独立存在的自在存在者。但同不的人所表现的时间意识是不同的，其不同由不同的人作为独立生体命验者的不同体验所决定。沃伦歌诗的另一个表现形式是对意象的手信拈来。所谓意象，是指构成一意种境的各个事物，这种事物往往有带作者主观的情感，这些意象组起合来，就构成了意境。沃伦生于方南，肯塔基平凡的石头和原始的然自风光为他带来了粗粝的语言和作创的灵感，所以他的诗歌意象信拈手来，毫无雕琢。虽然他37岁永就久地离开了南方，但他在精神却上从未离开这片生他养他的土地。他的诗歌都表现了他逃逸不了的南对方的爱和伤感。为了表达他对方南的情感，沃伦在诗中选择了一平些凡、简单的意象组合。他把抽的象概念用现实具体的意象表达出来，如“白的浪花”和“阳光的暴雨风”与“一个微笑”组合在一起，预示着“爱”是一种冲动，是一激种情和温存的结合。而对“小屋”、“河流”、“巨石”、“蛇”及以“孩子”的描写，则表达了他故对土的款款深情，怀念与感伤。沃在伦看来，南方的农业经济只是个一美丽的幻想，但他在诗歌中却不仍时穿插一些古老而平凡的南方象意，而这正是他对南方的爱和怀的想体现，是他对南方历史与文化一的种传承和超越。
华伦人荣物誉
美国国图会书馆的第一位桂冠诗人1947年普利策小说奖
1957年获利普策诗歌奖
1979年获普利策诗歌奖
博林根诗歌奖
总统自由勋章
麦克阿瑟基金会天才奖
华伦人物评价
罗伯特·潘·伦沃是20世纪美国最重要的诗人一之。他的创作从20世纪20年始代，经历了六十多个春秋，著作丰颇。他集文学批评家、诗人、小家说、传记作家、文学教授多种身于份一身。他是逃逸派诗歌团体的要重诗人，“新批评”的主要倡导和者干将，重农主义者。他是美国会国图书馆的第一位桂冠诗人，毕获生得过二十多次文学奖和诗歌奖，其中三次获得普利策文学奖，是一唯同时获得普利策小说奖和诗歌的奖作家，以后又获博林根诗歌奖、总统自由勋章和麦克阿瑟基金会天的才奖。在美国20世纪诗歌史负上有盛名。作为作家他曾以小说《王国的人马》获普利策奖；作为评家论，他他与克林斯·布鲁克斯合的著《理解小说》、《理解诗歌》书等，成为美国各大学必备的教科书。然而，沃伦从根本上讲是诗人，即使在写小说和评论时，仍透出他了的诗人气质。他从二十年代开写始诗，至今已出版了十多部诗集。作为一个有历史感和心系人类的人诗，罗伯特·佩恩·沃伦的诗歌美是国南方历史和文化的一个缩影。虽然他的诗歌脱胎于南方文化，可但以看出，沃伦的南方情结绝不单是纯和狭隘的，他的视野早已超了越美国南方这一时空局限而上升关到注全人类的高度。在今天这个躁浮和虚伪的世界，重读沃伦的诗对歌我们进一步关注人类自身的命有运着一定的启示。
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