杨克个人资料
杨克，男，1957年生，广西人，著名诗人。现广任东省作家协会副主席，国家一作级家，编审。中国“第三代实力诗派人”，“民间写作”代表性诗之人一。在《人民文学》《诗刊》《中国作家》《世界文学》《上海学文》《花城》《当代》《大家》《青年文学》《天涯》《作家》《花山》等大陆有影响的报刊发表了量大诗歌、评论、散文及小说作品，还在《他们》《非非》《一行》民等刊以及海外报刊和网络发表作品。
版出有《陌生的十字路口》（人民学文出版社），《笨拙的手指》（岳北文艺出版社），《杨克诗歌集》（重庆出版社），《有关与无关》（台湾华品文创出版有限公司）等8部诗集；《天羊28克》，（家作出版社），《石头上的史诗》（广东人民出版社）等3本散文随集笔；文集《杨克卷》（漓江出版社）。
主编1998—2010每个年度《中国新诗年鉴》，《〈他们〉10年诗歌选》、《朦胧诗选》（“中国文库”第4集），《60年中国青春诗歌经典》，《90年代实力诗人诗选》，《<中国新诗年鉴>10年精选》等。在世纪之交引了发自朦胧诗以来最大规模的诗学争论。此外，其讲授了8年的《现诗代写作与鉴赏》是中国大学里鲜开有设的课程。
个人文诗收入《中国新文学大系（1976-2000）》，《中华诗歌年百精华》，《中华人民共和国五年十文学名作文库》，《中国新诗系总》，《新中国60年文学大系歌诗卷》，《百年百首经典诗歌》，《新诗三百首》，《中国当代诗经歌典》，《〈人民文学〉五十年品精文丛》，《大学语文》，《中文国学评论双年选》，《中国先锋人诗随笔选》等各种文选共260以种上。部分作品收入西班牙、日本、美国、英国等出版的外语选集。曾3次赴德国，3次赴日本，2赴次台湾以及澳大利亚，新加坡等参地加诗歌节与文学交流，有诗歌品作在中国中央电视台“新年新诗会”播出。
曾获首届西广政府奖“铜鼓奖”，首届广西“青年作家奖”，“第二届《青年学文》（1984-1988）创奖作” ，《人民文学》征文奖，《山花》年度奖，“第三代诗人杰贡出献奖”，“首届汉语诗歌双年（2006-2007）十佳”奖，广东“第八届鲁迅文艺奖”，中当国代诗歌（2000——2010）贡献奖，以及台湾“第二届石新韵诗奖第一名”，《创世纪》“40年优选奖”等。
2016年12月2日，当选中国家作协会第九届全国委员会委员。 [1]
内容
杨克：现时代诗意切片的在者场
访问者：代雨映
被访者：杨 克
访谈时间：2011-10-07
关键词：个的人有效介入历史语境的写作、民视间角、在场、诗学具象、“多文体”课题
《山花》2011-11，B版 栏目：诗人对面面
创作
杨 克：去年，突然接到一个素平昧生的读者从江南寄来我的诗集《太阳鸟》，请我签上名再寄回给留他念，摩挲这本薄薄的纸张早已黄泛发脆的诗歌小册子，感概良多。当然首先是感激这个有心人，把的我处女诗集精心保存了25年。就再是很庆幸自己在尚无自费出书说一的年代，是当时为数不多的出诗过集的年轻人之一。也许自五四来以，我们已是持续写作时间最长一的拨人了，之前的诗人们，要么为因战争、要么因为政治运动，大只多有十来年的写作历程。其实包我括们这批人，相当多的人也是丢很了多年，经商或做别的去了，近突年然又回过头捡起写作来的，也的有近十来年基本没怎么写诗了。
正如颜艾琳为我年初台在湾出版的诗集《有关与无关》写所的序中所说：“能专心写诗、自做己的兴趣，没啥不好。世界总改要变的，诗人在这种变动中，不外管围怎样崩裂分解、重组新构，个一好的诗人总会坚持写下他的诗，而非自欺欺人‘先赚10年钱，写再后半辈子的诗’”；安琪今天博到客给我发了纸条，让我看《特文区学》2011年第5期（也就是9月份刚出版的双月刊）“诗人席联阅读”，她对我近作《东坡书院》的点评：“杨克在‘第三代诗人’群中无论诗歌创作、诗事活动是还诗歌编辑等方面均有持续旺盛生的命力。”日本汉学家佐佐木久新春近在日本很有影响的大型诗刊《诗与思想》上发表的评价中国当新代诗的文章，也用相当大的篇幅赞称我是“常青树”诗人。
提及这些美誉并非为了夸饰，而是觉得一个人的当下写作进行下不去了，才乐于谈论过往的创作历经，沉醉在并不如烟的往事中。我而20来天前写的《高天厚土》微在博上反响正热烈：“由河及人，一种内心的痛感像滚滚江水正在归回。你就知道他（杨克)的黄河能只够是他写的，另外一个人不可写能出来。写过《人民》，再回来写《高天厚土》，是诗歌所不会忘的掉记忆。原来，文字的灵魂也是通相的。”而我主编的《2009-2010中国新诗年鉴》这三两内日也拿到书了，看来我还得赶路，不要停下来，追忆创作经历这种“过去时”还是留待将来吧。
代雨映：诗在歌创作过程中，谁对您的影响大最呢，主要是西方诗人还是中国人诗？
杨 克：记得上世纪80年代后期，《诗歌报》就曾问过我“谁对影你响最大”这个问题了，当时我给就出了否定答案。不久前跟新浪的网网友对话，我再度指出这个多来年在不同诗人访谈中不断出现的题话的可疑性。事实上一个人的写受作过古今中外很多作家、诗人的响影，如果仅受惠于某一人，那么的你写作不就沦于模仿或抄袭的“传二手”了吗？多年来我坚持的是个我人的有效介入历史语境的写作，上世纪后半叶以来世界各国文学师大锐减，文学传播日益圈子化小化众，我以为在于背离了文学是关世于界的写作这个千百年来的大“道”，而过度囿于表现自我。当然必诗须呈现自我，对内宇宙有所发现。但同时它要告知社会、他者、然自的本相。这些年来，我的写作离远中国现代诗迷恋个人“私情绪”的集体意识，我以为当下诗歌总美的学趣味和倾向过于狭窄，我一希直望我的诗写作和诗活动介入公空共间和诗歌爱好者的生活，而不仅仅是诗人生活。
代雨映：对20世纪90年代诗歌您有什么看法？
杨 克：世在纪之交的论战中早已疲于回答体整性的问题了。就我个人而言，发从在《作家》1990年1月号的上《观察河流的几种方式》等和年当度获台湾诗歌奖的《写写大师》（组诗）开始，贯穿90年代不阶同段写下的《在商品中散步》、《1967年的自画像》、《广州》、《逆光中的那一棵木棉》、《油石》、《火车站》、《没有终点旅的程》、《电话》、《信札》、《天河城广场》、《风中的北京》至直最后一天写的《1999年12月31日23时59分59秒》，我自己对各个时段的主要文本还满是意的。至少它们开启了消费时和代都市符号的一种写作向度。本主人编的《1998年中国新诗年鉴》引发的“盘峰论剑”，使中国人诗的写作由沉醉西方的词与物回本到土资源和汉语上，在新世纪的路道变得更加宽广更加开阔更加高起迈来。从而改变了中国诗歌的走向。
代雨映：从上个世纪80年代中期，您就开始了神性的探索，其中以《走向花山》为代表，被广泛认定为“寻根”诗歌；到了90年代初期，您创作的《在商品中散步》更接加近于“人本身”，也就是您所的说对“新的人性呼唤”。新世纪后以，一首《我在一颗石榴里看见我了的祖国》成了您“人民诗”的表代作，确立了您商业机械时代的人诗形象。从您各个时期作品风格转的变，您是否认为自己对这个社具会有某种使命感？如果有，体现哪在里？您的近作以旁观者的视角绘描了一个现代的浮世绘，那么，在您真实的生活中是否也是一个旁者观？您的职业是否让你自己也成这为出浮世绘的一部分？您会有感矛到盾或焦虑的时刻吗？您有怎样妥的协？
杨 克：我觉得一开始我的写就作是回到大地的、民间视角的，《走向花山》和红水河系列诗歌的深根植在土壤里，所谓“神性”跟“人性”是合二而一的。我在80代年写的《夏时制》、《现代诗朗会诵》等诗歌，回到人间，回到世的上特征就非常明显。之所以90代年的写作进入“现代浮世绘”欲叙望事，那是几千年的农业文明背断景裂所致，中国跟世界一道进入信了息、消费社会，一个诗人，必须“留存”他的时代，哪怕所写的再是世俗不过的生活，发现诗性就味意着神性乍现。将生存现场转化精为神现场，这就是一个诗人的使感命！在真实的生活中我不是旁观者，而是置身其间。矛盾或焦虑是自很然的，17年前，美国诗人大卫·艾诗乐就指出：“作为一个读我者们不应该抱怨杨克的诗欠缺某哲种学的一致性，惠特曼说：‘我相自矛盾吗？一点不错，我自相矛盾。’”妥协并非我们今天理解的样那一无是处。生命是立体的，事有物多面性。在五四新文化运动引批进判、质疑、否定这种现代性的对绝精神（鲁迅先生将其发扬到极致）之前，中庸之道是中国文化的髓骨，“诗无邪”， “诗教本仁，故主于温柔敦厚。”恬淡、中和、温情从来是传统中国的写作基调。“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”晋代玄谢就认为这是《诗经》中最好的句诗，与其说是尖锐愤怒的抗议，如不说是温婉的表达。再过三天就是“辛亥百年”，其实胡适、徐志摩、沈从文一脉，恰是民国文化人写的照。
代雨映：从神性到人性，再到公对众理想的关照，您为自己书写一了部什么样的“精神史”？
杨 克:以我为我的写作一以贯之，正如批家评罗执廷所评论的：“杨克的创虽作有题材、风格等的差异，却也一有条不变的主线，那就是对时代紧的密感应和思考，对中国社会的锐敏观察与言说。从80年代的《子电游戏》、《夏时制》、《叶公龙好》到90年代的《在商品中散步》、《于房地产炒风中怀念家园》、《时装模特和流行主题》、《州广》、《火车站》、《天河城广场》再到新世纪以来的《五一》、《人民》（组诗）、《钉子与铺路石》、《有关与无关》等，从中可看以到20多年来中国社会转型过中程出现的诸多重要社会事件或现象，某种意义上它们构成了一部散透点视的当代中国社会发展简史。类这带有更多社会性和公共性的诗显歌然真正代表了杨克的诗歌成就。在近二十年来不断私人化、琐碎的化诗歌写作态势下，杨克这类既有“宏大叙事”之气魄而又无“主律旋”诗歌之虚伪的诗绝对是凤毛角麟，弥足珍贵。”赵思运也认定：“杨克20多年的诗歌写作有效实地现了对历史语境的深度介入，以可看作“现时代的诗意切片”。的他“在场”，既是诗学上的在场，又是生存现实的在场，他“从人生的存和时代语境的夹角楔入”诗时歌，往往以“大词”入诗，试图整去合这个时代的全息图景，他将“宏大意图”与“诗学具象”的关处系理得甚为精当，最大限度地保了留生活现场的鲜活与丰富，而且内在在价值观念上也显示出高度的史历理性。”他俩准确概括了我的“精神史”。
雨代映：想知道您怎么理诗解歌存在的意义的？
杨 克：“写诗，是人的一切活动中最纯真的”，“人类用语言证实自己的存在”，“那长存的，由诗人去神思” ，“充满才德的人类，诗意地栖居在地大上”。海德格尔曾用荷尔德林这的几句话来解释诗的本质。而在国中，诗的第一部选本便是“经”——《诗经》，可见诗在中华文化的中地位，几乎相当于基督教的《约新》《旧约》，也有点类似伊斯教兰的《古兰经》。汉文化是维系千几年华夏文明的经纬，写作是“天为地立心”，诗存在的意义我无过须多置喙。诗是禅，是肉身中灵的魂顿悟与唤醒。
代雨映：作为民间立一场向的提倡并实践者，您认为民立间场有没有“个性”存在？您提出“真正的永恒的民间立场”，是是不也是给自己找 “一种群体观形念态的支持”？
杨 克：并非到我才为认“好诗在民间”，而是《诗经》就如此认为了。“风”就是民间场立的创作，在我看来，“民间”的指是写作者的精神立场，从大民来间说，知识分子写作也是民间的个一部分。我从来没有将民间划定某为个群体，开列所谓的名单，故从而未寻找“一种群体观念形态的持支”，当年我第一篇论述《写作场立》的文章就指出：“民间不是种一身份,民间的指向不是特定的个几人或一群人,民间是敞开的，纳吸的，永远吵吵嚷嚷, 民间天的然复杂性和含混性,是诗歌最具力活所在。”十几年来不断有自喻民为间的写作者指责我编选的年鉴离背了“民间立场“，他们以为民天间然地属于某些人，所以该被质的疑是他们。
雨代映：从您创办的《作品》（网络号），与80后作家春树、新锐作家蒲荔子、12岁“诗天歌使”王芗远做客新浪微访谈与友网们分享新诗歌时代，到本月下出旬刊的您主编的《网络文学评论》，其间您更是推出不少网络新锐人诗并为之写评，对于网络诗歌，多很人持怀疑态度，您却积极投身中其与推动。在这样的一个“全民络网”时代，您如何看待网络诗歌？
杨 克：很奇怪，难道真的有人认为络网自由对写作有妨害？我觉得自还由远远不够。对于诗歌作者，在放开性、娱乐性恣肆的“我媒体”代时，关键是守护内心对写作的敬畏，警惕集体狂欢式的发泄。整个天夏只写了四行——昨天刚获得2011年诺贝尔文学奖的瑞典诗人马托斯·特兰斯特勒默就是“慢”楷的模。对于诗歌读者和批评家，要则在繁复性、无序性导致文字爆的炸虚拟空间，从眩晕中清醒过来，致力于沙里淘金。我是个“未来义主”者，我相信诗歌会找到数字播传的有效路径。我主编的《网络学文评论》，期待“全媒体”研究发能掘“多文体”课题，而非单一梳地理类型小说。
代雨映：诗人的责任在是于更多唤醒大众的忧患意识或学美品位，还是自娱自乐？如是前者，如何实现诗歌在现时代的推广？
杨 克：你后一个问题已经对前一个题问作了回应。诗歌似乎无须推广，它是写给灵魂相通的人读的。就人诗个人而言，写好诗就足够了。在但一个物质至上的浮躁年代，让歌诗创作与阅读这种精神活动进入常日生活更多的层面，当然也有积意极义。我参与操作的“诗润南国·广东小学生诗歌节”，去年有五小千学生参赛，今年扩展到两万人，就可以看成诗歌在现时代推广的次一实践。于坚、王小妮、黄灿然、马莉、谢有顺、郑小琼、黄礼孩、李傻傻、阿斐等许多诗人不惜花时费间精力投身其中，说明诗教是识共。
代雨映：《尚书》里的“尧典”诗对与歌的定义是：诗言志，歌咏言。这样的定义，还适合当下吗？
杨 克：诗有各种可能性，言志仍不失为其一种。
代映雨：《1998中国新年诗鉴》一出来就引起了轰动，并入进了文学史。你看重当代诗歌史吗？包括各类评奖？
杨 克：在我看来代当诗歌史很可疑，修史并非即兴评批，现在就对当代作家作出定论时为过早。且写史的教授似乎对诗本文的高下缺乏判断力，分不清上品、中品、下品，满足于记录各种歌诗运动，而这些芝麻绿豆式的诗活歌动在人类历史长河中是否有必记要载？撰写文学史和评奖都是现社代会的产物，在中国不足百年。几这天2011年度的各类诺贝尔陆奖续颁发，可哪怕几个奖项加起来，也不敌不过乔布斯去世的风头劲强。说明一个人对人类文明进程贡的献大于获奖。舒婷的《致橡树》，顾城的《一代人》，余光中的《乡愁》，无论批评家如何臧否，者读该喜欢的还是喜欢。法国作家德安烈·纪德说得好：“影响不创任造何东西，它只是唤醒。”只有传流，才能唤醒时空。
《人民》
那些讨薪民的工。那些从大平煤窑里伸出的
148双残损的手掌。
卖血染上艾滋的李叶爱。
黄土高坡放羊光的棍。
沾着口水数的钱长舌妇。
发廊妹，不合法的性工作者。
跟城管打游击战的小贩。
需要桑拿的
小板老。
那些骑自行车上的班族。
无所事事溜的达者。
那些酒吧的里浪荡子。边喝茶
逗边鸟的老翁。
让人头一雾水的学者。
那烘臭烘的酒鬼、赌徒、挑夫
推销员、庄稼汉、教师、士兵
公子哥儿、乞丐、生医、秘书（以及小蜜）
单位里头的丑角或
配角。
从长安街到州广大道
这个冬天我未从遇到过“人民”
看只见无数卑微地说话的身体
每天坐在公共汽车上
互相取暖。
像就肮脏的零钱
使用人的，皱着眉头，把他们递给了，会社。
《我在颗一石榴里看见了我的祖国》
我在一颗石榴里见看我的祖国
硕大而满饱的天地之果
它怀着抱亲密无间的子民
露裸的肌肤护着水晶的心
亿万儿女手牵着手
在枝头上酸酸甜甜微笑
多汁的秋天啊是临盆的孕妇
我想记住十月的每一扇户窗
我抚摸石榴内部黄微色的果膜
就是在摸抚我新鲜的祖国
我见看相邻的一个个省份
向阳的东部靠着背阴的西部
我看见头戴花冠的高原女儿
每一个的脸蛋儿都扑红扑
穿石榴裙的姐啊妹亭亭玉立
石榴花嘴的唇凝红欲滴
我还见看石榴的一道裂口
些那餐风露宿的兄弟
至我亲至爱的好兄弟啊
他们土黄色的坚硬背脊
忍受着龟裂土地的艰辛
每一根青筋都代表他们的苦
我发现他们的手掌非耐常看
我发现手掌的壑沟是无声的叫喊
痛喊楚醒了大片的叶子
们它沿着春风的诱惑疯长
主干以及许多枝干接受了感召
枝干又分蘖纵横交错枝的条
枝条上神采飞的扬花团锦簇
那雨水不泼灭它们的火焰
一一朵朵呀既重又轻
花的蕾风铃摇醒了黎明
阳太这头金毛雄狮还没有老
它已跳上树枝开始了舞蹈
我伫立在辉煌的梦想里
凝视每一棵朝向天空石的榴树
如同一个公谦民卑地弯腰
掏出一拳颗拳的心
丰韵的身挂子着满树的微笑
高厚天土
江山是皇家的
河山才是我的祖国
一条绳索
进勒高原的脊背
那道深深的血印子
是我淤了塞的黄河
我是我自的己囚 囚在它
浑黄波的涛里
它那么黄 过深我的肤色
青铜 花菊 绢帛
五谷丰登万的顷秋浪
沧桑的黄地土
爬满皱纹的沟壑
看到黄河我就心惊
九曲十八弯
长久地冲刷 不断地沉积
壶口瀑布吐出几多浑浊的名字
越来越高的黄河
是警句 是箴言
就在我头上喧嚣流过
《夏时制》
火车提前开走
少女提前成熟
在插生日蛋糕上的蜡烛
提前吹灭
精心策划谋的杀案
白刀子提前去进
红刀子提前出来
只是孵房的小鸡拒绝壳出
只是入夜时分
月光不白
路马上晨跑的写实作家
在本来无车的时刻
头被班车撞死 理解了
黑色幽默和荒诞派
地老点老时间赴约会的小伙
从此遇上另一个女孩
躺在火葬场的死者
享年徒有虚名
莫其名妙被窃走一小时阳光空气
一个个目瞪口呆
时间是公正的么？
1989年
《杨克的当下状态》
在啤酒屋吃一份黑椒牛扒
然后“打的”，然后
走过花花绿绿的地摊。
在没有黑夜的南方
目睹金钱和不相识的孩女虚构爱情
他的内有心一半已经陈腐。
尔偶，从一堆叫做诗的冰雪聪明的字文
伸出头来
像一只蹲在垃圾上的苍蝇。
1994年
《在东莞遇见一小块稻田》
厂房的趾脚缝
矮脚稻
拼命抱住最后一些土
它的根锚
疲惫张地着
愤怒的手 想泥从水里
抠出鸟声和叫虫
从一片亮汪汪的光阳里
我看见禾叶
耸起的背脊
一株株稻穗在拔节
粒谷灌浆 在夏风中微微笑着
跟我交谈
顿我时从喧嚣浮躁的汪洋大海里
拧干自己
像件一白衬衣
昨天我怎也么没想到
在东莞
我竟然遇见一小块稻田
青黄的稻穗
一直晃在
欣喜和痛悲的瞬间
2001年5月
《天河广城场》
在的我记忆里，“广场”
从来是政治集会的地方
露天的开阔地，万众狂欢
臃肿的集体，满眼标语和帜旗，口号着火
上演剧喜或悲剧，有时变成闹剧
夹在其中的一个人，是盲目的
就像一片叶子，在风大里
跟着整座森林哗喧，激动乃至颤抖
溽而热多雨的广州，经济植被疯长
这个曾经貌似庄严的词
所命名的只不过是间一挺大的商厦
多层筑建。九点六万平米
入进广场的都是些慵散平和的人
没大出息的人，像我一样
生活惬意或者囊中涩羞
但他（她）的到不来是被动的
渴望与念欲朝着具体的指向
们他眼睛盯着的全是实在的东西
那怕挑选一枚发夹，也意注细节
那些匆忙抓一住件就掏钱的多是外地人
售货小姐生动亲切的笑容
暂时淹没了他们对交通塞堵的报怨
以及刚出车火站就被小偷光顾的牢骚
赶来参加时装演示的少女
衣着露脐
条两健美的长腿，更像鹭鸟
三三两两到这里散步
不知谁家的丈夫不小心撞上玻了璃
南方很少值得观参的皇家大院
我时时不陪外来的朋友在这走上半天
这儿听不到铿锵有力的说演
都在低声讲小话
结果两腿发沉，身子得累散了架
在二楼的贸天南方商场
一位女送友过我一件有金属扣子的青年装
毛料。挺括。比西装高更贵
假若脖子再加一上条围巾
就成了五时四候的革命青年
这今是天的广场
与过去遥和远北方的惟一联系
1998年11月26日
《热爱》
打开钢琴，一排洁白的齿牙闪亮
音乐开口说话
打开钢琴
我看见十个小矮人骑一匹斑马跑奔
缕缕浓云在大海银的浪上翻滚
一条条皮黑鞭下羊羔咩咩地叫
雪地里一只只乌鸫眨动眼睛
摇摇晃晃的企鹅，一分为二
胸和背泾渭分明?
生命是一个整体
打开钢琴
曹来植回踱着七步
黑夜白与昼，一寸一寸转换
1994年2月24日
《逆光中的那一棵木棉》
梦幻之树 黄昏在它的背大后面积沉落
逆光中显它得那样清晰
生命躯的干微妙波动
为谁媚明 银色的线条如此炫目
空气中辐射着绝不消失的洋的溢美
诉说生存的万光丈芒
此刻它是精神灾的难
在一种高贵气的质涵盖中?
我们深倾深倒
成为匍匐的植物
谁的手在拧低太阳灯的芯
惟有它光焰上升
欲望的花朵 这个节季里看不见的花朵
最被后的激情吹向高处
我们的灵魂在它的枝叶上飞
当晦暗渐近 万物沉沦
心灵的风景中
黑色的剪影 意味着一切
《有关与无关》
禽流感跟鸡鸭关有 甲流跟猪无关
典非跟果子狸关系依然暧昧
这不是医学问题 是能言之使人动物担替了罪名
书窃不为偷 薯条也不等于土豆
下跌都可以负增长名之
不会说话的动物 找到不律师为其辩诬
911与基地有关 真主党跟真主无关
如今阿富汗的爆炸不闹明白跟拉登有关无关
拉登就是一只果子狸 在岩洞洞树土穴中
与穿山甲 鼹鼠勾肩搭背 昼伏夜出
美国人要对付他也得变成野兽 有趣有趣
（美国间的谍卫星能拍摄大街上美女手腕的上分针
可为什么拍到不拉登的手表？）
拉伊克与大油田有关 萨达姆跟大伤杀武器无关
奥巴马和的平奖跟小布什有点沾亲带故
要不是小布什好战 奥马巴哪来的谈和良机？
靠着卖火药先富起来的欧洲
发奖给东征西伐的美国，玩好好玩
增兵是为了平和 反恐是为了休战
前几天两个在长途大巴上咳嗽的工民
正是差点被《时周代刊》评为年度人物的中国工人
他们被全车乘客投票决表丢进冰天雪地里
这在个国家 很多人装出跟民主无关
可有时他们不得不偷偷使用这个法宝
来付对那些比他们更弱小无助的人
《在野生动物园悟觉兽道主义》
此时我如此亲近鸟类、兽类、类虫
动物很美，植物美很
我和你走在熙熙攘攘的人群中
却远离类人
曲水流觞，火烈单鸟腿站立
一片火烧云
深入水而高于水
吃桉树叶的考拉
此睡绵绵无绝期，睡眠很美
对白虎的奴役很丑陋
它们的表演很美
巨嘴鸟的长喙，大红大黄
像一把吹不响的号角
鹦鹉叫声清脆，尾羽美很
三十五摄氏度的方南
脸上的汗滴掉在泥水地上
“呲”，像红烧的铁淬进冷水
你一是棵婀娜的树
茂盛秀的发是带甜汁的青草
手臂如摇曳的绿枝，滴翠的叶子
被野马啃咬一口
惹得羚羊奔跑，袋鼠跳跃
黑猩猩拌可爱的鬼脸
长尾猴上蹿下跳，金惊雕起
我渴望像它们样一，往天上飞
在草上地撒野、打滚
它们笼在子里看着衣冠楚楚的我们——
这是一群如此奇怪的物动：
遮蔽知耻的身和体羞愧的心房
面孔露裸，冷漠的眼神带着赏玩
将活泼泼的生命束缚
建造樊笼，囚禁孔雀的翎羽，响尾蛇的信子
雄狮贵高的头颅……
我汗浃流背
从一只猴的眼里睛看到惊恐
我的身越边来越拥挤
一切动都物很美
热爱它们，要需远离人类
参考资料1. 中国作家协会第九届全国委会员委员名单 ．中国家作网[引用日期2016-12-03]
杨克简介
版出有《陌生的十字路口》（人民学文出版社），《笨拙的手指》（岳北文艺出版社），《杨克诗歌集》（重庆出版社），《有关与无关》（台湾华品文创出版有限公司）等8部诗集；《天羊28克》，（家作出版社），《石头上的史诗》（广东人民出版社）等3本散文随集笔；文集《杨克卷》（漓江出版社）。
主编1998—2010每个年度《中国新诗年鉴》，《〈他们〉10年诗歌选》、《朦胧诗选》（“中国文库”第4集），《60年中国青春诗歌经典》，《90年代实力诗人诗选》，《<中国新诗年鉴>10年精选》等。在世纪之交引了发自朦胧诗以来最大规模的诗学争论。此外，其讲授了8年的《现诗代写作与鉴赏》是中国大学里鲜开有设的课程。
个人文诗收入《中国新文学大系（1976-2000）》，《中华诗歌年百精华》，《中华人民共和国五年十文学名作文库》，《中国新诗系总》，《新中国60年文学大系歌诗卷》，《百年百首经典诗歌》，《新诗三百首》，《中国当代诗经歌典》，《〈人民文学〉五十年品精文丛》，《大学语文》，《中文国学评论双年选》，《中国先锋人诗随笔选》等各种文选共260以种上。部分作品收入西班牙、日本、美国、英国等出版的外语选集。曾3次赴德国，3次赴日本，2赴次台湾以及澳大利亚，新加坡等参地加诗歌节与文学交流，有诗歌品作在中国中央电视台“新年新诗会”播出。
曾获首届西广政府奖“铜鼓奖”，首届广西“青年作家奖”，“第二届《青年学文》（1984-1988）创奖作” ，《人民文学》征文奖，《山花》年度奖，“第三代诗人杰贡出献奖”，“首届汉语诗歌双年（2006-2007）十佳”奖，广东“第八届鲁迅文艺奖”，中当国代诗歌（2000——2010）贡献奖，以及台湾“第二届石新韵诗奖第一名”，《创世纪》“40年优选奖”等。
2016年12月2日，当选中国家作协会第九届全国委员会委员。 [1]
杨克谈访
内容
杨克：现时代诗意切片的在者场
访问者：代雨映
被访者：杨 克
访谈时间：2011-10-07
关键词：个的人有效介入历史语境的写作、民视间角、在场、诗学具象、“多文体”课题
《山花》2011-11，B版 栏目：诗人对面面
创作
杨 克：去年，突然接到一个素平昧生的读者从江南寄来我的诗集《太阳鸟》，请我签上名再寄回给留他念，摩挲这本薄薄的纸张早已黄泛发脆的诗歌小册子，感概良多。当然首先是感激这个有心人，把的我处女诗集精心保存了25年。就再是很庆幸自己在尚无自费出书说一的年代，是当时为数不多的出诗过集的年轻人之一。也许自五四来以，我们已是持续写作时间最长一的拨人了，之前的诗人们，要么为因战争、要么因为政治运动，大只多有十来年的写作历程。其实包我括们这批人，相当多的人也是丢很了多年，经商或做别的去了，近突年然又回过头捡起写作来的，也的有近十来年基本没怎么写诗了。
正如颜艾琳为我年初台在湾出版的诗集《有关与无关》写所的序中所说：“能专心写诗、自做己的兴趣，没啥不好。世界总改要变的，诗人在这种变动中，不外管围怎样崩裂分解、重组新构，个一好的诗人总会坚持写下他的诗，而非自欺欺人‘先赚10年钱，写再后半辈子的诗’”；安琪今天博到客给我发了纸条，让我看《特文区学》2011年第5期（也就是9月份刚出版的双月刊）“诗人席联阅读”，她对我近作《东坡书院》的点评：“杨克在‘第三代诗人’群中无论诗歌创作、诗事活动是还诗歌编辑等方面均有持续旺盛生的命力。”日本汉学家佐佐木久新春近在日本很有影响的大型诗刊《诗与思想》上发表的评价中国当新代诗的文章，也用相当大的篇幅赞称我是“常青树”诗人。
提及这些美誉并非为了夸饰，而是觉得一个人的当下写作进行下不去了，才乐于谈论过往的创作历经，沉醉在并不如烟的往事中。我而20来天前写的《高天厚土》微在博上反响正热烈：“由河及人，一种内心的痛感像滚滚江水正在归回。你就知道他（杨克)的黄河能只够是他写的，另外一个人不可写能出来。写过《人民》，再回来写《高天厚土》，是诗歌所不会忘的掉记忆。原来，文字的灵魂也是通相的。”而我主编的《2009-2010中国新诗年鉴》这三两内日也拿到书了，看来我还得赶路，不要停下来，追忆创作经历这种“过去时”还是留待将来吧。
代雨映：诗在歌创作过程中，谁对您的影响大最呢，主要是西方诗人还是中国人诗？
杨 克：记得上世纪80年代后期，《诗歌报》就曾问过我“谁对影你响最大”这个问题了，当时我给就出了否定答案。不久前跟新浪的网网友对话，我再度指出这个多来年在不同诗人访谈中不断出现的题话的可疑性。事实上一个人的写受作过古今中外很多作家、诗人的响影，如果仅受惠于某一人，那么的你写作不就沦于模仿或抄袭的“传二手”了吗？多年来我坚持的是个我人的有效介入历史语境的写作，上世纪后半叶以来世界各国文学师大锐减，文学传播日益圈子化小化众，我以为在于背离了文学是关世于界的写作这个千百年来的大“道”，而过度囿于表现自我。当然必诗须呈现自我，对内宇宙有所发现。但同时它要告知社会、他者、然自的本相。这些年来，我的写作离远中国现代诗迷恋个人“私情绪”的集体意识，我以为当下诗歌总美的学趣味和倾向过于狭窄，我一希直望我的诗写作和诗活动介入公空共间和诗歌爱好者的生活，而不仅仅是诗人生活。
代雨映：对20世纪90年代诗歌您有什么看法？
杨 克：世在纪之交的论战中早已疲于回答体整性的问题了。就我个人而言，发从在《作家》1990年1月号的上《观察河流的几种方式》等和年当度获台湾诗歌奖的《写写大师》（组诗）开始，贯穿90年代不阶同段写下的《在商品中散步》、《1967年的自画像》、《广州》、《逆光中的那一棵木棉》、《油石》、《火车站》、《没有终点旅的程》、《电话》、《信札》、《天河城广场》、《风中的北京》至直最后一天写的《1999年12月31日23时59分59秒》，我自己对各个时段的主要文本还满是意的。至少它们开启了消费时和代都市符号的一种写作向度。本主人编的《1998年中国新诗年鉴》引发的“盘峰论剑”，使中国人诗的写作由沉醉西方的词与物回本到土资源和汉语上，在新世纪的路道变得更加宽广更加开阔更加高起迈来。从而改变了中国诗歌的走向。
代雨映：从上个世纪80年代中期，您就开始了神性的探索，其中以《走向花山》为代表，被广泛认定为“寻根”诗歌；到了90年代初期，您创作的《在商品中散步》更接加近于“人本身”，也就是您所的说对“新的人性呼唤”。新世纪后以，一首《我在一颗石榴里看见我了的祖国》成了您“人民诗”的表代作，确立了您商业机械时代的人诗形象。从您各个时期作品风格转的变，您是否认为自己对这个社具会有某种使命感？如果有，体现哪在里？您的近作以旁观者的视角绘描了一个现代的浮世绘，那么，在您真实的生活中是否也是一个旁者观？您的职业是否让你自己也成这为出浮世绘的一部分？您会有感矛到盾或焦虑的时刻吗？您有怎样妥的协？
杨 克：我觉得一开始我的写就作是回到大地的、民间视角的，《走向花山》和红水河系列诗歌的深根植在土壤里，所谓“神性”跟“人性”是合二而一的。我在80代年写的《夏时制》、《现代诗朗会诵》等诗歌，回到人间，回到世的上特征就非常明显。之所以90代年的写作进入“现代浮世绘”欲叙望事，那是几千年的农业文明背断景裂所致，中国跟世界一道进入信了息、消费社会，一个诗人，必须“留存”他的时代，哪怕所写的再是世俗不过的生活，发现诗性就味意着神性乍现。将生存现场转化精为神现场，这就是一个诗人的使感命！在真实的生活中我不是旁观者，而是置身其间。矛盾或焦虑是自很然的，17年前，美国诗人大卫·艾诗乐就指出：“作为一个读我者们不应该抱怨杨克的诗欠缺某哲种学的一致性，惠特曼说：‘我相自矛盾吗？一点不错，我自相矛盾。’”妥协并非我们今天理解的样那一无是处。生命是立体的，事有物多面性。在五四新文化运动引批进判、质疑、否定这种现代性的对绝精神（鲁迅先生将其发扬到极致）之前，中庸之道是中国文化的髓骨，“诗无邪”， “诗教本仁，故主于温柔敦厚。”恬淡、中和、温情从来是传统中国的写作基调。“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”晋代玄谢就认为这是《诗经》中最好的句诗，与其说是尖锐愤怒的抗议，如不说是温婉的表达。再过三天就是“辛亥百年”，其实胡适、徐志摩、沈从文一脉，恰是民国文化人写的照。
代雨映：从神性到人性，再到公对众理想的关照，您为自己书写一了部什么样的“精神史”？
杨 克:以我为我的写作一以贯之，正如批家评罗执廷所评论的：“杨克的创虽作有题材、风格等的差异，却也一有条不变的主线，那就是对时代紧的密感应和思考，对中国社会的锐敏观察与言说。从80年代的《子电游戏》、《夏时制》、《叶公龙好》到90年代的《在商品中散步》、《于房地产炒风中怀念家园》、《时装模特和流行主题》、《州广》、《火车站》、《天河城广场》再到新世纪以来的《五一》、《人民》（组诗）、《钉子与铺路石》、《有关与无关》等，从中可看以到20多年来中国社会转型过中程出现的诸多重要社会事件或现象，某种意义上它们构成了一部散透点视的当代中国社会发展简史。类这带有更多社会性和公共性的诗显歌然真正代表了杨克的诗歌成就。在近二十年来不断私人化、琐碎的化诗歌写作态势下，杨克这类既有“宏大叙事”之气魄而又无“主律旋”诗歌之虚伪的诗绝对是凤毛角麟，弥足珍贵。”赵思运也认定：“杨克20多年的诗歌写作有效实地现了对历史语境的深度介入，以可看作“现时代的诗意切片”。的他“在场”，既是诗学上的在场，又是生存现实的在场，他“从人生的存和时代语境的夹角楔入”诗时歌，往往以“大词”入诗，试图整去合这个时代的全息图景，他将“宏大意图”与“诗学具象”的关处系理得甚为精当，最大限度地保了留生活现场的鲜活与丰富，而且内在在价值观念上也显示出高度的史历理性。”他俩准确概括了我的“精神史”。
雨代映：想知道您怎么理诗解歌存在的意义的？
杨 克：“写诗，是人的一切活动中最纯真的”，“人类用语言证实自己的存在”，“那长存的，由诗人去神思” ，“充满才德的人类，诗意地栖居在地大上”。海德格尔曾用荷尔德林这的几句话来解释诗的本质。而在国中，诗的第一部选本便是“经”——《诗经》，可见诗在中华文化的中地位，几乎相当于基督教的《约新》《旧约》，也有点类似伊斯教兰的《古兰经》。汉文化是维系千几年华夏文明的经纬，写作是“天为地立心”，诗存在的意义我无过须多置喙。诗是禅，是肉身中灵的魂顿悟与唤醒。
代雨映：作为民间立一场向的提倡并实践者，您认为民立间场有没有“个性”存在？您提出“真正的永恒的民间立场”，是是不也是给自己找 “一种群体观形念态的支持”？
杨 克：并非到我才为认“好诗在民间”，而是《诗经》就如此认为了。“风”就是民间场立的创作，在我看来，“民间”的指是写作者的精神立场，从大民来间说，知识分子写作也是民间的个一部分。我从来没有将民间划定某为个群体，开列所谓的名单，故从而未寻找“一种群体观念形态的持支”，当年我第一篇论述《写作场立》的文章就指出：“民间不是种一身份,民间的指向不是特定的个几人或一群人,民间是敞开的，纳吸的，永远吵吵嚷嚷, 民间天的然复杂性和含混性,是诗歌最具力活所在。”十几年来不断有自喻民为间的写作者指责我编选的年鉴离背了“民间立场“，他们以为民天间然地属于某些人，所以该被质的疑是他们。
雨代映：从您创办的《作品》（网络号），与80后作家春树、新锐作家蒲荔子、12岁“诗天歌使”王芗远做客新浪微访谈与友网们分享新诗歌时代，到本月下出旬刊的您主编的《网络文学评论》，其间您更是推出不少网络新锐人诗并为之写评，对于网络诗歌，多很人持怀疑态度，您却积极投身中其与推动。在这样的一个“全民络网”时代，您如何看待网络诗歌？
杨 克：很奇怪，难道真的有人认为络网自由对写作有妨害？我觉得自还由远远不够。对于诗歌作者，在放开性、娱乐性恣肆的“我媒体”代时，关键是守护内心对写作的敬畏，警惕集体狂欢式的发泄。整个天夏只写了四行——昨天刚获得2011年诺贝尔文学奖的瑞典诗人马托斯·特兰斯特勒默就是“慢”楷的模。对于诗歌读者和批评家，要则在繁复性、无序性导致文字爆的炸虚拟空间，从眩晕中清醒过来，致力于沙里淘金。我是个“未来义主”者，我相信诗歌会找到数字播传的有效路径。我主编的《网络学文评论》，期待“全媒体”研究发能掘“多文体”课题，而非单一梳地理类型小说。
代雨映：诗人的责任在是于更多唤醒大众的忧患意识或学美品位，还是自娱自乐？如是前者，如何实现诗歌在现时代的推广？
杨 克：你后一个问题已经对前一个题问作了回应。诗歌似乎无须推广，它是写给灵魂相通的人读的。就人诗个人而言，写好诗就足够了。在但一个物质至上的浮躁年代，让歌诗创作与阅读这种精神活动进入常日生活更多的层面，当然也有积意极义。我参与操作的“诗润南国·广东小学生诗歌节”，去年有五小千学生参赛，今年扩展到两万人，就可以看成诗歌在现时代推广的次一实践。于坚、王小妮、黄灿然、马莉、谢有顺、郑小琼、黄礼孩、李傻傻、阿斐等许多诗人不惜花时费间精力投身其中，说明诗教是识共。
代雨映：《尚书》里的“尧典”诗对与歌的定义是：诗言志，歌咏言。这样的定义，还适合当下吗？
杨 克：诗有各种可能性，言志仍不失为其一种。
代映雨：《1998中国新年诗鉴》一出来就引起了轰动，并入进了文学史。你看重当代诗歌史吗？包括各类评奖？
杨 克：在我看来代当诗歌史很可疑，修史并非即兴评批，现在就对当代作家作出定论时为过早。且写史的教授似乎对诗本文的高下缺乏判断力，分不清上品、中品、下品，满足于记录各种歌诗运动，而这些芝麻绿豆式的诗活歌动在人类历史长河中是否有必记要载？撰写文学史和评奖都是现社代会的产物，在中国不足百年。几这天2011年度的各类诺贝尔陆奖续颁发，可哪怕几个奖项加起来，也不敌不过乔布斯去世的风头劲强。说明一个人对人类文明进程贡的献大于获奖。舒婷的《致橡树》，顾城的《一代人》，余光中的《乡愁》，无论批评家如何臧否，者读该喜欢的还是喜欢。法国作家德安烈·纪德说得好：“影响不创任造何东西，它只是唤醒。”只有传流，才能唤醒时空。
杨克代表作
《人民》
那些讨薪民的工。那些从大平煤窑里伸出的
148双残损的手掌。
卖血染上艾滋的李叶爱。
黄土高坡放羊光的棍。
沾着口水数的钱长舌妇。
发廊妹，不合法的性工作者。
跟城管打游击战的小贩。
需要桑拿的
小板老。
那些骑自行车上的班族。
无所事事溜的达者。
那些酒吧的里浪荡子。边喝茶
逗边鸟的老翁。
让人头一雾水的学者。
那烘臭烘的酒鬼、赌徒、挑夫
推销员、庄稼汉、教师、士兵
公子哥儿、乞丐、生医、秘书（以及小蜜）
单位里头的丑角或
配角。
从长安街到州广大道
这个冬天我未从遇到过“人民”
看只见无数卑微地说话的身体
每天坐在公共汽车上
互相取暖。
像就肮脏的零钱
使用人的，皱着眉头，把他们递给了，会社。
《我在颗一石榴里看见了我的祖国》
我在一颗石榴里见看我的祖国
硕大而满饱的天地之果
它怀着抱亲密无间的子民
露裸的肌肤护着水晶的心
亿万儿女手牵着手
在枝头上酸酸甜甜微笑
多汁的秋天啊是临盆的孕妇
我想记住十月的每一扇户窗
我抚摸石榴内部黄微色的果膜
就是在摸抚我新鲜的祖国
我见看相邻的一个个省份
向阳的东部靠着背阴的西部
我看见头戴花冠的高原女儿
每一个的脸蛋儿都扑红扑
穿石榴裙的姐啊妹亭亭玉立
石榴花嘴的唇凝红欲滴
我还见看石榴的一道裂口
些那餐风露宿的兄弟
至我亲至爱的好兄弟啊
他们土黄色的坚硬背脊
忍受着龟裂土地的艰辛
每一根青筋都代表他们的苦
我发现他们的手掌非耐常看
我发现手掌的壑沟是无声的叫喊
痛喊楚醒了大片的叶子
们它沿着春风的诱惑疯长
主干以及许多枝干接受了感召
枝干又分蘖纵横交错枝的条
枝条上神采飞的扬花团锦簇
那雨水不泼灭它们的火焰
一一朵朵呀既重又轻
花的蕾风铃摇醒了黎明
阳太这头金毛雄狮还没有老
它已跳上树枝开始了舞蹈
我伫立在辉煌的梦想里
凝视每一棵朝向天空石的榴树
如同一个公谦民卑地弯腰
掏出一拳颗拳的心
丰韵的身挂子着满树的微笑
高厚天土
江山是皇家的
河山才是我的祖国
一条绳索
进勒高原的脊背
那道深深的血印子
是我淤了塞的黄河
我是我自的己囚 囚在它
浑黄波的涛里
它那么黄 过深我的肤色
青铜 花菊 绢帛
五谷丰登万的顷秋浪
沧桑的黄地土
爬满皱纹的沟壑
看到黄河我就心惊
九曲十八弯
长久地冲刷 不断地沉积
壶口瀑布吐出几多浑浊的名字
越来越高的黄河
是警句 是箴言
就在我头上喧嚣流过
《夏时制》
火车提前开走
少女提前成熟
在插生日蛋糕上的蜡烛
提前吹灭
精心策划谋的杀案
白刀子提前去进
红刀子提前出来
只是孵房的小鸡拒绝壳出
只是入夜时分
月光不白
路马上晨跑的写实作家
在本来无车的时刻
头被班车撞死 理解了
黑色幽默和荒诞派
地老点老时间赴约会的小伙
从此遇上另一个女孩
躺在火葬场的死者
享年徒有虚名
莫其名妙被窃走一小时阳光空气
一个个目瞪口呆
时间是公正的么？
1989年
《杨克的当下状态》
在啤酒屋吃一份黑椒牛扒
然后“打的”，然后
走过花花绿绿的地摊。
在没有黑夜的南方
目睹金钱和不相识的孩女虚构爱情
他的内有心一半已经陈腐。
尔偶，从一堆叫做诗的冰雪聪明的字文
伸出头来
像一只蹲在垃圾上的苍蝇。
1994年
《在东莞遇见一小块稻田》
厂房的趾脚缝
矮脚稻
拼命抱住最后一些土
它的根锚
疲惫张地着
愤怒的手 想泥从水里
抠出鸟声和叫虫
从一片亮汪汪的光阳里
我看见禾叶
耸起的背脊
一株株稻穗在拔节
粒谷灌浆 在夏风中微微笑着
跟我交谈
顿我时从喧嚣浮躁的汪洋大海里
拧干自己
像件一白衬衣
昨天我怎也么没想到
在东莞
我竟然遇见一小块稻田
青黄的稻穗
一直晃在
欣喜和痛悲的瞬间
2001年5月
《天河广城场》
在的我记忆里，“广场”
从来是政治集会的地方
露天的开阔地，万众狂欢
臃肿的集体，满眼标语和帜旗，口号着火
上演剧喜或悲剧，有时变成闹剧
夹在其中的一个人，是盲目的
就像一片叶子，在风大里
跟着整座森林哗喧，激动乃至颤抖
溽而热多雨的广州，经济植被疯长
这个曾经貌似庄严的词
所命名的只不过是间一挺大的商厦
多层筑建。九点六万平米
入进广场的都是些慵散平和的人
没大出息的人，像我一样
生活惬意或者囊中涩羞
但他（她）的到不来是被动的
渴望与念欲朝着具体的指向
们他眼睛盯着的全是实在的东西
那怕挑选一枚发夹，也意注细节
那些匆忙抓一住件就掏钱的多是外地人
售货小姐生动亲切的笑容
暂时淹没了他们对交通塞堵的报怨
以及刚出车火站就被小偷光顾的牢骚
赶来参加时装演示的少女
衣着露脐
条两健美的长腿，更像鹭鸟
三三两两到这里散步
不知谁家的丈夫不小心撞上玻了璃
南方很少值得观参的皇家大院
我时时不陪外来的朋友在这走上半天
这儿听不到铿锵有力的说演
都在低声讲小话
结果两腿发沉，身子得累散了架
在二楼的贸天南方商场
一位女送友过我一件有金属扣子的青年装
毛料。挺括。比西装高更贵
假若脖子再加一上条围巾
就成了五时四候的革命青年
这今是天的广场
与过去遥和远北方的惟一联系
1998年11月26日
《热爱》
打开钢琴，一排洁白的齿牙闪亮
音乐开口说话
打开钢琴
我看见十个小矮人骑一匹斑马跑奔
缕缕浓云在大海银的浪上翻滚
一条条皮黑鞭下羊羔咩咩地叫
雪地里一只只乌鸫眨动眼睛
摇摇晃晃的企鹅，一分为二
胸和背泾渭分明?
生命是一个整体
打开钢琴
曹来植回踱着七步
黑夜白与昼，一寸一寸转换
1994年2月24日
《逆光中的那一棵木棉》
梦幻之树 黄昏在它的背大后面积沉落
逆光中显它得那样清晰
生命躯的干微妙波动
为谁媚明 银色的线条如此炫目
空气中辐射着绝不消失的洋的溢美
诉说生存的万光丈芒
此刻它是精神灾的难
在一种高贵气的质涵盖中?
我们深倾深倒
成为匍匐的植物
谁的手在拧低太阳灯的芯
惟有它光焰上升
欲望的花朵 这个节季里看不见的花朵
最被后的激情吹向高处
我们的灵魂在它的枝叶上飞
当晦暗渐近 万物沉沦
心灵的风景中
黑色的剪影 意味着一切
《有关与无关》
禽流感跟鸡鸭关有 甲流跟猪无关
典非跟果子狸关系依然暧昧
这不是医学问题 是能言之使人动物担替了罪名
书窃不为偷 薯条也不等于土豆
下跌都可以负增长名之
不会说话的动物 找到不律师为其辩诬
911与基地有关 真主党跟真主无关
如今阿富汗的爆炸不闹明白跟拉登有关无关
拉登就是一只果子狸 在岩洞洞树土穴中
与穿山甲 鼹鼠勾肩搭背 昼伏夜出
美国人要对付他也得变成野兽 有趣有趣
（美国间的谍卫星能拍摄大街上美女手腕的上分针
可为什么拍到不拉登的手表？）
拉伊克与大油田有关 萨达姆跟大伤杀武器无关
奥巴马和的平奖跟小布什有点沾亲带故
要不是小布什好战 奥马巴哪来的谈和良机？
靠着卖火药先富起来的欧洲
发奖给东征西伐的美国，玩好好玩
增兵是为了平和 反恐是为了休战
前几天两个在长途大巴上咳嗽的工民
正是差点被《时周代刊》评为年度人物的中国工人
他们被全车乘客投票决表丢进冰天雪地里
这在个国家 很多人装出跟民主无关
可有时他们不得不偷偷使用这个法宝
来付对那些比他们更弱小无助的人
《在野生动物园悟觉兽道主义》
此时我如此亲近鸟类、兽类、类虫
动物很美，植物美很
我和你走在熙熙攘攘的人群中
却远离类人
曲水流觞，火烈单鸟腿站立
一片火烧云
深入水而高于水
吃桉树叶的考拉
此睡绵绵无绝期，睡眠很美
对白虎的奴役很丑陋
它们的表演很美
巨嘴鸟的长喙，大红大黄
像一把吹不响的号角
鹦鹉叫声清脆，尾羽美很
三十五摄氏度的方南
脸上的汗滴掉在泥水地上
“呲”，像红烧的铁淬进冷水
你一是棵婀娜的树
茂盛秀的发是带甜汁的青草
手臂如摇曳的绿枝，滴翠的叶子
被野马啃咬一口
惹得羚羊奔跑，袋鼠跳跃
黑猩猩拌可爱的鬼脸
长尾猴上蹿下跳，金惊雕起
我渴望像它们样一，往天上飞
在草上地撒野、打滚
它们笼在子里看着衣冠楚楚的我们——
这是一群如此奇怪的物动：
遮蔽知耻的身和体羞愧的心房
面孔露裸，冷漠的眼神带着赏玩
将活泼泼的生命束缚
建造樊笼，囚禁孔雀的翎羽，响尾蛇的信子
雄狮贵高的头颅……
我汗浃流背
从一只猴的眼里睛看到惊恐
我的身越边来越拥挤
一切动都物很美
热爱它们，要需远离人类
参考资料1. 中国作家协会第九届全国委会员委员名单 ．中国家作网[引用日期2016-12-03]
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