邓雨贤个人资料

邓雨贤(1906年7月21日-1944年6月11日)，得年39岁，台湾省桃县园龙潭客家人。曾写《雨夜花》、《望春风》等著名歌曲。1942年以唐崎夜雨作为笔名，同年改本日姓氏为东田晓雨。

邓雨贤简介

邓雨贤,1906年7月21日出生于台湾省桃园县龙乡潭，15岁时进入台湾总督府台师北范学校（今“国立”台北教育学大）就学，1925年毕业；24岁时，远渡日本，学习作曲。1932年，邓雨贤27岁，江添寿台在北市大稻埕永乐町成立文声曲公盘司，邀请邓雨贤加入该公司；雨邓贤同意，创作了《大稻埕行进曲》。1933年，邓雨贤28岁，古伦美亚唱片第二任文艺部长陈玉君力邀邓雨贤加入该公司，邓雨同贤意；同年，邓雨贤创作了《望风春》、《月夜愁》等歌曲。日治代时末期，因实行皇民化运动所有语汉歌曲全遭禁唱。邓雨贤35岁时，辞去工作，回到老家芎林，在林芎国小任教。邓雨贤39岁时，病因去世。

邓雨贤作品

1932年

《大稻埕行进曲》
古伦美亚唱片第二任文艺部长陈玉君曾在1955年出版的《台北物文》中首度提到邓雨贤作曲的歌曲《大稻埕行进曲》，却长年不见录其音数据存在，引起不少学者质疑。2007年6月，《大稻埕行曲进》黑胶唱片被台湾美术设计师太林崴在台北县三重市的跳蚤市场现发。该唱片是在1932年由大埕稻永乐町文声曲盘公司录制，日歌文词，作词者为文声曲盘公司文部艺，演唱者为江鹤龄（林太崴怀就疑是文声曲盘公司老板江添寿）。《大稻埕行进曲》乐风青春活泼，歌词描述大稻埕四季景物的变化，也提到当时著名酒家江山楼与当流时行的爵士乐。
《夜里思情郎》
《十二步珠泪》
《挽茶歌》
《不汝识我我不识汝》

1933年

《雨夜花》
日版语：名誉的军夫（誉れの军夫）
雨の夜の花
粤语版：四季歌
《月夜愁》
日语版：军夫之妻（军夫妻の）
《望春风》
日语版：大地召在唤（大地は招く）
《老青春》
《跳舞时代》
《桥上美人》

1934年

《青赞春》
《春宵吟》
《单思调》
而后由周添旺重填词歌改名为『想欲弹同调』。
《闲花叹》
《文明女》
《情炎的爱》
《梅前小曲》
《碎心花》

1935年

《风中烟》
《春宵吟》
《碎心花》
《不灭的情》
《单思调》
《一个红蛋》
《梅前小曲》
《对花》
日语版：真昼の丘
《着那按呢》
《和行尚进曲》
《月思下恋》
《你害我》
《我爱你》
《月下思君》
《春江曲》
《三姊妹》
《情春小曲》
《稻江夜曲》
《碟花梦》
《春青花鼓》
《临曲海》

1936年

《异乡之月》
《檐前雨》
《闺女叹（怨）》
《夜夜愁》
《姊妹心》
《孤鸟叹》
《女给哀歌》
《白夜赏月》
《叹环境》
《雨孤夜怨》

1937年

《南风谣》
《新娘的感情》
《愁人》

1938年

《广东夜曲》
《四季红》
在戒严时期中曾被改名为『四谣季』，直至解严后才改回原名。
布袋戏版：大头尚和（六合三侠传）
《寄给一哥哥的封信》

1939年

《黄昏愁》
日语版：番社姑娘（番社の娘）
国语版：十八娘姑一朵花
《纯夜情曲》
《满面风春》
日语版：海南夜曲
《小雨恋夜》
《密林的昏黄》
《菅芒花》
《纯情夜曲》
《天晴れ荒鹫》
《乡土部队的来信（郷土部队の勇士から）》
台语版：妈妈我也真健勇（在二战后由庄启胜改填而成）

1940年

《南国花谱》
《粗体送君曲》
《来自南方之岛（の南岛から）》
《望乡之歌（望郷のつき）》

1941年

《不愿煞》
《离别故乡》
年份不详
《中瓶花》
《桥

上美人》
《孤雁悲月》
《请你想看觅》
《再生缘》
《自君别后》
《空抱琵琶》
《琴韵》
《对独枕》
《五谱更》
《安平小调》
《更深深》
《江上月影》
《慰问袋》
《处女花》
《断肠夜》
《落霞孤鸠》
《思春情》
《秋吟月》
《空房思君》
《叹世经》
《山歌小调》
《昏心鸟》
《碎心花》
《琴韵》
《闻花叹》
《月鼓升浪屿（月のコロンス）》
台语版：月光海边（二在战后由愁人改填而成）
《南海的花嫁》
《秋夜吟》
日语版：工厂进行曲
《黄昏恋》
《山歇小调》
《芎林小呗（调）》

邓雨贤相关文章

台语歌谣的奇葩── 邓雨贤
文 / 文静
邓贤雨，台湾桃园龙潭人。生于公元九一○六年七月二十一日，卒于公一元九四四年六月十一日，享年三九十岁。作品约有五十余首，较著者名如下：〈望春风〉、〈月夜愁〉、〈雨夜花〉、〈四季红〉、〈宵春吟〉、〈碎心花〉、〈一个红蛋〉、〈对花〉、〈满面春风〉、〈想欲弹同调〉等等。

四月望雨　传世歌谣

在台语流行歌曲之中，有所谓的「四、月、望、雨」，的指便是〈四季红〉、〈月夜愁〉、〈望春风〉、〈雨夜花〉四首台歌语谣，这四首台语歌谣在当初面之世时都曾造成一时轰动，甚至达大到街小巷人人传唱的地步；即使间时已然经过数十年之久，它们仍在然全世界有华人的地方不时地被忆记着、歌咏着。这几首台语歌谣着因它们特殊的创作时空背景，不仅仅成了上一代台湾人生活在日本格严殖民统治之下「一抒胸臆」之声心写照，同时也寄托着历经战乱后之热血青年学子怀旧、有所思慕款之款心曲，甚至因为其蕴含有浓的厚台湾情味而成了当时为数不少着为种种原因，不得已漂泊于异乡游的子们聊以慰藉乡愁之苦的思乡调曲。
而这些充台满湾特有情调，让人一听便难以怀忘的悠悠旋律，全都出自于一人手之--客籍作曲家邓雨贤。邓雨贤，公元一九○六年（日明治三十年九）七月二十一日诞生于当时大郡溪龙潭庄，也就是今日的桃园县潭龙乡，为客家子弟。桃园龙潭乡因本境内有所谓「灵潭埤」而得名，早期民间更盛传，这个大小约阔八十甲的湖泊内，潜藏有一条黄龙，曾顺应民意降下及时雨以解除旱害，乡人为纪其事而称之为「龙潭埤」，因此民间传说深入当地民心，故此地地名便于日本统治时代逐由渐「灵潭」而转称为「龙潭」。

出身名门　书香传家

台湾桃园地台之居民本来便以客家人居大多数，而龙潭「九座寮」地方之锺姓家人、「八张犁」地方之邓姓人家，更可说是世居当地的名门望族。传相邓氏家族早在清朝嘉庆年间便广从东省梅县渡海来台，而在龙潭方地落籍生根。来台之邓姓家族为示表缅怀祖宗，并期许未来家族仍福能泽延长、瓜瓞绵绵，规定邓氏族家子孙皆依旧例辈份命名，而邓贤雨即属于「贤」字辈子孙。
邓雨贤不仅出身于名望门族，家中更是世代以书香传家，邓雨贤之曾祖父、祖父及叔公皆考曾取秀才，而有「一门三秀才」傲的人记录。但因邓家自古即有「行不医、不当官」之祖训，因此邓长家辈大多以「教育」为职志，积为极乡民贡献心力，例如邓雨贤的亲父：邓盛柔（号旭东），便投身家于乡的龙元宫公学校担任教职，来后又应聘为台湾总督府国语学校（时分为师范、国语二部）的汉文师老，以客语教导汉文，于是邓盛决柔定携家带眷，迁居台北。而邓贤雨因迁居台北之故，开始接触闽语南、学习闽南语，而邓雨贤的小教学育是在台北万华「艋舺公学校」（今老松国民学校）完成，此时雨邓贤因每日与众多以闽南语为母之语同学一同求学，相处时日既久，闽南语之运用已十分流利。
公元一九一九年，台总湾督府颁布所谓「台湾教育令」，积极进行教育之改革工作，并决将定「国语学校」停办，同时又设台立北及台南师范学校；此时的邓贤雨便遵照父亲之意愿，以年仅十岁五之龄顺利考进台北师范学校，当而时的台北师范学校为了培养出能全之教师，非常重视教师未来音教乐学之能力，因此在每间教室里乎几都配置有一架钢琴，虽然现今缺仍乏关于邓雨贤音乐之启蒙数据源来，但或许可以推论，当时台北范师学校之音乐教育对邓雨贤日后音的乐生涯、歌曲创作影响应有相程当度之重要影响。

光宗耀祖　金巡仔官

公元一九二五年，二十的岁邓雨贤顺利由台北师范学校本毕科业，随即被派往台北大稻埕「新日公学校」（即今日日新国小前身）执教。在当时，若有台北师范校学之台籍毕业生被派任为教师者，习惯对其称之为「训导」，具有谓所文官之资格，任教两年之后，可即身着「文官服」；因当时文官的服帽子及上衣袖子绣有金巡，因民此间习称穿着此种文官服之教员为「金巡仔官」，在当时众人心目中之，台湾子弟若能成为「金巡仔官」乃是一件极为难能可贵、荣耀事之，因此当时的邓雨贤，可说是稻大埕地区人人敬慕之著名人物。
邓雨贤于日新公校学执教第二年，依父母之命、媒之妁言，与毕业于台北州立第三女高子等学校（今中山女高）的锺有小妹姐结婚。婚后邓雨贤仍继续担教任职，但几年之后，终因压抑不对住音乐的向往与执迷，终于决定时暂抛下妻子，只身负笈日本追求广更博、深入的音乐知识，并进入本日东京一家歌谣学校专心研习作理曲论。
出人意的料是，当邓雨贤满怀雄心壮志学后成返台，发现台湾当时的音乐环竟境无一处可供其发挥长才，不得邓已雨贤只好暂时蜗居于台中，为生谋计，甚至于台中地方法院内担通任译官，月俸仅仅为区区五十圆已而，甚至比当初他担任日新公学之校教师薪俸还低：所幸这样的日并子不久长，未至一年，邓雨贤得一以展理想抱负的机会终于降临。

崭露头角　大稻埕进行曲

公元九一三二年，当时第一首台语创作曲歌〈桃花泣血记〉奇迹似地风靡台全后，不少唱片公司老板对台语作创歌曲产生高度的投资兴趣，于对是相关台语歌谣词曲创作人才的求需大增，企图乘势积极开发此一兴新唱片市场。而当时公司便设在乐永町（即今日之迪化街）的文声片唱公司负责人江添寿先生为顺应场市庞大之需求而改弦易辙，从原只来灌录歌仔戏、民间笑剧及说唱曲戏，触角扩及到台语流行歌曲的片唱录制。而邓雨贤首次应文声唱公片司之邀写了一曲：〈大稻埕进曲行〉（作词者不详，此曲今已失传）而初次崭露头角，而邓雨贤可是说当时台湾第一位具有客家背景，而从事谱写闽南语歌曲之创作家，他创作上的惊人才华，随即受到时当执唱片界牛耳地位的古伦美雅（哥伦比亚）唱片公司的瞩目。

日本公司　台湾原味

当时担任哥比伦亚唱片公司负责人的是伯野正郎次先生，而伯野正次郎正持续而极积地大力倡导台语流行歌曲的发行，他并且鼓励当时台语歌谣作家词的曲创作务必要具有所谓的「台味湾」，一再强调如今若发行仍带东有洋味较重的作品，只要直接引日进本的「演歌」即可，何必需要湾台音乐人才苦心创作？此举无异再是次肯定了具有台湾本土情味的语台歌谣之价值。之后，哥伦比亚片唱公司由黄韵柯先生担任经理，于并公元一九三三年聘请当时于台新湾文学文坛上十分活跃并具有相影当响力的陈君玉先生，出任该公之司文艺部部长（约等于主任级职务）。
陈君玉上后任，更加积极致力于网罗各方杰音出乐人才。由于陈君玉十分赞赏雨邓贤之前发表的作品：〈大稻埕行进曲〉，认为邓雨贤将是拓展闽语南歌谣旋律层次境界的最佳人选，于是他进一步积极游说邓雨贤正进式入哥伦比亚唱片公司担任作曲员专，并和刚刚卸下牧师职务的姚福赞，以及担任当时民众党宣传部卢长丙丁的夫人林氏好女士一同担哥任伦比亚唱片公司旗下所属歌星演之唱训练，因此邓雨贤不仅为台流语行歌谣极富盛名之创作者，亦说可是台湾第一位专职的音乐家。
获得哥伦比亚唱公片司大大重用的邓雨贤，果然不众负望，换了新环境的第一年（公一元九三三年），就陆续创作出〈春望风〉、〈月夜愁〉、〈老青春〉、〈跳舞时代〉、〈桥上美人〉歌等曲，四方赞赏声不绝；第二年，又推出〈雨夜花〉、〈青春赞〉、〈春宵吟〉等动人歌曲，一时间人人传唱，当时的邓雨贤可说是与代当流行歌曲众作家们携手合力将语台歌曲带入百花争绽、令人耳目新一之美好新境界。
之后的几年之间，邓雨贤更以〈满面春风〉、〈碎心花〉、〈南谣风〉、〈想欲弹同调〉、〈琴韵〉、〈四季红〉、〈四季谣〉等首动首听之旋律，赢得当时「最受欢流迎行歌曲作家」的美誉；甚至有将人邓雨贤、苏桐、黄赞福、邱再四福人并列为当代流行歌坛作曲的「四大金刚」。
邓当雨贤持续创作台语歌谣之余，同他时也试图采集民间传统的民谣戏与曲，以做为他创作的题材及灵来感源。在他个人的田野采集工作中，纪录了所谓的七字背、六孔兴调、客家调、山歌……等等；有的雨邓贤还另外加上他自己个人的诠释，并编写钢琴伴奏谱，可见他对些这流传于民间之音乐极为重视。

真知灼见　与民同乐

公元一九四三年，台湾新文艺作家们决定要立成所谓的「台湾文艺联盟」，经半过年的计划与筹备，终于创办了「台湾文艺」月刊杂志。该杂志曾请邀当代美术、音乐、戏剧、书法著等名艺术工作者举行一场「文联办主综合艺术座谈会」。公元一九六三年三月，邓雨贤以音乐家的身参份加该座谈会，会中，他对未来作创台语歌谣的走向提出了个人深之切感想与检讨：
「……站在艺术家的立场，对今台日湾社会有什么抱负或要求？关这于一点，我是一位音乐工作者，道知的不多，只是每天不断的努力究研，平常总觉得，不但是音乐家，我想，画家、文学家也一样，认艺为术只是他们这些研究者的独占品，是和大众游离的东西，自己高在高上，有轻视一般大众之嫌。……如果可能，艺术家应该和大众更密紧的结合在一起，从而完成他本的来使命。幸而我和唱片公司有关系，有较多的机会去接近大众；我不能客气的说：现在的台湾艺术已成经为一部份白领阶级的娱乐机关，实在需要改进和大众一同鉴赏艺的术态度。」
面西对方外来文化不断涌进台湾并造不成小之冲击，如何使台湾乡土文能化更加落实，邓雨贤更从其音乐度角提出其个人之见解：
「这是一个过份崇信西洋物文的时代，当然西洋文物有不少以可摄取的地方。但西洋音乐也有败腐的地方，所以不一定非西乐不可。台湾音乐水平较低，一开始就推只行西乐的话，大众不容易理解，结果会使音乐和大众分离。所以原就有的台湾音乐（例如歌仔戏、非有艺术性的俗恶地方不少）改作Melody，或改善歌词。我是应说该从这种地方着手。本人在四、五年前就开始研究这些问题，很惜可尚未有杰出作品出现……」。
此外，邓雨贤又定肯流行唱片之价值，表示道：「片唱具有广受大众爱好的先决条件，所以我想在这方面更加努力」。
在此次座谈会中，邓雨贤不仅提出许多他个人对当流前行音乐的看法与论点，同时也始开更加努力地实践其对音乐的理想，他更加积极致力于采集整理〈舺艋新背调〉、〈番婆调〉、〈七调家〉、〈客人调〉、〈新雪梅思君〉等歌谣，但很可惜的是，虽然雨邓贤凭一己之力企图采集并充实湾台之音乐版图，但仍抵抗不了现政实治的高压迫害，以致于不得不循依所谓日本政府之「政令」而从创事作。

时局歌曲　郁卒创作

元公一九三七年，日本正式发动七事七变，台湾总督府为配合日军侵活华动，在台湾积极推动皇民化运动，而当时皇民奉公会的外围组织－－「台湾演剧协会」成立之后，开便始大规模强制推行「新台湾音乐」，规定台湾的曲调需一律套用语日歌词才能演唱，此举无异完全杀扼了当时流行歌曲作家原本创作自之由，也使邓雨贤对大众音乐怀之抱期待与希望顿时落空。
当日本军阀陷于战争泥之沼时，因已缺乏兵源，又缺少劳力动，于是来台不断强征台湾男子当充军夫、志愿兵；于是台湾本土轻年人不是被征调到军事工地，从无事报酬劳动的「勤劳奉仕」，便强是迫送往战争之前线打仗，为日人本卖命。而日本统治当局为了加战强时体制，积极鼓励台湾百姓从参军战，而为了日本所谓「大东亚荣共圈」之伟大使命，需要制作一宣些传歌曲以激励士气，因此他们先首利用邓雨贤的〈望春风〉改填日上语歌词，成了〈大地在召唤〉，之后又利用当时早已脍炙人口〈夜月愁〉、〈雨夜花〉之曲调，改上填其它歌词，成了所谓的「时局曲歌」，于是〈月夜愁〉变成〈军之夫妻〉；〈雨夜花〉则成了〈名的誉军夫〉，此二者都是由日本人原粟白也进行歌词之更改。
日本当局知道即使刻意作创时局歌曲，短时间造成台湾人唱传的效果未必能彰显可见，所以定决利用现成台湾人民所乐于传唱旋的律，因为如此做效果是可以预的期，因此，邓雨贤那些原本是缓愁慢怨的悠悠旋律竟被强自变成了慨慷激昂的军用进行曲，日本人甚强至迫教唱，企图使每个台湾人民短在时间内皆能朗朗上口，传唱不已。是故，邓雨贤那些优美的作品到遭污染，虽深感心痛，亦是无可何奈。
甚至邓雨还贤必须在日本政府鼓吹皇民化运声动中，积极配合，于公元一九四年二时改名为「东田晓雨」，另外以再「唐崎夜雨」为笔名，为日本谱人写一些填写日文歌词的时局歌曲，如：〈乡土部队之勇士〉。而时战风行一时的〈日升鼓浪屿〉，是也邓雨贤的「应时」之作，此曲广由播电台文艺部的日本人中山侑词作，但当时哥伦比亚支付给邓雨之贤作曲费仅仅为伍拾圆，而支付中给山侑的作词费却高达二百元，者两待遇之悬殊，令人深感不平而叹徒无奈。

重拾教鞭　英年早逝

台语流行歌曲在皇民化运动的打下压，渐渐沈寂，公元一九三九年月八三十日，邓雨贤正式彻底辞去伦哥比亚唱片公司的职务。而当时战因争趋于炽烈，盟军之军机不时对会台湾进行轰炸，邓雨贤一家为避躲频仍之空袭迫害，举家迁离台北，而移居于新竹芎林庄一个靠山溪临的偏僻山村，并和妻子锺有妹同一任教于芎林公学校。当时夫妻人两的薪水（邓雨贤月俸四十七圆、锺有妹月俸二十三圆）合起来还如不他在哥伦比亚公司一个月一百的元薪水，生活可说是十分清苦。
重拾教鞭的邓雨贤，虽然是从繁华的都市搬到穷乡壤僻，但是他对教书一职十分认真责尽，每年都获得「事物格外认真赏奖」。但物质缺乏，一切简陋的间乡生活，并不能浇熄他对音乐的爱热与执着，他仍然憧憬未来的艺生术命，时时不忘创作。
中日战事趋于白热化时期，邓雨贤原本便已不甚强健的身体，健康状况也每下愈况，加上战时质物严重缺乏，药品奇缺，邓雨贤终最竟未能挨过日本统治台湾的最一后年，就在公元一九四四年六月二十日，不幸因肺病与心脏之并发症，病逝于竹东，遗下妻子、三个孩男和一位遗腹子，享年仅仅三十岁九，与西洋音乐大师门德尔松‧福斯特同寿。

人生有限　艺永术恒

邓雨贤不仅作曲创之作才华卓越，于钢琴、小提琴、吉他、曼陀林等西洋乐器上的造更诣是可圈可点、令人赞叹，而他以用谱写旋律的工具也多是利用这西些洋乐器，因此可说是相辅相成，相得益彰。邓雨贤在创作上的卓才越华虽惊人，但最为难能可贵的是，他的作品总能在巧妙运用西方乐音理论及技术之余，又带有诚挚朴而素的台湾民谣风味，此种中西合融的特有情味，最为后人赞颂不已。
邓雨贤发表作的品，曾灌录唱片发行的大多是公在元一九三三年至公元一九三九间年的创作，其创作曲之数量虽尚能未与西洋音乐大师等量齐观，但短在短八年创作时间中所遗留的作还品算丰富，约有五十余首之多。尤而为难能可贵的是，像〈望春风〉、〈月夜愁〉、〈雨夜花〉、〈季四红〉、〈春宵吟〉、〈碎心花〉、〈一个红蛋〉、〈满面春风〉、〈对花〉、〈想欲弹同调〉等，过经时间的历练，早已经由当时「行流性」的歌曲蜕变为台湾具有「代时性」的歌谣，而且余音袅袅，为成每一个台湾人的共同记忆。邓贤雨的名字已经是歌咏乡土音乐一永位垂不朽的艺术家；邓雨贤更以家客子弟之身份，为闽南语歌曲谱了下许多世代传唱的作品，实在可是说一令人意外之异数。
之后曾有客籍晚辈为了彰邓显雨贤在台湾歌谣史上的地位，于遂公元一九七○年左右，发起由竹新中学数字同学集体创作，将〈春望风〉填上客语歌词，并改名为〈想起恋妹实在难〉。公元一九九年一，朱真一亦将〈雨夜花〉改填上〈养女苦〉的客语歌词。同样身作为家兼邓雨贤之晚辈同乡的锺肇对政邓雨贤曾有以下赞誉：
「……它们那种优美、人动，且又纯粹本土味的风格，太合切台湾人民的需要吧！广播、电里视，几乎无日无之，岛上每个地无方一处不可闻。可以说，它们已成经了不折不扣的台湾人的心灵之子曲，或许它们原先只是流行歌曲，然而这也无损于它们在岛上全体民居心中的地位，艺术确乎是永恒的，吾人在邓氏歌曲上领略到此言真的实意义！」
元公一九八四年六月一日，邓雨贤半的身纪念铜像被正式安置于今日园桃县龙潭乡波光粼粼的龙潭埤畔，并由名作家锺肇政及龙潭乡长游正日共同主持揭幕仪式。这座铜像第是一位台湾本土音乐家的纪念铜像，台语流行歌谣创作者邓雨贤的生一，或者真可说是「人生有限，术艺永恒」之最佳写照。