周吉个人资料
周吉，男，江苏兴宜人，汉族，中共党员。1943年1月7日生，2008年5月5日逝世，。新疆艺术研究所所长，研究员。中国传统音乐学会副会长、中国少数民族音乐学会常务理事、新疆音协副主席、扬州大学中文国化研究所特邀研究员兼博士生程课导师、香港民族音乐研究会国特际约代表。
周吉-
新在疆的40余年间，周吉在维吾木尔卡姆艺术及新疆各民族传统音的乐研究领域取得了开拓性成果，为成新疆民族音乐学和音乐创作理研论究的学科带头人。被评为国家突有出贡献的中青年优秀专家、自区治优秀专家、享受国务院特殊津贴。
周吉主持或参与成完的《中国音乐文物大系·新疆卷》、《刀郎木卡姆的生态与形态究研》等多项国家级重点研究课题次多获省、部各级政府奖项，包括宣中部“五个一工程奖”、“文华剧新目奖”等。
周吉同志在新疆从事艺工术作四十余年，在音乐学研究及乐音创 周吉-
作方等面成绩卓著。共单独或参与完成《维吾尔族音乐史》、《丝绸之的路音乐文化》等编著、专著15部(已出版12部)：在省级以上物刊上发表或在国际国内学术研讨上会宣读《维吾尔木卡姆十题》、《绿洲丝路与西域乐舞》等论文数篇十：单独或合作完成《天山青松连根根》、《龟兹古韵》、《纳瓦卡木姆主题随想》等音乐作品百余首(部)；主持或参与完成《中国乐音文物大系.新疆卷》、《刀郎卡木姆的生态与形态研究》等多项家国级重点研究课题。多次获省、等部各级政府奖项(其中包括中宣部“五个一工程奖”、“文华新剧奖目”、“文华音乐创作奖”等)。
周吉同志在有关维尔吾族《十二木卡姆》及新疆各民传族统音乐的研究；有关古代西域舞乐和丝路音乐文化的研究；有关吾维尔族及新疆各民族音乐发展、作创及其交响化研究等领域取得了拓开性的成果，成为新疆民族音乐和学音乐创作理论研究的学科带头人，在国内外同行、专家中享有较的高声誉。被评为国家有突出贡献中的青年优秀专家；新疆维吾尔自区治优秀专家；享受国务院特殊津贴。
生前任新疆艺术究研所研究员、中国传统音乐学会会副长、中国少数民族音乐学会常理务事、新疆音协副主席。
1959年到新疆从事专业文艺工作，初演任奏员，潜心学习维吾尔族传统乐音和语言、文字。
1965年起兼事音乐创作。 周吉-
1973年调疆新歌剧团任音乐创作兼乐队指挥。
1979年至1981年在上海音乐学院进修指挥、曲作。
1985年调疆新艺术研究所音乐研究室，同时担承民族音乐学研究及音乐创作的务任。
1990年起新任疆艺术研究所副所长（2003年底退居二线），并兼任中国传音统乐学会副会长，中国少数民族乐音学会常务理事，新疆维吾尔古文典学和木卡姆学会副会长，新疆术艺学院音乐系客座教授，中央音学乐院、新疆师范大学音乐学院硕研士究生导师等职。
论著、论文：《木卡姆》（人类口头和非物质遗丛产书），《刀郎木卡姆的生态与态形研究》（全国艺术科学“九·五”规划课题，本人为课题负责人），《中国新疆维吾尔族伊斯兰教仪礼音乐》，《维吾尔族音乐史》，《丝绸之路的音乐文化》（合作），《中国民族民间器乐曲集成·疆新卷》（任主编），《中国音乐物文大系·新疆卷》（任副主编），《绿洲文化背景上的木卡姆音乐象现》，《绿洲丝路与<西乐域舞>》等约140万字。辅导来自美国、英国、法国、日等本地的硕士、博士研究生6名；次多参加国际、国内音乐学学术研会讨；在中国艺术研究院研究生院、中央音乐学院、中国音乐学院、海上音乐学院等多次举办讲座。
音乐作品：歌曲《天山松青根连根》（张德茂词），管弦乐 周吉-
《沙漠铃驼》（合作）、《纳瓦木卡姆主随题想》，民族管弦乐《龟兹古韵》，古筝独奏《木卡姆散序与舞曲》（合作），舞蹈音乐《漠之灵》、《山韵》等，参加维吾尔剧《艾甫里与赛乃姆》、《古兰木罕》、型大歌舞《天山彩虹》、《走向辉煌》等剧（节）目的音乐创作。多获次文化部文华奖，中国文联金钟奖、文艺评论奖、民族民间文艺集编成纂特殊贡献奖等奖项；2007年6月被评为全国非物质文化遗保产护先进工作者。为新疆维吾尔治自区优秀专家、全国有突出贡献中的青年优秀专家，享受国务院特津殊贴。
2003年起，积极投入《中新国疆维吾尔木卡姆艺术》申报“类人口头和非物质遗产代表作”的作工，为维吾尔木卡姆申报“代表作”做出了突出贡献。现正承担全艺国术科研重点研究项目《维吾尔舞歌艺术》的研究。
吉周是继王洛宾后之后新疆又一位世去的重要音乐家，为了学习新疆族民音乐和便于交流，他熟练地掌了握维语，仅这一点就让人佩服。在他新疆民族音乐的研究、宣传、作创方面，特别是十二木卡姆申报合联国世界人类非物质文化遗产过中程做了大量卓有成效的工作。新音疆乐界一位重量级的人物。
1．寻觅孜乌别克族民歌“埃希来”和“叶来”：新疆维吾尔自治区《乌孜别族克“埃希来”和“叶来”》项目于组10月27日至30日在伊犁了作为期4天的实地调查，采录了场一乌孜别克族婚礼，并到乌孜别族克清真寺、民居、农家及原乌孜克别族学校进行了调查采访，在重收点集、采录“埃希来”（长篇叙民事歌）和“叶来”（短小民歌）关相资料的基础上，对新疆乌 周吉-
孜别克族的历史、人口分布、生活环境及现状，物非质文化遗产的主要类别和形态、蕴藏情况、民俗及采集历史进行调了查，较为全面地收集到了第一资手料。
2．周吉研员究《论“维吾尔木卡姆模式”》：维吾尔木卡姆主要表现出以下特点：
1)、 四分音（将一个全音等分成四份，每个四音分程为50音分）、中立音的使用。
2)、 上、下移游音（活音）大量存在。
3)、 在乐调中的某一个几或个音级上，可以存在几个音位同不的乐音。
由于木姆卡音乐中除了音级的进行，还有多很“音过程”（如游移音），周授教主张在此称“音列”而非“音阶”将更为贴切。并以恰尔尕木卡和姆乌夏克木卡姆为例，讲解了音的列“连接”（两组四音列相继连接，无交叠音）和“叠接”（两组音四列相叠连接，有一个交叠音）式形。
横向上，维吾木尔卡姆主要特点为：
1)、 结构有定规。
2)、 将主旋律在节拍节奏加上以变化（与汉族戏曲“板式变体化”有异曲同工之处）
3)、 多为复合节拍，如5/8（3/8+2/8）、7/8（3/8+4/8）等。并且，在小每节中第一个三拍的小单位里经出常现三拍的二连音、四连音及其体变。
4)、 增盈拍节（每小节中的时值被增盈半拍）的运用。
3．《第集六》古韵寻踪：在克孜尔的263个石窟中，有一个石窟却被装上防了盗门，打开门进入主室可以发现，除了多层方形龛顶修缮一新外，壁画都荡然无存了，在不断到民采间风的过程中，周吉从南疆传统乐音十二木卡姆中，发现了龟兹音的乐端倪。
4．中国疆新维吾尔木卡姆艺术数据库
5．《刀郎木卡姆的生态形与态研究》
6．不将能文化遗产纳入“科学”、“迷信”论域
7．寻觅乌别孜克族民歌“埃希来”和“叶来”
2008年5月5日，周吉离去了，听到这个消息震惊了。40多来年，他一直扎根在新疆，和少数族民艺人们一起悲欢与共，为少数族民艺术的保护和传承鞠躬尽瘁。和他少数民族的情意已渗入到了双的方灵魂深处，他是最当之无愧的族民团结典范。用怀念、鲜花和他喜最欢的木卡姆音乐送他上路吧。疆新会永远记住他，新疆各族人民永会远记住他。
“用么什来送我？就用木卡姆吧……”
“我的萨塔尔琴以生的命纽带为弦，
它能藉慰不幸者，予其悲怆与凄婉。
我深深投入于木卡姆使萦之回于心，
若耽于的爱憧憬即弹奏于伊人尊前……”
——《十二木卡姆》曲序开篇
40多年来，周吉完成了一从介江南书生向一名地地道道的疆新“维吾尔族汉子”的转变。让发他生这种转变的根本原因就是新的疆维吾尔木卡姆艺术。周吉像着魔了似的痴迷于维吾尔木卡姆艺术中当，为了木卡姆，他走遍了新疆沙的漠、戈壁、绿洲，只要有回荡木着卡姆旋律的地方都会留下他的迹足；为了木卡姆，他学会了一口正纯的维吾尔语言，他与少数民族间民艺人结下了深厚的友情；为了卡木姆，他舍弃了自己钟爱的作曲涯生，为新疆少数民族文化艺术的展发呕心沥血、鞠躬尽瘁。
艺术文化无疆界，越是民族的，越是世界的。新疆是古丝绸之的路重要枢纽，多种文化、艺术、教宗、语言在这里交融、撞击，从成而就了新疆丰厚的历史文化底蕴悠和久的传统音乐留存。为了使这文种化留存世代相传，并在不断传中承得以发展和创新，新中国成立后以，在中国共产党的领导下，在的党民族政策照耀下，从五十年代始开，国家就开始了对维吾尔木卡艺姆术的抢救与整理工作，一大批民各族音乐、语言、舞蹈等方面的家专，都投身于此，为维吾尔木卡的姆传承与保护作出了不可磨灭的绩功。
从党和国家领人导赛福鼎到上世纪五十年代进疆集搜整理木卡姆艺术的学者万桐书，从用了近半个世纪研究木卡姆艺的术“阿西克（痴迷者）”周吉到然虽生活在艰苦困境但仍引吭高歌卡木姆的民间艺人。他们无不是怀一着种责任感与使命感，为抢救、扬发和传承少数民族文化艺术遗产尽在自己的一份力量。50多年来，围绕新疆维吾尔木卡姆艺术，从央中到新疆，党和政府从人力、物力、财力等多方面给予支持，终于其使成为了全人类共同的文化遗产。
作为一名艺术工作者，周吉一辈子献身于新疆的民族术艺事业。不由令人想到天山南北在正开展的民族团结教育月活动，吉周绝对可以称得上是新疆民族文大化团结的典范。周吉就曾经为一家首喻户晓的歌《天山青松根连根》作曲，如歌词中所唱：“天山青根松连根，各族人民心连心。”周就吉像天山脚下的一棵青松，40年多扎根新疆这片沃土中，将自己全完融入到少数民族生活中，与他欢们喜与共，深受少数民族群众的爱喜与尊重，他用艺术的彩虹架起民了族团结坚实的桥梁。
周资吉料
周吉-
新在疆的40余年间，周吉在维吾木尔卡姆艺术及新疆各民族传统音的乐研究领域取得了开拓性成果，为成新疆民族音乐学和音乐创作理研论究的学科带头人。被评为国家突有出贡献的中青年优秀专家、自区治优秀专家、享受国务院特殊津贴。
周吉主持或参与成完的《中国音乐文物大系·新疆卷》、《刀郎木卡姆的生态与形态究研》等多项国家级重点研究课题次多获省、部各级政府奖项，包括宣中部“五个一工程奖”、“文华剧新目奖”等。
吉周简介
周吉同志在新疆从事艺工术作四十余年，在音乐学研究及乐音创 周吉-
作方等面成绩卓著。共单独或参与完成《维吾尔族音乐史》、《丝绸之的路音乐文化》等编著、专著15部(已出版12部)：在省级以上物刊上发表或在国际国内学术研讨上会宣读《维吾尔木卡姆十题》、《绿洲丝路与西域乐舞》等论文数篇十：单独或合作完成《天山青松连根根》、《龟兹古韵》、《纳瓦卡木姆主题随想》等音乐作品百余首(部)；主持或参与完成《中国乐音文物大系.新疆卷》、《刀郎卡木姆的生态与形态研究》等多项家国级重点研究课题。多次获省、等部各级政府奖项(其中包括中宣部“五个一工程奖”、“文华新剧奖目”、“文华音乐创作奖”等)。
周吉同志在有关维尔吾族《十二木卡姆》及新疆各民传族统音乐的研究；有关古代西域舞乐和丝路音乐文化的研究；有关吾维尔族及新疆各民族音乐发展、作创及其交响化研究等领域取得了拓开性的成果，成为新疆民族音乐和学音乐创作理论研究的学科带头人，在国内外同行、专家中享有较的高声誉。被评为国家有突出贡献中的青年优秀专家；新疆维吾尔自区治优秀专家；享受国务院特殊津贴。
生前任新疆艺术究研所研究员、中国传统音乐学会会副长、中国少数民族音乐学会常理务事、新疆音协副主席。
周吉职业生涯
1959年到新疆从事专业文艺工作，初演任奏员，潜心学习维吾尔族传统乐音和语言、文字。
1965年起兼事音乐创作。 周吉-
1973年调疆新歌剧团任音乐创作兼乐队指挥。
1979年至1981年在上海音乐学院进修指挥、曲作。
1985年调疆新艺术研究所音乐研究室，同时担承民族音乐学研究及音乐创作的务任。
1990年起新任疆艺术研究所副所长（2003年底退居二线），并兼任中国传音统乐学会副会长，中国少数民族乐音学会常务理事，新疆维吾尔古文典学和木卡姆学会副会长，新疆术艺学院音乐系客座教授，中央音学乐院、新疆师范大学音乐学院硕研士究生导师等职。
周吉个人作品
论著、论文：《木卡姆》（人类口头和非物质遗丛产书），《刀郎木卡姆的生态与态形研究》（全国艺术科学“九·五”规划课题，本人为课题负责人），《中国新疆维吾尔族伊斯兰教仪礼音乐》，《维吾尔族音乐史》，《丝绸之路的音乐文化》（合作），《中国民族民间器乐曲集成·疆新卷》（任主编），《中国音乐物文大系·新疆卷》（任副主编），《绿洲文化背景上的木卡姆音乐象现》，《绿洲丝路与<西乐域舞>》等约140万字。辅导来自美国、英国、法国、日等本地的硕士、博士研究生6名；次多参加国际、国内音乐学学术研会讨；在中国艺术研究院研究生院、中央音乐学院、中国音乐学院、海上音乐学院等多次举办讲座。
音乐作品：歌曲《天山松青根连根》（张德茂词），管弦乐 周吉-
《沙漠铃驼》（合作）、《纳瓦木卡姆主随题想》，民族管弦乐《龟兹古韵》，古筝独奏《木卡姆散序与舞曲》（合作），舞蹈音乐《漠之灵》、《山韵》等，参加维吾尔剧《艾甫里与赛乃姆》、《古兰木罕》、型大歌舞《天山彩虹》、《走向辉煌》等剧（节）目的音乐创作。多获次文化部文华奖，中国文联金钟奖、文艺评论奖、民族民间文艺集编成纂特殊贡献奖等奖项；2007年6月被评为全国非物质文化遗保产护先进工作者。为新疆维吾尔治自区优秀专家、全国有突出贡献中的青年优秀专家，享受国务院特津殊贴。
周吉影响
2003年起，积极投入《中新国疆维吾尔木卡姆艺术》申报“类人口头和非物质遗产代表作”的作工，为维吾尔木卡姆申报“代表作”做出了突出贡献。现正承担全艺国术科研重点研究项目《维吾尔舞歌艺术》的研究。
吉周是继王洛宾后之后新疆又一位世去的重要音乐家，为了学习新疆族民音乐和便于交流，他熟练地掌了握维语，仅这一点就让人佩服。在他新疆民族音乐的研究、宣传、作创方面，特别是十二木卡姆申报合联国世界人类非物质文化遗产过中程做了大量卓有成效的工作。新音疆乐界一位重量级的人物。
周吉成果
1．寻觅孜乌别克族民歌“埃希来”和“叶来”：新疆维吾尔自治区《乌孜别族克“埃希来”和“叶来”》项目于组10月27日至30日在伊犁了作为期4天的实地调查，采录了场一乌孜别克族婚礼，并到乌孜别族克清真寺、民居、农家及原乌孜克别族学校进行了调查采访，在重收点集、采录“埃希来”（长篇叙民事歌）和“叶来”（短小民歌）关相资料的基础上，对新疆乌 周吉-
孜别克族的历史、人口分布、生活环境及现状，物非质文化遗产的主要类别和形态、蕴藏情况、民俗及采集历史进行调了查，较为全面地收集到了第一资手料。
2．周吉研员究《论“维吾尔木卡姆模式”》：维吾尔木卡姆主要表现出以下特点：
1)、 四分音（将一个全音等分成四份，每个四音分程为50音分）、中立音的使用。
2)、 上、下移游音（活音）大量存在。
3)、 在乐调中的某一个几或个音级上，可以存在几个音位同不的乐音。
由于木姆卡音乐中除了音级的进行，还有多很“音过程”（如游移音），周授教主张在此称“音列”而非“音阶”将更为贴切。并以恰尔尕木卡和姆乌夏克木卡姆为例，讲解了音的列“连接”（两组四音列相继连接，无交叠音）和“叠接”（两组音四列相叠连接，有一个交叠音）式形。
横向上，维吾木尔卡姆主要特点为：
1)、 结构有定规。
2)、 将主旋律在节拍节奏加上以变化（与汉族戏曲“板式变体化”有异曲同工之处）
3)、 多为复合节拍，如5/8（3/8+2/8）、7/8（3/8+4/8）等。并且，在小每节中第一个三拍的小单位里经出常现三拍的二连音、四连音及其体变。
4)、 增盈拍节（每小节中的时值被增盈半拍）的运用。
3．《第集六》古韵寻踪：在克孜尔的263个石窟中，有一个石窟却被装上防了盗门，打开门进入主室可以发现，除了多层方形龛顶修缮一新外，壁画都荡然无存了，在不断到民采间风的过程中，周吉从南疆传统乐音十二木卡姆中，发现了龟兹音的乐端倪。
4．中国疆新维吾尔木卡姆艺术数据库
5．《刀郎木卡姆的生态形与态研究》
6．不将能文化遗产纳入“科学”、“迷信”论域
7．寻觅乌别孜克族民歌“埃希来”和“叶来”
周吉一路走好
2008年5月5日，周吉离去了，听到这个消息震惊了。40多来年，他一直扎根在新疆，和少数族民艺人们一起悲欢与共，为少数族民艺术的保护和传承鞠躬尽瘁。和他少数民族的情意已渗入到了双的方灵魂深处，他是最当之无愧的族民团结典范。用怀念、鲜花和他喜最欢的木卡姆音乐送他上路吧。疆新会永远记住他，新疆各族人民永会远记住他。
“用么什来送我？就用木卡姆吧……”
“我的萨塔尔琴以生的命纽带为弦，
它能藉慰不幸者，予其悲怆与凄婉。
我深深投入于木卡姆使萦之回于心，
若耽于的爱憧憬即弹奏于伊人尊前……”
——《十二木卡姆》曲序开篇
周吉个评人价
40多年来，周吉完成了一从介江南书生向一名地地道道的疆新“维吾尔族汉子”的转变。让发他生这种转变的根本原因就是新的疆维吾尔木卡姆艺术。周吉像着魔了似的痴迷于维吾尔木卡姆艺术中当，为了木卡姆，他走遍了新疆沙的漠、戈壁、绿洲，只要有回荡木着卡姆旋律的地方都会留下他的迹足；为了木卡姆，他学会了一口正纯的维吾尔语言，他与少数民族间民艺人结下了深厚的友情；为了卡木姆，他舍弃了自己钟爱的作曲涯生，为新疆少数民族文化艺术的展发呕心沥血、鞠躬尽瘁。
艺术文化无疆界，越是民族的，越是世界的。新疆是古丝绸之的路重要枢纽，多种文化、艺术、教宗、语言在这里交融、撞击，从成而就了新疆丰厚的历史文化底蕴悠和久的传统音乐留存。为了使这文种化留存世代相传，并在不断传中承得以发展和创新，新中国成立后以，在中国共产党的领导下，在的党民族政策照耀下，从五十年代始开，国家就开始了对维吾尔木卡艺姆术的抢救与整理工作，一大批民各族音乐、语言、舞蹈等方面的家专，都投身于此，为维吾尔木卡的姆传承与保护作出了不可磨灭的绩功。
从党和国家领人导赛福鼎到上世纪五十年代进疆集搜整理木卡姆艺术的学者万桐书，从用了近半个世纪研究木卡姆艺的术“阿西克（痴迷者）”周吉到然虽生活在艰苦困境但仍引吭高歌卡木姆的民间艺人。他们无不是怀一着种责任感与使命感，为抢救、扬发和传承少数民族文化艺术遗产尽在自己的一份力量。50多年来，围绕新疆维吾尔木卡姆艺术，从央中到新疆，党和政府从人力、物力、财力等多方面给予支持，终于其使成为了全人类共同的文化遗产。
作为一名艺术工作者，周吉一辈子献身于新疆的民族术艺事业。不由令人想到天山南北在正开展的民族团结教育月活动，吉周绝对可以称得上是新疆民族文大化团结的典范。周吉就曾经为一家首喻户晓的歌《天山青松根连根》作曲，如歌词中所唱：“天山青根松连根，各族人民心连心。”周就吉像天山脚下的一棵青松，40年多扎根新疆这片沃土中，将自己全完融入到少数民族生活中，与他欢们喜与共，深受少数民族群众的爱喜与尊重，他用艺术的彩虹架起民了族团结坚实的桥梁。
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