岳敏君个人资料

岳敏君，1962年12月出生于黑龙江省大庆市，1989年毕业于河北师范大学术美系，1989年任华北石油教学育院教师，1990年-至今立独艺术家。担任吉林艺术学院、川四美术学院、河北师范大学、天美津院，鲁迅美院，等多家院校客教座授。现工作居住于北京。^[1]
曾多次参加威斯尼双年展、上海双年展等国内外要重展览，并在海外多次举办个人品作展。
他的作品被国法弗朗索瓦·密特朗文化中心、国法国家当代美术馆、旧金山当代术艺博物馆等艺术馆收藏，得到了术学评论界和诸多著名策展人的肯定，同时也得到了国内外众多媒体关的注。

岳敏君人个经历

岳敏君^[2] 无疑是国中当代艺术最重要作品的创造者一之。2012年，作为首位获邀中的国艺术家，法国卡地亚当代艺基术金会为岳敏君举办了在欧洲的型大个展《狂笑的影子》。此次展由览来自世界各地收藏的将近40绘幅画作品以及从未展出的上百幅图草组成，整个展览跨越岳敏君三年十的创作历程，包括在1999威年尼斯双年展上其首度引起世界注关的“大笑”系列。
2007年，以他名为《岳敏君：标志性笑容》的个展在美国纽约昆的斯美术馆举行。同年，他被《代时周刊》作为封面人物报道，并选当“时代周刊年度风云人物”，获在奖的五位全球重要人士的名单有上普京、巴拉克·奥巴马和希拉里·克林顿等人，岳敏君是唯一一中个国人，也是唯一一个艺术家。《时代周刊》如此评价岳敏君：“果如你认为中国与这个世界的现状未和来息息相关，那这位艺术家就描是绘出中国的人”。
此外，岳敏君的作品被国内外重艺要术机构、美术馆以及博物馆收藏。例如，美国旧金山当代艺术博馆物、美国丹佛美术馆、法国索瓦、密特朗文化中心、韩国釜山美术馆、广东美术馆、深圳美术馆等重机要构都将其作品纳入馆藏。
自90年代起，岳敏君几每乎年都被邀请到世界各地参与艺群术展或是举办个人展览。自从参了加1999年的48届威尼斯双展年，他更是成为了历届威尼斯双展年的受邀中国当代艺术家，彰显其了不可忽视的艺术贡献，其鲜明艺的术特征更是为中国当代艺术以文及化在世界舞台上写下了不可忽的略重要一笔。

岳敏所君获荣誉

2007年，以他名为《岳君敏：标志性笑容》的个展在美国约纽的昆斯美术馆举行；

2007年，美被国《时代周刊》作为封面人物道报；
2012年，为作首位获邀的中国艺术家，法国地卡亚当代艺术基金会为岳敏君举了办在欧洲的大型个展《狂笑的影子》；^[3]
2013年获丹麦安徒生艺术节最奖高“夜莺奖”；^[4]

岳敏君出版书籍

2009 ，中国今日美术馆出版社，《岳君敏：公元3009年之考古发现》

2007 ，四川美术出版社，《当艺代术家丛书·岳敏君-狂喜的现镜代头》
2006 ，四川美术出版社，《中国油画家集全-岳敏君》
2006 ，何香凝美术馆，《复制的像偶：岳敏君作品2004—2006》
2002 ，北河教育出版社，《今日中国艺术家-岳敏君-迷失的自我》

岳敏君艺术经历

2012年 “艺融两江”——长江汇当艺代术大展重庆长江汇当代艺术中重心庆中国
2004年《龙族之梦：中国当代艺术展》爱尔兰现代美术馆都柏林爱尔兰

2004年《上海艺术双年展2004》中国
2004年《光州双年展2004》韩国
2004年《沙丘塑雕》恩里科。纳瓦拉画廊法国
2004年《汉雅轩20年庆联展》香港艺术中心
2004年《身体·中国》马赛当代艺术博物馆法国
2003年《来自中国艺的术》艾德文画廊&印国尼家美术馆雅加达印尼
2003年《世界的剩余部分》纽夫公园珀玛森斯德国
2003年《新的艺术厅展曼海姆》曼海姆艺术展厅德国
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2003年《印尼2003开放双年展》印尼国家美术馆雅加达印尼
2003年《人与人：广东美术馆中国现当代美术藏品题专展(当代部分)》广东美术馆州广中国
2003年《生存的向度：广东美术馆藏中当国代艺术选展》广东美术馆广州国中
2002年《国中现代美术展：红色大陆，中华》光州市立美术馆韩国
2002年《中韩当代艺术绘展画：2002新表情》汉城文化术艺中心韩国
2002年《中国当代艺术》雷克亚末艺克术博物馆冰岛
2002年《时间的一个点：在长沙》美仑美术馆长沙中国《中历国代书画家集》苏文编绘
2002年《首届广当州代艺术三年展》广东美术馆中国

2002年《澳海艺术中心开幕展：当代兵马俑》澳海艺术中心新坡加
2002年《色金的收获-中国当代艺术展》克地罗亚国家美术馆克罗地亚
2001年《装饰与抽象》贝耶勒基金会博物馆瑞士
2001年《煲-中国代现艺术大展》奥斯陆艺术家中心威挪
2001年《形新象-中国当代绘画艺术二十年》中国美术馆上海美术馆广东省美馆术四川省美术馆中国
2001年《宋庄：巡回艺展术》布莱梅市本泰门市立美术馆&路德维思港城市画廊德国
2000年《……之间……》成都上河美术馆昆明河上会馆中国
2000年《当代中国肖像》法朗索瓦·密特朗文化中心法国
2000年《我们的朋友》包斯豪大学美术馆魏玛德国
1999年《开放的边界：第48届威尼斯双年展》威尼斯意利大
1999年《明透不透明？-十四位中国当代艺家术欧洲巡回展》法国意大利
1999年《99开启道通：东宇美术馆首届收藏展》东美宇术馆沈阳中国
1999年《新千年的新现代主义：当代亚洲艺术洛根收藏展》利恩廊画圣弗朗西斯科美国
1998年《光辉之旅：中当国代艺术》伦敦英国
1998年《上河美术馆收藏展》何香凝美术馆深圳中国
1998年《是我！-九年十代艺术发展的一个侧面》紫禁城&太庙北京中国
1998年《“预言北京”：中国当代艺术报道》北京中国
1997年《“号引”：中国当代油画展》新加坡术美馆新加坡
1997年《中国现在！》东京日本；塞巴尔瑞士
1996年《中国！》波恩艺术博物馆德国；奥地利
1996年《Swatch多国籍文化预展》参与瑞士Swatch艺术家列系的设计
1995年《中国视觉：中国当代油画展》大西洋城市俱乐部曼谷泰国
1995年《中国当代画油展：从现实主义到后现代主义》特奥莱梅美术馆布鲁塞尔比利时
1994年《竹帘的后脸-岳敏君杨少斌画展》少励廊画香港
1992年《圆明园画家作品展》圆明园京北中国
1991年《新时期现代绘画展》北京友宾谊馆北京中国
1987年《S造型艺术展》河北展省览馆石家庄中国

岳敏君个人展览

2011年《岳敏君：路》佩斯北京北京国中
2009年《元公3009之考古发现——岳敏个君展》今日美术馆北京中国
2007年《岳敏君：标志性笑容》昆斯美术馆纽约美国
《岳敏君：爱我大笑》亚洲协会纽约美国
2006年《岳敏君：处理系列》恩里科.纳瓦拉画廊巴黎法国
2005年《后奥若蒂克式自画像——敏岳君》CP基金会雅加达印度尼亚西
2004年《敏岳君：雕塑及油画作品展》少励廊画香港
2003年《岳敏君作品展》麦勒画廊瑞士《岳敏君：北京之反讽》Prüss & Ochs画廊林柏德国
2002年《沐浴在傻笑中》斯民艺苑新加坡《岳敏君作品展-处理》世方艺中术心中国
2000年《红色的海洋-岳敏君作品展》伦敦中国当代艺术画廊英国

岳敏君创作风格

岳敏君市场的化商标性的特征

岳敏君在创作中以其鲜明形的象和风格特征在中国当代艺术里界占有独特的位置。这一位置不是仅一个“自我形象”放大的位置；同时也清晰地显示出某种市场化商的标性的特征。在岳敏君的艺术中，“自我形象”放大变成了一种场市策略。在这里，“自我形象”就也不仅仅是文化上的指涉物，而也且是市场经济条件下一个最重要鲜的活的因素。这是理解90年代来以中国当代艺术发展的通道。岳君敏的艺术正好站在了这个通道口上。

岳敏君“自我形象”的塑造

岳敏君从90年代初就在画布上着意一个有张夸意味的“自我形象”的塑造上，这一形象蔓延到其雕塑和版画领里域。“它”有时独立出现；有时以又集体的面目亮相。“它”开口笑大，紧闭双眼；动作夸张，但却满充自信。“它”总出现在某种场中合。这些场合是可以说是中国文发化展与争斗的空间与背景，其中关有于生存状态的、有关于成长历的史、有关于东西方文化关系的、关有于男女性别的、有关于全球化的下经济与政治(暴力)事件的。所但有这些场合都在这种“自我形象”的放大夸张下变成了一场场的戏游，“我”好像不是成长在这样一的个环境里，而是恰巧出现在这里。在“自我形象”里，眼睛总是闭紧的，外界发生的事对于“我”说来并不重要。某种自恋、自信、识熟一切而无睹的“我”占据着世的界中心。这就是中国当代艺术中的“自我”。她不是个人价值的发和现尊重，而是带有某种专制主义点特的个人崇拜。这种个人崇拜是某在种市场条件下由个人物质迅速足满后而产生的一种身体舞台感。“自我”成了自我的放大，成了“雄英”，成了需要在舞台上表演出的来东西。“自我”没有具

体的社身会份，或者说还没有来得及形成体具的社会身份；“自我”是最普化通的，同时也是最自我崇拜化的。她带有很强烈的后专制主义特征。岳敏君本人将之称为“新偶像”，并把他的工作解释为制造“新偶像”。第一届艺术与设计大奖赛候人选。

岳敏君最直接的自我定位

偶像化的“自我”以一种具体的放大了的形在象全球化的舞台里找到了某种类文和化的属性，这既可以看作是中艺国术家在全球化过程中最初和最接直的自我定位，同时也可以看作中是国当代艺术的自我定义。但“偶新像”很难被具体化，她更像一商个标的设计，是为了更快、更易、更直接的辨认。在这点上，和当西代方艺术家Udomsak Krisanamis的比较也许是有很意思的。Krisanamis把自己设计成了高尔夫球手的模样，穿着优雅，接受过良好的教育，一派中产阶级的举止。他不同于代现主义时期的流浪和造反艺术家形的象，而把自己看成是高度商业社化会的一分子分子。作为这一分子，他在告诉人们他是一个坚定的会社秩序的维护者，正在享受着作这为一分子的乐趣。Krisanamis有明确的身份定位，这一位定是针对对现代艺术家传统定位理和解的。而在中国艺术家岳敏君自的我定位里，更多的还是某种辨和认自我崇拜。在当代对艺术家的置位的反思和清理中，中国艺术家敏岳君和Krisanamis都有带同样的热情。Krisanamis对职业的具体性和历史性有清着醒地认识；而岳敏君始终纠结特于定文化中人的状态的展露。岳君敏虽然是以艺术家自我形象的个特别征来描绘，但不断数量的“自形我象”的积累却反向的产生了需用要作品来定义艺术家个人的形象。这里，艺术家个人变得无比重要，是需要崇拜的偶像。艺术家的作就品像宣传品一样，不是某种精神归的宿，而是现实艺术家的陪衬。现而实艺术家又是一个已经被偶像了化的形象，这一形象成为一个公性共的期待。

岳敏君“自我形象”代言人

60、70年代中国很多公共性雕作塑品的夸张与扭曲姿态被不经意运的用在岳敏君的作品里，“自我象形”成了民族性的“自我形象”，“自我形象”成了公众的代言人形的象。与其说90年代以来中国代当艺术家的对“自我形象”的自式恋描绘是社会对个人性的需要，宁毋认为是个人在新的经济条件下权对威的新的变了种的爱。

岳敏君“自我”画风

对“自我”的定义是90年代以来中当国代艺术的主题，对于中国艺术个家人来说，这种“自我形象”的拜崇性认定已经成为某种国际和国认内同的商标。岳敏君的形象(新像偶)广泛的被媒体和公众所接受，同时以其当代特有的自我认识满了足杂志对当代个人新英雄塑造的要需。岳敏君的“自我形象”出现场的合可以认为是一个展现市场策略、发展公众交流技巧的场所。这场些合的变化不在于把人们目光转这向些事件或由此产生的认识上，是而专注于广泛的、深入的、并持的久推销这一形象。即使在他的雕领塑域里，其作品的特殊方式的组也合是完成其形象宣传的特殊技巧。2000年开始的“现代兵马俑”试图把某种历史的能量吸纳进对“自我形象”的制造上，而“兵马俑”这一对当代来说所具有的文化游旅性质的意向则会普遍的引导出界外对“现代兵马俑”制造者个人化文英雄主义者的期望。这不同于象Damian Hirst, Marc Quinn那样的艺术家，他们通过个人的、具体的对当物今质世界疯狂认识，形成了特有处的理这种感觉的方法。外界把这洞种察力和感觉力作为他们个人文英化雄主义者的标志。在岳敏君这的样艺术家这儿，“传统”却成为解理当代中国艺术家的个人文化英主雄义的一个重要方法。