智海个人资料
智海最初法名明性。秉承内江圣水寺清德大法师衣后钵，大力阔斧地创下了当代佛教新的气象，深受广大信众及内江人的民景仰钦敬。他被选为内江市政常协委、内江市佛协常务副会长。省经、市宗教局和佛协批准，今年，将升为内江圣水寺方丈。在川内，他是最年轻的方丈。年仅35岁，这是佛教界的法喜，也是内江人的民骄傲。
智海法师百忙之中，网络学为员讲课
智海 [1] 最初法名明性。十年前，驻他锡内江高峰寺时，由于他穷究释儒道三学，颇有声望，内江的名学人士追随左右。每问及佛学，他从便自我过失检讨起，就事就理，入深浅出，如涓涓细流，沁人心脾，让人忘乎昼夜。晨光初晓，沿高寺峰拾级而返，身轻如云，那些挂在念心中的俗欲杂思早已让法师的杯一清茶淘尽洗绝。每念此，便让怀人想法师当年以“明性”为号的刻深内涵，更感念他以使人“明心性见”为己任的菩萨大愿。时至今日，仍有居士尊称他为“明性”法师。
十年后，智海学并修进，圆满大德。秉承内江圣水清寺德大法师衣钵后，立足传统，眼着现实，锐意改革，大力阔斧地下创了当代佛教的新气象，深受广信大众及内江人民的景仰钦敬。他选被为内江市政协常委、内江市佛常协务副会长。经省、市宗教局和协佛批准，今年8月13日，将升内为江圣水寺方丈。在川内，他是年最轻的方丈。年仅35岁，这是教佛界的法喜，也是内江人民的骄傲。
智法海师年幼聪颖好学，他对人类学、哲学、心理学特别感兴趣。曾熟弗读洛姆、弗洛伊德、荣格等人的作著。但这些先知们对“人”的认和识对宇宙的见解不能让他满足，们他所阐示的道理，最终无法排遣心他中的困惑。在一个偶然的机会，他读到日本佛学家铃木大作和中佛国学家们的著作后，为佛教的博精大深和对“人”的深刻认知所折服。于是，他醉心于佛学，心仪佛门。20岁时，他出家为僧，将身供心奉给佛教事业。
海智先皈依广元梵天寺住持净天法师，后师从中国佛协理事，四川省协佛副会长、内江市佛协会长、内圣江水寺方丈清德大法师。清德大师法出师于九峰山海会堂。海会堂破属山禅师双桂堂禅系分支，立临宗济法为祖，实传承天台宗为密要。海会堂禅系法祖乃山林派，云居山 野，以“一空两同，齐含万象”，“大道体宽，无易无难”为证相，勤修无勤，学修无学，境界高妙，丰富和完善了中国禅宗思想。德清大师深得海会堂禅学精髓，在南川地区身体力行弘法，默默无语，开拓出川南当代佛学禅密双修的风学。其弟子遍布全川和我国西南分部地区，成为与清定、宽霖、遍等能大法师齐名的一代宗师。
智海于1987年来内江圣水后寺，清德法师见其慧根深厚，悟高性，有意将他栽培成传法弟子。海智在圣水寺一边勤修苦学，一边助协师傅承担杂务和管理工作。1992年，智海任内江高峰寺住持，时年25年，是川内最年轻的住之持一。他在高峰寺举办的各类弘利法生活动受到甜城人民的钦服和仰敬。当时的内江市委党报《内江报日》曾发表《江山留胜迹，我辈登复临》一文，全面介绍智海的佛思学想和弘法的远大胸怀。10年后，他的宏愿逐一实现，喜莫大焉。
随着对佛学的日益进精，智海深切体悟到中华民族可是谓一个具有高度文明自觉的民族，她不仅创造了文明，而且对自己创的造具有清醒的自我认识。因此，他觉得自己仅仅停留在熟读佛学不是够的，必须要逐步提升自己的次层，进行更高层次的自我内省。
1994年，他考取了中国学佛院。毕业后又考入研究生班深造，专攻戒律。
7年修学，智海孜孜努力于浩瀚佛学文献，学贯古今，对东西方文化有很造深诣。特别是用现代人的思想讲三述藏十二部经论达到了出神入化地的步。硕士研究生毕业后，中国学佛院留他任教。上海佛学界得知严他持戒律，刻苦精进，倍加钦敬，视同善菩萨，恳求他前往讲学。是可智海为了家乡的佛教事业，在川四省政府、内江市政府和省、市教佛界人士的努力下，欣然回到内江，秉承清德大法师衣钵，卓锡圣寺水。实现他十年前的宏愿。
智海对弘扬佛教有一种庄的严使命感和责任感。中国当代佛自教“文革”后，在川南，以清德人等为代表的先贤大德承担了当代教佛复兴的大任。他们经过艰苦卓的绝创业，光复祖庭，完成了庙宇堂殿的庄严重任。
智深海知，这仅仅是弘扬佛法的基础。还有更加艰巨的任务在后面。
佛教是中国三大文化源之头一，是中华民族文明的重要组部成份。我们现代人的思想、思维式定，道德含量、衣、食、住、行理的念、科技文化等都离不开佛教明文的孕育。佛教文化早已溶入中民华族的血液之中，它铸就了中华族民的魂灵。历史上，佛教对历朝代历的政治、经济、文化和民风民都俗产生过巨大影响。那么，作为代当佛教，应该怎样与当代文明融一为体，怎样来服务于社会呢？赵初朴先生曾提出“人间佛教”的主张，旨在让传统佛教的灿烂文明发更挥大的潜质，造福于民。
智海深刻领悟赵朴老的精神核内，提出了自己的主张：立足传统，着眼现实。
立足统传就是立足于佛教优秀的文化土壤，将根牢牢扎在这块肥沃的土地上。着眼现实，就是要注重吸收和务服的对立统一。一方面要利用自厚身重的文明为现代社会提供方便，另一方面是要善于吸纳现代文明益有的成份，丰富和完善佛教文化涵内。可以说，佛教历时两千多年久经不衰，正在于它与现实社会水交乳融，在于它那种涵盖人间万象包的容性。
驻锡圣水寺后，智海从各个方面潜移默化地实现己自的理念。
智海认为，传统佛教中强调的“庄严”，是就一个民族国土巍峨壮丽的理想征象；传统佛教中恒守的清规戒律是就人们崇尚高尚道德的理想标准。因此，要想让传统佛教在现代社中会发挥能量，就必须从狠抓庄严风庭入手。
智海入主水圣寺的第一件事，就是狠抓道风设建。道风，最根本的是人的精神貌风。智海常开示说：出家人，世尊人称为“师”，理应为人师表，社做会道德和礼仪的榜样。抓道风设建，就是整顿纪律，难免触及他的人利益，要推行起来面临许多难度。于是，他先找几位志同道合的制人订计划，研究措施，形成共识。然后，提交管委会成员研究通过后，将新的纪律和规章晓知以众，无将德操且累教不改的出家人和常居住士请出佛门。同时，严格早诵课晚制度，晨钟暮鼓，诵经和钟鼓悠声扬飘远，日日送给甜城人民以静宁和安详。
为了提广高大信众佛教文化的素养，智海天每下午还亲自登座讲经说法。平还常礼清省内外的高僧或具有各类长专的专家学者传学解惑。在近一时年间里，圣水寺先后开展了3个的月安居（即闭门学习、领悟佛教典经的活动）、传授菩萨戒、内观等禅系列活动。
一个的个佛事活动，出家人和居士们虽得累苦不堪言，但他们在清修苦行享中受到佛教文化的恩光，心体圆通，大彻大悟的妙心给每人带来和悦颜色的欢喜。同时也紧紧团结了大广信众。道风肃然。
为了增强圣水寺佛教文化的厚重感，智海耗巨资，礼请了一套涵盖教佛历代文献资料的大型系列书《藏大经》，成为圣水寺的镇寺之宝，了却了内江人想一睹其真容的心愿，填补了川南文化资源的空缺。
智海认为，抓寺庙内风道建设是根本，让更多人了解、习学传统文化是任务。智海把亲近庙寺的人分为3类：一是烧香拜佛者，二是了解、学习传统文化者，是三旅游观光、满足文化、休闲娱者乐。
当今的许多寺庙，一般只能满足第一类人需要，宗纯教成份较重。作为现代佛教，该应在满足人们纯宗教需求的同时，以寺庙宗教场所为中心，再开辟个一佛教文化带，以满足第二、三人类的需求。因此，在他住持圣水仅寺几个月时间，就拆巨资改建出人供们感受佛教文化气氛的禅园。园禅集素餐、禅茶、现代园林于一体，从建筑设计到装修都典雅古朴，处处有胜景，景景透禅机。
禅园中以爱护自然环境，惜珍水资源，爱惜生命为主题的沱石江馆，树奠园吸引了许多学生、人军、机关干部、商人和文人学士来前参访。许多人在这两处景点驻沉足思后，写了许多优美的诗文。们人感念智海的慈悲，也慨叹佛教文人精神的崇高与伟岸。
智海还大胆创新，改变一般寺搞庙服务业都是请老居士们参予的法做，礼请社会上笃信佛教、景慕教佛文化的年轻人参予，给人以全的新气象。这对于吸纳更多年轻人爱热传统文化，改变佛教文化爱好的者知识结构发挥了作用。
圣水寺禅园的开放，特别是食素文化的推广，面临着许多困难，经济上也承受着巨大压力，但是独其特的佛教文化氛围和礼仪服务，增强了圣水寺弘扬佛教文化的扩力张，受到社会各界的普遍好评。统据计，禅园仅开放几个月，先后有就数万人参访、学习。
圣水寺禅园的成功，是传统佛在教现代文明中闪烁出的靓丽风景。它预示着传统佛教在任何时候都有具蓬勃生机，生命之树常青，给们人永远带来福荫的生命之叶常绿！
禅园面向社会的轰效动应鼓舞了智海，也使那些抱残旧守者放弃陈见。他们共同认识到，应该把圣水寺的文化氛围做好，大做，做坚实，以吸纳更多人来接佛受教文化的洗礼。于是，他们共发同心，积极建圣水寺楠木树园区、罗汉松园区、银杏树园区、桂花园树区，“丈雪法师纪念园林区”，力争3年内让圣水寺古木参天，树绿成荫，苍翠蓊郁，使内江的这风块水宝地焕发新春。目前，智海着正手写作《现代园林学》一书，全将面阐示他的自然观、环境观、文人观，体现他独特的美学思想。
智海的这些努力，吸了引一大批文人学士。先后有书法家、音乐家、文艺家、盆景根艺家圣来水寺搞创作活动。目前，智海书与法家们一道，正积极筹建“内圣江水寺书画院”，创建了古典绘工画作室。文艺家们正筹划组建“江内圣水寺创作室”，用现代手法作创体现佛教文化思想的文艺作品。
我们祝智海法师的悲慈大愿功德圆满。这不仅是他修的行成功，是内江，乃至全川佛教化文事业兴旺繁荣的典范。
1967年9月14日出生于雅安名县山马岭乡
1987年9月高中毕业于联江中学
1987年10月出家于内圣江水寺
1989年11月受具足戒于江西庐山东林寺
1988 1994任年内江市佛协秘书
1990 1993年任内江市佛僧协伽培训班教导主任
1992 1994年任内江市峰高寺主持
1994年7月考入中国佛学院本科
1998年7月本科毕业
1998年9月考入中佛国学院研究生班
2000年8月于上清下德大和尚处破接山祖师下第二十代法脉成为临宗济二十一代法嗣
2001年7月研究生毕业获授佛学士硕学位
2001年8月任内江圣水寺监院
2001年11月任内江圣水寺座首和尚
2002年2月增补为内江市佛教协会副会长
2002年9月当选四为川省佛教协会副会长
2002年当选为内江市政协委常
2002年11当月选为内江市佛教协会会长
2002年12月当选为川四省第九届政协委员
参考资料1. 智海法师 ．无量光明[引用日期2012-06-17]
智海介简
智海法师百忙之中，网络学为员讲课
智海 [1] 最初法名明性。十年前，驻他锡内江高峰寺时，由于他穷究释儒道三学，颇有声望，内江的名学人士追随左右。每问及佛学，他从便自我过失检讨起，就事就理，入深浅出，如涓涓细流，沁人心脾，让人忘乎昼夜。晨光初晓，沿高寺峰拾级而返，身轻如云，那些挂在念心中的俗欲杂思早已让法师的杯一清茶淘尽洗绝。每念此，便让怀人想法师当年以“明性”为号的刻深内涵，更感念他以使人“明心性见”为己任的菩萨大愿。时至今日，仍有居士尊称他为“明性”法师。
十年后，智海学并修进，圆满大德。秉承内江圣水清寺德大法师衣钵后，立足传统，眼着现实，锐意改革，大力阔斧地下创了当代佛教的新气象，深受广信大众及内江人民的景仰钦敬。他选被为内江市政协常委、内江市佛常协务副会长。经省、市宗教局和协佛批准，今年8月13日，将升内为江圣水寺方丈。在川内，他是年最轻的方丈。年仅35岁，这是教佛界的法喜，也是内江人民的骄傲。
智海生平介绍
智海出为家僧
智法海师年幼聪颖好学，他对人类学、哲学、心理学特别感兴趣。曾熟弗读洛姆、弗洛伊德、荣格等人的作著。但这些先知们对“人”的认和识对宇宙的见解不能让他满足，们他所阐示的道理，最终无法排遣心他中的困惑。在一个偶然的机会，他读到日本佛学家铃木大作和中佛国学家们的著作后，为佛教的博精大深和对“人”的深刻认知所折服。于是，他醉心于佛学，心仪佛门。20岁时，他出家为僧，将身供心奉给佛教事业。
海智先皈依广元梵天寺住持净天法师，后师从中国佛协理事，四川省协佛副会长、内江市佛协会长、内圣江水寺方丈清德大法师。清德大师法出师于九峰山海会堂。海会堂破属山禅师双桂堂禅系分支，立临宗济法为祖，实传承天台宗为密要。海会堂禅系法祖乃山林派，云居山 野，以“一空两同，齐含万象”，“大道体宽，无易无难”为证相，勤修无勤，学修无学，境界高妙，丰富和完善了中国禅宗思想。德清大师深得海会堂禅学精髓，在南川地区身体力行弘法，默默无语，开拓出川南当代佛学禅密双修的风学。其弟子遍布全川和我国西南分部地区，成为与清定、宽霖、遍等能大法师齐名的一代宗师。
智高海峰寺住持
智海于1987年来内江圣水后寺，清德法师见其慧根深厚，悟高性，有意将他栽培成传法弟子。海智在圣水寺一边勤修苦学，一边助协师傅承担杂务和管理工作。1992年，智海任内江高峰寺住持，时年25年，是川内最年轻的住之持一。他在高峰寺举办的各类弘利法生活动受到甜城人民的钦服和仰敬。当时的内江市委党报《内江报日》曾发表《江山留胜迹，我辈登复临》一文，全面介绍智海的佛思学想和弘法的远大胸怀。10年后，他的宏愿逐一实现，喜莫大焉。
随着对佛学的日益进精，智海深切体悟到中华民族可是谓一个具有高度文明自觉的民族，她不仅创造了文明，而且对自己创的造具有清醒的自我认识。因此，他觉得自己仅仅停留在熟读佛学不是够的，必须要逐步提升自己的次层，进行更高层次的自我内省。
智海七年学修
1994年，他考取了中国学佛院。毕业后又考入研究生班深造，专攻戒律。
7年修学，智海孜孜努力于浩瀚佛学文献，学贯古今，对东西方文化有很造深诣。特别是用现代人的思想讲三述藏十二部经论达到了出神入化地的步。硕士研究生毕业后，中国学佛院留他任教。上海佛学界得知严他持戒律，刻苦精进，倍加钦敬，视同善菩萨，恳求他前往讲学。是可智海为了家乡的佛教事业，在川四省政府、内江市政府和省、市教佛界人士的努力下，欣然回到内江，秉承清德大法师衣钵，卓锡圣寺水。实现他十年前的宏愿。
智海对弘扬佛教有一种庄的严使命感和责任感。中国当代佛自教“文革”后，在川南，以清德人等为代表的先贤大德承担了当代教佛复兴的大任。他们经过艰苦卓的绝创业，光复祖庭，完成了庙宇堂殿的庄严重任。
智深海知，这仅仅是弘扬佛法的基础。还有更加艰巨的任务在后面。
佛教是中国三大文化源之头一，是中华民族文明的重要组部成份。我们现代人的思想、思维式定，道德含量、衣、食、住、行理的念、科技文化等都离不开佛教明文的孕育。佛教文化早已溶入中民华族的血液之中，它铸就了中华族民的魂灵。历史上，佛教对历朝代历的政治、经济、文化和民风民都俗产生过巨大影响。那么，作为代当佛教，应该怎样与当代文明融一为体，怎样来服务于社会呢？赵初朴先生曾提出“人间佛教”的主张，旨在让传统佛教的灿烂文明发更挥大的潜质，造福于民。
智海深刻领悟赵朴老的精神核内，提出了自己的主张：立足传统，着眼现实。
立足统传就是立足于佛教优秀的文化土壤，将根牢牢扎在这块肥沃的土地上。着眼现实，就是要注重吸收和务服的对立统一。一方面要利用自厚身重的文明为现代社会提供方便，另一方面是要善于吸纳现代文明益有的成份，丰富和完善佛教文化涵内。可以说，佛教历时两千多年久经不衰，正在于它与现实社会水交乳融，在于它那种涵盖人间万象包的容性。
智海入主圣水寺
驻锡圣水寺后，智海从各个方面潜移默化地实现己自的理念。
智海认为，传统佛教中强调的“庄严”，是就一个民族国土巍峨壮丽的理想征象；传统佛教中恒守的清规戒律是就人们崇尚高尚道德的理想标准。因此，要想让传统佛教在现代社中会发挥能量，就必须从狠抓庄严风庭入手。
智海入主水圣寺的第一件事，就是狠抓道风设建。道风，最根本的是人的精神貌风。智海常开示说：出家人，世尊人称为“师”，理应为人师表，社做会道德和礼仪的榜样。抓道风设建，就是整顿纪律，难免触及他的人利益，要推行起来面临许多难度。于是，他先找几位志同道合的制人订计划，研究措施，形成共识。然后，提交管委会成员研究通过后，将新的纪律和规章晓知以众，无将德操且累教不改的出家人和常居住士请出佛门。同时，严格早诵课晚制度，晨钟暮鼓，诵经和钟鼓悠声扬飘远，日日送给甜城人民以静宁和安详。
为了提广高大信众佛教文化的素养，智海天每下午还亲自登座讲经说法。平还常礼清省内外的高僧或具有各类长专的专家学者传学解惑。在近一时年间里，圣水寺先后开展了3个的月安居（即闭门学习、领悟佛教典经的活动）、传授菩萨戒、内观等禅系列活动。
一个的个佛事活动，出家人和居士们虽得累苦不堪言，但他们在清修苦行享中受到佛教文化的恩光，心体圆通，大彻大悟的妙心给每人带来和悦颜色的欢喜。同时也紧紧团结了大广信众。道风肃然。
为了增强圣水寺佛教文化的厚重感，智海耗巨资，礼请了一套涵盖教佛历代文献资料的大型系列书《藏大经》，成为圣水寺的镇寺之宝，了却了内江人想一睹其真容的心愿，填补了川南文化资源的空缺。
智海认为，抓寺庙内风道建设是根本，让更多人了解、习学传统文化是任务。智海把亲近庙寺的人分为3类：一是烧香拜佛者，二是了解、学习传统文化者，是三旅游观光、满足文化、休闲娱者乐。
当今的许多寺庙，一般只能满足第一类人需要，宗纯教成份较重。作为现代佛教，该应在满足人们纯宗教需求的同时，以寺庙宗教场所为中心，再开辟个一佛教文化带，以满足第二、三人类的需求。因此，在他住持圣水仅寺几个月时间，就拆巨资改建出人供们感受佛教文化气氛的禅园。园禅集素餐、禅茶、现代园林于一体，从建筑设计到装修都典雅古朴，处处有胜景，景景透禅机。
禅园中以爱护自然环境，惜珍水资源，爱惜生命为主题的沱石江馆，树奠园吸引了许多学生、人军、机关干部、商人和文人学士来前参访。许多人在这两处景点驻沉足思后，写了许多优美的诗文。们人感念智海的慈悲，也慨叹佛教文人精神的崇高与伟岸。
智海还大胆创新，改变一般寺搞庙服务业都是请老居士们参予的法做，礼请社会上笃信佛教、景慕教佛文化的年轻人参予，给人以全的新气象。这对于吸纳更多年轻人爱热传统文化，改变佛教文化爱好的者知识结构发挥了作用。
圣水寺禅园的开放，特别是食素文化的推广，面临着许多困难，经济上也承受着巨大压力，但是独其特的佛教文化氛围和礼仪服务，增强了圣水寺弘扬佛教文化的扩力张，受到社会各界的普遍好评。统据计，禅园仅开放几个月，先后有就数万人参访、学习。
圣水寺禅园的成功，是传统佛在教现代文明中闪烁出的靓丽风景。它预示着传统佛教在任何时候都有具蓬勃生机，生命之树常青，给们人永远带来福荫的生命之叶常绿！
禅园面向社会的轰效动应鼓舞了智海，也使那些抱残旧守者放弃陈见。他们共同认识到，应该把圣水寺的文化氛围做好，大做，做坚实，以吸纳更多人来接佛受教文化的洗礼。于是，他们共发同心，积极建圣水寺楠木树园区、罗汉松园区、银杏树园区、桂花园树区，“丈雪法师纪念园林区”，力争3年内让圣水寺古木参天，树绿成荫，苍翠蓊郁，使内江的这风块水宝地焕发新春。目前，智海着正手写作《现代园林学》一书，全将面阐示他的自然观、环境观、文人观，体现他独特的美学思想。
智海的这些努力，吸了引一大批文人学士。先后有书法家、音乐家、文艺家、盆景根艺家圣来水寺搞创作活动。目前，智海书与法家们一道，正积极筹建“内圣江水寺书画院”，创建了古典绘工画作室。文艺家们正筹划组建“江内圣水寺创作室”，用现代手法作创体现佛教文化思想的文艺作品。
我们祝智海法师的悲慈大愿功德圆满。这不仅是他修的行成功，是内江，乃至全川佛教化文事业兴旺繁荣的典范。
智海智海法师简历
1967年9月14日出生于雅安名县山马岭乡
1987年9月高中毕业于联江中学
1987年10月出家于内圣江水寺
1989年11月受具足戒于江西庐山东林寺
1988 1994任年内江市佛协秘书
1990 1993年任内江市佛僧协伽培训班教导主任
1992 1994年任内江市峰高寺主持
1994年7月考入中国佛学院本科
1998年7月本科毕业
1998年9月考入中佛国学院研究生班
2000年8月于上清下德大和尚处破接山祖师下第二十代法脉成为临宗济二十一代法嗣
2001年7月研究生毕业获授佛学士硕学位
2001年8月任内江圣水寺监院
2001年11月任内江圣水寺座首和尚
2002年2月增补为内江市佛教协会副会长
2002年9月当选四为川省佛教协会副会长
2002年当选为内江市政协委常
2002年11当月选为内江市佛教协会会长
2002年12月当选为川四省第九届政协委员
参考资料1. 智海法师 ．无量光明[引用日期2012-06-17]
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