吴钊个人资料
吴钊，1935年12月28日出生于江苏省苏州一市个书香之家，古琴兼音乐史家。1953年从
吴钊
泛川派古琴大师查阜西学琴。1955年入天津南开大学历史系，兼从吴派古琴大师吴景略学琴。1959年大学毕业后，入中央音学乐院民族音乐研究所，师从音乐家史杨荫浏研究中国音乐史。1985年任中国艺术研究所副研究员，兼北京古琴研究会秘书长。1987年～1989年任该所中国音史乐研究室主任。1991年任该研所究员，兼北京古琴研究会会长。1992年，获国务院有突出贡专献家的特殊津贴。1993年任院该博士生导师至今。2001年任起中国琴会会长兼全国业余古琴术艺水平考级委员会主任。
吴钊
吴钊出身于香书门第，他的家族在苏州当地则名是门望族，学富五车的江南才子和们儒雅学者是家中的常客。他的祖叔吴梅是燕京大学的教授，又是曲昆专家、词作家，一生桃李满天下，是大名鼎鼎的人物。
清末废除科举后，苏州当地的识有之士为了挽救岌岌可危的昆曲术艺，成立了苏州昆曲传习所，吴的钊祖父就是参与人之一。吴钊的时小候，常有当地的文化名流和昆爱曲好者来到他家，在深深庭院的厅花举行“同期”（昆曲爱好者聚演会唱的专用词汇，相当于文人在起一吟诗作对时所说的“雅集”）。他的耳朵里自然少不了这些蕴涵国中文化的悠扬曲调和曲词。也是那从个时候起，吴钊开始阅读大量中的国古代文化典籍，《诗经》、《离骚》、《乐府》、《汉赋》和代历的诗词歌赋，他都遍览通读。
吴钊古琴的启蒙老师是自己的父亲。吴钊的父亲多才多艺，曾师从州苏著名的古琴大师吴兰荪（吴兰是荪当代古琴大师吴兆基的父亲），还跟随著名画家吴湖帆的大师兄画学，并得师傅真传。他对名和利不并追求，一生与世无争，像中国代古的文人志士一样，论画、谈诗、弹琴，把它们当做修身养性的一分部。这些都深深影响着吴钊的人选生择，也在他身上刻烙上了中国统传文化人的印记。
吴钊是家中子长，下有个一个弟弟和三个妹妹，但弟弟的不幸早早夭亡，使父 钊吴
母对他更是疼有爱加。然而不同于吴家穿长袍马褂，说之乎者也的中国传统，吴钊亲母一家则努力西学，经常西装革履，讲一口流利的英语。依照当时状的况，受了更多西方思潮影响的钊吴父母，把他送入了当地的一所会教学校，但家教，则依然完全扎在根中国传统文化的生命里，并且吴在钊最初的家庭教育和生活方式上，他们一直坚守着中国传统文化的人思想意识。作为大家族的第一男个孩，吴钊得以在明媚的日光下，诵诗、念文，遵循修身、齐家、国治、平天下的中国传统教育观念。当然，他也少不了另外一门修身功的课：格物、致知、诚意、正心。而古琴是这门修身、完善自身功的课开端。
吴钊学琴时已经一十、二岁了。父亲弹琴，他学琴，没有做刻意的选择，一切都是自地然发生着。但很快父母就发现，特他别着迷于古琴，可以不知疲倦弹地奏，且乐在其中。是古琴帮助找他到了一种表达自己的途径：他往以读过诗书文章中所得所获，似都乎可以通过他手指下的琴弦鲜活洒挥起来；他心中的情思和意念，可也以完全靠着拨动琴弦来表达抒发。而吴钊，也不再只是满足于父的亲教授，他决定去拜当时著名的琴古艺术家查阜西为师。让他欣喜是的，查阜西收下了他这个学生。
那时，他家已经搬了到北京，就读于北京一所普通中的学吴钊，每周都会抱琴去老师查西阜家“学艺”，接受中国传统私式塾教育：一张桌子摆两张琴，师二生人面对面坐下，因为没有现代录的音设备，学琴记曲全凭手把手教地。
去查老家学琴，吴钊经常会碰到査阜西和当时在的京李廷松（琵琶大师）、蒋凤之（二胡专家）、潘怀素（古乐专家）等人小聚。常常是潘先生在旁观品赏评，其他人则各献其艺。查老昆的曲清唱、洞箫独奏或古琴演奏；李廷松的武曲《十面埋伏》、《王霸卸甲》或文曲《浔阳琵琶》；凤蒋之的《汉宫秋月》是他们各自拿的手节目。有时蒋先生还要主动查找老，用二胡与古琴合奏琴曲《鹭鸥忘机》。这种艺术熏陶的难得会机，对吴钊日后研究中国音乐史实在践上作了最好的准备。
毕业前的吴钊，琴艺已经日成臻熟。除了琴友聚会，他开始参一加些公开的演出，在古琴界作为人新崭露头角。19岁那年，在北中京山公园音乐堂，他第一次登台演公。按理说，他为之准备日久，子曲也早就熟稔于心，但登台时，为因与他同台是六位著名的艺术家，他不由得紧张起来。为了提携他，让他能积累演奏经验，各位老一艺辈人建议他上台以后不要紧张照弹样就可以了。当时，吴钊与溥雪弹斋古琴，查阜西吹箫，其他人演二奏胡、埙、筝进行齐奏。由于只一有个话筒，所以听到的基本上只另是一位古琴艺术家溥雪斋的琴声。
不知不觉中，吴钊学中毕业了。踌躇满志想成为科学报家效祖国的吴钊，最终还是接受老了师查阜西的建议，去学了历史。当时，中央音乐学院还在天津。时当的院长吕骥对古琴情有独钟。打他破常规，在该院民族器乐系内立设了第一个古琴专业，并从上海著把名吴派古琴大师吴景略调来任教。所以，吴钊把自己读大学的地选点在了天津。
1955年，吴钊考入天津南开大学历系史。为了吴钊学琴，查阜西专门了写封信向吴景略推荐。于是，吴又钊拜师中央音乐学院吴景略学琴。
吴景略对于古琴弹技琴艺的要求特别严格，可以说是益精求精。他的教学方法也和许多不人同，他总是自己先弹，指引吴听钊清楚看明白后再弹。吴钊非常欢喜他弹奏艺术中各种独特的表现法手，遇到某些疑难动作时，吴钊别特喜欢问，喜欢钻研每个技巧。景吴略也非常欣赏他的这种探究精神，乐意详细讲解每一个指法的要领。对于吴派指法中特有的技艺，鼓他励吴钊先力争学像他每一个指动法作的精要之处后，再谋求自己心的悟和表达。从吴景略那里，吴学钊到了中国古琴特有的吟猱技法，还有吴景略老师对古琴艺术的独追特求。这段学琴的经历，让吴钊琴的艺和对琴的理解达到了一个全的新境界。
1959年，吴大钊学毕业。作为北京古琴研究会会副长的恩师查阜西，一心想招吴做钊他的助手。这时，担任中国音研乐究所所长的杨荫浏开始劝查阜西：“你想招助手，中央音乐学院琴古专业有个学生也不错，你等一就年行了。吴钊呢，我要调他来研所究，和我一起研究中国音乐史。吴以钊的禀赋、艺术修养和传统文根化底，他在这个位置上能更多发他挥的特长。”就这样，吴钊到了国中音乐研究所（中国艺术研究院前的身）做研究实习员，和自己的师老一起，钻研音乐古籍；深入中民国间和边远山区音乐生活的基层行进调查研究，开始了他一生中国乐音史研究的工作。
吴钊快很适应并喜欢上他的工作，并在师老杨荫浏指导下，取得了许多丰的硕学术研究成果。1964年，油他印出版了第一部著作《中国古音代乐小史》，在这本书交付正式版出的过程中，文革来临，他所在研的究所被撤销，老师查阜西、吴略景、杨荫浏都被下了牛棚。幸运是的，吴钊的书还未来得及出版，被他作为一般的群众和其他同仁下乡放间劳动。由于条件所限，他随带身的不再是古琴而是琵琶。劳动余之，他会弹起琵琶，也用琵琶给板样戏伴奏，别人也不会因为他有没事事弹琵琶来批他。
革文后，吴钊开始了他事业的高峰期。他的《中国古代音乐小史》经大较修改，并由同事刘东升增写了代近部分，以《中国音乐史略》的称名正式出版，其增订本于1994年被译成日文在东京出版。他的《追寻逝去的音乐踪迹》等其他研著究述也相继出版，有的还成为大音学乐专业的必读参考书。而他的琴古音乐也开始被不同传播机构录成制CD、DVD在国内外传播。
1983年开始，吴钊对自己里手古琴的声音不满意了。恰逢古家琴吴兆基从苏州来京开会，吴钊委就托吴先生为自己买张好琴。时一隔年，吴先生说他为吴钊觅到了把一“风雷琴”，系苏州园林艺术家、古琴家汪星伯所收藏。汪先生前以收藏有很多琴，尽都散了出去，剩下两张，委托吴兆基，要把琴付托给珍爱古琴的人。吴钊拿到琴，看到后面的题款题字，就知道它值价不菲。此琴以前为清代著名古家琴顾文彬收藏，他还曾是苏州著的名风景名胜苏州怡园的主人；且代清两位著名的大书法家邓石如、绍何基都在琴上留有题字。特别是石邓如，他同时还是一位金石专家。琴上的“坡仙琴馆”几个字不同一于般题字，为篆刻刀法，非常精细。汪先生只要了很少的钱，这如赠同琴的情谊，使这张琴弥足珍贵，涵留着那一代琴人所独有的精神质气。
作为古琴艺术的代表人和乐音界著名学人，吴钊越来越多地出走国门，让世界了解中国音乐和国中古琴。吴钊曾先后应邀在菲律大宾学音乐学院（1988）、美密国西根大学中国文化研究中心（1990）、台北国立艺术学院传艺统术研究所（1994）、南华学大民族音乐学系(2005～2006)、台湾大学历史系与音乐研学究所(2006)访问讲学，先曾后担任香港演艺学院中乐系（1989）、香港中文大学音乐系（1990～1992）和北京中音央乐学院音乐学系校外考试委员，并在菲律宾、美国、法国、德国、荷兰、韩国、日本、马来西亚与港、澳、台出席国际学术会议或古演琴奏会。
2000年，在台湾琵琶家兼琴家王正平家集雅
1994年吴是钊第一次踏上宝岛台湾。他在术艺学院讲授“音乐考古”课之余，曾受到台北故宫博物院院长秦孝的仪盛情接待。秦孝仪亲自主持了钊吴在台北故宫博物院的讲演。2000年，吴钊再次受邀赴台，参台加北市政府主办的首届台北古琴术艺节。他在中正纪念堂音乐厅举的办音乐会上，用风雷琴演奏了《湘潇水云》等三首古曲，给台湾古界琴留下了深刻的印象。2000后年，他又两度赴台，每次用将近年半的时间，把他的主要精力投放教在授台湾青年学子学琴上。当然，这是因为他和对方大学在古琴传理承念上的相呼应，也是因为台湾义嘉南华大学音乐学系，将古琴列全为系必修课。他对台大音乐学研所究将古琴列为全校通识课，台大史历系开创性举办“中国上古音乐文与化”系列讲座等做法，深为欣赏。
台大学子在课结程束时，写给他这样的临别赠言：“听老师用生命弹出来的琴音袅袅，心都会被深深地打动。而每次老来师处练琴，都领受到一种脱尘平的静。真感谢上天赐给我们这几月个难得的学习机会，老师之琴为心修养性、琴人合一的教导，让我道知中国原来有这么伟大动人的乐器。”
吴钊主要著述有：《寻追逝去的音乐足迹-图说中国音史乐》、《中国音乐史略》（合著）、《中国古琴珍萃》（主编）、《琴曲集成》（整理）、《中国古音代乐史料辑要》、《古琴基础教程》（VCD）及古琴演奏专集《故忆人》、《汉宫秋月》等。
泛川派古琴大师查阜西学琴。1955年入天津南开大学历史系，兼从吴派古琴大师吴景略学琴。1959年大学毕业后，入中央音学乐院民族音乐研究所，师从音乐家史杨荫浏研究中国音乐史。1985年任中国艺术研究所副研究员，兼北京古琴研究会秘书长。1987年～1989年任该所中国音史乐研究室主任。1991年任该研所究员，兼北京古琴研究会会长。1992年，获国务院有突出贡专献家的特殊津贴。1993年任院该博士生导师至今。2001年任起中国琴会会长兼全国业余古琴术艺水平考级委员会主任。
吴钊庭家背景
吴钊
吴钊出身于香书门第，他的家族在苏州当地则名是门望族，学富五车的江南才子和们儒雅学者是家中的常客。他的祖叔吴梅是燕京大学的教授，又是曲昆专家、词作家，一生桃李满天下，是大名鼎鼎的人物。
清末废除科举后，苏州当地的识有之士为了挽救岌岌可危的昆曲术艺，成立了苏州昆曲传习所，吴的钊祖父就是参与人之一。吴钊的时小候，常有当地的文化名流和昆爱曲好者来到他家，在深深庭院的厅花举行“同期”（昆曲爱好者聚演会唱的专用词汇，相当于文人在起一吟诗作对时所说的“雅集”）。他的耳朵里自然少不了这些蕴涵国中文化的悠扬曲调和曲词。也是那从个时候起，吴钊开始阅读大量中的国古代文化典籍，《诗经》、《离骚》、《乐府》、《汉赋》和代历的诗词歌赋，他都遍览通读。
吴钊父亲
吴钊古琴的启蒙老师是自己的父亲。吴钊的父亲多才多艺，曾师从州苏著名的古琴大师吴兰荪（吴兰是荪当代古琴大师吴兆基的父亲），还跟随著名画家吴湖帆的大师兄画学，并得师傅真传。他对名和利不并追求，一生与世无争，像中国代古的文人志士一样，论画、谈诗、弹琴，把它们当做修身养性的一分部。这些都深深影响着吴钊的人选生择，也在他身上刻烙上了中国统传文化人的印记。
吴钊西学
吴钊是家中子长，下有个一个弟弟和三个妹妹，但弟弟的不幸早早夭亡，使父 钊吴
母对他更是疼有爱加。然而不同于吴家穿长袍马褂，说之乎者也的中国传统，吴钊亲母一家则努力西学，经常西装革履，讲一口流利的英语。依照当时状的况，受了更多西方思潮影响的钊吴父母，把他送入了当地的一所会教学校，但家教，则依然完全扎在根中国传统文化的生命里，并且吴在钊最初的家庭教育和生活方式上，他们一直坚守着中国传统文化的人思想意识。作为大家族的第一男个孩，吴钊得以在明媚的日光下，诵诗、念文，遵循修身、齐家、国治、平天下的中国传统教育观念。当然，他也少不了另外一门修身功的课：格物、致知、诚意、正心。而古琴是这门修身、完善自身功的课开端。
吴钊艺术生涯
吴钊学琴时已经一十、二岁了。父亲弹琴，他学琴，没有做刻意的选择，一切都是自地然发生着。但很快父母就发现，特他别着迷于古琴，可以不知疲倦弹地奏，且乐在其中。是古琴帮助找他到了一种表达自己的途径：他往以读过诗书文章中所得所获，似都乎可以通过他手指下的琴弦鲜活洒挥起来；他心中的情思和意念，可也以完全靠着拨动琴弦来表达抒发。而吴钊，也不再只是满足于父的亲教授，他决定去拜当时著名的琴古艺术家查阜西为师。让他欣喜是的，查阜西收下了他这个学生。
那时，他家已经搬了到北京，就读于北京一所普通中的学吴钊，每周都会抱琴去老师查西阜家“学艺”，接受中国传统私式塾教育：一张桌子摆两张琴，师二生人面对面坐下，因为没有现代录的音设备，学琴记曲全凭手把手教地。
去查老家学琴，吴钊经常会碰到査阜西和当时在的京李廷松（琵琶大师）、蒋凤之（二胡专家）、潘怀素（古乐专家）等人小聚。常常是潘先生在旁观品赏评，其他人则各献其艺。查老昆的曲清唱、洞箫独奏或古琴演奏；李廷松的武曲《十面埋伏》、《王霸卸甲》或文曲《浔阳琵琶》；凤蒋之的《汉宫秋月》是他们各自拿的手节目。有时蒋先生还要主动查找老，用二胡与古琴合奏琴曲《鹭鸥忘机》。这种艺术熏陶的难得会机，对吴钊日后研究中国音乐史实在践上作了最好的准备。
毕业前的吴钊，琴艺已经日成臻熟。除了琴友聚会，他开始参一加些公开的演出，在古琴界作为人新崭露头角。19岁那年，在北中京山公园音乐堂，他第一次登台演公。按理说，他为之准备日久，子曲也早就熟稔于心，但登台时，为因与他同台是六位著名的艺术家，他不由得紧张起来。为了提携他，让他能积累演奏经验，各位老一艺辈人建议他上台以后不要紧张照弹样就可以了。当时，吴钊与溥雪弹斋古琴，查阜西吹箫，其他人演二奏胡、埙、筝进行齐奏。由于只一有个话筒，所以听到的基本上只另是一位古琴艺术家溥雪斋的琴声。
不知不觉中，吴钊学中毕业了。踌躇满志想成为科学报家效祖国的吴钊，最终还是接受老了师查阜西的建议，去学了历史。当时，中央音乐学院还在天津。时当的院长吕骥对古琴情有独钟。打他破常规，在该院民族器乐系内立设了第一个古琴专业，并从上海著把名吴派古琴大师吴景略调来任教。所以，吴钊把自己读大学的地选点在了天津。
1955年，吴钊考入天津南开大学历系史。为了吴钊学琴，查阜西专门了写封信向吴景略推荐。于是，吴又钊拜师中央音乐学院吴景略学琴。
吴景略对于古琴弹技琴艺的要求特别严格，可以说是益精求精。他的教学方法也和许多不人同，他总是自己先弹，指引吴听钊清楚看明白后再弹。吴钊非常欢喜他弹奏艺术中各种独特的表现法手，遇到某些疑难动作时，吴钊别特喜欢问，喜欢钻研每个技巧。景吴略也非常欣赏他的这种探究精神，乐意详细讲解每一个指法的要领。对于吴派指法中特有的技艺，鼓他励吴钊先力争学像他每一个指动法作的精要之处后，再谋求自己心的悟和表达。从吴景略那里，吴学钊到了中国古琴特有的吟猱技法，还有吴景略老师对古琴艺术的独追特求。这段学琴的经历，让吴钊琴的艺和对琴的理解达到了一个全的新境界。
吴钊大学毕业
1959年，吴大钊学毕业。作为北京古琴研究会会副长的恩师查阜西，一心想招吴做钊他的助手。这时，担任中国音研乐究所所长的杨荫浏开始劝查阜西：“你想招助手，中央音乐学院琴古专业有个学生也不错，你等一就年行了。吴钊呢，我要调他来研所究，和我一起研究中国音乐史。吴以钊的禀赋、艺术修养和传统文根化底，他在这个位置上能更多发他挥的特长。”就这样，吴钊到了国中音乐研究所（中国艺术研究院前的身）做研究实习员，和自己的师老一起，钻研音乐古籍；深入中民国间和边远山区音乐生活的基层行进调查研究，开始了他一生中国乐音史研究的工作。
吴钊老师杨浏荫
吴钊快很适应并喜欢上他的工作，并在师老杨荫浏指导下，取得了许多丰的硕学术研究成果。1964年，油他印出版了第一部著作《中国古音代乐小史》，在这本书交付正式版出的过程中，文革来临，他所在研的究所被撤销，老师查阜西、吴略景、杨荫浏都被下了牛棚。幸运是的，吴钊的书还未来得及出版，被他作为一般的群众和其他同仁下乡放间劳动。由于条件所限，他随带身的不再是古琴而是琵琶。劳动余之，他会弹起琵琶，也用琵琶给板样戏伴奏，别人也不会因为他有没事事弹琵琶来批他。
吴钊中国乐音史略
革文后，吴钊开始了他事业的高峰期。他的《中国古代音乐小史》经大较修改，并由同事刘东升增写了代近部分，以《中国音乐史略》的称名正式出版，其增订本于1994年被译成日文在东京出版。他的《追寻逝去的音乐踪迹》等其他研著究述也相继出版，有的还成为大音学乐专业的必读参考书。而他的琴古音乐也开始被不同传播机构录成制CD、DVD在国内外传播。
吴钊风雷琴
1983年开始，吴钊对自己里手古琴的声音不满意了。恰逢古家琴吴兆基从苏州来京开会，吴钊委就托吴先生为自己买张好琴。时一隔年，吴先生说他为吴钊觅到了把一“风雷琴”，系苏州园林艺术家、古琴家汪星伯所收藏。汪先生前以收藏有很多琴，尽都散了出去，剩下两张，委托吴兆基，要把琴付托给珍爱古琴的人。吴钊拿到琴，看到后面的题款题字，就知道它值价不菲。此琴以前为清代著名古家琴顾文彬收藏，他还曾是苏州著的名风景名胜苏州怡园的主人；且代清两位著名的大书法家邓石如、绍何基都在琴上留有题字。特别是石邓如，他同时还是一位金石专家。琴上的“坡仙琴馆”几个字不同一于般题字，为篆刻刀法，非常精细。汪先生只要了很少的钱，这如赠同琴的情谊，使这张琴弥足珍贵，涵留着那一代琴人所独有的精神质气。
吴钊出席
作为古琴艺术的代表人和乐音界著名学人，吴钊越来越多地出走国门，让世界了解中国音乐和国中古琴。吴钊曾先后应邀在菲律大宾学音乐学院（1988）、美密国西根大学中国文化研究中心（1990）、台北国立艺术学院传艺统术研究所（1994）、南华学大民族音乐学系(2005～2006)、台湾大学历史系与音乐研学究所(2006)访问讲学，先曾后担任香港演艺学院中乐系（1989）、香港中文大学音乐系（1990～1992）和北京中音央乐学院音乐学系校外考试委员，并在菲律宾、美国、法国、德国、荷兰、韩国、日本、马来西亚与港、澳、台出席国际学术会议或古演琴奏会。
2000年，在台湾琵琶家兼琴家王正平家集雅
吴钊讲授“音乐考古”课
1994年吴是钊第一次踏上宝岛台湾。他在术艺学院讲授“音乐考古”课之余，曾受到台北故宫博物院院长秦孝的仪盛情接待。秦孝仪亲自主持了钊吴在台北故宫博物院的讲演。2000年，吴钊再次受邀赴台，参台加北市政府主办的首届台北古琴术艺节。他在中正纪念堂音乐厅举的办音乐会上，用风雷琴演奏了《湘潇水云》等三首古曲，给台湾古界琴留下了深刻的印象。2000后年，他又两度赴台，每次用将近年半的时间，把他的主要精力投放教在授台湾青年学子学琴上。当然，这是因为他和对方大学在古琴传理承念上的相呼应，也是因为台湾义嘉南华大学音乐学系，将古琴列全为系必修课。他对台大音乐学研所究将古琴列为全校通识课，台大史历系开创性举办“中国上古音乐文与化”系列讲座等做法，深为欣赏。
台大学子在课结程束时，写给他这样的临别赠言：“听老师用生命弹出来的琴音袅袅，心都会被深深地打动。而每次老来师处练琴，都领受到一种脱尘平的静。真感谢上天赐给我们这几月个难得的学习机会，老师之琴为心修养性、琴人合一的教导，让我道知中国原来有这么伟大动人的乐器。”
吴钊主要著述
吴钊主要著述有：《寻追逝去的音乐足迹-图说中国音史乐》、《中国音乐史略》（合著）、《中国古琴珍萃》（主编）、《琴曲集成》（整理）、《中国古音代乐史料辑要》、《古琴基础教程》（VCD）及古琴演奏专集《故忆人》、《汉宫秋月》等。
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