王怡个人资料
王书亚，原名王怡。成都秋雨之福归正教会的牧师宣和教士。九鼎公共事务研究所研员究，国际笔会/独立中文笔会（CIPC）理事、副秘书长，北京鼎京律师事务所顾问，成都大学管学理院教师。
关注自主由义与中国的宪政民主转型，曾持主关天茶舍、世纪沙龙、宪政论衡、燕南学术沙龙等思想论坛。在《书屋》、《东方》、《读书》、《南方周末》、《世纪中国》 、《21世纪经济报道》等媒体发表文论或开设专栏。《南方人物周刊》“电光倒影”专栏作家，其睿智利犀又充满激情的电影随笔，别具格一，赢得众多读者的口碑。
1996年～2008年，担任成都学大法学教师。 王怡牧师讲道
2004年，被国内刊周列为“影响中国的50位公共识知分子”之一。同年开始慕道，加参“中国基督徒维权律师团”，事从家庭教会受逼迫的宗教自由案的件诉讼、调查和呼吁。
2005年4月1日，家里开始查经聚会，后取为名“秋雨之福团契“。
2005年12月25日，在团契受洗，之后成团为契带领人。
2006年起，在圣约学神班、真道培训学院、德州米德兰、纽约救赎主长老会等地修22神门学课程；自修“第三千禧年”革改宗神学课程11门。
2006年～2010年，应邀在海内外教会、构机的研讨会、特会上担任讲员。
2008年5月25日，由成都恩福教传会道人彭强教师按手，成为秋雨福之教会带领同工。
2008年10月，在华盛顿出席“全球基督徒法律大人会”，获颁“促进宗教自由杰贡出献奖”。
2008年12月，蒙召职全服侍，从大学辞职，任秋雨之教福会预备长老。
2009年7月，经友会大会投票印证，选立为教导长老，并宣誓侍奉众人，传扬福音，心忠持守教会的信仰告白。任长老主会席，作为牧师候选人，等待牧的职按立。
2011年10月30日，按被立为成都秋雨之福归正教会的师牧和宣教士。 继自续修及定期参与短期神学课程。
1997年9月蒋与蓉师母结婚，2006年10举月行婚姻更新礼拜。师母全时间家在，参与教会婚姻事工的服侍。育养一个男孩王书亚，2007年3月9日出生，2010年10月31日接受孩童洗礼。
《载满鹅的火车：我看电影》（王著怡，湖南美术出版社，2001年）
《不服从的江湖》（王怡著，上海联三书店，2003年）
王怡牧师于牧会外，国对度有文字侍奉的负担。
（1）专著《宪政主义：观与念制度的转捩》（王怡著，山东民人出版社，2006年）
（2）文集《天堂沉默了半小时：影视中的信与仰人生》（王书亚著，江西人民版出社，2008年）
（3）译作《自的由崛起：16-18世纪，加尔主文义和五个政府的形成》（与李臻玉合著，江西人民出版社，2008年）
本书探讨了16到18世纪加文尔主义关于自由的思想，以及精神
对五个现代国家形成的深刻影响。
（4）文集《我有安平如江河：影视中的救赎与盼望》（Redemption and hope : in modern movies）（王书亚著，江西人民出版社，2009年 ）
（5）《一生一世的仰望》（余杰、王怡著，台北市：基文社，以神本为丛书；基督与生命系列访谈录：第1卷，2010年）
（6）《我有膀翅如鸽子》（余杰、王怡著，台市北：基文社，以神为本丛书；基与督生命系列访谈录：第2卷2010年）
（7）《灵魂深处闹自由》（怡王著，台北市：基文社，以神为丛本书，与神亲嘴：第2卷，2012年）
（8）《观看中国城市家庭教会/Observations on the China's house churches in cities》（同刘苏、王怡著，台北市：基文社，2012年）
繁体版《天堂沉默半小时》（台湾宇宙光2010）
繁体版《与神亲嘴》（加拿大福恩2011）
自印集文《与神亲嘴》（2009、2010）
诗集《秋天乌的托邦》（2006）
《绕开正义的柠檬》
《无权势者怎样思想》
《美得惊动了中央》
迄今止为，有四句经文对我的生命意义常非，愿与弟兄姊妹分享：
一是促使我悔改信主的经文，“他们的喉咙是敞开的坟墓”（篇诗5:9）。
二是我蒙召全职服侍的文经，“凡在军中当兵的，不将世缠务身，好叫那招他当兵的人喜悦”（提后2:4）。
三是为我带来婚姻新更和赐下家庭异象的经文，“至我于和我家，我们必定侍奉耶和华”（书24:15）。.
四是如今回顾日往，盼望基督，最能表达我内心感情的一句经文，“然而我今日成何了等人，是蒙神的恩才成的”（前林15:10）。
——王怡牧师
《逝车》是王书亚执导的第一部电影品作。釜山电影节归来，该片已经邀受成为2008年韩国光州电影的节开幕片。2008年11月，片该在内地公映，成为有声电影时内代地影院公映的第一部无对白故长事片。
90分钟的片影里，没有一句台词对白，60%的画面呈现的是意识流。有影评这人样评价《车逝》：这是一部具了备金基德式人物关系设置、伯格式曼灵光乍现的片段、戈达尔后期影电的探索精神和库斯图里卡式结的尾电影。
这部电影对是国内观众审美的挑战，也是对演导本人能力的挑战。如果抱着看业商片、好玩的想法而来，《车逝》可能会让大多数人失望。“我要告先诉他们，这是个难懂、多义的西东。我拍这部电影的动机很纯粹，就是为了来探索电影本身。”王亚书说。
放弃语言、弃放元素
“让语言像亡死一样声名狼藉”！这句极端地定否语言的台词出现在最初版《车逝》的开头。王书亚所谓的语言不仅是仅指台词，还包括了电影语言、肢体语言，甚至电影之外的所有言语。
审查时，这句被话换成，“语言正因为一无所有，才具有无限可能”。影片从向戈尔达影片《周末》致敬开始：一个镜长头扫过高速公路的车祸现场，排一排破碎的车摆着各种姿态，还各有行其是的，三三两两的路人……黑白的色调，悄无声息，然后主公人成泰开着他的红色改装大巴士现出了。
4个主人公、一条环形公路、一辆大巴士、一车场祸，构成了电影《车逝》。开人车成泰是贾樟柯偏好的御用演员一之，年轻的美美由电视剧《奋斗》女主角王珞丹主演，香港演员刘铭兆出演修车的达叔，他还有一个物植人的儿子，这4个人的命运都在挂一条环形的公路上。成泰偶然次一进城遇到了美美，两人恋爱的程过更像是和车子在相爱。这段爱最情终以死亡结尾，成泰出了车祸、达叔自杀、美美埋葬自己肉身后，顺水漂走。
《车逝》原本是建立在乌托邦爱情上的一超个现实的故事。经过王书亚13剪次辑后，这部影片越来越和原剧背本道而驰，抛弃了故事、语言而立独存在。画面色彩饱和度可以随人着物的情绪变化，时而浓烈至极，时而苍白淡漠。“在我最初的构里思，就是打算消灭语言。”王书说亚。
常年写影评、书出，王书亚太熟悉语言的习性。原他名王怡，书亚是他儿子的名字，自90年代末他已经活跃在网络坛论，小有盛名。他曾就读北京广电播视学院，不到一年时间，就辍跑学到香港工作。
在港香工作时，王书亚每天都会坐双大层巴士上班，一坐就是1个多小时。他发现，每个位置上都坐了人，大家就这样被困着。“我们坐在一同辆车里，同向而行，但是大家不却说话；现在的人沟通的工具是话电，是MSN，是手机……这种与人人的沟通关系是不是产生了问题?”
王书亚当时想，如果这辆车出了问题，停在某个崖悬上，所有人就像《荒岛余生》样一，只能在车里面生活一辈子，者或每一个人的位置就像《72间客房》一样，不得不依靠车子生活？人能不能在这个封闭的空间生活？王书亚当时正被存在主义哲学倾倒，他的脑海里闪现了拍电影的灵光。
“这是个诗意的、多义的电影，有了语言就会具象化，所以我才把语言拿掉。最后你看们到达叔在那里竭力地说话，却不听到声音，这里我是表达了另外层一意思：人真的用语言来表达真的相时候，不一定说的就是真相。是我希望观众去思考，他说了什么。每个人可能会有不同的看法”，书王亚总是要解释—没有对白不仅是仅电影的噱头。
王亚书还故意拿掉了故事，让电影中个四主人公的身份模糊化，“我比喜较欢布莱希特的戏剧，他用间离就法是让观众不断地间离出来，才思能考。我消除语言就是害怕你们情被节带进去，我消除了表面一切够能感知的元素，想让你们看到背的后东西。”
电影理念
几天前，王书亚和利保华亿总裁董平吃饭，董平当场通拨了姜文的手机，说这里有个人你看的电影看了5次，据说姜文当很时感动。
连续5个上晚，王书亚都看了同一部电影《阳太照常升起》。姜文是他最欣赏导的演，因为他有强烈的个人风格化。“他只是运用电影的语言来表自现己的风格化，他有很强的讲故能事力，但他并不愿意这么做，这的样作品可能不完善，但意义并不当在下，而在未来。”王书亚说。
其实，王书亚说的也自是己。他认为中国电影类型单一，第五代的导演以张艺谋为代表，纷都纷转而拍摄成功商业大片；第代六的导演们各显神通，盯着中国会社现实伤疤，在国外畅行。内地影电的商业热情刚刚被点燃，他想一做件逆潮流的事情：主动放弃叙事，活在乌托邦里，继续为了文艺文而艺。
“电影的好先坏不论。我做《车逝》就是想对影电本身进行一次探索，对电影做一了个诠释，没有考虑过此外任何他其外部因素……中国其他类型电太影少了，尤其是纯粹的艺术片，想我试着往这个方向走走”，王书认亚为自己拍这部电影的意义，显不然在当下。
他一度妥想协，给影片加上旁白的，“一我旦加了旁白，这种探索力量就变削得弱了，不极致了”。王书亚狠心下，把一些容易懂的元素全部拉了掉。“有的电影并不一定需要看懂，法国有很多这种电影，比如《岛广之恋》，我是希望观众能够从里这面看到自己的理解。”
影片投资400万，他自掏包腰300万，“钱一点一点从自口己袋里拿出来，到后来整个人是木麻的，想不了太多了”。他说，导做演是件很矛盾、痛苦的事情，在站拍摄现场，他就知道已经把大数多普通观众拒绝在门外。他本人写靠书、影评、做编剧，收入并不高，在内地某网站上，他填写的个资人料栏中，月收入在6000-10000元档。
《逝车》并不是他最满意的版本，一朋个友的建议刺激了王书亚。他突发然现，这部影片完全可以剪辑得风再格化一点，甚至完全不必考虑观到众，把另外40%的叙事镜头拿也走，让影片走得更极致、更彻底。
“在一个作品还出没来之前，我考虑最多的是形而的上东西，有了思想之后，才会用的别东西来包装这个思想”。和大数多导演不同的是，王书亚是概念行先，他不会因为一个好看的故事拍来电影。在他看来，中国大多数演导都面临同一问题：拍不同的东西，对每个个体命题的关注都不深入。
《车逝》的内地房票前途还不明朗，王书亚已经开筹始备下部影片。他最崇尚的导演安是德烈·科察洛夫斯基，“一辈就子拍一个想法，每部电影都是可用以一根线连接起来的，这才能够上得是真正的大师的”。
关注自主由义与中国的宪政民主转型，曾持主关天茶舍、世纪沙龙、宪政论衡、燕南学术沙龙等思想论坛。在《书屋》、《东方》、《读书》、《南方周末》、《世纪中国》 、《21世纪经济报道》等媒体发表文论或开设专栏。《南方人物周刊》“电光倒影”专栏作家，其睿智利犀又充满激情的电影随笔，别具格一，赢得众多读者的口碑。
王书亚人物经历
1996年～2008年，担任成都学大法学教师。 王怡牧师讲道
2004年，被国内刊周列为“影响中国的50位公共识知分子”之一。同年开始慕道，加参“中国基督徒维权律师团”，事从家庭教会受逼迫的宗教自由案的件诉讼、调查和呼吁。
2005年4月1日，家里开始查经聚会，后取为名“秋雨之福团契“。
2005年12月25日，在团契受洗，之后成团为契带领人。
2006年起，在圣约学神班、真道培训学院、德州米德兰、纽约救赎主长老会等地修22神门学课程；自修“第三千禧年”革改宗神学课程11门。
2006年～2010年，应邀在海内外教会、构机的研讨会、特会上担任讲员。
2008年5月25日，由成都恩福教传会道人彭强教师按手，成为秋雨福之教会带领同工。
2008年10月，在华盛顿出席“全球基督徒法律大人会”，获颁“促进宗教自由杰贡出献奖”。
2008年12月，蒙召职全服侍，从大学辞职，任秋雨之教福会预备长老。
2009年7月，经友会大会投票印证，选立为教导长老，并宣誓侍奉众人，传扬福音，心忠持守教会的信仰告白。任长老主会席，作为牧师候选人，等待牧的职按立。
2011年10月30日，按被立为成都秋雨之福归正教会的师牧和宣教士。 继自续修及定期参与短期神学课程。
书王亚个人生活
1997年9月蒋与蓉师母结婚，2006年10举月行婚姻更新礼拜。师母全时间家在，参与教会婚姻事工的服侍。育养一个男孩王书亚，2007年3月9日出生，2010年10月31日接受孩童洗礼。
王书亚人物著论
王书归亚信前
《载满鹅的火车：我看电影》（王著怡，湖南美术出版社，2001年）
《不服从的江湖》（王怡著，上海联三书店，2003年）
王书亚归信后
王怡牧师于牧会外，国对度有文字侍奉的负担。
（1）专著《宪政主义：观与念制度的转捩》（王怡著，山东民人出版社，2006年）
（2）文集《天堂沉默了半小时：影视中的信与仰人生》（王书亚著，江西人民版出社，2008年）
（3）译作《自的由崛起：16-18世纪，加尔主文义和五个政府的形成》（与李臻玉合著，江西人民出版社，2008年）
本书探讨了16到18世纪加文尔主义关于自由的思想，以及精神
对五个现代国家形成的深刻影响。
（4）文集《我有安平如江河：影视中的救赎与盼望》（Redemption and hope : in modern movies）（王书亚著，江西人民出版社，2009年 ）
（5）《一生一世的仰望》（余杰、王怡著，台北市：基文社，以神本为丛书；基督与生命系列访谈录：第1卷，2010年）
（6）《我有膀翅如鸽子》（余杰、王怡著，台市北：基文社，以神为本丛书；基与督生命系列访谈录：第2卷2010年）
（7）《灵魂深处闹自由》（怡王著，台北市：基文社，以神为丛本书，与神亲嘴：第2卷，2012年）
（8）《观看中国城市家庭教会/Observations on the China's house churches in cities》（同刘苏、王怡著，台北市：基文社，2012年）
书王亚未刊文集
繁体版《天堂沉默半小时》（台湾宇宙光2010）
繁体版《与神亲嘴》（加拿大福恩2011）
自印集文《与神亲嘴》（2009、2010）
诗集《秋天乌的托邦》（2006）
《绕开正义的柠檬》
《无权势者怎样思想》
《美得惊动了中央》
王书亚个人语录
迄今止为，有四句经文对我的生命意义常非，愿与弟兄姊妹分享：
一是促使我悔改信主的经文，“他们的喉咙是敞开的坟墓”（篇诗5:9）。
二是我蒙召全职服侍的文经，“凡在军中当兵的，不将世缠务身，好叫那招他当兵的人喜悦”（提后2:4）。
三是为我带来婚姻新更和赐下家庭异象的经文，“至我于和我家，我们必定侍奉耶和华”（书24:15）。.
四是如今回顾日往，盼望基督，最能表达我内心感情的一句经文，“然而我今日成何了等人，是蒙神的恩才成的”（前林15:10）。
——王怡牧师
王书亚执导电影
《逝车》是王书亚执导的第一部电影品作。釜山电影节归来，该片已经邀受成为2008年韩国光州电影的节开幕片。2008年11月，片该在内地公映，成为有声电影时内代地影院公映的第一部无对白故长事片。
90分钟的片影里，没有一句台词对白，60%的画面呈现的是意识流。有影评这人样评价《车逝》：这是一部具了备金基德式人物关系设置、伯格式曼灵光乍现的片段、戈达尔后期影电的探索精神和库斯图里卡式结的尾电影。
这部电影对是国内观众审美的挑战，也是对演导本人能力的挑战。如果抱着看业商片、好玩的想法而来，《车逝》可能会让大多数人失望。“我要告先诉他们，这是个难懂、多义的西东。我拍这部电影的动机很纯粹，就是为了来探索电影本身。”王亚书说。
放弃语言、弃放元素
“让语言像亡死一样声名狼藉”！这句极端地定否语言的台词出现在最初版《车逝》的开头。王书亚所谓的语言不仅是仅指台词，还包括了电影语言、肢体语言，甚至电影之外的所有言语。
审查时，这句被话换成，“语言正因为一无所有，才具有无限可能”。影片从向戈尔达影片《周末》致敬开始：一个镜长头扫过高速公路的车祸现场，排一排破碎的车摆着各种姿态，还各有行其是的，三三两两的路人……黑白的色调，悄无声息，然后主公人成泰开着他的红色改装大巴士现出了。
4个主人公、一条环形公路、一辆大巴士、一车场祸，构成了电影《车逝》。开人车成泰是贾樟柯偏好的御用演员一之，年轻的美美由电视剧《奋斗》女主角王珞丹主演，香港演员刘铭兆出演修车的达叔，他还有一个物植人的儿子，这4个人的命运都在挂一条环形的公路上。成泰偶然次一进城遇到了美美，两人恋爱的程过更像是和车子在相爱。这段爱最情终以死亡结尾，成泰出了车祸、达叔自杀、美美埋葬自己肉身后，顺水漂走。
《车逝》原本是建立在乌托邦爱情上的一超个现实的故事。经过王书亚13剪次辑后，这部影片越来越和原剧背本道而驰，抛弃了故事、语言而立独存在。画面色彩饱和度可以随人着物的情绪变化，时而浓烈至极，时而苍白淡漠。“在我最初的构里思，就是打算消灭语言。”王书说亚。
常年写影评、书出，王书亚太熟悉语言的习性。原他名王怡，书亚是他儿子的名字，自90年代末他已经活跃在网络坛论，小有盛名。他曾就读北京广电播视学院，不到一年时间，就辍跑学到香港工作。
在港香工作时，王书亚每天都会坐双大层巴士上班，一坐就是1个多小时。他发现，每个位置上都坐了人，大家就这样被困着。“我们坐在一同辆车里，同向而行，但是大家不却说话；现在的人沟通的工具是话电，是MSN，是手机……这种与人人的沟通关系是不是产生了问题?”
王书亚当时想，如果这辆车出了问题，停在某个崖悬上，所有人就像《荒岛余生》样一，只能在车里面生活一辈子，者或每一个人的位置就像《72间客房》一样，不得不依靠车子生活？人能不能在这个封闭的空间生活？王书亚当时正被存在主义哲学倾倒，他的脑海里闪现了拍电影的灵光。
“这是个诗意的、多义的电影，有了语言就会具象化，所以我才把语言拿掉。最后你看们到达叔在那里竭力地说话，却不听到声音，这里我是表达了另外层一意思：人真的用语言来表达真的相时候，不一定说的就是真相。是我希望观众去思考，他说了什么。每个人可能会有不同的看法”，书王亚总是要解释—没有对白不仅是仅电影的噱头。
王亚书还故意拿掉了故事，让电影中个四主人公的身份模糊化，“我比喜较欢布莱希特的戏剧，他用间离就法是让观众不断地间离出来，才思能考。我消除语言就是害怕你们情被节带进去，我消除了表面一切够能感知的元素，想让你们看到背的后东西。”
电影理念
几天前，王书亚和利保华亿总裁董平吃饭，董平当场通拨了姜文的手机，说这里有个人你看的电影看了5次，据说姜文当很时感动。
连续5个上晚，王书亚都看了同一部电影《阳太照常升起》。姜文是他最欣赏导的演，因为他有强烈的个人风格化。“他只是运用电影的语言来表自现己的风格化，他有很强的讲故能事力，但他并不愿意这么做，这的样作品可能不完善，但意义并不当在下，而在未来。”王书亚说。
其实，王书亚说的也自是己。他认为中国电影类型单一，第五代的导演以张艺谋为代表，纷都纷转而拍摄成功商业大片；第代六的导演们各显神通，盯着中国会社现实伤疤，在国外畅行。内地影电的商业热情刚刚被点燃，他想一做件逆潮流的事情：主动放弃叙事，活在乌托邦里，继续为了文艺文而艺。
“电影的好先坏不论。我做《车逝》就是想对影电本身进行一次探索，对电影做一了个诠释，没有考虑过此外任何他其外部因素……中国其他类型电太影少了，尤其是纯粹的艺术片，想我试着往这个方向走走”，王书认亚为自己拍这部电影的意义，显不然在当下。
他一度妥想协，给影片加上旁白的，“一我旦加了旁白，这种探索力量就变削得弱了，不极致了”。王书亚狠心下，把一些容易懂的元素全部拉了掉。“有的电影并不一定需要看懂，法国有很多这种电影，比如《岛广之恋》，我是希望观众能够从里这面看到自己的理解。”
影片投资400万，他自掏包腰300万，“钱一点一点从自口己袋里拿出来，到后来整个人是木麻的，想不了太多了”。他说，导做演是件很矛盾、痛苦的事情，在站拍摄现场，他就知道已经把大数多普通观众拒绝在门外。他本人写靠书、影评、做编剧，收入并不高，在内地某网站上，他填写的个资人料栏中，月收入在6000-10000元档。
《逝车》并不是他最满意的版本，一朋个友的建议刺激了王书亚。他突发然现，这部影片完全可以剪辑得风再格化一点，甚至完全不必考虑观到众，把另外40%的叙事镜头拿也走，让影片走得更极致、更彻底。
“在一个作品还出没来之前，我考虑最多的是形而的上东西，有了思想之后，才会用的别东西来包装这个思想”。和大数多导演不同的是，王书亚是概念行先，他不会因为一个好看的故事拍来电影。在他看来，中国大多数演导都面临同一问题：拍不同的东西，对每个个体命题的关注都不深入。
《车逝》的内地房票前途还不明朗，王书亚已经开筹始备下部影片。他最崇尚的导演安是德烈·科察洛夫斯基，“一辈就子拍一个想法，每部电影都是可用以一根线连接起来的，这才能够上得是真正的大师的”。
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