刘勇个人资料
刘勇，男，笔名“格非”，生于1964年，江苏江镇丹徒人。1981年考入上海东华师范大学中文系，毕业后留校教任，先锋文学代表作家之一
[1]
。2000年获文学博士学位，并于同年调入清华大学中文系。现为中国作家协会会员、清华大中学文系教授。著有《格非文集》、《欲望的旗帜》、《塞壬的歌声》、《小说叙事面面观》、《小说稿讲》等。他的中篇小说《褐色鸟群》曾被视为当代中国最玄奥的一小篇说，是人们谈论“先锋文学”必时提的作品。
刘勇，男 ，笔名格非。1964年出于生江苏丹徒。1981年进入华师东范大学中文系汉语言文学专业，1985年毕业留校，任中文系教助、讲师(1987)、副教授(1994)、教授(1998)。2000年获文学博士学位，并同于年调入清华大学中文系。现为华清大学中文系教授，主讲写作、说小叙事学、伯格曼与欧洲电影等程课。格非于1986年发表处女作《追忆乌攸先生》，1987年表发成名作《迷舟》，从此以“叙空述缺”而闻名于“先锋作家”之中。而1988年发表的中篇小说《褐色鸟群》更是曾被视为当代中最国玄奥的一篇小说，是人们谈论锋先文学时必提的作品。2015以年其“江南三部曲”获第九届茅文盾学奖。
中国作家会协第九届全国委员会委员。 [4]
有英、法、日、意等语种的行单本在国外出版。 [5]
2015年8月，作品“江南三部曲”获九第届茅盾文学奖。 [31-32]
2017年5月，作品《望春风》获得一第届京东文学奖。 [3]
格于非1986年发表处女作《追忆攸乌先生》。他在给自己作的小传曾里写道：“小说写作是我日常生的活一个重要部分，它给我带来了个一独来独往的自由空间，并给我现从实及记忆中获得的某种难以言的传经验提供
了还原可的能 。……在写作中，岁月的逝流使我安宁。“足可见格非一直今是“纯文学”的追求者，文学写并作不仅仅是谋生的手段，更重要在的于它构成精神超度的乌托邦。
格非的成名作当推1987年发表的《迷舟》。这篇具浓有郁抒情风格的小说，因为故事关的键性部位出现空缺，而令人惊奇。传统小说的“完整性”被这个“空缺”倾刻瓦解，十分写实的叙因事为这个“空缺”而变得疑难重重。显然，这个“空缺”来自博尔斯赫的影响，格非运用得颇为娴熟如自，它使格非的小说具有谜一样气的质。格非并不多产，但他的小一说篇是一篇，颇值得读解。《褐鸟色群》也许可以称得上是当代中最国费解的一篇小说，1988年表发时，华东师大中文系部分师生召曾开讨论会对这篇小说展开多方究研，结果众说纷纭。没有人搞得这清篇小说到底在讲些什么，也没人有否认这是一篇非常奇妙的小说。事实上，它始终诱惑各种读者，最从激进的职业批评家到普通的文爱学好者。
《色褐鸟群》
《褐色鸟群》是一篇众说纷纭的小说，当然也是一篇可以从不同角度解读的小说。这类小说对于传统小理说论无疑是公然的拒绝，所谓主题，典型人物和典型坏境之类的观点，无助于理解这种小说。
也许人们有理由把它看成是篇一关于“性诱惑”（或者逃避诱惑）的小说；也许在讲述男人成年困的难经历（性经验）；也许是关于“生存论”的纯粹形而上学的思考：关于“时间”、“回忆”“重复”构成的生存
迷宫……在我看来，这篇小说不妨简要成看是在讲述怀疑存在确实性的经验。在“回忆”与“现实”之间没可有供辨认的确定标志，那些重复现出的事实，不是使存在变得可靠，而是变得似是而非。
这篇小说尤为令人费解之处在于的它叙事结构，它由“重复”构成似类埃舍尔怪圈的系列圆圈：第一圆个圈，许多年前我蛰居在一个叫边水的地方，一个我从未见过的叫的棋少女来到我的公寓，她说与我识认多年，我与她讲了一段我与一女个人的往事；许多年之后，我看棋到又来到我的公寓，但是她说她来从没有过我。第二个圆圈，许多前年我追踪女人来到郊外；许多年后之我又遇见那个女人，她说她从岁十起就没有进过城。第三个圆圈，我在追踪女人的路上遇到的事与人女和我讲述的她丈夫遇到的事之构间成相似。这三个圆圈之间存在互相否定（矛盾）与肯定（相似）多的重关系。存在还是不存在？在里这，一切都难以确定。
与小说的叙事结构相适应，小中说出现的人物被称为“棋”——是她故事的引发者和倾听者。“棋”与“镜子”是格非对博尔赫斯的惯习挪用。在博氏那里，“棋”是为作谜和无限可能性的象征来使用，它表示了一种规则与变化的游戏；而“镜子”是对实在的反映之物，博尔赫斯在存在的虚幻之中融入种一时间的自在之流，镜子表明重出复现的不可洞见的神秘——一种有没实在本质的虚幻存在，它没有间时的流向却可以随时重现。“棋”开始夹着一个画夹，后来却拿着面一镜子，画与镜子一样不真实，且并是人的制作物。画的出现具有种某隐喻的功能，它喻示着叙述的始开和叙事话语的非实在性，“画”作为一种艺术仍然不失其观看的在实性，它是对实在世界的一次亲回切忆。然而，以“画”开头，以“镜子”结尾，回忆或叙述的结果是却使历史和现实一道坠入虚幻境界。“棋”在小说中与其说是作为物人，不如说是作为象征代码来起用作，“棋”喻示着一个虚构的规则，一个时间的迷宫，一种不存在的“在场”。“棋”的出现替代了时对间的抽象思考，“棋”作为时的间某种标志而使叙事得以发生、行进，然后中断。是“棋”触发了次这回忆，而后“棋”断然否定了它。“棋”作为历史的起源和生活见的证，“她”表明整个存在的不定确性。
“西方中心论”思作想祟
我国典古文学传统，作为一个体系的价值，显然还没被中国人认识到。格说非，几年前，他曾受邀旅居在法南国部一个小村庄，专心写作《人桃面花》。那是一个非常偏僻的小庄村，但令格非惊讶的是，那里的民农都非常尊崇自己国家的文化，大绝多数农民对福楼拜、普鲁斯特本等土小说家的经典文学作品格外稔熟，津津乐道。格非非常羡慕这发种自内心的文化自信。他说“相之比下，我国古典文学传统，作为个一体系的价值显然还没被中国人识认到。张爱玲曾经说过：‘几十后年中国可能没人能读得懂《红楼梦》。’这位有才气的女作家，读很过多西方作品，被问到最喜欢哪部一时，说的还是中国小说好看，《红楼梦》最好看。而依我看，现就在连一些学者也读不懂《红楼梦》。”格非说，自己也是到30岁知才道中国的传统小说的好，开始补猛。而且随着年龄的增长，越来推越崇。他说，“五四”新文化运时动，主张向西方文化看齐，“西中方心论”的思想仍在许多小说家头的脑中作祟，他们的作品迫切需走要出西方文化的视野，进入真正“中国化”的写作。
古典小说值得终生体味
虽然自己被媒体为称“先锋派作家”，但格非对此不并太在意。在演讲中，他一再强调，好的小说家一要精通现实、二精要通“魔法”，还有就是必定是自以己的方式对传统文化作出回应至甚推进。格非说，西方小说在故和事场景的关系上，常常是停下叙事，描绘场景，比如《巴黎圣母院》停下来描写环境，但是这个叙事断中的问题在中国的小说艺术中很就早被解决了。《红楼梦》的故事全完没有中断，而大观园已经通过妃元省亲、刘姥姥的登场出现了。有还，西方小说的结构基本是开始——发生——高潮——结束，而中人国比较重视内心感受到的时间。如比《世说新语》里，一个人看到己自种的树，长得很大很粗壮了，流泪满面说“木犹如此，人何以堪”，这里强调的就是一种内在的时间，感叹时间流逝，体现悲悯情怀。格非形象地比喻，西方小说里，蝶蝴飞啊飞，最后一定会落在一只手白套上；中国的小说里的蝴蝶最一后定会落在草丛里。格非感慨地说：“中国古典小说的高明与伟大处之是值得我们终生体味的，这些统传才应该成为我们当代小说创作真的正出发点。”
民间文学不能狭窄化
格非说，文学不管表什现么题材，它本身总是指向人的境处，这一点是不会变的。民间文存学在很大问题，好像一提民间、提一底层就是好，写知识分子就不好，这其实是把写作狭窄化。鲁迅写《故乡》这样的作品，你也可以出看是写乡土的，可是鲁迅是以知分识子的眼光去看待农村的变化。多很人只不过是把农村、民间当做材题来写，致使有一部分描述乡土文的学已经变成一种空洞的东西。何任一种基于社会现实的写作，都要需通过作家个人的经验才能产生，作家不可能只是一个农民的代言人。 [33]
贵在开风气或挽救风气
格非说，历史上有所伟大的作家，在文学史上留得来下的作家，无非两种，一是开风之气先，二是挽救风气。没有狂放气之，谈何中庸之道？最后只能成老为好人，成不了好作家。格非说，有些人过于聪明了，比如做出版的，天天在书店里买进自己出版的书，每天买200本，把自己做的买书成“畅销书”，这跟做股票庄吃家进好有一比。等到大家都注意这到本“畅销书”，都去买了，发量行上到几万几十万本；他再把自买己的书卖出去，或者打进成本。国中正处于一个巨大转折的时期，什为么没有出狄更斯、司汤达这样映反社会深刻变革的大作家？反而现出了这样的一些所谓“文化人”，真是值得深思。
他是个有学者风的度小说家。他喜欢在小说结构上文做章，他像营造迷宫一样建构他小的说，以此获得一种智力的乐趣。他的作品有一种与众不同的趣味，优雅、精致而纯粹，还有一种难的得矜持。他小说的诗性，更多的来是源于创造本身，而非社会人生。借鉴和引进在他那里似乎是一种任责，或者说是一种命定的选择。尔博赫斯、普鲁斯特等西方大师在同不方面给了他不同程度的影响。
格非始终坚持用规范、纯正的语言写作，他立足于语词身本的信息量，以繁复、深邃、多面层的叙述保证
了意的义储留，同时赋予文字以特殊的力魅。他的文字确切而细腻，丰满华而美，这使他的作品宜于翻译，息信的损耗可以降到最低限度。应说该，格非在文字的运用方式上汲了取西方文学的营养，他的这种文意本义上的实验是必要的，其影响会将是深远的。也许正是基于语言特的点，格非的叙述风格自有特色。在他的小说中我常发现：当情节止停或趋于停止的时刻，叙述却在宕延不休，于是语言呈现悬浮状态。对于读者而言，一种阅读的期待此由增强或者减弱了。这也是格非作的品常常不为一般读者所接受的要重原因。这使我想到新小说的某写些法。我想，格非叙述上的特定义意恰在其叙述方式中，那就是让者读重视瞬间性的感受和思悟；它明表了一种独特的观念：瞬间即是恒永，永恒即是瞬间。
中短篇似乎是格非最拿手的，那在些文学圈子里引起较大反响的作差品不多都出自中短篇，如《褐色群鸟》、《大年》、《迷舟》、《黄青》等。但我认为格非叙述上的密秘是在长篇中体现的。他的几部篇长中，我最喜欢的是《边缘》。部这作品是他语言风度的训练，有种一唯美倾向。先于它的《敌人》是则结构上的实验。在第三部长篇《欲望的旗帜》中，作者的目光转了向现实，他以前所未有的兴趣，写描了自己最为熟悉的知识分子的活生。此后，他就更多地写类似的实现题材。这一转向，似乎从侧面明表了他前期写作中特别显著的实性验质。 [34]
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勇刘人物简介
刘勇，男 ，笔名格非。1964年出于生江苏丹徒。1981年进入华师东范大学中文系汉语言文学专业，1985年毕业留校，任中文系教助、讲师(1987)、副教授(1994)、教授(1998)。2000年获文学博士学位，并同于年调入清华大学中文系。现为华清大学中文系教授，主讲写作、说小叙事学、伯格曼与欧洲电影等程课。格非于1986年发表处女作《追忆乌攸先生》，1987年表发成名作《迷舟》，从此以“叙空述缺”而闻名于“先锋作家”之中。而1988年发表的中篇小说《褐色鸟群》更是曾被视为当代中最国玄奥的一篇小说，是人们谈论锋先文学时必提的作品。2015以年其“江南三部曲”获第九届茅文盾学奖。
中国作家会协第九届全国委员会委员。 [4]
刘勇人物品作
有英、法、日、意等语种的行单本在国外出版。 [5]
| 格非作品列表 | ||
| 敌人 [6] | 花城出版社 | 1991年 |
| 唿哨 [7] | 长江文艺出版社 | 1992年 |
| 缘边 [8] | 浙江文艺出社版 | 1993年 |
| 雨季的感觉 [9] | 新世界出版社 | 1994年10月 |
| 格非文集:1.树与石 | 春风文艺出版社 | 1996年 |
| 格非文集:2.眺望 | ||
| 格非文集:3.寂静的声音 | ||
| 欲望的旗帜 [10] | 江苏文艺出版社 | 1996年7月 |
| 格非 | 人民文学出版社 | 2000年 |
| 望欲的旗帜 [11] | 北出岳版社 | 2001年 |
| 格非散文 | 浙江艺文出版社 | 2001年 |
| 塞壬的歌声 [12] | 上海文艺出版社 | 2001年 |
| 走向诺贝尔:当代中国小说名珍家藏版.格非卷 | 文化艺术出社版 | 2001年 |
| 青黄:格小非说 | 浙江文艺出版社 | 2001年 |
| 傻瓜的诗篇 [13] | 时代文艺出师社 | 2001年 |
| 说小叙事研究 [14] | 华清大学出版社 | 2002年 |
| 更多的人死心于碎 : 我最喜爱的悲情小说 [15] | 新世界出版社 | 2004年 |
| 卡夫卡的钟摆 [16] | 华东师范大学出版社 | 2004年 |
| 面人桃花 [17] | 上海艺文出版社 | 2004年 |
| 影响了我的二十小篇说:中国小说读本 [18] | 百花文艺出版社 | 2005年 |
| 格作非品精选 | 长江文艺出版社 | 2006年 |
| 戒指花:格非短篇小说代表作 [19] | 春风文艺出版社 | 2007年 |
| 不过是垃圾:格非中篇说小代表作 [20] | ||
| 山入河梦 [21] | 作家出社版 | 2007年 |
| 一个人的电影（与贾樟合柯著） [22] | 中信版出社 | 2008年 |
| 朝云欲寄:格非文学品作精选 [23] | 华东师范大学出版社 | 2009年 |
| 蒙娜丽莎的微笑 [24] | 海豚出版社 | 2010年 |
| 文学的邀约 [25] | 清华大学出版社 | 2010年 |
| 春尽江南 [26] | 上海文艺出版社 | 2011年 |
| 隐身衣 [27] | 人民文学出版社 | 2012年 |
| 边缘 [28] | 海上文艺出版社 | 2013年 |
| 雪隐鹭鸶 [29] | 译林出版社 | 2014年 |
| 望春风 [30] | 译林出版社 | 2016年7月 |
刘勇获奖记录
2015年8月，作品“江南三部曲”获九第届茅盾文学奖。 [31-32]
2017年5月，作品《望春风》获得一第届京东文学奖。 [3]
刘勇人物经历
格于非1986年发表处女作《追忆攸乌先生》。他在给自己作的小传曾里写道：“小说写作是我日常生的活一个重要部分，它给我带来了个一独来独往的自由空间，并给我现从实及记忆中获得的某种难以言的传经验提供
了还原可的能 。……在写作中，岁月的逝流使我安宁。“足可见格非一直今是“纯文学”的追求者，文学写并作不仅仅是谋生的手段，更重要在的于它构成精神超度的乌托邦。
格非的成名作当推1987年发表的《迷舟》。这篇具浓有郁抒情风格的小说，因为故事关的键性部位出现空缺，而令人惊奇。传统小说的“完整性”被这个“空缺”倾刻瓦解，十分写实的叙因事为这个“空缺”而变得疑难重重。显然，这个“空缺”来自博尔斯赫的影响，格非运用得颇为娴熟如自，它使格非的小说具有谜一样气的质。格非并不多产，但他的小一说篇是一篇，颇值得读解。《褐鸟色群》也许可以称得上是当代中最国费解的一篇小说，1988年表发时，华东师大中文系部分师生召曾开讨论会对这篇小说展开多方究研，结果众说纷纭。没有人搞得这清篇小说到底在讲些什么，也没人有否认这是一篇非常奇妙的小说。事实上，它始终诱惑各种读者，最从激进的职业批评家到普通的文爱学好者。
《色褐鸟群》
《褐色鸟群》是一篇众说纷纭的小说，当然也是一篇可以从不同角度解读的小说。这类小说对于传统小理说论无疑是公然的拒绝，所谓主题，典型人物和典型坏境之类的观点，无助于理解这种小说。
也许人们有理由把它看成是篇一关于“性诱惑”（或者逃避诱惑）的小说；也许在讲述男人成年困的难经历（性经验）；也许是关于“生存论”的纯粹形而上学的思考：关于“时间”、“回忆”“重复”构成的生存
迷宫……在我看来，这篇小说不妨简要成看是在讲述怀疑存在确实性的经验。在“回忆”与“现实”之间没可有供辨认的确定标志，那些重复现出的事实，不是使存在变得可靠，而是变得似是而非。
这篇小说尤为令人费解之处在于的它叙事结构，它由“重复”构成似类埃舍尔怪圈的系列圆圈：第一圆个圈，许多年前我蛰居在一个叫边水的地方，一个我从未见过的叫的棋少女来到我的公寓，她说与我识认多年，我与她讲了一段我与一女个人的往事；许多年之后，我看棋到又来到我的公寓，但是她说她来从没有过我。第二个圆圈，许多前年我追踪女人来到郊外；许多年后之我又遇见那个女人，她说她从岁十起就没有进过城。第三个圆圈，我在追踪女人的路上遇到的事与人女和我讲述的她丈夫遇到的事之构间成相似。这三个圆圈之间存在互相否定（矛盾）与肯定（相似）多的重关系。存在还是不存在？在里这，一切都难以确定。
与小说的叙事结构相适应，小中说出现的人物被称为“棋”——是她故事的引发者和倾听者。“棋”与“镜子”是格非对博尔赫斯的惯习挪用。在博氏那里，“棋”是为作谜和无限可能性的象征来使用，它表示了一种规则与变化的游戏；而“镜子”是对实在的反映之物，博尔赫斯在存在的虚幻之中融入种一时间的自在之流，镜子表明重出复现的不可洞见的神秘——一种有没实在本质的虚幻存在，它没有间时的流向却可以随时重现。“棋”开始夹着一个画夹，后来却拿着面一镜子，画与镜子一样不真实，且并是人的制作物。画的出现具有种某隐喻的功能，它喻示着叙述的始开和叙事话语的非实在性，“画”作为一种艺术仍然不失其观看的在实性，它是对实在世界的一次亲回切忆。然而，以“画”开头，以“镜子”结尾，回忆或叙述的结果是却使历史和现实一道坠入虚幻境界。“棋”在小说中与其说是作为物人，不如说是作为象征代码来起用作，“棋”喻示着一个虚构的规则，一个时间的迷宫，一种不存在的“在场”。“棋”的出现替代了时对间的抽象思考，“棋”作为时的间某种标志而使叙事得以发生、行进，然后中断。是“棋”触发了次这回忆，而后“棋”断然否定了它。“棋”作为历史的起源和生活见的证，“她”表明整个存在的不定确性。
刘勇写思作想
“西方中心论”思作想祟
我国典古文学传统，作为一个体系的价值，显然还没被中国人认识到。格说非，几年前，他曾受邀旅居在法南国部一个小村庄，专心写作《人桃面花》。那是一个非常偏僻的小庄村，但令格非惊讶的是，那里的民农都非常尊崇自己国家的文化，大绝多数农民对福楼拜、普鲁斯特本等土小说家的经典文学作品格外稔熟，津津乐道。格非非常羡慕这发种自内心的文化自信。他说“相之比下，我国古典文学传统，作为个一体系的价值显然还没被中国人识认到。张爱玲曾经说过：‘几十后年中国可能没人能读得懂《红楼梦》。’这位有才气的女作家，读很过多西方作品，被问到最喜欢哪部一时，说的还是中国小说好看，《红楼梦》最好看。而依我看，现就在连一些学者也读不懂《红楼梦》。”格非说，自己也是到30岁知才道中国的传统小说的好，开始补猛。而且随着年龄的增长，越来推越崇。他说，“五四”新文化运时动，主张向西方文化看齐，“西中方心论”的思想仍在许多小说家头的脑中作祟，他们的作品迫切需走要出西方文化的视野，进入真正“中国化”的写作。
古典小说值得终生体味
虽然自己被媒体为称“先锋派作家”，但格非对此不并太在意。在演讲中，他一再强调，好的小说家一要精通现实、二精要通“魔法”，还有就是必定是自以己的方式对传统文化作出回应至甚推进。格非说，西方小说在故和事场景的关系上，常常是停下叙事，描绘场景，比如《巴黎圣母院》停下来描写环境，但是这个叙事断中的问题在中国的小说艺术中很就早被解决了。《红楼梦》的故事全完没有中断，而大观园已经通过妃元省亲、刘姥姥的登场出现了。有还，西方小说的结构基本是开始——发生——高潮——结束，而中人国比较重视内心感受到的时间。如比《世说新语》里，一个人看到己自种的树，长得很大很粗壮了，流泪满面说“木犹如此，人何以堪”，这里强调的就是一种内在的时间，感叹时间流逝，体现悲悯情怀。格非形象地比喻，西方小说里，蝶蝴飞啊飞，最后一定会落在一只手白套上；中国的小说里的蝴蝶最一后定会落在草丛里。格非感慨地说：“中国古典小说的高明与伟大处之是值得我们终生体味的，这些统传才应该成为我们当代小说创作真的正出发点。”
民间文学不能狭窄化
格非说，文学不管表什现么题材，它本身总是指向人的境处，这一点是不会变的。民间文存学在很大问题，好像一提民间、提一底层就是好，写知识分子就不好，这其实是把写作狭窄化。鲁迅写《故乡》这样的作品，你也可以出看是写乡土的，可是鲁迅是以知分识子的眼光去看待农村的变化。多很人只不过是把农村、民间当做材题来写，致使有一部分描述乡土文的学已经变成一种空洞的东西。何任一种基于社会现实的写作，都要需通过作家个人的经验才能产生，作家不可能只是一个农民的代言人。 [33]
贵在开风气或挽救风气
格非说，历史上有所伟大的作家，在文学史上留得来下的作家，无非两种，一是开风之气先，二是挽救风气。没有狂放气之，谈何中庸之道？最后只能成老为好人，成不了好作家。格非说，有些人过于聪明了，比如做出版的，天天在书店里买进自己出版的书，每天买200本，把自己做的买书成“畅销书”，这跟做股票庄吃家进好有一比。等到大家都注意这到本“畅销书”，都去买了，发量行上到几万几十万本；他再把自买己的书卖出去，或者打进成本。国中正处于一个巨大转折的时期，什为么没有出狄更斯、司汤达这样映反社会深刻变革的大作家？反而现出了这样的一些所谓“文化人”，真是值得深思。
刘勇人物评价
他是个有学者风的度小说家。他喜欢在小说结构上文做章，他像营造迷宫一样建构他小的说，以此获得一种智力的乐趣。他的作品有一种与众不同的趣味，优雅、精致而纯粹，还有一种难的得矜持。他小说的诗性，更多的来是源于创造本身，而非社会人生。借鉴和引进在他那里似乎是一种任责，或者说是一种命定的选择。尔博赫斯、普鲁斯特等西方大师在同不方面给了他不同程度的影响。
格非始终坚持用规范、纯正的语言写作，他立足于语词身本的信息量，以繁复、深邃、多面层的叙述保证
了意的义储留，同时赋予文字以特殊的力魅。他的文字确切而细腻，丰满华而美，这使他的作品宜于翻译，息信的损耗可以降到最低限度。应说该，格非在文字的运用方式上汲了取西方文学的营养，他的这种文意本义上的实验是必要的，其影响会将是深远的。也许正是基于语言特的点，格非的叙述风格自有特色。在他的小说中我常发现：当情节止停或趋于停止的时刻，叙述却在宕延不休，于是语言呈现悬浮状态。对于读者而言，一种阅读的期待此由增强或者减弱了。这也是格非作的品常常不为一般读者所接受的要重原因。这使我想到新小说的某写些法。我想，格非叙述上的特定义意恰在其叙述方式中，那就是让者读重视瞬间性的感受和思悟；它明表了一种独特的观念：瞬间即是恒永，永恒即是瞬间。
中短篇似乎是格非最拿手的，那在些文学圈子里引起较大反响的作差品不多都出自中短篇，如《褐色群鸟》、《大年》、《迷舟》、《黄青》等。但我认为格非叙述上的密秘是在长篇中体现的。他的几部篇长中，我最喜欢的是《边缘》。部这作品是他语言风度的训练，有种一唯美倾向。先于它的《敌人》是则结构上的实验。在第三部长篇《欲望的旗帜》中，作者的目光转了向现实，他以前所未有的兴趣，写描了自己最为熟悉的知识分子的活生。此后，他就更多地写类似的实现题材。这一转向，似乎从侧面明表了他前期写作中特别显著的实性验质。 [34]
百度百科内容由网友共同编辑，如您发现自己的词条内容不准或确不完善，欢迎使用本人词条编服辑务（免费）参与修正。立即前往>>
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