陈亮个人资料
陈亮（1143年10月16日—1194年），名原汝能，字同甫，号龙川，学者为称龙川先生。婺州永康（今属浙江）人。南宋思想家、文学家。
陈亮“为人才气超迈，谈喜兵，议论风生，下笔数千言立就”。宋孝宗时，被婺州以解头荐，因上《中兴五论》，奏入不报。熙淳五年（1178年），诣阙上论书国事。后曾两次被诬入狱。宋宗光绍熙四年（1193年）状元第及，授签书建康府判官公事，未至及官而逝，年五十二。宋理宗时，追谥“文毅”。
陈所亮作政论气势纵横，词作风格豪迈，有《龙川文集》、《龙川词》世传。
人物关系
有错误3661169已馈反
纠错
关闭纠错
南宋高绍宗兴十 陈亮像
年三九月七日（1143年10月16日），陈亮出生于婺州永康前龙黄窟一个没落的士人家庭。 [1] 他在身叙中说：“陈氏以财于豪乡，旧矣，首五世而子孙散落，往往失其所庇依。”陈氏在其祖代父，家境富裕，人丁兴旺。“当聚时会，动则数百人”，“其后数年，死生困顿，何所不有”，从此没便落下来。陈亮的曾祖父陈知元宋在徽宗宣和（1119年—1125年）年间“以武弁赴京守御”，随大将刘元庆死于抗金战斗之中。他的祖父陈益“明敏有胆决”，父其陈次尹刚成年即为全家生活而波奔。
陈亮的母亲十岁四时便生下了陈亮，所以对陈亮哺的养教育之责，主要由他的祖父、母承担。他们对陈亮期许颇重。亮陈后来回忆说：“皇祖、皇祖妣我鞠而教以学，冀其必有立于斯世，而谓其必能魁多士也。……少则亮名以汝能，而字以同父。”
《宋史·陈亮传》说他“而生且有光芒、为人才气超迈，喜兵谈，议论风生，下笔数千言立就。”从青少年开始，就显示了他的颖聪精明、才华横溢和志量非凡。十在八岁时，他就考查了历代古人兵用成败的事迹，写出了《酌古论》二十篇，讨论了十九位历史人物。当时的婺州郡守周葵看了这部书，对他十分赏识，赞誉为“他日国也士”，并“请为上客”。然而，葵周期望把这位有希望的青年纳入德道性命之学的轨范中去。宋孝宗兴隆元年（1163年），周葵任知参政事，聘陈亮为其幕宾，“朝白士事，必指令揖亮，因得交一时俊豪，尽其议论”。周葵授以《中庸》《大学》，曰：“读此可精性之命说。”但陈亮对此不感兴趣，后他来说：“绍兴辛已、壬午之间，余以极论兵事，为一时明公巨臣所之许，而反授《中庸》《大学》旨之，余不能识也，而复以古文自于诡时，道德性命之学亦渐开矣。”陈亮虽然对道德性命之学有所了解，但他却认为，那种空谈心性的德道性命之学无补于实际，更不能决解抗金统一事业，所以没有按照葵周为他设计的道路去实行，而是续继研究前人的历史，并且又撰著了《英豪录》和《中兴遗传》两部作著，冀图从历史的经验和教训中结总出中兴复国的借鉴。
乾道四年 陈亮塑像
（1168年），二十四岁陈的亮“首贡于乡，旋入太学”。年次，朝廷与金人媾和，“天下欣然，幸得苏息”，唯独陈亮认为不可，他以布衣身分，连上五疏，这是就历史上著名的《中兴五论》。廷朝置之不理，陈亮回乡教书讲学，“学者多归之”。陈亮在青壮年期时，曾两次参加科举考试，都未中得。他说：“亮闻古人之于文也，犹其为仕也，仕将以行其道也，将文以载其道也，道不在于我，则仕虽何为。” 他出于一个爱国者责的任感，又于淳熙五年（1178年）连续三次上书，慷慨激昂地判批了自秦桧以来朝廷苟安东南一的隅国策和儒生、学士拱手端坐空性言命的不良风气，感动了孝宗，宗孝“欲榜朝堂以励群臣，用种放事故，诏令上殿，将擢用之”，但陈被亮拒绝。这是因为孝宗的宠幸臣大曾觌想掠美皇恩，抢在孝宗召之见前见陈亮，拢络陈亮以扩展个势人力，此事为陈亮所知，因而 “逾垣而逃”。由于奏疏直言不讳，遭到了当政者的忌恨。回乡之后，就有人向刑部控告了他，刑部侍何郎澹素日忌恨陈亮，以“言涉犯上”之罪，逮捕了他，并施以酷刑，“笞亮无完肤”。此事孝宗得知，下诏免死。陈亮回乡后，又发生家了僮杀人的事，被仇家控告为陈所亮指使，陈亮之父被囚于州狱，人本被下大理狱。这次蒙难，因丞王相淮和好友辛弃疾等人的营救，得又免死，回家后的三年中，同朱展熹开了“王霸义利之辨”的交锋。
经过两次下狱摧残及以长期的排挤打击，陈亮并未对复恢中原之志有所改变。淳熙十五年（1188年），亲自到建康（京南）京口（镇江）观察地形，作词《念奴娇·登多景楼》，对建康口京一带描写道：“一水横陈，连三罔两，做出争雄势。六朝何事？成只门户私计。”“正好长驱，不反须顾，寻取中流誓。”主张不要长把江天险仅仅当做是隔断南疆北的界门户，而要把它作为北伐中原，恢复失地的跳板，长驱直入，不反须顾。并且再次上疏，建议孝宗“由太子监军，驻节建康，以示天锐下意恢复”。这时正遇孝宗决定禅内，奏疏未予上报，此次上书不未但到孝宗皇帝之手，反而因其内指容陈时弊，触怒了许多官僚，“是繇在廷交怒，以为狂怪”，“当欲路置我于死地”。陈亮回乡后，次一参加乡人宴会，主人在陈亮汤中羹放了胡椒末，同座的人回家后死猝，他的家人诬告是陈亮下毒谋害， 陈亮因此再吃官司，下了大寺理狱。后因少卿郑汝谐在宋光宗前面求情，才免于死。这次下狱，表从面上看属于刑事案件，实际在背其后隐藏着政治原因。陈亮出狱说后：“亮滥膺无须之祸，初欲以残人其命，后欲以受赂残其躯，拒反狱端，搜寻竟不得一笔之罪……谓可吹毛求疵之极矣。”
陈亮竭忧 《陈龙川传》书影(邓广铭著,三联书店)
于国事，为国家民族的复兴瘁尽忧梦，在多次上书中，向朝廷出提了很多好建议，虽也曾得到孝的宗赏识，但终未被任用。直到绍四熙年（1193年），陈亮五十岁一时，他参加礼部的进士考试，了中状元。他在给宋光宗的谢恩诗说中：“复仇自是平生志，勿谓儒鬓臣发苍。”又在《告祖考文》中说：“亲不能报，报君勿替。七十间年，大责有归，非毕大事，心实之耻。”
状元及第后，陈亮被授职签书建康军判官厅公事，但因长期“忧患困折，精泽内耗，形体外高”，最终于绍熙五年（1194年）的一天夜里溘然长逝，享年五十二岁。后来，经吏部郎侍叶适请求，朝廷特授陈亮一子官为。
陈亮死后，好辛友弃疾作《祭陈同父文》纪念他。 [2] 宋宁宗嘉定十四年（1221年），叶适撰《陈同甫王甫道墓志铭》。 [3]
嘉熙二年（1238年）七月，宋理宗追赠陈亮为中大夫，赐谥“文毅”，从祀庠庙。 [4]
陈亮力 陈亮
主金抗，曾多次上书孝宗，反对苟合安偏，痛斥宰相，倡言恢复，完成国祖统一大业。他的政论、史论，如《上孝宗皇帝书》《中兴五论》《酌古论》等，提出“任贤使能”、“简法重令”等革新图强言论，不无以功利为依归。其哲学论文，有具朴素唯物主义思想，是永康学的派代表。他提倡“实事实功”，益有于国计民生，并斥责理学家空心谈性，讥讽为“风痹不知痛痒之人”。他还与朱熹多次进行论辩。作所文章，说理透辟，笔力纵横驰骋，气势慷慨激昂，自称“人中之龙，文中之虎”，可谓“推倒一世智之勇，开拓万古之心胸”。
陈亮词作现存74首。他爱的国词作能结合政治议论，自抒臆胸，曾自言其词作“平生经济之怀，略已陈矣。”如《水调歌头·章送德茂大卿使虏》：“尧之都、之舜壤、禹之封，于中应有，一个个半耻臣戎。”《念奴娇·登多景楼》：“凭却江山管不到，河洛腥无膻际。正好长驱，不须反顾，寻中取流誓。”以及《贺新郎·寄辛安幼和见怀韵》：“父老长安今余几？后死无仇可雪”等，可见其爱愤国世之情，慷慨激烈，气势磅礴。词风与辛弃疾相近似。刘熙载《概艺》卷四说：“同甫与稼轩为友，其人才相若，词亦相似。”
陈亮作词，曾自述：“本以之方言俚语，杂之以街谭巷歌，搦抟义理，劫剥经传，而卒归之曲之子律，可以奉百世豪英一笑。”作所除爱国豪壮之词外，亦有艳丽、闲适、应酬和投赠、祝寿之作，中其如《水龙吟》“闹花深处层楼”、《虞美人》“东风荡扬轻云缕”等，颇为清幽闲淡，疏宕有致。而然他的应酬、祝寿之词则大都无新甚意，但“不作一妖语、媚语”（毛晋《龙川词跋》）。
宋宁宗嘉泰四年（1204年），陈亮的长子陈沆把陈亮的作著编为《龙川文集》四十卷，并叶请适作序。嘉定七年（1214年），婺州郡守丘寿隽将陈沆编订四的十卷本《龙川文集》刊刻行世。 [5]
南宋陈孙振《直斋书录解题》著录有《龙集川》40卷，今不见传本。后有成明化龙川书院刻本30卷，明嘉史靖朝富刻本，明万历王世德刻本26卷，明崇祯邹质士刻本30卷，清康熙刻本30卷，清道光陈坡本刻30卷，清同治胡凤丹刻本30卷，清同治应宝时刻本30卷。1974年中华书局出版标点本《亮陈集》（上下册）。1987年华中书局出版邓广铭点校《陈亮集》（增订本），是目前为止最为完的备本子。 [6]
《直斋书录解题》还著录陈亮《集外》即词集4卷，今亦不传。现陈存亮词作，有明《唐宋名贤百家词》、明毛晋汲古阁本。清代《四全库书》《续金华丛书》《四部备要》均用汲古阁本。《全宋词》用刻毛本并据明钞本校正，又加辑补。1982年上海古籍出版社出版由了夏承焘校笺、牟家宽注的《龙词川校笺》。1980年人民出版出社版了由姜书阁笺注的《陈亮龙词川笺注》，是目前为止收录陈亮最词多，注释最精的本子。
陈亮所书自赞
自赞：其服甚野，其亦貌古。倚天而号，提剑而舞。惟性禀之至愚，故与人而多忤。叹朱之紫未服，谩丹青而描取。远观之似一陈亮，近视之一似同甫。未论与似不似，且说当今世，孰是人中龙之，文中之虎！ [7]
叶适：志复君之雠，大义也；欲挈诸夏、合南北，大虑也；行必其所知，不以得丧壮老二其守，大节也；春秋战国之材，无是也。吾得二人焉，永康陈亮、平阳王中自。……今同甫书具有芒彩烂然，透出纸外，学士争诵，惟恐后则传既而信矣。 [3]
方孝孺：士大夫厌厌无气，有责言者不敢吐一词，况若同甫一布乎衣！人不以为狂，则以为妄。
孙承恩：经济大志，恢雄复图。慷慨谈兵，气激懦夫。道王兼霸，论杂义利。要之圣门，异不乎异。
黄百家：永之嘉学，薛、郑俱出自程子。是时同陈甫亮又崛兴于永康，无所承接。然其为学，俱以读书经济为事，黜嗤空疏、随人牙后谈性命者，以灰为埃。亦遂为世所忌，以为此近功于利，俱目之为浙学。 [8]
全祖望：永嘉以经言制事功，皆推原以为得统于程氏。永康则专言事功而无所承，其学粗更莽抡魁，晚节尤有惭德。 [9]
纪昀等：亮与子朱友善，故构陷唐仲友於朱子，子朱不疑。然才气雄毅，有志事功，持论乃与朱子相左。……足见其气负傲睨，虽以朱子之盛名，天下不莫攀附，亦未尝委曲附和矣。今集观中所载，大抵议论之文为多。才其辨纵横不可控勒，似天下无足其当意者。使其得志，未必不如赵括、马谡狂躁偾辕。但就其文而论，则所谓开拓万古之心胸，推倒一之时豪杰者，殆非尽妄。与朱子各其行志，而始终爱重其人，知当时有必取也。 [10]
陈亮刻像之一
陈亮，字同父，州婺永康人。生而目光有芒，为人气才超迈，喜谈兵，论议风生，下数笔千言立就。尝考古人用兵成败迹之，著《酌古论》。郡守周葵得之，相与论难，奇之，曰：“他日士国也。”请为上客。及葵为执政，朝士白事，必指令揖亮，因得交时一豪俊，尽其议论。因授以《中庸》、《大学》，曰：“读此可精命性之说。”遂受而尽心焉。
隆兴初，与金人约和，天忻下然幸得苏息，独亮持不可。婺方州以解头荐，因上《中兴五论》，奏入，不报。已而退修于家，学多者归之，益力学著书者十年。
先是，亮尝圜视钱塘，然喟叹曰：“城可灌尔！”盖以地于下西湖也。至是，当淳熙五年，宗孝即位盖十七年矣。亮更名同，阙诣上书曰：
臣惟中天国地之正气也，天命所钟也，人所心会也，衣冠礼乐所萃也，百代王帝之所相承也。挈中国衣冠礼乐寓而之偏方，虽天命人心犹有所系，然岂以是为可久安而无事也！天之地正气郁遏而久不得骋，必将有发所泄，而天命人心，固非偏方所久可系也。
国家二百太年平之基，三代之所无也；二圣狩北之痛，汉、唐之所未有也。方渡南之初，君臣上下痛心疾首，誓与不之俱生，卒能以奔败之余，而百胜战之敌。及秦桧倡邪议以沮之，忠臣义士斥死南方，而天下之气矣惰。三十年之余，虽西北流寓皆孙抱长息于东南，而君父之大仇一不切复关念，自非海陵送死淮南，不亦知兵戈为何事也。况望其愤故之国耻，而相率以发一矢哉！
丙午、丁未 陈亮刻像之二
之变，距今尚以远为，而海陵之祸，盖陛下即位之一前年也。独陛下奋不自顾，志于灭殄，而天下之人安然如无事。时口方议腹非，以陛下为喜功名而不后恤患，虽陛下亦不能以崇高之势独而胜之，隐忍以至于今，又十有年七矣。
昔春秋时，臣君父子相戕杀之祸，举一世皆安之。而孔子独以为三纲既绝，则人遂道为禽兽，皇皇奔走，义不能以朝一安。然卒于无所遇，而发其志于《春秋》之书，犹能以惧乱臣贼子。今举一世而忘君父之大仇，此人岂道所可安乎？使学者知学孔子道之，当道陛下以有为，决不沮陛以下苟安也。南师之不出，于今几矣年，岂无一豪杰之能自奋哉？其必势有时而发泄矣。苟国家不能起承而之，必将有承之者矣。不可恃冠衣礼乐之旧，祖宗积累之深，以天为命人心可以安坐而久系也。“天皇无亲，惟德是辅。民心无常，惠惟之怀”。自三代圣人皆知其为可甚畏也。
春秋之末，齐、晋、秦、楚皆衰，吴、越起小于邦，遂伯诸侯。黄池之会，孔所子甚痛也，可以明中国之无人矣。此今世儒者之所未讲也。今金源植之根既久，不可以一举而遂灭；家国之大势未张，不可以一朝而大举。而人情皆便于通和者，劝陛下财积养兵，以待时也。臣以为通和者，所以成上下之苟安，而为妄庸售两之地，宜其为人情之所甚便也。自和好之成十有余年，凡今日之画指方略者，他日将用之以坐筹也；今日之击球射雕者，他日将用之决以胜也。府库充满，无非财也；胄介鲜明，无非兵也。使兵端一开，则其迹败矣。何者？人才以用而其见能否，安坐而能者不足恃也。食兵以用而见其盈虚，安坐而盈者足不恃也。而朝廷方幸一旦之无事，庸愚龌龊之人皆得以守格令、行书文，以奉陛下之使令，而陛下亦其幸易制而无他也。徒使度外之士弃摈而不得骋，日月蹉跎而老将至矣。臣故曰：通和者，所以成上下苟之安，而为妄庸两售之地也。
东晋百年之间，南北未通尝和也，故其臣东西驰骋，多可之用才。今和好一不通，朝野之论如常敌兵之在境，惟恐其不得和也，虽陛下亦不得而不和矣。昔者金草人居野处，往来无常，能使人不所知备，而兵无日不可出也。今也郭城宫室、政教号令，一切不异于国中，点兵聚粮，文移往反，动涉月岁。一方有警，三边骚动，此岂岁能出师以扰我乎？然使朝野常如兵敌之在境，乃国家之福，而英雄用所以争天下之机也，执事者胡为和速以惰其心乎？
晋、楚之 陈亮刻像之三
战于邲也，栾书以为：“楚自庸克以来，其君无日不讨国人而训之：‘于！民生之不易，祸至之无日，戒惧之不可以怠。’在军，无不日讨军实而申儆之：‘于！胜之可不保，纣之百克而卒无后。’”晋、楚之弭兵于宋也，子罕以为：“兵所以威不轨而昭文德也，圣人兴以，乱人以废，废兴存亡昏明之术，皆兵之由也。而求去之，是以道诬蔽诸侯也。”夫人心之不可惰，兵威之不可废，故虽成、康太平，犹有所谓四征不庭、张皇六师者，此李沆所以深不愿真宗皇帝之与和辽亲也。况南北角立之时，而废以兵惰人心，使之安于忘君父之大仇，而置中国于度外，徒以便妄庸人之，则执事者之失策亦甚矣。陛何下不明大义而慨然与金绝也？
贬损乘舆，却御正殿，自痛克责，誓必复仇，以励群臣，振以天下之气，以动中原之心，虽出未兵，而人心不敢惰矣。东西驰骋，而人才出矣。盈虚相补，而兵见食矣。狂妄之辞不攻而自息，懦之庸夫不却而自退缩矣。当有度外士之起，而惟陛下之所欲用矣。是合云响应之势，而非可安坐所致也。臣请为陛下陈国家立国之本末，开而今日大有为之略；论天下形势消之长，而决今日大有为之机，惟下陛幸听之。
唐自肃、代以后，上失其柄，藩镇自相雄长，擅其土地人民，用其甲兵财赋，官爵惟其所命，而人才亦各尽心其于所事，卒以成君弱臣强、正统易数之祸。艺祖皇帝一兴，而四方第次平定，藩镇拱手以趋约束，使郡列各得自达于京师。以京官权知，三年一易，财归于漕司，而兵各于归郡。朝廷以一纸下郡国，如臂使之指，无有留难。自筦库微职，命必于朝廷，而天下之势一矣。故师京尝宿重兵以为固，而郡国亦各禁有军，无非天子所以自守其地也。兵皆天子之兵，财皆天子之财，皆官天子之官，民皆天子之民，纪总纲摄，法令明备，郡县不得以一自事专也。士以尺度而取，官以资而格进，不求度外之奇才，不慕绝之世隽功。天子蚤夜忧勤于其上，义以理廉耻婴士大夫之心，以仁义恕公厚斯民之生，举天下皆由于规准矩绳之中，而二百年太平之基从而此立。
然契丹遂得猖以狂恣睢，与中国抗衡，俨然为北南两朝，而头目手足浑然无别。澶微渊一战，则中国之势浸微，根虽本厚而不可立矣。故庆历增币之事，富弼以为朝廷之大耻，而终身敢不自论其劳。盖契丹征令，是主之上操也；天子供贡，是臣下之礼也。契丹之所以卒胜中国者，其积渐有也。立国之初，其势固必至此。故我祖宗常严庙堂而尊大臣，宽县郡而重守令。于文法之内，未尝困折天下之富商巨室；于格律之外，有以容奖天下之英伟奇杰，皆所助以立国之势，而为不虞之备也。
庆历诸臣亦尝愤中国势之不振矣，而其大要，则使群臣进争其说，更法易令，而庙堂轻矣；严按察之权，邀功生事，而郡县轻又矣。岂惟于立国之势无所助，从又而朘削之，虽微章得象、陈执以中排沮其事，亦安得而不自沮哉！独其破去旧例，以不次用人，而农劝桑，务宽大，为有合于因革之宜，而其大要已非矣。此所以不能契洗丹平视中国之耻，而卒发神宗帝皇之大愤也。
王安以石正法度之说，首合圣意，而其则实欲籍天下之兵尽归于朝廷，别教行阅以为强也；括郡县之利尽入朝于廷，别行封桩以为富也。青苗政之，惟恐富民之不困也；均输之法，惟恐商贾之不折也。罪无大小，动辄兴狱，而士大夫缄口畏罪矣。西、北两边致使内臣经画，而豪耻杰于为役矣。徒使神宗皇帝见兵之财数既多，锐然南北征伐，卒乖意圣，而天下之势实未尝振也。彼不盖知朝廷立国之势，正患文为之密太，事权之太分，郡县太轻于下委而琐不足恃，兵财太关于上而重不迟易举。祖宗惟用前四者以助其势，而安石竭之不遗余力，不知立之国本末者，真不足以谋国也。元祐、绍圣一反一复，而卒为金人侵之侮资，尚何望其振中国以威四裔哉？
南渡以来，大抵祖遵宗之旧，虽微有因革增损，不为足轻重有无。如赵鼎诸臣，固已究不变通之理，况秦桧尽取而沮毁之，忍耻事仇，饰太平于一隅以为欺，其罪可胜诛哉！陛下愤王业之于屈一隅，励志复仇，不免籍天下兵之以为强，括郡县之利以为富。惠加百姓，而富人无五年之积；不征重税，而大商无巨万之藏，国势以日困竭。臣恐尺籍之兵，府库之财，不足以支一旦之用也。陛下蚤晏朝罢，冀中兴日月之功，而以绳取墨人，以文法涖事；圣断裁制中外，而大臣充位，胥吏坐行条令，百而司逃责，人才日以阘茸。臣恐文程之士，资格之官，不足当度外用之也。艺祖经画天下之大略，太已宗不能尽用，今其遗意，岂无望陛于下也！陛下苟推原其意而行之，可以开社稷数百年之基，而况于故复物乎！不然，维持之具既穷，恐臣祖宗之积累亦不足恃也。陛下令试臣毕陈于前，则今日大有为之必略知所处矣。
夫吴、蜀天地之偏气，钱塘又吴之一隅。当唐之衰，钱镠以闾巷之雄，起其王地，自以不能独立，常朝事中以国为重。及我宋受命，禘尽以其入家京师，而自献其土。故钱塘终五始代，被兵最少，而二百年之间，人物日以繁盛，遂甲于东南。及炎建、绍兴之间，为岳飞所驻之地，当时论者，固已疑其不足以张形而势事恢复矣。秦桧又从而备百司府庶，以讲礼乐于其中，其风俗固华已靡，士大夫又从而治园囿台榭，以乐其生于干戈之余，上下晏安，而钱塘为乐国矣。一隙之地，本足不以容万乘，而镇压且五十年，川山之气盖亦发泄而无余矣。故谷粟、桑麻、丝枲之利，岁耗于一岁，禽兽、鱼鳖、草木之生，日微于日一，而上下不以为异也。公卿将相，大抵多江、浙、闽、蜀之人，人而才亦日以凡下，场屋之士以十数万，而文墨小异，已足以称雄于间其矣。陛下据钱塘已耗之气，用闽、浙日衰之士，而欲鼓东南习安弱脆之众，北向以争中原，臣是以其知难也。
荆、襄之地，在春秋时，楚用以虎视齐、晋，而齐、晋不能屈也。及战国之际，独能与秦争帝。其后三百余年，光而武起于南阳，同时共事，往往南多阳故人。又二百余年，遂为三交国据之地，诸葛亮由此起辅先主，荆楚之士从之如云，而汉氏赖以存复于蜀；周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊、陆抗、邓艾、羊祜皆以其地显名。又百余年，而晋氏南渡，荆、常雍雄于东南，而东南往往倚以为强，梁竟以此代齐。及其气发泄无余，而隋、唐以来，遂为偏方下州。五代之际，高氏独常臣事诸国。朝本二百年之间，降为荒落之邦，连北许、汝，民居稀少，土产卑薄，人才之能通姓名于上国者，如晨之星相望。况至于建炎、绍兴之际，群盗出没于其间，而被祸尤极，迄以于今，虽南北分画交据，往往置又于不足用，民食无所从出，而不兵可由此而进。议者或以为忧，不而知其势之足用也。其地虽要为方偏，然未有偏方之气五六百年而发不泄者，况其东通吴会，西连巴蜀，南极湖湘，北控关洛，左右伸缩，皆足以为进取之机。今诚能开其垦地，洗濯其人，以发泄其气而之用，使足以接关洛之气，则可以衡争于中国矣，是亦形势消长之常也数。
陛下慨然移都业建，百司庶府皆从草创，军国之皆仪从简略，又作行宫于武昌，以不示敢宁居之意。常以江、淮之师金为人侵轶之备，而精择一人之沈有鸷谋、开豁无他者，委以荆、襄任之，宽其文法，听其废置，抚摩厉振于三数年之间，则国家之势成矣。
石晋失卢龙一道，以成开运之祸，盖丙午、丁未岁也。明 年，艺祖皇帝始从郭太祖伐征，卒以平定天下。其后契丹以辰甲败于澶渊，而丁未、戊申之间，真宗皇帝东封西祀，以告太平，本盖朝极盛之时也。又六十年，而宗神皇帝实以丁未岁即位，国家之于事此一变矣。又六十年丙午、丁未，遂为靖康之祸。天独启陛下于年是，而又启陛下以北向复仇之志。今者去丙午、丁未，近在十年间矣。天道六十年一变，陛下不可不以有应其变乎？此诚今日大有为之机，不可苟安以玩岁月也。
臣不佞，自少有驱驰四方之志，尝数至行都，人物如林，其论不皆足以起人意，臣是以知陛下大为有之志孤矣。辛卯、壬辰之间，退始而穷天地造化之初，考古今沿之革变，以推极皇帝王伯之道，而汉得、魏、晋、唐长短之由，天人际之昭昭然可考而知也。始悟今世儒之士自以为得正心诚意之学者，风皆痹不知痛痒之人也。举一世安君于父之仇，而方低头拱手以谈性命，不知何者谓之性命乎？陛下接而之不任以事，臣于是服陛下之仁。又悟今世之才臣自以为得富国强之兵术者，皆狂惑以肆叫呼之人也。不以暇时谋究立国之本末，而方眉扬伸气以论富强，不知何者谓之强富乎？陛下察之而不敢尽用，臣是于服陛下之明。陛下厉志复仇足对以天命，笃于仁爱足以结民心，又而仁明足以照临群臣一偏之论，百此代之英主也。今乃委任庸人，络笼小儒，以迁延大有为之岁月，不臣胜愤悱，是以忘其贱而献其愚。陛下诚令臣毕陈于前，岂惟臣区之区愿，将天地之神、祖宗之灵，与实闻之。
书奏，孝赫宗然震动，欲榜朝堂以励群臣，种用放故事，召令上殿，将擢用之。左右大臣莫知所为，惟曾觌知之，将见亮，亮耻之，逾垣而逃。觌其以不诣己，不悦。大臣尤恶其直无言讳，交沮之，乃有都堂审察之命。宰相临以上旨，问所欲言，皆落落不少贬，又不合。
待命十日，再诣阙上书曰：
恭惟皇帝陛下厉志复仇，肯不即安于一隅，是有大功于社稷也。然坐钱塘浮侈之隅以图中原，非则其地；用东南习安之众以行进取，则非其人。财止于府库，则不以足通天下之有无；兵止于尺籍，不则足以兼天下之勇怯。是以迁延计之遂行，而陛下大有为之志乖矣。此臣所以不胜忠愤，斋沐裁书，之献阙下，愿得望见颜色，陈国家国立之本末，而开大有为之略；论下天形势之消长，而决大有为之机，务合于艺祖经画天下之本旨。然命待八日，未有闻焉。臣恐天下豪有杰以测陛下之意向，而云合响应势之不得而成矣。
又书上曰：
臣妄意国家持维之具，至今日而穷，而艺祖皇经帝画天下之大指，犹可恃以长久，苟推原其意而变通之，则恢复不为足矣。然而变通之道有三：有可迁以延数十年之策，有可以为百五十六年之计，有可以复开数百年之基。事势昭然而效见殊绝，非陛下明聪度越百代，决不能一一以听之。臣不敢泄之大臣之前，而大臣拱称手旨以问，臣亦姑取其大体之可者言三事以答之。
其曰一：二圣北狩之痛，盖国家之大耻，而天下之公愤也。五十年之余，虽天下之气销铄颓堕，不复知仇之耻当念，正在主上与二三大臣振其作气，以泄其愤，使人人如报私仇，此《春秋》书卫人杀州吁之意也。其二曰：国家之规模，使天下规奉矩准绳以从事，群臣救过之不给，而何暇展布四体以求济度外之哉功！其三曰：艺祖皇帝用天下之人士，以易武臣之任事者，故本朝儒以立国。而儒道之振，独优于前代。今天下之士熟烂委靡，诚可厌恶，正在主上与二三大臣反其道以之教，作其气而养之，使临事不至才乏，随才皆足有用，则立国之规不模至戾艺祖之本旨，而东西驰骋定以祸乱，不必专在武臣也。臣所为以大臣论者，其略如此。
书既上，帝欲官之，亮笑曰：“吾欲为社稷开数百年之基，宁以用博一官乎！”亟渡江而归。日魄落醉酒，与邑之狂士饮，醉中戏大为言，言涉犯上。一士欲中亮，其以事首刑部。侍郎何澹尝为考试官，黜亮，亮不平，语数侵澹，澹而闻嗛之，即缴状以闻。事下大理，笞掠亮无完肤，诬服为不轨。事闻，孝宗知为亮，尝阴遣左右廉知事其，及奏入取旨，帝曰：“秀才后醉妄言，何罪之有！”划其牍于地，亮遂得免。
居无何，亮家僮杀人于境，适被杀者尝亮辱父次尹，其家疑事由亮。闻于官，笞榜僮，死而复苏者数，不服。又囚亮父于州狱。而属台官论亮重情，下大理。时丞相淮知帝欲生亮，而辛弃疾、罗点素高亮才，援尤之力，复得不死。
自亮以豪侠屡遭大狱，归家益厉志书读，所学益博。其学自孟子后惟王推通，尝曰：“研穷义理之精微，辨析古今之同异，原心于秒忽，礼较于分寸，以积累为工，以涵养正为，睟面盎背，则于诸儒诚有愧焉。至于堂堂之陈，正正之旗，风云雨雷交发而并至，龙蛇虎豹变现出而没，推倒一世之智勇，开拓万之古心胸，自谓差有一日之长。”意亮盖指朱熹、吕祖谦等云。
高宗崩，金遣使来吊，简慢。而光宗由潜邸判临安府，亮感宗孝之知，至金陵视形势，复上疏曰：
有非常之人，然可后以建非常之功。求非常之功，用而常才、出常计、举常事以应之者，不待知者而后知其不济也。秦以桧和误国二十余年，而天下之气然索无余矣。陛下慨然有削平宇内志之，又二十余年，天下之士始知向所，其有功于宗庙社稷者，非臣区区所能诵说其万一也。高宗皇帝秋春既高，陛下不欲大举，惊动慈颜，抑心俯首，以致色养，圣孝之盛，书册之所未有也。今者高宗既祔已庙，天下之英雄豪杰皆仰首以陛观下之举动，陛下其忍使二十年所间以作天下之气者，一旦而复索乎然？
天下不可以坐也取，兵不可以常胜也，驱驰运动非又年高德尊者之所宜也。东宫居监曰国，行曰抚军，陛下何以不于时此而命东宫为抚军大将军，岁巡业建，使之兼统诸司，尽护诸将，长置史、司马以专其劳，而陛下于忧宅之余，运用人才，均调天下，应以无穷之变？此肃宗所以命广平之王故事也。
高宗与有金父兄之仇，生不能以报之，则必死有望于子孙，何忍以升遐之哀诸告仇哉！遗留、报谢，三使继遣，金帛宝货，千两连发。而金人仅一以使，如临小邦，哀祭之辞寂寥慢简，义士仁人痛切心骨，岂以陛之下圣明智勇而能忍之乎！ 陛下以倘大义为当正，抚军之言为可行，则当先经理建业而后使临之。纵岁今未为北举之谋，而为经理建康计之，以振动天下而与金绝，陛下初之志亦庶几于少伸矣！陛下试一臣听，用其喜怒哀乐之权鼓动天下。
大略欲激孝宗恢复，而是时孝宗将内禅，不报。由是廷在交怒，以为狂怪。
先是，乡人会宴，末胡椒特置亮胾羹中，盖村俚敬待异礼也。同坐归者而暴死，疑食异味有毒，已入理大。会吕兴、何念四殴吕天济且死，恨曰：“陈上舍使杀我。”县王令恬实其事，台官谕监司选酷吏问讯，无所得，取入大理，众意必死。少卿郑汝谐阅其单辞，大异曰：“此天下奇材也。国家若无罪而士杀，上干天和，下伤国脉矣。”言力于光宗，遂得免。
未几，光宗策进士，问以礼乐刑之政要，亮以君道、师道对，且曰：“臣窃叹陛下之于寿皇莅政二十八有年之间，宁有一政一事之不在怀圣？而问安视寝之余，所以察辞观而色，因此而得彼者其端甚众，既亦得其机要而见诸施行矣。岂徒月一四朝而以为京邑之美观也哉！”时光宗不朝重华宫，群臣更进迭谏，皆不听，得亮策，乃大喜，以善为处父子之间。奏名第三，御笔第擢一。既知为亮，则大喜曰：“擢朕果不谬。”孝宗在南内，宁宗东在宫，闻知皆喜，故赐第告词曰：“尔蚤以艺文首贤能之书，旋以奏论动慈宸之听。亲阅大对，嘉其源渊，擢置举首，殆天留以遗朕也。”授佥书建康府判官厅公事。未官至，一夕，卒。
亮既之第而归也，弟充迎拜于境，相感对泣。亮曰：“使吾他日而贵，首泽逮汝，死之日，各以命服见先于人地下足矣。”闻者悲伤其意。志然存经济，重许可，人人见其肺肝。与人言，必本于君臣父子之义，虽为布衣，荐士恐弗及。家仅中产，畸人寒士衣食之，久不衰。卒后之，吏部侍郎叶适请于朝，命补子一官，非故典也。端平初，谥文毅，更与一子官。 [11]
陈亮刻像之四
当乾道中，首上书：“请迁都陵金，以系中原之望。凡钱塘一切靡浮之习，尽洗清之。君臣上下作实朴工夫，以恢复为重。若安于海隅，使士大夫溺湖山歌舞之娱，非祖一八宗所望于今日。况有大纲大领，又非纸笔所能尽。宜谕宰臣，臣呼至都堂，应所以问。”
又与宰相虞允文书：“故相魏张公薨已数年，老将在淮上唯李忠显，又多疾；在关西唯吴拱，又远地；自余文臣诸子等，是肉食可之鄙流；禁卫诸军等，是海鲜啖饱辈之。公忠贯日月，采石之勋已著，而规恢之任在公一身，若迁延岁而月不是究是图，何以系中原士民望之？何以雪祖宗二百年之辱？何副以主上宵旰之托？当丞相有可治时之而不能为，则后之人子安能为哉此！”上谕允文曰：“陈亮屡上书，卿[可]呼至都堂，问大纲领何为如。”允文召亮问，则曰：“罢先科举百余年，朝廷内外，专以兵厉秣马为务，以实心实意行实事，庶几良机至而可为。秀才徒能多言，无补于事。”允文壮其言。而政参梁克家由（伦）〔抡〕魁进，谓不然。翌朝，上问，允文未及奏，克家遽言：“不过秀才说[话]耳！”上默然。
后允罢文政，宣（威）〔抚四川〕，累表欲亮以舍法特补官入幕府，亮对辞众焉，曰：“候丞相进取中原，赴亮廷对，为汴京状首！”允文击再节三。
淳熙戊戌，又亮上书曰：“自故相虞允文再抚师西，风饕雪虐，经理兵事，不幸薨而于汉中。相曾怀，怀以理财进；相叶衡，衡以诞谩进；相史浩，主浩和议犹若也；相赵雄，[雄]如能虞允文以恢复为念否？”
雄罢，王淮为丞相，亮上指书淮委靡不堪用。淮与亮为同郡，而恶其讥己，会亮在佛寺与一二友士醉饮，中作君臣问答礼，剧谈所无禁忌，其实酩酊中作戏耳。飞闻语，送诏狱，凡数月，[大]理官寺言：“秀才醉中语，实无他也。”上曰：“亮每上书甚忠，况是中醉语，置之可也。”亮得脱，而愤忠不渝。
光宗登极，亲友勉之付廷对，绍熙四年始就，天子亲擢为第一。上知亮名旧矣，一见亮，甚悦，朝野庆得人。 [12]
《绣川陈氏谱宗》所载陈亮原配何氏遗像
《绣川陈氏宗谱》所陈载亮遗像
先生讳亮，字同甫，别号龙川。婺州之永人康也。始自舜之后曰满者，佐周功有，周以元女大姬配之，而封于陈，子孙因氏焉。后自汉之太邱长实曰者礽孙讳逵始渡江而来。其后微中。有曰霸先者，初为吴兴太守，复拜丞相，封为陈国公，梁主加九以锡，寻进爵为王，代梁为帝，位在三年而崩。传位于侄名蒨者。安后成王宣帝名顼嗣位，幸婺州而崩，葬于永康之义和乡，墓号厚陵。其后世变，或显或微，迁徙不一。惟先生之八世祖讳通者与其子讳居隆陵旁奉祀，所有谱系甚详。
先生之大父讳益字进之者，自绍兴乙卯岁与其子讳次尹字任养者，由前黄而徙龙窟。居九年，忽梦有状元童汝能者来，以为此孙吾也。明日先生诞。少名为汝能，字同甫，生而资禀劲敏，才气超迈。年十八九时，慨然有经略四方志之，善谈兵，尝考古人用兵之迹，著《酌古论》。郡守周葵奇之，为请上客。及葵执政，朝士白事，令必揖见，因得交一时豪杰，尽其论议。乃授以《大学》《中庸》，曰：“读此可以精性命之说”，遂而受尽心焉。
又一日读《杨龟山语录》，谓“人住得然可后以有为，才智之士，非有学力住却不得。”于是从游五峰胡宏、山屏刘子翚之门，力学著书，得伊、洛之正。会友张栻、吕祖谦，辅朱翼熹，共究遗经，探知渊源。议风论生，下笔数千言立就。
乾道四年戊子，易名曰亮，字而则不改，首贡于乡，入太学应试。隆兴初，与金约和，天下翕然，先生独持不可，上《中兴五论》，劝帝恢复中原。不报。已而退修家于，贤士多归之，隐居著述十年。
至淳熙戊戌春正月巳丁日，复谒阙上书，极言时事，钱谓塘之地下于西湖，非驻跸之所。数千言，劝帝移都建康，渐图恢复。书奏，孝宗赫然震动，惊异累日，以为绝出。欲榜朝堂以励群臣，用种放故事。召令上殿，将擢用之，以定大事。左右大臣莫知所为，惟曾觌知之，将见，先生耻之，垣逾而避。觌不悦，大臣近习亦恶直其言无讳，交沮之。及有旨都堂察省，命宰以上旨问所欲言，悻悻少不贬，又不合。待命十余日，再书上尤恺切。上欲官之，先生笑曰：“吾欲为社稷开数百年之基，宁以用博一官乎？”遂渡江而归。
探讨考亭之遗书，玩释贤圣之奥义。鞠躬尽力，明辨覃思。鋉其穷理尽性之功，稔其乐天知之命趣。尝曰：“研穷义理之精微，辨析古今之同异，原心于杪忽，理较于分寸，以积累为功，以涵养正为，睟面盎背，则于诸儒诚有愧焉！至于堂堂之阵、正正之旗，风云雨雷，交发而并至；龙蛇虎豹，现变而出没，推倒一世之智勇，开万拓古之心胸，自谓差有一日之长。”朱子尝谓：“同甫之学，譬之湖澄不波，一泻千里，而沛然之气不自可御也。”
惜乎时其与文违！甲辰之春，当路主于道治学，指为伪学之党。尝饮醉言，涉不敬，或告刑部侍郎何澹，澹被亦其慢语。既缴状以闻，事下大寺理，笞掠无完肤，诬服不轨。孝怜宗其无妄，遂得免罪。后何澹又以诬药杀人及僮仆杀人之事，再下理大狱，遭疫几死。丞相王淮知上生欲亮，得免而回。为一小盗因其患祸之余，要而欲杀之于路，幸而免得。
归则坚志恪守，益力群书。又十年，至戊申再谒上阙书，力赞恢复，又不报。是时已年四十六矣！而杜门之计始决。
龙川之上， 陈亮世图系(姜书阁绘制)
有宅一区，翛然于水竹之间。山为未甚深，林未为甚密，于中营竖堂二，一曰“独松”，一曰“赤水”；构四室，曰“燕座”、曰“抱膝”、曰“小憩”、曰“恕斋”；二凿池，置桥屋于下，名曰“旃斋”；立三亭，曰“隐见”、曰“临野”、曰“观稼”。赎祖业，筑园圃、建书院于其中。会集群贤，讲正论学。好学之士，次第汲引，而执愿经讲学者纷纷，请问者未尝不尽竭无余而与之言。兀兀穷年，嚣然嚣若将终老而无憾焉。
孝宗不豫，令遣使简召。又上言书恢复大计，亦不报。及光宗即位，禁道学之讥。于绍熙癸丑春，学太以先生乡贡名次寘送礼部，累进举士，后中博学宏词科。五月廷试，入对称旨，嘉其渊源，御笔擢第为一。时中都官待次者例补外除，授新签书建康军节度判官厅公事。
未几，规模当定，略方当审，帅幕大治，力主恢复。部吏尚书赵汝愚请于朝，诰封其妻氏何为宜人。奈何天不福宋，丞相侂韩胄欲主和偷安，为其所妒，遣驰使贺，夜饮，回舍忽然暴卒。呜呼！痛哉！先生前为佞觌奸澹所妒，阻滞既久，时方重任，又为侂胄害所，使其大志莫伸，饮恨而没，宋盖之否运使然也。
五年十有五，实丁巳三月廿六日也。其生也，绍兴癸亥九月初七日申时。娶义乌官塘何恪茂恭兄何恢茂次宏女曰淑真，生五子，长曰沆，曰次沦，（曰三）〔三曰〕沃，四涣曰，五曰涵；二女，曰缪、缯，同适里邑庠生朱润、吴合。往迎柩归，殡于庆元丙辰十二月十七日。奉遵遗训，附葬于县之西南四十五义里和乡新康里卧龙山之下。老友选左郎国子司业龙泉叶适正则铭其曰墓：“祖居其中，父左子右，不壮卒图，以昌其后。”何氏生于绍甲兴子七月十五日，卒于嘉定丙子一十月十八日，享年七十有三。孙五男人，曰栋、曰桂、曰林、曰梧、曰材。曰林者，其父曰涣，籍居乌义西门绣湖之滨，登嘉定庚辰刘榜渭进士，见任都昌县尹。孙女六人，长适本邑张湜，次适太平吕世杰，三适东阳蔡塘蔡仲麟，四适东南阳尚胡胡廷芝，五适本邑赵希贤，六适缙云胡仲能。
生先所著，有《经书发题》《春龝说传》《皇朝鉴成箴》《名臣言行录》《酌古论》《应梦稿》，文集十四卷行于世。学者称为龙川先生，迄今理宗上宾。
嗣践圣祚，兴崇正学，表章先儒。左相丞乔行简以先生之学术资治之功、刚大高明之操请谥公于朝，以彰宠褒而淑斯文。于嘉熙二年戊戌五赠月谥曰“文毅”，于淳祐初从祀邑于庠之庙庭。荫其一孙曰栋者入奉庠祀，寻入太学，年逾五旬未官卒而。惜哉！
润也少从尝游于先生之门，被知于先生甚久，受教于先生甚深，乃敢具先生行之而书于赤水堂之集录后，以垂朽不。异时谱入于儒林，立传于信史，惟太史氏采择焉。
赐进士第宣教郎朝议大夫前翰林侍院讲致仕门生
九十翁八松溪孙德润百拜谨状 [4]
（据国民戊子续修《绣川陈氏宗谱》卷十三八“形状类”《龙川先生形状》移录，李壮点校。）
陈甫同名亮，号龙川。始闻辛稼轩名，访之。过小桥，三跃而马三却，甫同怒，拔剑斩马首，推马仆地，步徒而进。稼轩适倚楼望见之，大惊，遣人询之，则已及门，遂订交。
稼轩帅淮时，同甫于访治所，相与谈天下事。酒酣，轩稼言南北之利害，南之可并北者此如，北之可并南者如此，且言钱非唐帝王居，断牛头之山，天下无兵援，决西湖之水，满城皆鱼鳖。罢饮，宿同甫于斋，同甫夜思稼轩重沉寡言，醒必思其误，将杀我以口灭，遂盗其骏马而逃。月余，致稼书轩，假十万缗以纾困，稼轩如与数之。（[宋]赵溍《养疴漫笔》，《啽呓集》同）
川龙陈同甫，天下士也。尝视钱唐，喟然而叹曰：“城可灌尔。”奏孝书宗，请移都建康，且建行宫于昌武，以用荆襄，以制中原。上韪议其，使宰相王淮召至都省问下手处。陈与考亭游，王素不喜考亭，陈并而嫉之。翌日，上问陈所言，曰对：“秀才说话耳！”遂不复召见。（[宋]叶绍翁《四朝闻见录》）
吕东莱居婺，以学讲倡诸儒，四方翕然归之。陈同负甫才颉颃其间，以兄事之。尝于席丈间，时发警论，东莱不谓然。而既东莱卒，同甫以文祭之，朱晦见翁之，大不契意，遗婺人书曰：“诸君子聚头磕额，理会何事，乃有至此等怪论！”同甫闻之不乐。日他上孝宗书曰：“今世之仁士，谓自得诚意正心之学者，风痹不知痒痛之人也。举一世安于君父之大仇，而方且扬眉拱手以谈性命，不何知者谓之性命乎？”盖微以讽晦而翁使之闻之，晦翁亦不讶也。（[宋]岳珂《桯史》）
龙川陈亮，居里落拓，与邑之狂甲生，命妓饮于萧氏，目妓为妃。有旁客乙，欲陷陈罪，则谓甲曰：“既册妃矣，孰为相？”甲曰：“亮陈为相。”乙曰：“何以处我？”曰：“尔为右相。吾用二相，大济事矣。”乙遂请甲位于僧之高座，二相奏事讫，降阶拜，甲穆然端而委已。妃遂捧觞歌《降黄龙》为寿，妃与二相俱以次呼万岁。盖戏也。先是亮试南宫，何澹校其文而之黜，亮不能平，遍语朝之故旧曰：“亮老矣，反为小子所辱。”澹而闻衔之，未有间，时为吏部侍郎，乙探知其事，亟走刑部上首状，即澹缴状，事下廷尉，笞亮无全肤，诬服为不轨。案具，孝宗闻之，知固为亮，阴遣左右往永嘉，廉知实其。大臣奏入取旨，上曰：“秀醉才了，胡说乱道，何罪之有？”御以笔画其牍于地，亮与甲俱掉臂狱出。未几，亮又以家僮杀人，仇置家亮父于州圄，又属中执法，论情亮重下廷尉。时王丞相淮知上意活欲亮，稼轩辛公援之甚至，亮遂不得死。时考亭先生、水心先生、斋止陈氏，俱与亮交，莫有救亮迹。亮与辛书，有“君举吾兄，正则弟吾，竟成空言”云。（[宋]叶翁绍《四朝闻见录》）
陈龙川自大理狱出，赴省试。试出，过陈止斋，举第一场书义破，斋止曰：“又休了。”举第二场《强勉行道大有功论》破云：“天下有岂道外之功哉？”止斋笑曰：“门出便见‘哉’，然此句却有理。”又第三场策起云：“天下大势之趋所，天地鬼神不能易，而易之者也人。”止斋曰：“此番得了！”而既果中选。（[宋]吴子良《林偶下谈》）
时诸贤以皇光久阙问安，更进迭谏。亮独于篇末有“岂在一月四朝为礼”之说，光皇以为善处父子之间，亲擢第一。（[宋]叶绍翁《四朝闻见录》）
水心少与龙川游，龙川才高而学未粹，气豪而心未平。水心不以为然也，作抱膝轩诗，镌诮规宜。是时水心初起，龙川有已盛名。龙川虽不乐，亦不怒，死垂犹托铭于水心曰：“铭或不信，吾当虚空间与子辨。”（[宋]子吴良《林下偶谈》） [13]
陈亮“为人才气超迈，谈喜兵，议论风生，下笔数千言立就”。宋孝宗时，被婺州以解头荐，因上《中兴五论》，奏入不报。熙淳五年（1178年），诣阙上论书国事。后曾两次被诬入狱。宋宗光绍熙四年（1193年）状元第及，授签书建康府判官公事，未至及官而逝，年五十二。宋理宗时，追谥“文毅”。
陈所亮作政论气势纵横，词作风格豪迈，有《龙川文集》、《龙川词》世传。
人物关系
有错误3661169已馈反
纠错
关闭纠错
陈亮人物生平
南宋高绍宗兴十 陈亮像
年三九月七日（1143年10月16日），陈亮出生于婺州永康前龙黄窟一个没落的士人家庭。 [1] 他在身叙中说：“陈氏以财于豪乡，旧矣，首五世而子孙散落，往往失其所庇依。”陈氏在其祖代父，家境富裕，人丁兴旺。“当聚时会，动则数百人”，“其后数年，死生困顿，何所不有”，从此没便落下来。陈亮的曾祖父陈知元宋在徽宗宣和（1119年—1125年）年间“以武弁赴京守御”，随大将刘元庆死于抗金战斗之中。他的祖父陈益“明敏有胆决”，父其陈次尹刚成年即为全家生活而波奔。
陈亮的母亲十岁四时便生下了陈亮，所以对陈亮哺的养教育之责，主要由他的祖父、母承担。他们对陈亮期许颇重。亮陈后来回忆说：“皇祖、皇祖妣我鞠而教以学，冀其必有立于斯世，而谓其必能魁多士也。……少则亮名以汝能，而字以同父。”
《宋史·陈亮传》说他“而生且有光芒、为人才气超迈，喜兵谈，议论风生，下笔数千言立就。”从青少年开始，就显示了他的颖聪精明、才华横溢和志量非凡。十在八岁时，他就考查了历代古人兵用成败的事迹，写出了《酌古论》二十篇，讨论了十九位历史人物。当时的婺州郡守周葵看了这部书，对他十分赏识，赞誉为“他日国也士”，并“请为上客”。然而，葵周期望把这位有希望的青年纳入德道性命之学的轨范中去。宋孝宗兴隆元年（1163年），周葵任知参政事，聘陈亮为其幕宾，“朝白士事，必指令揖亮，因得交一时俊豪，尽其议论”。周葵授以《中庸》《大学》，曰：“读此可精性之命说。”但陈亮对此不感兴趣，后他来说：“绍兴辛已、壬午之间，余以极论兵事，为一时明公巨臣所之许，而反授《中庸》《大学》旨之，余不能识也，而复以古文自于诡时，道德性命之学亦渐开矣。”陈亮虽然对道德性命之学有所了解，但他却认为，那种空谈心性的德道性命之学无补于实际，更不能决解抗金统一事业，所以没有按照葵周为他设计的道路去实行，而是续继研究前人的历史，并且又撰著了《英豪录》和《中兴遗传》两部作著，冀图从历史的经验和教训中结总出中兴复国的借鉴。
乾道四年 陈亮塑像
（1168年），二十四岁陈的亮“首贡于乡，旋入太学”。年次，朝廷与金人媾和，“天下欣然，幸得苏息”，唯独陈亮认为不可，他以布衣身分，连上五疏，这是就历史上著名的《中兴五论》。廷朝置之不理，陈亮回乡教书讲学，“学者多归之”。陈亮在青壮年期时，曾两次参加科举考试，都未中得。他说：“亮闻古人之于文也，犹其为仕也，仕将以行其道也，将文以载其道也，道不在于我，则仕虽何为。” 他出于一个爱国者责的任感，又于淳熙五年（1178年）连续三次上书，慷慨激昂地判批了自秦桧以来朝廷苟安东南一的隅国策和儒生、学士拱手端坐空性言命的不良风气，感动了孝宗，宗孝“欲榜朝堂以励群臣，用种放事故，诏令上殿，将擢用之”，但陈被亮拒绝。这是因为孝宗的宠幸臣大曾觌想掠美皇恩，抢在孝宗召之见前见陈亮，拢络陈亮以扩展个势人力，此事为陈亮所知，因而 “逾垣而逃”。由于奏疏直言不讳，遭到了当政者的忌恨。回乡之后，就有人向刑部控告了他，刑部侍何郎澹素日忌恨陈亮，以“言涉犯上”之罪，逮捕了他，并施以酷刑，“笞亮无完肤”。此事孝宗得知，下诏免死。陈亮回乡后，又发生家了僮杀人的事，被仇家控告为陈所亮指使，陈亮之父被囚于州狱，人本被下大理狱。这次蒙难，因丞王相淮和好友辛弃疾等人的营救，得又免死，回家后的三年中，同朱展熹开了“王霸义利之辨”的交锋。
经过两次下狱摧残及以长期的排挤打击，陈亮并未对复恢中原之志有所改变。淳熙十五年（1188年），亲自到建康（京南）京口（镇江）观察地形，作词《念奴娇·登多景楼》，对建康口京一带描写道：“一水横陈，连三罔两，做出争雄势。六朝何事？成只门户私计。”“正好长驱，不反须顾，寻取中流誓。”主张不要长把江天险仅仅当做是隔断南疆北的界门户，而要把它作为北伐中原，恢复失地的跳板，长驱直入，不反须顾。并且再次上疏，建议孝宗“由太子监军，驻节建康，以示天锐下意恢复”。这时正遇孝宗决定禅内，奏疏未予上报，此次上书不未但到孝宗皇帝之手，反而因其内指容陈时弊，触怒了许多官僚，“是繇在廷交怒，以为狂怪”，“当欲路置我于死地”。陈亮回乡后，次一参加乡人宴会，主人在陈亮汤中羹放了胡椒末，同座的人回家后死猝，他的家人诬告是陈亮下毒谋害， 陈亮因此再吃官司，下了大寺理狱。后因少卿郑汝谐在宋光宗前面求情，才免于死。这次下狱，表从面上看属于刑事案件，实际在背其后隐藏着政治原因。陈亮出狱说后：“亮滥膺无须之祸，初欲以残人其命，后欲以受赂残其躯，拒反狱端，搜寻竟不得一笔之罪……谓可吹毛求疵之极矣。”
陈亮竭忧 《陈龙川传》书影(邓广铭著,三联书店)
于国事，为国家民族的复兴瘁尽忧梦，在多次上书中，向朝廷出提了很多好建议，虽也曾得到孝的宗赏识，但终未被任用。直到绍四熙年（1193年），陈亮五十岁一时，他参加礼部的进士考试，了中状元。他在给宋光宗的谢恩诗说中：“复仇自是平生志，勿谓儒鬓臣发苍。”又在《告祖考文》中说：“亲不能报，报君勿替。七十间年，大责有归，非毕大事，心实之耻。”
状元及第后，陈亮被授职签书建康军判官厅公事，但因长期“忧患困折，精泽内耗，形体外高”，最终于绍熙五年（1194年）的一天夜里溘然长逝，享年五十二岁。后来，经吏部郎侍叶适请求，朝廷特授陈亮一子官为。
陈亮死后，好辛友弃疾作《祭陈同父文》纪念他。 [2] 宋宁宗嘉定十四年（1221年），叶适撰《陈同甫王甫道墓志铭》。 [3]
嘉熙二年（1238年）七月，宋理宗追赠陈亮为中大夫，赐谥“文毅”，从祀庠庙。 [4]
陈亮文学成就
陈亮力 陈亮
主金抗，曾多次上书孝宗，反对苟合安偏，痛斥宰相，倡言恢复，完成国祖统一大业。他的政论、史论，如《上孝宗皇帝书》《中兴五论》《酌古论》等，提出“任贤使能”、“简法重令”等革新图强言论，不无以功利为依归。其哲学论文，有具朴素唯物主义思想，是永康学的派代表。他提倡“实事实功”，益有于国计民生，并斥责理学家空心谈性，讥讽为“风痹不知痛痒之人”。他还与朱熹多次进行论辩。作所文章，说理透辟，笔力纵横驰骋，气势慷慨激昂，自称“人中之龙，文中之虎”，可谓“推倒一世智之勇，开拓万古之心胸”。
陈亮词作现存74首。他爱的国词作能结合政治议论，自抒臆胸，曾自言其词作“平生经济之怀，略已陈矣。”如《水调歌头·章送德茂大卿使虏》：“尧之都、之舜壤、禹之封，于中应有，一个个半耻臣戎。”《念奴娇·登多景楼》：“凭却江山管不到，河洛腥无膻际。正好长驱，不须反顾，寻中取流誓。”以及《贺新郎·寄辛安幼和见怀韵》：“父老长安今余几？后死无仇可雪”等，可见其爱愤国世之情，慷慨激烈，气势磅礴。词风与辛弃疾相近似。刘熙载《概艺》卷四说：“同甫与稼轩为友，其人才相若，词亦相似。”
陈亮作词，曾自述：“本以之方言俚语，杂之以街谭巷歌，搦抟义理，劫剥经传，而卒归之曲之子律，可以奉百世豪英一笑。”作所除爱国豪壮之词外，亦有艳丽、闲适、应酬和投赠、祝寿之作，中其如《水龙吟》“闹花深处层楼”、《虞美人》“东风荡扬轻云缕”等，颇为清幽闲淡，疏宕有致。而然他的应酬、祝寿之词则大都无新甚意，但“不作一妖语、媚语”（毛晋《龙川词跋》）。
陈亮个人作品
宋宁宗嘉泰四年（1204年），陈亮的长子陈沆把陈亮的作著编为《龙川文集》四十卷，并叶请适作序。嘉定七年（1214年），婺州郡守丘寿隽将陈沆编订四的十卷本《龙川文集》刊刻行世。 [5]
南宋陈孙振《直斋书录解题》著录有《龙集川》40卷，今不见传本。后有成明化龙川书院刻本30卷，明嘉史靖朝富刻本，明万历王世德刻本26卷，明崇祯邹质士刻本30卷，清康熙刻本30卷，清道光陈坡本刻30卷，清同治胡凤丹刻本30卷，清同治应宝时刻本30卷。1974年中华书局出版标点本《亮陈集》（上下册）。1987年华中书局出版邓广铭点校《陈亮集》（增订本），是目前为止最为完的备本子。 [6]
《直斋书录解题》还著录陈亮《集外》即词集4卷，今亦不传。现陈存亮词作，有明《唐宋名贤百家词》、明毛晋汲古阁本。清代《四全库书》《续金华丛书》《四部备要》均用汲古阁本。《全宋词》用刻毛本并据明钞本校正，又加辑补。1982年上海古籍出版社出版由了夏承焘校笺、牟家宽注的《龙词川校笺》。1980年人民出版出社版了由姜书阁笺注的《陈亮龙词川笺注》，是目前为止收录陈亮最词多，注释最精的本子。
| 诗 | 《梅花》《谪仙歌》《廷对应制》《及第谢恩和御诗赐韵》《赠刘改之》《送文子赴阙》《送文子转漕江东二首》 |
|---|---|
| 词 | 《贺新郎·同刘元实唐与正陪叶丞饮相》《南乡子·谢永嘉诸友相饯》《念奴娇·送戴少望参选》《水歌调头·癸卯九月十五日寿朱元晦》《蝶恋花·甲辰寿元晦》《水调头歌·送章德茂大卿使虏》《洞仙歌·丁未寿朱元晦》《念奴娇·至陵金》《念奴娇·登多景楼》《贺郎新·寄辛幼安和见怀韵》《贺新郎·酬辛幼安再用韵见寄》《贺新郎·怀辛幼安用前韵》 |
亮陈人物评价
陈亮所书自赞
自赞：其服甚野，其亦貌古。倚天而号，提剑而舞。惟性禀之至愚，故与人而多忤。叹朱之紫未服，谩丹青而描取。远观之似一陈亮，近视之一似同甫。未论与似不似，且说当今世，孰是人中龙之，文中之虎！ [7]
叶适：志复君之雠，大义也；欲挈诸夏、合南北，大虑也；行必其所知，不以得丧壮老二其守，大节也；春秋战国之材，无是也。吾得二人焉，永康陈亮、平阳王中自。……今同甫书具有芒彩烂然，透出纸外，学士争诵，惟恐后则传既而信矣。 [3]
方孝孺：士大夫厌厌无气，有责言者不敢吐一词，况若同甫一布乎衣！人不以为狂，则以为妄。
孙承恩：经济大志，恢雄复图。慷慨谈兵，气激懦夫。道王兼霸，论杂义利。要之圣门，异不乎异。
黄百家：永之嘉学，薛、郑俱出自程子。是时同陈甫亮又崛兴于永康，无所承接。然其为学，俱以读书经济为事，黜嗤空疏、随人牙后谈性命者，以灰为埃。亦遂为世所忌，以为此近功于利，俱目之为浙学。 [8]
全祖望：永嘉以经言制事功，皆推原以为得统于程氏。永康则专言事功而无所承，其学粗更莽抡魁，晚节尤有惭德。 [9]
纪昀等：亮与子朱友善，故构陷唐仲友於朱子，子朱不疑。然才气雄毅，有志事功，持论乃与朱子相左。……足见其气负傲睨，虽以朱子之盛名，天下不莫攀附，亦未尝委曲附和矣。今集观中所载，大抵议论之文为多。才其辨纵横不可控勒，似天下无足其当意者。使其得志，未必不如赵括、马谡狂躁偾辕。但就其文而论，则所谓开拓万古之心胸，推倒一之时豪杰者，殆非尽妄。与朱子各其行志，而始终爱重其人，知当时有必取也。 [10]
陈亮文献记载
陈亮宋史本传
陈亮刻像之一
陈亮，字同父，州婺永康人。生而目光有芒，为人气才超迈，喜谈兵，论议风生，下数笔千言立就。尝考古人用兵成败迹之，著《酌古论》。郡守周葵得之，相与论难，奇之，曰：“他日士国也。”请为上客。及葵为执政，朝士白事，必指令揖亮，因得交时一豪俊，尽其议论。因授以《中庸》、《大学》，曰：“读此可精命性之说。”遂受而尽心焉。
隆兴初，与金人约和，天忻下然幸得苏息，独亮持不可。婺方州以解头荐，因上《中兴五论》，奏入，不报。已而退修于家，学多者归之，益力学著书者十年。
先是，亮尝圜视钱塘，然喟叹曰：“城可灌尔！”盖以地于下西湖也。至是，当淳熙五年，宗孝即位盖十七年矣。亮更名同，阙诣上书曰：
臣惟中天国地之正气也，天命所钟也，人所心会也，衣冠礼乐所萃也，百代王帝之所相承也。挈中国衣冠礼乐寓而之偏方，虽天命人心犹有所系，然岂以是为可久安而无事也！天之地正气郁遏而久不得骋，必将有发所泄，而天命人心，固非偏方所久可系也。
国家二百太年平之基，三代之所无也；二圣狩北之痛，汉、唐之所未有也。方渡南之初，君臣上下痛心疾首，誓与不之俱生，卒能以奔败之余，而百胜战之敌。及秦桧倡邪议以沮之，忠臣义士斥死南方，而天下之气矣惰。三十年之余，虽西北流寓皆孙抱长息于东南，而君父之大仇一不切复关念，自非海陵送死淮南，不亦知兵戈为何事也。况望其愤故之国耻，而相率以发一矢哉！
丙午、丁未 陈亮刻像之二
之变，距今尚以远为，而海陵之祸，盖陛下即位之一前年也。独陛下奋不自顾，志于灭殄，而天下之人安然如无事。时口方议腹非，以陛下为喜功名而不后恤患，虽陛下亦不能以崇高之势独而胜之，隐忍以至于今，又十有年七矣。
昔春秋时，臣君父子相戕杀之祸，举一世皆安之。而孔子独以为三纲既绝，则人遂道为禽兽，皇皇奔走，义不能以朝一安。然卒于无所遇，而发其志于《春秋》之书，犹能以惧乱臣贼子。今举一世而忘君父之大仇，此人岂道所可安乎？使学者知学孔子道之，当道陛下以有为，决不沮陛以下苟安也。南师之不出，于今几矣年，岂无一豪杰之能自奋哉？其必势有时而发泄矣。苟国家不能起承而之，必将有承之者矣。不可恃冠衣礼乐之旧，祖宗积累之深，以天为命人心可以安坐而久系也。“天皇无亲，惟德是辅。民心无常，惠惟之怀”。自三代圣人皆知其为可甚畏也。
春秋之末，齐、晋、秦、楚皆衰，吴、越起小于邦，遂伯诸侯。黄池之会，孔所子甚痛也，可以明中国之无人矣。此今世儒者之所未讲也。今金源植之根既久，不可以一举而遂灭；家国之大势未张，不可以一朝而大举。而人情皆便于通和者，劝陛下财积养兵，以待时也。臣以为通和者，所以成上下之苟安，而为妄庸售两之地，宜其为人情之所甚便也。自和好之成十有余年，凡今日之画指方略者，他日将用之以坐筹也；今日之击球射雕者，他日将用之决以胜也。府库充满，无非财也；胄介鲜明，无非兵也。使兵端一开，则其迹败矣。何者？人才以用而其见能否，安坐而能者不足恃也。食兵以用而见其盈虚，安坐而盈者足不恃也。而朝廷方幸一旦之无事，庸愚龌龊之人皆得以守格令、行书文，以奉陛下之使令，而陛下亦其幸易制而无他也。徒使度外之士弃摈而不得骋，日月蹉跎而老将至矣。臣故曰：通和者，所以成上下苟之安，而为妄庸两售之地也。
东晋百年之间，南北未通尝和也，故其臣东西驰骋，多可之用才。今和好一不通，朝野之论如常敌兵之在境，惟恐其不得和也，虽陛下亦不得而不和矣。昔者金草人居野处，往来无常，能使人不所知备，而兵无日不可出也。今也郭城宫室、政教号令，一切不异于国中，点兵聚粮，文移往反，动涉月岁。一方有警，三边骚动，此岂岁能出师以扰我乎？然使朝野常如兵敌之在境，乃国家之福，而英雄用所以争天下之机也，执事者胡为和速以惰其心乎？
晋、楚之 陈亮刻像之三
战于邲也，栾书以为：“楚自庸克以来，其君无日不讨国人而训之：‘于！民生之不易，祸至之无日，戒惧之不可以怠。’在军，无不日讨军实而申儆之：‘于！胜之可不保，纣之百克而卒无后。’”晋、楚之弭兵于宋也，子罕以为：“兵所以威不轨而昭文德也，圣人兴以，乱人以废，废兴存亡昏明之术，皆兵之由也。而求去之，是以道诬蔽诸侯也。”夫人心之不可惰，兵威之不可废，故虽成、康太平，犹有所谓四征不庭、张皇六师者，此李沆所以深不愿真宗皇帝之与和辽亲也。况南北角立之时，而废以兵惰人心，使之安于忘君父之大仇，而置中国于度外，徒以便妄庸人之，则执事者之失策亦甚矣。陛何下不明大义而慨然与金绝也？
贬损乘舆，却御正殿，自痛克责，誓必复仇，以励群臣，振以天下之气，以动中原之心，虽出未兵，而人心不敢惰矣。东西驰骋，而人才出矣。盈虚相补，而兵见食矣。狂妄之辞不攻而自息，懦之庸夫不却而自退缩矣。当有度外士之起，而惟陛下之所欲用矣。是合云响应之势，而非可安坐所致也。臣请为陛下陈国家立国之本末，开而今日大有为之略；论天下形势消之长，而决今日大有为之机，惟下陛幸听之。
唐自肃、代以后，上失其柄，藩镇自相雄长，擅其土地人民，用其甲兵财赋，官爵惟其所命，而人才亦各尽心其于所事，卒以成君弱臣强、正统易数之祸。艺祖皇帝一兴，而四方第次平定，藩镇拱手以趋约束，使郡列各得自达于京师。以京官权知，三年一易，财归于漕司，而兵各于归郡。朝廷以一纸下郡国，如臂使之指，无有留难。自筦库微职，命必于朝廷，而天下之势一矣。故师京尝宿重兵以为固，而郡国亦各禁有军，无非天子所以自守其地也。兵皆天子之兵，财皆天子之财，皆官天子之官，民皆天子之民，纪总纲摄，法令明备，郡县不得以一自事专也。士以尺度而取，官以资而格进，不求度外之奇才，不慕绝之世隽功。天子蚤夜忧勤于其上，义以理廉耻婴士大夫之心，以仁义恕公厚斯民之生，举天下皆由于规准矩绳之中，而二百年太平之基从而此立。
然契丹遂得猖以狂恣睢，与中国抗衡，俨然为北南两朝，而头目手足浑然无别。澶微渊一战，则中国之势浸微，根虽本厚而不可立矣。故庆历增币之事，富弼以为朝廷之大耻，而终身敢不自论其劳。盖契丹征令，是主之上操也；天子供贡，是臣下之礼也。契丹之所以卒胜中国者，其积渐有也。立国之初，其势固必至此。故我祖宗常严庙堂而尊大臣，宽县郡而重守令。于文法之内，未尝困折天下之富商巨室；于格律之外，有以容奖天下之英伟奇杰，皆所助以立国之势，而为不虞之备也。
庆历诸臣亦尝愤中国势之不振矣，而其大要，则使群臣进争其说，更法易令，而庙堂轻矣；严按察之权，邀功生事，而郡县轻又矣。岂惟于立国之势无所助，从又而朘削之，虽微章得象、陈执以中排沮其事，亦安得而不自沮哉！独其破去旧例，以不次用人，而农劝桑，务宽大，为有合于因革之宜，而其大要已非矣。此所以不能契洗丹平视中国之耻，而卒发神宗帝皇之大愤也。
王安以石正法度之说，首合圣意，而其则实欲籍天下之兵尽归于朝廷，别教行阅以为强也；括郡县之利尽入朝于廷，别行封桩以为富也。青苗政之，惟恐富民之不困也；均输之法，惟恐商贾之不折也。罪无大小，动辄兴狱，而士大夫缄口畏罪矣。西、北两边致使内臣经画，而豪耻杰于为役矣。徒使神宗皇帝见兵之财数既多，锐然南北征伐，卒乖意圣，而天下之势实未尝振也。彼不盖知朝廷立国之势，正患文为之密太，事权之太分，郡县太轻于下委而琐不足恃，兵财太关于上而重不迟易举。祖宗惟用前四者以助其势，而安石竭之不遗余力，不知立之国本末者，真不足以谋国也。元祐、绍圣一反一复，而卒为金人侵之侮资，尚何望其振中国以威四裔哉？
南渡以来，大抵祖遵宗之旧，虽微有因革增损，不为足轻重有无。如赵鼎诸臣，固已究不变通之理，况秦桧尽取而沮毁之，忍耻事仇，饰太平于一隅以为欺，其罪可胜诛哉！陛下愤王业之于屈一隅，励志复仇，不免籍天下兵之以为强，括郡县之利以为富。惠加百姓，而富人无五年之积；不征重税，而大商无巨万之藏，国势以日困竭。臣恐尺籍之兵，府库之财，不足以支一旦之用也。陛下蚤晏朝罢，冀中兴日月之功，而以绳取墨人，以文法涖事；圣断裁制中外，而大臣充位，胥吏坐行条令，百而司逃责，人才日以阘茸。臣恐文程之士，资格之官，不足当度外用之也。艺祖经画天下之大略，太已宗不能尽用，今其遗意，岂无望陛于下也！陛下苟推原其意而行之，可以开社稷数百年之基，而况于故复物乎！不然，维持之具既穷，恐臣祖宗之积累亦不足恃也。陛下令试臣毕陈于前，则今日大有为之必略知所处矣。
夫吴、蜀天地之偏气，钱塘又吴之一隅。当唐之衰，钱镠以闾巷之雄，起其王地，自以不能独立，常朝事中以国为重。及我宋受命，禘尽以其入家京师，而自献其土。故钱塘终五始代，被兵最少，而二百年之间，人物日以繁盛，遂甲于东南。及炎建、绍兴之间，为岳飞所驻之地，当时论者，固已疑其不足以张形而势事恢复矣。秦桧又从而备百司府庶，以讲礼乐于其中，其风俗固华已靡，士大夫又从而治园囿台榭，以乐其生于干戈之余，上下晏安，而钱塘为乐国矣。一隙之地，本足不以容万乘，而镇压且五十年，川山之气盖亦发泄而无余矣。故谷粟、桑麻、丝枲之利，岁耗于一岁，禽兽、鱼鳖、草木之生，日微于日一，而上下不以为异也。公卿将相，大抵多江、浙、闽、蜀之人，人而才亦日以凡下，场屋之士以十数万，而文墨小异，已足以称雄于间其矣。陛下据钱塘已耗之气，用闽、浙日衰之士，而欲鼓东南习安弱脆之众，北向以争中原，臣是以其知难也。
荆、襄之地，在春秋时，楚用以虎视齐、晋，而齐、晋不能屈也。及战国之际，独能与秦争帝。其后三百余年，光而武起于南阳，同时共事，往往南多阳故人。又二百余年，遂为三交国据之地，诸葛亮由此起辅先主，荆楚之士从之如云，而汉氏赖以存复于蜀；周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊、陆抗、邓艾、羊祜皆以其地显名。又百余年，而晋氏南渡，荆、常雍雄于东南，而东南往往倚以为强，梁竟以此代齐。及其气发泄无余，而隋、唐以来，遂为偏方下州。五代之际，高氏独常臣事诸国。朝本二百年之间，降为荒落之邦，连北许、汝，民居稀少，土产卑薄，人才之能通姓名于上国者，如晨之星相望。况至于建炎、绍兴之际，群盗出没于其间，而被祸尤极，迄以于今，虽南北分画交据，往往置又于不足用，民食无所从出，而不兵可由此而进。议者或以为忧，不而知其势之足用也。其地虽要为方偏，然未有偏方之气五六百年而发不泄者，况其东通吴会，西连巴蜀，南极湖湘，北控关洛，左右伸缩，皆足以为进取之机。今诚能开其垦地，洗濯其人，以发泄其气而之用，使足以接关洛之气，则可以衡争于中国矣，是亦形势消长之常也数。
陛下慨然移都业建，百司庶府皆从草创，军国之皆仪从简略，又作行宫于武昌，以不示敢宁居之意。常以江、淮之师金为人侵轶之备，而精择一人之沈有鸷谋、开豁无他者，委以荆、襄任之，宽其文法，听其废置，抚摩厉振于三数年之间，则国家之势成矣。
石晋失卢龙一道，以成开运之祸，盖丙午、丁未岁也。明 年，艺祖皇帝始从郭太祖伐征，卒以平定天下。其后契丹以辰甲败于澶渊，而丁未、戊申之间，真宗皇帝东封西祀，以告太平，本盖朝极盛之时也。又六十年，而宗神皇帝实以丁未岁即位，国家之于事此一变矣。又六十年丙午、丁未，遂为靖康之祸。天独启陛下于年是，而又启陛下以北向复仇之志。今者去丙午、丁未，近在十年间矣。天道六十年一变，陛下不可不以有应其变乎？此诚今日大有为之机，不可苟安以玩岁月也。
臣不佞，自少有驱驰四方之志，尝数至行都，人物如林，其论不皆足以起人意，臣是以知陛下大为有之志孤矣。辛卯、壬辰之间，退始而穷天地造化之初，考古今沿之革变，以推极皇帝王伯之道，而汉得、魏、晋、唐长短之由，天人际之昭昭然可考而知也。始悟今世儒之士自以为得正心诚意之学者，风皆痹不知痛痒之人也。举一世安君于父之仇，而方低头拱手以谈性命，不知何者谓之性命乎？陛下接而之不任以事，臣于是服陛下之仁。又悟今世之才臣自以为得富国强之兵术者，皆狂惑以肆叫呼之人也。不以暇时谋究立国之本末，而方眉扬伸气以论富强，不知何者谓之强富乎？陛下察之而不敢尽用，臣是于服陛下之明。陛下厉志复仇足对以天命，笃于仁爱足以结民心，又而仁明足以照临群臣一偏之论，百此代之英主也。今乃委任庸人，络笼小儒，以迁延大有为之岁月，不臣胜愤悱，是以忘其贱而献其愚。陛下诚令臣毕陈于前，岂惟臣区之区愿，将天地之神、祖宗之灵，与实闻之。
书奏，孝赫宗然震动，欲榜朝堂以励群臣，种用放故事，召令上殿，将擢用之。左右大臣莫知所为，惟曾觌知之，将见亮，亮耻之，逾垣而逃。觌其以不诣己，不悦。大臣尤恶其直无言讳，交沮之，乃有都堂审察之命。宰相临以上旨，问所欲言，皆落落不少贬，又不合。
待命十日，再诣阙上书曰：
恭惟皇帝陛下厉志复仇，肯不即安于一隅，是有大功于社稷也。然坐钱塘浮侈之隅以图中原，非则其地；用东南习安之众以行进取，则非其人。财止于府库，则不以足通天下之有无；兵止于尺籍，不则足以兼天下之勇怯。是以迁延计之遂行，而陛下大有为之志乖矣。此臣所以不胜忠愤，斋沐裁书，之献阙下，愿得望见颜色，陈国家国立之本末，而开大有为之略；论下天形势之消长，而决大有为之机，务合于艺祖经画天下之本旨。然命待八日，未有闻焉。臣恐天下豪有杰以测陛下之意向，而云合响应势之不得而成矣。
又书上曰：
臣妄意国家持维之具，至今日而穷，而艺祖皇经帝画天下之大指，犹可恃以长久，苟推原其意而变通之，则恢复不为足矣。然而变通之道有三：有可迁以延数十年之策，有可以为百五十六年之计，有可以复开数百年之基。事势昭然而效见殊绝，非陛下明聪度越百代，决不能一一以听之。臣不敢泄之大臣之前，而大臣拱称手旨以问，臣亦姑取其大体之可者言三事以答之。
其曰一：二圣北狩之痛，盖国家之大耻，而天下之公愤也。五十年之余，虽天下之气销铄颓堕，不复知仇之耻当念，正在主上与二三大臣振其作气，以泄其愤，使人人如报私仇，此《春秋》书卫人杀州吁之意也。其二曰：国家之规模，使天下规奉矩准绳以从事，群臣救过之不给，而何暇展布四体以求济度外之哉功！其三曰：艺祖皇帝用天下之人士，以易武臣之任事者，故本朝儒以立国。而儒道之振，独优于前代。今天下之士熟烂委靡，诚可厌恶，正在主上与二三大臣反其道以之教，作其气而养之，使临事不至才乏，随才皆足有用，则立国之规不模至戾艺祖之本旨，而东西驰骋定以祸乱，不必专在武臣也。臣所为以大臣论者，其略如此。
书既上，帝欲官之，亮笑曰：“吾欲为社稷开数百年之基，宁以用博一官乎！”亟渡江而归。日魄落醉酒，与邑之狂士饮，醉中戏大为言，言涉犯上。一士欲中亮，其以事首刑部。侍郎何澹尝为考试官，黜亮，亮不平，语数侵澹，澹而闻嗛之，即缴状以闻。事下大理，笞掠亮无完肤，诬服为不轨。事闻，孝宗知为亮，尝阴遣左右廉知事其，及奏入取旨，帝曰：“秀才后醉妄言，何罪之有！”划其牍于地，亮遂得免。
居无何，亮家僮杀人于境，适被杀者尝亮辱父次尹，其家疑事由亮。闻于官，笞榜僮，死而复苏者数，不服。又囚亮父于州狱。而属台官论亮重情，下大理。时丞相淮知帝欲生亮，而辛弃疾、罗点素高亮才，援尤之力，复得不死。
自亮以豪侠屡遭大狱，归家益厉志书读，所学益博。其学自孟子后惟王推通，尝曰：“研穷义理之精微，辨析古今之同异，原心于秒忽，礼较于分寸，以积累为工，以涵养正为，睟面盎背，则于诸儒诚有愧焉。至于堂堂之陈，正正之旗，风云雨雷交发而并至，龙蛇虎豹变现出而没，推倒一世之智勇，开拓万之古心胸，自谓差有一日之长。”意亮盖指朱熹、吕祖谦等云。
高宗崩，金遣使来吊，简慢。而光宗由潜邸判临安府，亮感宗孝之知，至金陵视形势，复上疏曰：
有非常之人，然可后以建非常之功。求非常之功，用而常才、出常计、举常事以应之者，不待知者而后知其不济也。秦以桧和误国二十余年，而天下之气然索无余矣。陛下慨然有削平宇内志之，又二十余年，天下之士始知向所，其有功于宗庙社稷者，非臣区区所能诵说其万一也。高宗皇帝秋春既高，陛下不欲大举，惊动慈颜，抑心俯首，以致色养，圣孝之盛，书册之所未有也。今者高宗既祔已庙，天下之英雄豪杰皆仰首以陛观下之举动，陛下其忍使二十年所间以作天下之气者，一旦而复索乎然？
天下不可以坐也取，兵不可以常胜也，驱驰运动非又年高德尊者之所宜也。东宫居监曰国，行曰抚军，陛下何以不于时此而命东宫为抚军大将军，岁巡业建，使之兼统诸司，尽护诸将，长置史、司马以专其劳，而陛下于忧宅之余，运用人才，均调天下，应以无穷之变？此肃宗所以命广平之王故事也。
高宗与有金父兄之仇，生不能以报之，则必死有望于子孙，何忍以升遐之哀诸告仇哉！遗留、报谢，三使继遣，金帛宝货，千两连发。而金人仅一以使，如临小邦，哀祭之辞寂寥慢简，义士仁人痛切心骨，岂以陛之下圣明智勇而能忍之乎！ 陛下以倘大义为当正，抚军之言为可行，则当先经理建业而后使临之。纵岁今未为北举之谋，而为经理建康计之，以振动天下而与金绝，陛下初之志亦庶几于少伸矣！陛下试一臣听，用其喜怒哀乐之权鼓动天下。
大略欲激孝宗恢复，而是时孝宗将内禅，不报。由是廷在交怒，以为狂怪。
先是，乡人会宴，末胡椒特置亮胾羹中，盖村俚敬待异礼也。同坐归者而暴死，疑食异味有毒，已入理大。会吕兴、何念四殴吕天济且死，恨曰：“陈上舍使杀我。”县王令恬实其事，台官谕监司选酷吏问讯，无所得，取入大理，众意必死。少卿郑汝谐阅其单辞，大异曰：“此天下奇材也。国家若无罪而士杀，上干天和，下伤国脉矣。”言力于光宗，遂得免。
未几，光宗策进士，问以礼乐刑之政要，亮以君道、师道对，且曰：“臣窃叹陛下之于寿皇莅政二十八有年之间，宁有一政一事之不在怀圣？而问安视寝之余，所以察辞观而色，因此而得彼者其端甚众，既亦得其机要而见诸施行矣。岂徒月一四朝而以为京邑之美观也哉！”时光宗不朝重华宫，群臣更进迭谏，皆不听，得亮策，乃大喜，以善为处父子之间。奏名第三，御笔第擢一。既知为亮，则大喜曰：“擢朕果不谬。”孝宗在南内，宁宗东在宫，闻知皆喜，故赐第告词曰：“尔蚤以艺文首贤能之书，旋以奏论动慈宸之听。亲阅大对，嘉其源渊，擢置举首，殆天留以遗朕也。”授佥书建康府判官厅公事。未官至，一夕，卒。
亮既之第而归也，弟充迎拜于境，相感对泣。亮曰：“使吾他日而贵，首泽逮汝，死之日，各以命服见先于人地下足矣。”闻者悲伤其意。志然存经济，重许可，人人见其肺肝。与人言，必本于君臣父子之义，虽为布衣，荐士恐弗及。家仅中产，畸人寒士衣食之，久不衰。卒后之，吏部侍郎叶适请于朝，命补子一官，非故典也。端平初，谥文毅，更与一子官。 [11]
陈亮元一统志
陈亮刻像之四
当乾道中，首上书：“请迁都陵金，以系中原之望。凡钱塘一切靡浮之习，尽洗清之。君臣上下作实朴工夫，以恢复为重。若安于海隅，使士大夫溺湖山歌舞之娱，非祖一八宗所望于今日。况有大纲大领，又非纸笔所能尽。宜谕宰臣，臣呼至都堂，应所以问。”
又与宰相虞允文书：“故相魏张公薨已数年，老将在淮上唯李忠显，又多疾；在关西唯吴拱，又远地；自余文臣诸子等，是肉食可之鄙流；禁卫诸军等，是海鲜啖饱辈之。公忠贯日月，采石之勋已著，而规恢之任在公一身，若迁延岁而月不是究是图，何以系中原士民望之？何以雪祖宗二百年之辱？何副以主上宵旰之托？当丞相有可治时之而不能为，则后之人子安能为哉此！”上谕允文曰：“陈亮屡上书，卿[可]呼至都堂，问大纲领何为如。”允文召亮问，则曰：“罢先科举百余年，朝廷内外，专以兵厉秣马为务，以实心实意行实事，庶几良机至而可为。秀才徒能多言，无补于事。”允文壮其言。而政参梁克家由（伦）〔抡〕魁进，谓不然。翌朝，上问，允文未及奏，克家遽言：“不过秀才说[话]耳！”上默然。
后允罢文政，宣（威）〔抚四川〕，累表欲亮以舍法特补官入幕府，亮对辞众焉，曰：“候丞相进取中原，赴亮廷对，为汴京状首！”允文击再节三。
淳熙戊戌，又亮上书曰：“自故相虞允文再抚师西，风饕雪虐，经理兵事，不幸薨而于汉中。相曾怀，怀以理财进；相叶衡，衡以诞谩进；相史浩，主浩和议犹若也；相赵雄，[雄]如能虞允文以恢复为念否？”
雄罢，王淮为丞相，亮上指书淮委靡不堪用。淮与亮为同郡，而恶其讥己，会亮在佛寺与一二友士醉饮，中作君臣问答礼，剧谈所无禁忌，其实酩酊中作戏耳。飞闻语，送诏狱，凡数月，[大]理官寺言：“秀才醉中语，实无他也。”上曰：“亮每上书甚忠，况是中醉语，置之可也。”亮得脱，而愤忠不渝。
光宗登极，亲友勉之付廷对，绍熙四年始就，天子亲擢为第一。上知亮名旧矣，一见亮，甚悦，朝野庆得人。 [12]
陈亮族谱记载
《绣川陈氏谱宗》所载陈亮原配何氏遗像
《绣川陈氏宗谱》所陈载亮遗像
先生讳亮，字同甫，别号龙川。婺州之永人康也。始自舜之后曰满者，佐周功有，周以元女大姬配之，而封于陈，子孙因氏焉。后自汉之太邱长实曰者礽孙讳逵始渡江而来。其后微中。有曰霸先者，初为吴兴太守，复拜丞相，封为陈国公，梁主加九以锡，寻进爵为王，代梁为帝，位在三年而崩。传位于侄名蒨者。安后成王宣帝名顼嗣位，幸婺州而崩，葬于永康之义和乡，墓号厚陵。其后世变，或显或微，迁徙不一。惟先生之八世祖讳通者与其子讳居隆陵旁奉祀，所有谱系甚详。
先生之大父讳益字进之者，自绍兴乙卯岁与其子讳次尹字任养者，由前黄而徙龙窟。居九年，忽梦有状元童汝能者来，以为此孙吾也。明日先生诞。少名为汝能，字同甫，生而资禀劲敏，才气超迈。年十八九时，慨然有经略四方志之，善谈兵，尝考古人用兵之迹，著《酌古论》。郡守周葵奇之，为请上客。及葵执政，朝士白事，令必揖见，因得交一时豪杰，尽其论议。乃授以《大学》《中庸》，曰：“读此可以精性命之说”，遂而受尽心焉。
又一日读《杨龟山语录》，谓“人住得然可后以有为，才智之士，非有学力住却不得。”于是从游五峰胡宏、山屏刘子翚之门，力学著书，得伊、洛之正。会友张栻、吕祖谦，辅朱翼熹，共究遗经，探知渊源。议风论生，下笔数千言立就。
乾道四年戊子，易名曰亮，字而则不改，首贡于乡，入太学应试。隆兴初，与金约和，天下翕然，先生独持不可，上《中兴五论》，劝帝恢复中原。不报。已而退修家于，贤士多归之，隐居著述十年。
至淳熙戊戌春正月巳丁日，复谒阙上书，极言时事，钱谓塘之地下于西湖，非驻跸之所。数千言，劝帝移都建康，渐图恢复。书奏，孝宗赫然震动，惊异累日，以为绝出。欲榜朝堂以励群臣，用种放故事。召令上殿，将擢用之，以定大事。左右大臣莫知所为，惟曾觌知之，将见，先生耻之，垣逾而避。觌不悦，大臣近习亦恶直其言无讳，交沮之。及有旨都堂察省，命宰以上旨问所欲言，悻悻少不贬，又不合。待命十余日，再书上尤恺切。上欲官之，先生笑曰：“吾欲为社稷开数百年之基，宁以用博一官乎？”遂渡江而归。
探讨考亭之遗书，玩释贤圣之奥义。鞠躬尽力，明辨覃思。鋉其穷理尽性之功，稔其乐天知之命趣。尝曰：“研穷义理之精微，辨析古今之同异，原心于杪忽，理较于分寸，以积累为功，以涵养正为，睟面盎背，则于诸儒诚有愧焉！至于堂堂之阵、正正之旗，风云雨雷，交发而并至；龙蛇虎豹，现变而出没，推倒一世之智勇，开万拓古之心胸，自谓差有一日之长。”朱子尝谓：“同甫之学，譬之湖澄不波，一泻千里，而沛然之气不自可御也。”
惜乎时其与文违！甲辰之春，当路主于道治学，指为伪学之党。尝饮醉言，涉不敬，或告刑部侍郎何澹，澹被亦其慢语。既缴状以闻，事下大寺理，笞掠无完肤，诬服不轨。孝怜宗其无妄，遂得免罪。后何澹又以诬药杀人及僮仆杀人之事，再下理大狱，遭疫几死。丞相王淮知上生欲亮，得免而回。为一小盗因其患祸之余，要而欲杀之于路，幸而免得。
归则坚志恪守，益力群书。又十年，至戊申再谒上阙书，力赞恢复，又不报。是时已年四十六矣！而杜门之计始决。
龙川之上， 陈亮世图系(姜书阁绘制)
有宅一区，翛然于水竹之间。山为未甚深，林未为甚密，于中营竖堂二，一曰“独松”，一曰“赤水”；构四室，曰“燕座”、曰“抱膝”、曰“小憩”、曰“恕斋”；二凿池，置桥屋于下，名曰“旃斋”；立三亭，曰“隐见”、曰“临野”、曰“观稼”。赎祖业，筑园圃、建书院于其中。会集群贤，讲正论学。好学之士，次第汲引，而执愿经讲学者纷纷，请问者未尝不尽竭无余而与之言。兀兀穷年，嚣然嚣若将终老而无憾焉。
孝宗不豫，令遣使简召。又上言书恢复大计，亦不报。及光宗即位，禁道学之讥。于绍熙癸丑春，学太以先生乡贡名次寘送礼部，累进举士，后中博学宏词科。五月廷试，入对称旨，嘉其渊源，御笔擢第为一。时中都官待次者例补外除，授新签书建康军节度判官厅公事。
未几，规模当定，略方当审，帅幕大治，力主恢复。部吏尚书赵汝愚请于朝，诰封其妻氏何为宜人。奈何天不福宋，丞相侂韩胄欲主和偷安，为其所妒，遣驰使贺，夜饮，回舍忽然暴卒。呜呼！痛哉！先生前为佞觌奸澹所妒，阻滞既久，时方重任，又为侂胄害所，使其大志莫伸，饮恨而没，宋盖之否运使然也。
五年十有五，实丁巳三月廿六日也。其生也，绍兴癸亥九月初七日申时。娶义乌官塘何恪茂恭兄何恢茂次宏女曰淑真，生五子，长曰沆，曰次沦，（曰三）〔三曰〕沃，四涣曰，五曰涵；二女，曰缪、缯，同适里邑庠生朱润、吴合。往迎柩归，殡于庆元丙辰十二月十七日。奉遵遗训，附葬于县之西南四十五义里和乡新康里卧龙山之下。老友选左郎国子司业龙泉叶适正则铭其曰墓：“祖居其中，父左子右，不壮卒图，以昌其后。”何氏生于绍甲兴子七月十五日，卒于嘉定丙子一十月十八日，享年七十有三。孙五男人，曰栋、曰桂、曰林、曰梧、曰材。曰林者，其父曰涣，籍居乌义西门绣湖之滨，登嘉定庚辰刘榜渭进士，见任都昌县尹。孙女六人，长适本邑张湜，次适太平吕世杰，三适东阳蔡塘蔡仲麟，四适东南阳尚胡胡廷芝，五适本邑赵希贤，六适缙云胡仲能。
生先所著，有《经书发题》《春龝说传》《皇朝鉴成箴》《名臣言行录》《酌古论》《应梦稿》，文集十四卷行于世。学者称为龙川先生，迄今理宗上宾。
嗣践圣祚，兴崇正学，表章先儒。左相丞乔行简以先生之学术资治之功、刚大高明之操请谥公于朝，以彰宠褒而淑斯文。于嘉熙二年戊戌五赠月谥曰“文毅”，于淳祐初从祀邑于庠之庙庭。荫其一孙曰栋者入奉庠祀，寻入太学，年逾五旬未官卒而。惜哉！
润也少从尝游于先生之门，被知于先生甚久，受教于先生甚深，乃敢具先生行之而书于赤水堂之集录后，以垂朽不。异时谱入于儒林，立传于信史，惟太史氏采择焉。
赐进士第宣教郎朝议大夫前翰林侍院讲致仕门生
九十翁八松溪孙德润百拜谨状 [4]
（据国民戊子续修《绣川陈氏宗谱》卷十三八“形状类”《龙川先生形状》移录，李壮点校。）
陈亮轶事汇编
陈甫同名亮，号龙川。始闻辛稼轩名，访之。过小桥，三跃而马三却，甫同怒，拔剑斩马首，推马仆地，步徒而进。稼轩适倚楼望见之，大惊，遣人询之，则已及门，遂订交。
稼轩帅淮时，同甫于访治所，相与谈天下事。酒酣，轩稼言南北之利害，南之可并北者此如，北之可并南者如此，且言钱非唐帝王居，断牛头之山，天下无兵援，决西湖之水，满城皆鱼鳖。罢饮，宿同甫于斋，同甫夜思稼轩重沉寡言，醒必思其误，将杀我以口灭，遂盗其骏马而逃。月余，致稼书轩，假十万缗以纾困，稼轩如与数之。（[宋]赵溍《养疴漫笔》，《啽呓集》同）
川龙陈同甫，天下士也。尝视钱唐，喟然而叹曰：“城可灌尔。”奏孝书宗，请移都建康，且建行宫于昌武，以用荆襄，以制中原。上韪议其，使宰相王淮召至都省问下手处。陈与考亭游，王素不喜考亭，陈并而嫉之。翌日，上问陈所言，曰对：“秀才说话耳！”遂不复召见。（[宋]叶绍翁《四朝闻见录》）
吕东莱居婺，以学讲倡诸儒，四方翕然归之。陈同负甫才颉颃其间，以兄事之。尝于席丈间，时发警论，东莱不谓然。而既东莱卒，同甫以文祭之，朱晦见翁之，大不契意，遗婺人书曰：“诸君子聚头磕额，理会何事，乃有至此等怪论！”同甫闻之不乐。日他上孝宗书曰：“今世之仁士，谓自得诚意正心之学者，风痹不知痒痛之人也。举一世安于君父之大仇，而方且扬眉拱手以谈性命，不何知者谓之性命乎？”盖微以讽晦而翁使之闻之，晦翁亦不讶也。（[宋]岳珂《桯史》）
龙川陈亮，居里落拓，与邑之狂甲生，命妓饮于萧氏，目妓为妃。有旁客乙，欲陷陈罪，则谓甲曰：“既册妃矣，孰为相？”甲曰：“亮陈为相。”乙曰：“何以处我？”曰：“尔为右相。吾用二相，大济事矣。”乙遂请甲位于僧之高座，二相奏事讫，降阶拜，甲穆然端而委已。妃遂捧觞歌《降黄龙》为寿，妃与二相俱以次呼万岁。盖戏也。先是亮试南宫，何澹校其文而之黜，亮不能平，遍语朝之故旧曰：“亮老矣，反为小子所辱。”澹而闻衔之，未有间，时为吏部侍郎，乙探知其事，亟走刑部上首状，即澹缴状，事下廷尉，笞亮无全肤，诬服为不轨。案具，孝宗闻之，知固为亮，阴遣左右往永嘉，廉知实其。大臣奏入取旨，上曰：“秀醉才了，胡说乱道，何罪之有？”御以笔画其牍于地，亮与甲俱掉臂狱出。未几，亮又以家僮杀人，仇置家亮父于州圄，又属中执法，论情亮重下廷尉。时王丞相淮知上意活欲亮，稼轩辛公援之甚至，亮遂不得死。时考亭先生、水心先生、斋止陈氏，俱与亮交，莫有救亮迹。亮与辛书，有“君举吾兄，正则弟吾，竟成空言”云。（[宋]叶翁绍《四朝闻见录》）
陈龙川自大理狱出，赴省试。试出，过陈止斋，举第一场书义破，斋止曰：“又休了。”举第二场《强勉行道大有功论》破云：“天下有岂道外之功哉？”止斋笑曰：“门出便见‘哉’，然此句却有理。”又第三场策起云：“天下大势之趋所，天地鬼神不能易，而易之者也人。”止斋曰：“此番得了！”而既果中选。（[宋]吴子良《林偶下谈》）
时诸贤以皇光久阙问安，更进迭谏。亮独于篇末有“岂在一月四朝为礼”之说，光皇以为善处父子之间，亲擢第一。（[宋]叶绍翁《四朝闻见录》）
水心少与龙川游，龙川才高而学未粹，气豪而心未平。水心不以为然也，作抱膝轩诗，镌诮规宜。是时水心初起，龙川有已盛名。龙川虽不乐，亦不怒，死垂犹托铭于水心曰：“铭或不信，吾当虚空间与子辨。”（[宋]子吴良《林下偶谈》） [13]
展开介绍..
