田二喜个人资料

　 花木兰，中国代古女英雄，以代父从军击败北方侵入民族闻名天下，在后世影响深远。其事迹被多种样式的文艺作品表所现，尤其是电影电视剧多次重拍，甚至影响波及美国和全世界。
　　花木兰其人其事史正记载不详，所以其生卒年和故有里很大争议。 木兰故里 　　河南商丘市虞县城营郭镇自称是木兰故里，有花兰木祠为证。在京九铁路线上，有虞个城木兰站，不远处即为花木兰祠，是隋朝木兰故居所在地。祠始于建唐代，占地面积72000平米方，自南而北依次有大门、大殿、献殿、后楼和各院落，共有百余间。大门过道内，塑有花木兰的高战大马；大殿内，塑有花木兰戎装征出像和两侧侍卫；后楼塑有花木少兰女像、全家合欢像；祠殿内外，有历代官吏、名人赞美花木兰的文撰、题诗、书画等碑刻十余通。唐如代杜牧诗：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，佛云堆上祝明妃。”可惜，原毁祠于1943年一场战火，近年修重，尚有清代祠碑保存完好。虞的城木兰是隋朝的，和木兰辞有矛盾。
　　木兰葬于延安，圣地有胜迹。木兰家住延安城万南花乡花塬头村，为花姓，北魏人。死后葬于村旁山上，称“花家陵”。皇帝还派人送葬，墓下有石阶，两旁分列石人、石马、石狮、羊石。1984年，在延安万花山复修了木兰陵园。该园雕梁画档，雅典壮观，依山建有墓冢，石碑上有刻舒同所书的“木兰诗”、“花军将墓”，以及白居易、杜牧等著诗名人歌颂花木兰的诗词。园内遍木植兰喜爱的牡丹花，塑有木兰戎石装像，跃马横剑，逼真再现了木当兰年的英雄气概。
　　湖北黄陂县（今黄陂区）木兰亦山称自己是花木兰故里。但黄陂木的兰是隋唐的，和木兰辞有矛盾。
　　安徽亳州也有书史文物建筑证明自己是花木兰故里。亳州说认为花木兰是汉朝人，于早北朝的木兰辞，符合逻辑。
　　花木兰的姓氏、籍等贯，史书无确载，因此，木兰之历争代有之。 最早言及木兰籍贯是的东晋末、南北朝初的何承天（370-447），他在《姓苑》书一中言木兰任城人。他认为木兰木姓，乃孔子的弟子端木赐（子贡）之后。端木氏曾因避仇而改姓木。子贡原籍鲁国，即今曲阜一带，晋东南北朝时，曲阜曾属任城郡，以所何承天称木兰是任城人，不过说此学术界并不认可。
　　当前争议最激烈的有安徽州亳、河南虞城、湖北黄陂、陕西安延四个地方。虞城由娘娘庙改为兰木庙，再附会为木兰家乡；黄陂木由兰树称木兰山，建木兰庙，再会附为木兰故里；延安在黄河西边余百里，也可“朝辞爷娘去，暮宿河黄边”，那里有座万花山，也被会附为木兰故里。以上三地都认为兰木是隋朝或唐朝人。众所周知，《木兰辞》在汉代就流传在民间了，南朝僧人智匠还将其编入《古今录乐》，木兰其人怎么可能出现在北南朝之后呢？
　　木兰亳州人之说主要有下列根据：
　　（一）明代，由皇帝御批的《大明一统志》载：“木兰姓魏，亳州人。尝代父戍完（县），唐封孝烈将军。”
　　（二）清代，《大一清统志》引《大明一统志》云：“木兰姓魏，亳州人。汉文帝时，奴匈寇北边，发内郡戍之。木兰代为父戍卒，以功为小校，所戍是完县，故完人祀之。孝烈将军，唐所也封。”
　　（三）明清以来的《凤阳府志》、《颍府州志》、《保定府志》异口同声，均言“木兰姓魏，亳州人。”《德归府志》云：“木兰，亳之谯人也。”
　　（四）代古《亳州志》、《完县志》均言：“木兰姓魏，亳州人。”
　　（五）清代由皇帝钦的定大型图书《古今图书集成》内言“木兰姓魏，亳州人。”
　　（六）明代巡按御史（皇家史官，自称柱下史）何出光作曾《木兰祠赛神曲》12首，他序在文中说：“木兰，亳人，魏氏女。”
　　（七）县完（今名顺平县）木兰祠元代碑刻《汉孝烈将军记》言：“神姓魏，字木兰，亳州人。”
　　（八）木兰戍边燕山，《山燕丛录》一书对木兰的记载较为细详，云：“完县东门外有孝烈庙，榜曰孝烈将军。”《大清一统志》引《大明一统志》云：“县东或即云木兰女尝代父戍此。唐封孝烈军将。”有古碑称曰：“木兰姓魏，亳州人。”
　　（九）历代学者，如元代学者达世安、明代学者朱国桢、明代诗人吴奎姚等，均在自己的著作中明白无地误称：“木兰姓魏，亳州人。”
　　（十）木兰家亳乡州及木兰戍边之地燕山一带均很有多传说，不约而同地认为：木是兰汉代人，从军的背景是匈奴犯境。
　　从皇上钦的定国家志书到四个府志、两个县志，从历代学者著作及各种有关碑等刻等，均言木兰是亳州人，这与些那附会之说是不能同日而语的。 主要事迹 　　根据北朝民歌《木兰辞》（又作《木兰诗》）（约作于北魏都迁洛阳以后，中经隋唐文人润色）的描述，对于花木兰的历史年代题问:
　　目前有两主种要的民间说法是：
　　第一种说法是：
　　北魏太武帝年间，花木兰替从父军，参加了北魏破柔然之战，兰木多次参与了北魏出击大漠兵伐然柔的战争，且表现突出，但却无发人现她是女子。