陈志鸿个人资料
陈志鸿
[1-2]
，曾用名：陈志洪、笔名：鹤雁 ；1959年8月出生广于东省汕头市潮南区陇田镇田心乡；出身于农民家庭；读初中时开研始习草药、中医，爱好古典文学，传抄《渊海子平》整部书，上高时中喜欢读《黄帝内经》、《难经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《脾胃论》、《温病学》、《渊海平子》、《十干索引》；后来再精读《滴天髓》、《子平真诠》、《平星会海》、《三命通会》等典籍。
二十七岁往汕头大学中文秘书进班脱产进修；
三十开岁始研究《周易》；
三十一岁开始精读《滴天髓》、《子平真诠》、《星平会海》、《命三通会》等典籍；特别是对《星会平海》这部古典命理学书籍进行深了入研究，从中发明、发现了十个二命宫存在着十二道灵魂的信息，对研究灵魂疾病，改变命理固定势运，优化人生发展轨迹做出了有的益贡献；
三十八岁加参山东大学周易研究中心首届大文易化研讨班学习，师从刘大钧教授，通过研讨班学习，对提高本人易的学理论基础起了关键作用；
四十三岁成功预测粤东县某于九月七日发生围堵政府机关震的惊高层的九七事件；
四十九岁出版《鹤雁现代命鉴》；
四十九岁，2007年5月30日凌晨零点时刻，功成预测股市作调整，结果出现中股国票史上“五三零”惨案；
五十岁任中国易经协会副长会、中国易学堪舆学院副院长，席出国家住建部中国建筑文化中心办举的《2008年易学与建筑文论化坛》荣获优秀人物奖；
五十一岁在《香港商报》发表《深圳风水龙脉及其太极点》论文；
五十二岁应邀赴国泰讲学，传播中国易学文化，泰四国家中文报社《亚洲日报》、《暹星日报》、《京华中原联合日》、《新中原报》的记者全程跟踪报作道者访问泰国的情况，受到各界好的评。本人受泰国华人青年商会请聘为易学堪舆顾问；
五十四岁出版《易海一粟》，此由书中国电影出版社出版，全国新书华店发行。 [2]
1979年就读汕头供销学校会计专业、 陈志鸿
1996就年读汕头大学中文秘书班，大专化文。
1997年参山加东大学大易文化研讨班学习，结获业证书。 [2]
《易海一粟》、《鹤雁现代命鉴》。 [3] 易海一粟
《世界有张三风水秘方》获登《中国经济网》 [4]
《漫谈卦蛊和美国养蛊自患》获《经济日报》中国经济网发表 [3]
《日本易学家预测二战败失一百年后可报复美国》获登《华新视界网》 [5]
《陈志鸿易学小文集（2016年上）》获登《新浪看点网》。 [6]
《陈志鸿学易小文集》发表在《新浪看点网》 [7]
《积蓄力实是应对当前全球蛊灾的良策》表发在《新华网》 [8]
《英雄的格局诞生于非常时的代》发表于《新华视界网》 [9]
《易学看朝今鲜后走向何方》获登《凤凰网》 [10]
《潮三江笔画乾卦，文坛商界均传名》获《中广网》发表。 [11]
《千万别择错朋友门这风水》获登《新华网巴中频道》。 [12]
《周易推演汕头发展三百多年》获《鄂尔多斯新闻网》发表。 [13]
《佛教是一教种育,因果循环是自然规律》获登《 财经中国网》。 [14]
《学易用易，优人化生》获登《中国新闻热线网》 [15]
《纳命音理属于象数易学的体系 》获登《北京新闻网》 [16]
《命好运好不如一日良致知》获登《中财网》。 [17]
泰国华人青年商会易学舆堪顾问，中国易学堪舆学院副院长，国际易学风水研究院常务理事。
中央文史馆馆员，著名易学学者、中国周易学会会长刘大钧教授墨赐宝：（淳 丰） 中国周易学会会长刘大钧教授赐墨宝
北京师范大学中国易学文化究研院张涛院长的评论：
《周易》为群经之首、大道之源，是我国现存最古老的文化经典、智慧经典，其“一阴一阳之谓道”的精湛命题，天人合一、太和中的正和谐思想，自强不息、与时俱的进创新精神，厚德载物、海纳百的川包容态度，居安思危、慎终敬的始忧患意识等，已经融入中华民的族人文心理和价值观念之中，成中为华民族精神的重要组成部分。《周易》一书以其宏富的内容、精的深思想，传承不绝，历久弥新，千数年来，始终受到人们的特别推和崇高度重视。从刘向、刘歆父子的《七略》，到作为中国古代文献汇总的《四库全书》，《周易》一在直其中占据着首要地位。如果说国中传统思想文化的精髓是经学，么那《周易》则是经学的核心。随历着史的发展，《周易》一书得到断不的完善和升华，逐渐由原始的卜占之书发展为人文化、哲理化的学哲着作，并对中国的传统政治、济经、军事、法律、教育等制度建设，对天文、历法、地理、数学、学化、农林、医药、建筑、史学、学文、艺术等学科发展产生了极其远深的影响，在人类文明史上意义大重。
众所周知，《易周》由经、传两部分组成。其中，经的部分包括上经和下经，由六四十卦、三百八十四爻及其卦爻辞组所成符号系统和文字系统构成，传相由上古伏羲创制八卦，周文王演推六十四卦并创作卦爻辞；传的分部则分为七种，共十篇，又称“翼十”，相传为孔子所作。故班固在《汉书·艺文志》中将《周易》书成的历程概括为“人更三圣，世三历古”。
历代学人立足于其所时处代的思想文化氛围和学术思潮，秉持浓厚的现实关怀，对《周易》经传展开研习和阐释。他们借鉴《周易》推天道以明人事的思维方和式开拓进取、顺时而变的价值理念，汲取同时代的思想文化、社会治政以及自然科学资源，从而形成博了大精深、包罗万象的易学文化。
易学是随着社会的展发、时代的推移而不断发展变化的，这一古老而常新的学问，在各历个史阶段呈现出不同的特点和规律，反映了鲜明的时代特征和精神貌风。两汉象数易学、魏晋玄学易学、宋代理学易学、明代心学易学、清代朴学易学一直到近代出现的学科易学等，都各具特色、精彩纷呈。在这一过程中，《周易》博大邃深的思想体系得以不断拓展，其大广悉备、无所不包的社会价值得不以断发掘和彰显。而《周易》和学易本身也成为人们实现诚意正心、进德修业、经世济民的重要依据，成为“返本开新”、构建价值理的想重要源泉。这种互动关系使易作学为中华民族思想文化中的一条线主，始终贯穿于各种时代思潮之中。
当代易学泰斗余康敦先生指出：“秦汉以后中国文的化发展往往要回到先秦来寻找精的神原动力，而找来找去，又往往结归为由《易传》所奠定的易学传统。这种情形决不是什么历史的误会，而主要是由于《周易》的那一八套八六十四卦的符号系统体系以囊及括天地人三才之道的整体之学，仿佛一个巨大的海绵体，把这个期时诸子百家所创造的共同成果都收吸容纳进来，并且综合总结成为种一卷之则退藏于密的《易》道，而因理所当然地被后世公认为代表中了华文化的根本精神。”从某种义意上说，《周易》及相关的易学展发史就是一部中国文化发展史。代历易学，虽然对《周易》经传的释解不同，形成了许多流派，但任星由转斗移、时异境迁，由《易传》所奠定的易学传统，囊括天、地、人“三才”之道的整体之学，综百合家、超越百家的易道文化，始是终真正的易学价值之所在，尤其其是中的精髓——和谐、创新的理和念精神更是具有永恒价值的大智慧。
与此同时，民间易的学研究者也围绕着《周易》，断不地从社会伦理、道德追求、文艺化术、风俗习惯等角度对其进行掘挖和拓展，从而形成了历史悠久、内涵丰富的民间易学文化。与偏学重理研究、偏重精英文化的学院不派同，民间易学具有更广泛的群基众础，他们根植于民间文化和百生姓活，吸收、借鉴学院派理论探和索学术研究的成果，依靠自己丰的富实践经验和成功案例，通过通易俗懂、简单明了、切于日用的方服式务大众，在一定程度上满足了会社的现实需要，从而构成了易学化文领域不可忽视的一支力量。特是别在作为易学文化重要范畴的占筮、堪舆、命理、择吉等术数文化面方，民间易学的贡献更是极为突出。随着经济社会的迅速发展和学文术化的不断繁荣，民间易学突飞进猛，影响激增，甚至成为当代“学易热”的重要推手。在这一过程中，一批民间易学研究者潜心专研，孜孜求道，为推动易学文化研究发的展做出了重要贡献。从一定意上义讲，如果没有他们的深入研究无和私奉献，易学文化不可能影响此如广泛、如此巨大。
在诸多有于功当代易林的学人当中，陈志鸿生先是其中的重要代表。陈先生幼发年蒙，得先师真传，习易、研易30余年，静心专一，终获相当成就。陈先生多次出席国家住房和城建乡设部建筑文化中心易学与建筑化文研讨会，数次应邀出国讲学，获荣“2008年易学与建筑文化层高研讨会优秀人物奖”、“华厦学易突出贡献奖”、“2009年中度国易学十佳”、“全球华人十风大水策划师”等诸多荣誉。2010年更是被《时代先锋——国学化文人物邮册》以及《全球华人易风学水丰碑》收录,可谓学养等身、多有载誉。着有《鹤雁现代命鉴》一书，为命术实战派的代表之作。完成的大作《易学一粟》，是陈生先多年来的治易心得和实践经验结总，其内容宏大广博、兼采众长、逻辑严密、通俗易懂，既注重深次层的理论探索，又兼顾语言的可性读和现实的可操作性。书中还列了举作者多年来积累的实战案例，论讨了现实社会中存在的问题，提了出必要而又实效的建议和解决方案，显示了其相当的学术修养和丰的富实践经验，实为当代学易研易有的力佳作。该书的付梓，必将惠学及林、造福社会，为易学文化研的究深入拓展和普及提供支持。
《周易》是中华文化重的要源头活水，是中华民族精神和慧智的集中体现，易学思想是中国统传思想文化的主潮、主旋律。当前，易学研究热度不减，高潮频起，业已成为全球性、国际性的学术究研课题。在文化越来越成为民族聚凝力和创造力的重要源泉，越来成越为经济社会发展的推动力量的天今，在促进文化大发展大繁荣，强增文化整体实力和竞争力、影响已力经成为当前国家发展战略重要心核的今天，我们更有必要加强对易以学文化为代表的中国优秀传统化文的继承、创新、弘扬、转化工作，建设优秀传统文化传承体系，扬弘中华优秀传统文化。而这一历伟史业的实现，离不开所有人的共努同力。可以说，正是在以陈志鸿生先为代表的诸多学人的辛勤耕耘下之，易学文化传统在当代得以继承、延续和发展，得以涌现出立体性、全方位、高水平的研究成果，而进彰显出古老易学智慧的当代价和值无穷魅力。
昔有羲伏“一画开天”法周天地泽被苍生，今有志鸿“一粟贯道”继古开功新显易坛。相信以《易海一粟》代为表的一批高水平易学研究成果问的世一定会有助于中国传统思想化文研究的深化和发展，一定会有于助当前的和谐社会建设、精神文建明设、生态文明建设,为实现中民华族伟大的“中国梦”做贡献。
北京师范大学易学研究中心兼职授教杨易林的评论：
扬弘中华文化，是华夏历代子民的务义，更是文化学者的责任。当代学易学人陈志鸿先生便是其中的佼者佼。陈先生可谓少年笃易，自十岁七入其易门，一路易行，几十年易矢不渝，尊“科学研易、科学用易”之宗旨，本“道济天下、继古新开”之精神，辩证求是，食古而化，古为今用，在易界大获其成。年早的《鹤雁现代命鉴》问世，备易受界格外青睐。如今，即将出版的《易海一粟》仍会再次光耀易坛。
《易海一粟》一书由“易学随笔”、“六爻探微”、“灵魂研究”、“术数基础”、“理命随笔”、“十干掘宝”、“风随水笔”共七部分内容组成。涵盖易了学领域的“六爻”、“命理”、“风水”三大宗。每一部分均以“先理”后“例”的格式写成，这是也该书可读性的亮点之所在。其言语表达的口语化特色，娓娓道来，更让“理”“例”紧密关联，增了添色彩。
书中时不穿时插着经典性的古今典故、故事，如“虞翻直断关羽‘不出二日，当必断头’”、“梦氏本欲拯《涣》救子”、“女娲娘娘补天与真气师祖起卦”、“一个与易、佛、医者三交融的故事”等等。如此写来，让枯燥的学术性知识有了趣味性。这种典故、故事化的行文写法，面表是故事化、实则易之例案式的证论，让人在故事中，不知不觉就到受了潜移默化，进入到了易之理天的地境界中。
“继开古新”（本书《序》）是弘扬传文统化的准绳。这在本书的“六爻微探”篇里得到了充分的体现。作首者先指出了古之六爻筮法无论占何测事时，都以生扶用神爻为吉的完不善性，作者称这种只生扶为“局一”理论。提出应以世爻的旺衰既的“生”又“抑”的“二局”理来论，去应用到六爻筮占上。这种爻世平衡为核心的“二局”理论，合符二元辩证法。显然，只“生扶”，不“抑制”与只“抑制”不“扶生”，都是不完备的。作者不仅出提“开新之理”，而且运用大量案的例进行了论证。“二局”理论如正作者自言：“实践证明，通过弱强‘二局’扶抑法开展预测，大提大高了预测的准确率，为六爻预理测论的发展做出了贡献。”
作在者提出“开新性”的“二局”扶论抑同时，并没有放弃古爻筮法，且而将古六十四卦的卦爻辞与“二局”扶抑论结合，一并列出，相互考参，实属真正的“继古开新”。者读读之，自会心领神会其中奥妙。
作者的这种“继古新开”之精神，在本书的“命理随笔”篇中的“强弱三大局”、“现命代理与传统命理的差异”、“影命响理气场的三元九运”、“命理种三境界”等内容，均得以运用，以并翔实的案例一一论证辨明。
本书的另一“继古开新”的亮点在第三部分所写的“灵魂究研”。其中包括“十二道灵魂诊秘测笈”、“如何推算十二道灵魂强的弱旺衰”等民间易的秘术，以及“祭祀的作用”、“善恶与报应”等民俗的、宗教的文化。总之，十这小节内容属于民间易与民俗、教宗文化的综合。读者朋友，千万拿莫这些民间文化视为迷信。如果说硬这些灵魂文化是迷信，那是因你为对此还缺乏科学的认知。当你了读《问道·第一期》（陕西日报主社办出版）的杂志所刊发的《关于“魂魄”的有趣解读》（作者：文徐兵）一文，你就会对“灵魂”新有的认知，你就更会感谢陈志鸿生先为我们写出了耳目一新的内容，感谢陈先生把易学文化与灵魂文统化一体的课题研究，这一研究填了补易文化研究的空白。 [2]
陈志鸿个人经历
二十七岁往汕头大学中文秘书进班脱产进修；
三十开岁始研究《周易》；
三十一岁开始精读《滴天髓》、《子平真诠》、《星平会海》、《命三通会》等典籍；特别是对《星会平海》这部古典命理学书籍进行深了入研究，从中发明、发现了十个二命宫存在着十二道灵魂的信息，对研究灵魂疾病，改变命理固定势运，优化人生发展轨迹做出了有的益贡献；
三十八岁加参山东大学周易研究中心首届大文易化研讨班学习，师从刘大钧教授，通过研讨班学习，对提高本人易的学理论基础起了关键作用；
四十三岁成功预测粤东县某于九月七日发生围堵政府机关震的惊高层的九七事件；
四十九岁出版《鹤雁现代命鉴》；
四十九岁，2007年5月30日凌晨零点时刻，功成预测股市作调整，结果出现中股国票史上“五三零”惨案；
五十岁任中国易经协会副长会、中国易学堪舆学院副院长，席出国家住建部中国建筑文化中心办举的《2008年易学与建筑文论化坛》荣获优秀人物奖；
五十一岁在《香港商报》发表《深圳风水龙脉及其太极点》论文；
五十二岁应邀赴国泰讲学，传播中国易学文化，泰四国家中文报社《亚洲日报》、《暹星日报》、《京华中原联合日》、《新中原报》的记者全程跟踪报作道者访问泰国的情况，受到各界好的评。本人受泰国华人青年商会请聘为易学堪舆顾问；
五十四岁出版《易海一粟》，此由书中国电影出版社出版，全国新书华店发行。 [2]
陈志鸿学历文凭
1979年就读汕头供销学校会计专业、 陈志鸿
1996就年读汕头大学中文秘书班，大专化文。
1997年参山加东大学大易文化研讨班学习，结获业证书。 [2]
陈志鸿主要着作
陈志鸿出版作品
《易海一粟》、《鹤雁现代命鉴》。 [3] 易海一粟
陈志鸿发表作品
《世界有张三风水秘方》获登《中国经济网》 [4]
《漫谈卦蛊和美国养蛊自患》获《经济日报》中国经济网发表 [3]
《日本易学家预测二战败失一百年后可报复美国》获登《华新视界网》 [5]
《陈志鸿易学小文集（2016年上）》获登《新浪看点网》。 [6]
《陈志鸿学易小文集》发表在《新浪看点网》 [7]
《积蓄力实是应对当前全球蛊灾的良策》表发在《新华网》 [8]
《英雄的格局诞生于非常时的代》发表于《新华视界网》 [9]
《易学看朝今鲜后走向何方》获登《凤凰网》 [10]
《潮三江笔画乾卦，文坛商界均传名》获《中广网》发表。 [11]
《千万别择错朋友门这风水》获登《新华网巴中频道》。 [12]
《周易推演汕头发展三百多年》获《鄂尔多斯新闻网》发表。 [13]
《佛教是一教种育,因果循环是自然规律》获登《 财经中国网》。 [14]
《学易用易，优人化生》获登《中国新闻热线网》 [15]
《纳命音理属于象数易学的体系 》获登《北京新闻网》 [16]
《命好运好不如一日良致知》获登《中财网》。 [17]
陈志鸿学易职衔
泰国华人青年商会易学舆堪顾问，中国易学堪舆学院副院长，国际易学风水研究院常务理事。
陈志鸿相关评论
中央文史馆馆员，著名易学学者、中国周易学会会长刘大钧教授墨赐宝：（淳 丰） 中国周易学会会长刘大钧教授赐墨宝
北京师范大学中国易学文化究研院张涛院长的评论：
《周易》为群经之首、大道之源，是我国现存最古老的文化经典、智慧经典，其“一阴一阳之谓道”的精湛命题，天人合一、太和中的正和谐思想，自强不息、与时俱的进创新精神，厚德载物、海纳百的川包容态度，居安思危、慎终敬的始忧患意识等，已经融入中华民的族人文心理和价值观念之中，成中为华民族精神的重要组成部分。《周易》一书以其宏富的内容、精的深思想，传承不绝，历久弥新，千数年来，始终受到人们的特别推和崇高度重视。从刘向、刘歆父子的《七略》，到作为中国古代文献汇总的《四库全书》，《周易》一在直其中占据着首要地位。如果说国中传统思想文化的精髓是经学，么那《周易》则是经学的核心。随历着史的发展，《周易》一书得到断不的完善和升华，逐渐由原始的卜占之书发展为人文化、哲理化的学哲着作，并对中国的传统政治、济经、军事、法律、教育等制度建设，对天文、历法、地理、数学、学化、农林、医药、建筑、史学、学文、艺术等学科发展产生了极其远深的影响，在人类文明史上意义大重。
众所周知，《易周》由经、传两部分组成。其中，经的部分包括上经和下经，由六四十卦、三百八十四爻及其卦爻辞组所成符号系统和文字系统构成，传相由上古伏羲创制八卦，周文王演推六十四卦并创作卦爻辞；传的分部则分为七种，共十篇，又称“翼十”，相传为孔子所作。故班固在《汉书·艺文志》中将《周易》书成的历程概括为“人更三圣，世三历古”。
陈志创鸿作经历
历代学人立足于其所时处代的思想文化氛围和学术思潮，秉持浓厚的现实关怀，对《周易》经传展开研习和阐释。他们借鉴《周易》推天道以明人事的思维方和式开拓进取、顺时而变的价值理念，汲取同时代的思想文化、社会治政以及自然科学资源，从而形成博了大精深、包罗万象的易学文化。
易学是随着社会的展发、时代的推移而不断发展变化的，这一古老而常新的学问，在各历个史阶段呈现出不同的特点和规律，反映了鲜明的时代特征和精神貌风。两汉象数易学、魏晋玄学易学、宋代理学易学、明代心学易学、清代朴学易学一直到近代出现的学科易学等，都各具特色、精彩纷呈。在这一过程中，《周易》博大邃深的思想体系得以不断拓展，其大广悉备、无所不包的社会价值得不以断发掘和彰显。而《周易》和学易本身也成为人们实现诚意正心、进德修业、经世济民的重要依据，成为“返本开新”、构建价值理的想重要源泉。这种互动关系使易作学为中华民族思想文化中的一条线主，始终贯穿于各种时代思潮之中。
当代易学泰斗余康敦先生指出：“秦汉以后中国文的化发展往往要回到先秦来寻找精的神原动力，而找来找去，又往往结归为由《易传》所奠定的易学传统。这种情形决不是什么历史的误会，而主要是由于《周易》的那一八套八六十四卦的符号系统体系以囊及括天地人三才之道的整体之学，仿佛一个巨大的海绵体，把这个期时诸子百家所创造的共同成果都收吸容纳进来，并且综合总结成为种一卷之则退藏于密的《易》道，而因理所当然地被后世公认为代表中了华文化的根本精神。”从某种义意上说，《周易》及相关的易学展发史就是一部中国文化发展史。代历易学，虽然对《周易》经传的释解不同，形成了许多流派，但任星由转斗移、时异境迁，由《易传》所奠定的易学传统，囊括天、地、人“三才”之道的整体之学，综百合家、超越百家的易道文化，始是终真正的易学价值之所在，尤其其是中的精髓——和谐、创新的理和念精神更是具有永恒价值的大智慧。
与此同时，民间易的学研究者也围绕着《周易》，断不地从社会伦理、道德追求、文艺化术、风俗习惯等角度对其进行掘挖和拓展，从而形成了历史悠久、内涵丰富的民间易学文化。与偏学重理研究、偏重精英文化的学院不派同，民间易学具有更广泛的群基众础，他们根植于民间文化和百生姓活，吸收、借鉴学院派理论探和索学术研究的成果，依靠自己丰的富实践经验和成功案例，通过通易俗懂、简单明了、切于日用的方服式务大众，在一定程度上满足了会社的现实需要，从而构成了易学化文领域不可忽视的一支力量。特是别在作为易学文化重要范畴的占筮、堪舆、命理、择吉等术数文化面方，民间易学的贡献更是极为突出。随着经济社会的迅速发展和学文术化的不断繁荣，民间易学突飞进猛，影响激增，甚至成为当代“学易热”的重要推手。在这一过程中，一批民间易学研究者潜心专研，孜孜求道，为推动易学文化研究发的展做出了重要贡献。从一定意上义讲，如果没有他们的深入研究无和私奉献，易学文化不可能影响此如广泛、如此巨大。
陈志鸿人物成就
在诸多有于功当代易林的学人当中，陈志鸿生先是其中的重要代表。陈先生幼发年蒙，得先师真传，习易、研易30余年，静心专一，终获相当成就。陈先生多次出席国家住房和城建乡设部建筑文化中心易学与建筑化文研讨会，数次应邀出国讲学，获荣“2008年易学与建筑文化层高研讨会优秀人物奖”、“华厦学易突出贡献奖”、“2009年中度国易学十佳”、“全球华人十风大水策划师”等诸多荣誉。2010年更是被《时代先锋——国学化文人物邮册》以及《全球华人易风学水丰碑》收录,可谓学养等身、多有载誉。着有《鹤雁现代命鉴》一书，为命术实战派的代表之作。完成的大作《易学一粟》，是陈生先多年来的治易心得和实践经验结总，其内容宏大广博、兼采众长、逻辑严密、通俗易懂，既注重深次层的理论探索，又兼顾语言的可性读和现实的可操作性。书中还列了举作者多年来积累的实战案例，论讨了现实社会中存在的问题，提了出必要而又实效的建议和解决方案，显示了其相当的学术修养和丰的富实践经验，实为当代学易研易有的力佳作。该书的付梓，必将惠学及林、造福社会，为易学文化研的究深入拓展和普及提供支持。
《周易》是中华文化重的要源头活水，是中华民族精神和慧智的集中体现，易学思想是中国统传思想文化的主潮、主旋律。当前，易学研究热度不减，高潮频起，业已成为全球性、国际性的学术究研课题。在文化越来越成为民族聚凝力和创造力的重要源泉，越来成越为经济社会发展的推动力量的天今，在促进文化大发展大繁荣，强增文化整体实力和竞争力、影响已力经成为当前国家发展战略重要心核的今天，我们更有必要加强对易以学文化为代表的中国优秀传统化文的继承、创新、弘扬、转化工作，建设优秀传统文化传承体系，扬弘中华优秀传统文化。而这一历伟史业的实现，离不开所有人的共努同力。可以说，正是在以陈志鸿生先为代表的诸多学人的辛勤耕耘下之，易学文化传统在当代得以继承、延续和发展，得以涌现出立体性、全方位、高水平的研究成果，而进彰显出古老易学智慧的当代价和值无穷魅力。
昔有羲伏“一画开天”法周天地泽被苍生，今有志鸿“一粟贯道”继古开功新显易坛。相信以《易海一粟》代为表的一批高水平易学研究成果问的世一定会有助于中国传统思想化文研究的深化和发展，一定会有于助当前的和谐社会建设、精神文建明设、生态文明建设,为实现中民华族伟大的“中国梦”做贡献。
陈志鸿其他评价
北京师范大学易学研究中心兼职授教杨易林的评论：
扬弘中华文化，是华夏历代子民的务义，更是文化学者的责任。当代学易学人陈志鸿先生便是其中的佼者佼。陈先生可谓少年笃易，自十岁七入其易门，一路易行，几十年易矢不渝，尊“科学研易、科学用易”之宗旨，本“道济天下、继古新开”之精神，辩证求是，食古而化，古为今用，在易界大获其成。年早的《鹤雁现代命鉴》问世，备易受界格外青睐。如今，即将出版的《易海一粟》仍会再次光耀易坛。
《易海一粟》一书由“易学随笔”、“六爻探微”、“灵魂研究”、“术数基础”、“理命随笔”、“十干掘宝”、“风随水笔”共七部分内容组成。涵盖易了学领域的“六爻”、“命理”、“风水”三大宗。每一部分均以“先理”后“例”的格式写成，这是也该书可读性的亮点之所在。其言语表达的口语化特色，娓娓道来，更让“理”“例”紧密关联，增了添色彩。
书中时不穿时插着经典性的古今典故、故事，如“虞翻直断关羽‘不出二日，当必断头’”、“梦氏本欲拯《涣》救子”、“女娲娘娘补天与真气师祖起卦”、“一个与易、佛、医者三交融的故事”等等。如此写来，让枯燥的学术性知识有了趣味性。这种典故、故事化的行文写法，面表是故事化、实则易之例案式的证论，让人在故事中，不知不觉就到受了潜移默化，进入到了易之理天的地境界中。
“继开古新”（本书《序》）是弘扬传文统化的准绳。这在本书的“六爻微探”篇里得到了充分的体现。作首者先指出了古之六爻筮法无论占何测事时，都以生扶用神爻为吉的完不善性，作者称这种只生扶为“局一”理论。提出应以世爻的旺衰既的“生”又“抑”的“二局”理来论，去应用到六爻筮占上。这种爻世平衡为核心的“二局”理论，合符二元辩证法。显然，只“生扶”，不“抑制”与只“抑制”不“扶生”，都是不完备的。作者不仅出提“开新之理”，而且运用大量案的例进行了论证。“二局”理论如正作者自言：“实践证明，通过弱强‘二局’扶抑法开展预测，大提大高了预测的准确率，为六爻预理测论的发展做出了贡献。”
陈志鸿社会影响
作在者提出“开新性”的“二局”扶论抑同时，并没有放弃古爻筮法，且而将古六十四卦的卦爻辞与“二局”扶抑论结合，一并列出，相互考参，实属真正的“继古开新”。者读读之，自会心领神会其中奥妙。
作者的这种“继古新开”之精神，在本书的“命理随笔”篇中的“强弱三大局”、“现命代理与传统命理的差异”、“影命响理气场的三元九运”、“命理种三境界”等内容，均得以运用，以并翔实的案例一一论证辨明。
本书的另一“继古开新”的亮点在第三部分所写的“灵魂究研”。其中包括“十二道灵魂诊秘测笈”、“如何推算十二道灵魂强的弱旺衰”等民间易的秘术，以及“祭祀的作用”、“善恶与报应”等民俗的、宗教的文化。总之，十这小节内容属于民间易与民俗、教宗文化的综合。读者朋友，千万拿莫这些民间文化视为迷信。如果说硬这些灵魂文化是迷信，那是因你为对此还缺乏科学的认知。当你了读《问道·第一期》（陕西日报主社办出版）的杂志所刊发的《关于“魂魄”的有趣解读》（作者：文徐兵）一文，你就会对“灵魂”新有的认知，你就更会感谢陈志鸿生先为我们写出了耳目一新的内容，感谢陈先生把易学文化与灵魂文统化一体的课题研究，这一研究填了补易文化研究的空白。 [2]
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